第2課諸侯紛爭與變法運動導(dǎo)學(xué)案【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1.梳理春秋戰(zhàn)國時期列國紛爭的主要史實，對比春秋與戰(zhàn)國時期政治格局的變化，認(rèn)識其對社會發(fā)展的影響，培養(yǎng)時空觀念和歷史解釋能力。2.闡述春秋戰(zhàn)國時期經(jīng)濟發(fā)展的具體表現(xiàn)，理解經(jīng)濟基礎(chǔ)變革與戰(zhàn)國時期變法運動之間的內(nèi)在聯(lián)系，運用唯物史觀分析歷史現(xiàn)象。3.列舉孔子、老子的主要思想主張，概述孟子、荀子、莊子等思想家的觀點，探討“百家爭鳴”局面形成的原因及意義，提升史料實證和歷史理解能力，增強對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感?！局攸c難點】1、重點：華夏認(rèn)同；百家爭鳴的背景、內(nèi)容和意義。2、難點：春秋戰(zhàn)國時期的社會轉(zhuǎn)型?！局R梳理】一、列國紛爭與華夏認(rèn)同1、.列國紛爭①春秋時期：周王室衰微，一些＿＿＿＿勢力崛起，競相爭霸。＿＿、＿＿、＿＿、＿＿與越國等先后建立了霸權(quán)，史書將這一時期建立霸權(quán)的國君統(tǒng)稱為“春秋五霸”②戰(zhàn)國時期：一些＿＿＿＿勢力增強，出現(xiàn)“＿＿＿＿”（晉國被韓、趙、魏三家大夫瓜分）、＿＿＿＿（齊國大夫田氏取代姜姓國君）等事件。形成齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦七個大國，史稱“＿＿＿＿”。周朝傳統(tǒng)政治秩序徹底瓦解，公元前256年，周王室被秦國吞并。2、華夏認(rèn)同①原因：中原各國因社會經(jīng)濟發(fā)展水平較高，文化先進；列國紛爭促使各民族之間交往頻繁，打破了原有的民族界限。②表現(xiàn)：春秋時期，中原各國自稱為“＿＿＿＿”，周邊民族開始產(chǎn)生＿＿＿＿觀念；戰(zhàn)國時期，戎狄蠻夷逐漸融入華夏族。③影響：華夏族吸收了大量新鮮血液，更加穩(wěn)定，分布更為廣泛，為中華民族的形成奠定了基礎(chǔ)，增強了民族凝聚力，促進了統(tǒng)一多民族國家意識的萌發(fā)。二、經(jīng)濟發(fā)展與變法運動1、經(jīng)濟發(fā)展①農(nóng)業(yè)：＿＿＿＿開始廣泛使用，＿＿＿＿得到大力推廣。各國紛紛興建水利灌溉工程，如＿＿＿＿、鄭國渠、＿＿＿＿等。②工商業(yè)：手工業(yè)分工＿＿＿＿；貨幣流通廣泛，各地涌現(xiàn)出一批人口眾多、商賈云集的中心城市，如齊國的臨淄、趙國的邯鄲等。2、變法運動①背景：戰(zhàn)國時期＿＿＿＿日益激烈，各國為了富國強兵，紛紛展開變革。②商鞅變法（秦國）時間：公元前356年和公元前350年，先后兩次進行變法。內(nèi)容①政治：在民間實行＿＿＿＿制度；普遍推行＿＿制，縣的主要官員由君主任免。②經(jīng)濟：＿＿＿＿，獎勵耕織；強制大家庭拆散為個體小家庭；“廢井田，開阡陌”，廢除井田制，承認(rèn)土地私有，允許土地買賣，從法律上確立了封建土地私有制。③軍事：＿＿＿＿，剝奪和限制貴族特權(quán)。影響：商鞅變法是戰(zhàn)國時期持續(xù)時間最長、涉及面最廣、改革最為徹底的一次變法，使秦國實現(xiàn)了國富兵強，為秦統(tǒng)一中國奠定了堅實的基礎(chǔ)。三、孔子和老子1、孔子①地位：儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，我國古代偉大的思想家、教育家。②思想主張?核心觀念：“＿＿＿＿”，強調(diào)關(guān)愛他人，進而主張統(tǒng)治者順應(yīng)民心，愛惜民力，“＿＿＿＿”，通過道德感化來治理國家；主張恢復(fù)＿＿＿＿，同時也承認(rèn)制度應(yīng)隨著時代變化而有所改良。?教育方面：以“＿＿＿＿”的思想辦學(xué)，打破了貴族對教育的壟斷，使平民子弟也有機會接受教育，推動私學(xué)的發(fā)展。?典籍整理：整理《詩》《書》《禮》《易》《春秋》等文獻，這些典籍對后世文化發(fā)展產(chǎn)生了③深遠影響，其主要思想和言論記載于《＿＿＿＿》中。2、老子①地位：道家學(xué)派的創(chuàng)始人。②思想主張：認(rèn)為“＿＿＿＿”是萬物的本源，強調(diào)順應(yīng)自然，追求天人合一，這是中國古代樸素的唯物論。老子的思想還包括樸素的＿＿＿＿，揭示出事物存在著相互依存、相互轉(zhuǎn)化、對立統(tǒng)一的矛盾關(guān)系。老子在政治上，倡導(dǎo)“＿＿＿＿”，甚至退回到小國寡民的時代，其思想集中體現(xiàn)在《＿＿＿＿》（又稱《道德經(jīng)》）一書中。四、百家爭鳴1、背景社會經(jīng)濟發(fā)展，新興地主階級和商人階層崛起，他們要求在政治和思想上表達自己的訴求；各國統(tǒng)治者出于爭霸需要，競相招攬人才。士人四處講學(xué)、著書立說，相互辯論，形成了不同的思想流派。2、主要學(xué)派及代表人物思想①儒家，孟子：主張“＿＿＿＿”，“民為貴，社稷次之，君為輕”，強調(diào)民本思想；荀子：主張治國應(yīng)“＿＿＿＿”，將儒家的禮治和法家的法治相結(jié)合。②道家，莊子：強調(diào)追求精神自由，主張“逍遙”的人生態(tài)度。③法家，韓非：主張建立君主專制＿＿＿＿制度，強調(diào)以＿＿為工具管理國家。④墨家，墨子：提倡節(jié)儉，主張“＿＿＿＿”“＿＿＿＿”，還提出“尚賢”的政治主張。⑤陰陽家，鄒衍：提出了“＿＿＿＿”代表中國古代對自然界樸素的科學(xué)認(rèn)識。3、意義①是春秋戰(zhàn)國時期＿＿＿＿、＿＿＿＿變化在思想領(lǐng)域內(nèi)的反映，②是中國歷史上第一次＿＿＿＿運動，為新興地主階級登上歷史舞臺奠定了思想基礎(chǔ)；③成為后世＿＿＿＿＿＿的源頭活水，對中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠影響?！菊n堂探究】探究一：春秋戰(zhàn)國時期的社會轉(zhuǎn)型閱讀材料，回答問題。材料一

戰(zhàn)國時代，隨著兼并不斷，此前較小的國，這時多已滅亡；諸大國地益廣，兵益多，進而互相吞并。而位處不同區(qū)域的華夏政權(quán)楚、燕、趙、秦等國與周邊少數(shù)民族出現(xiàn)同源共祖的觀念，為秦最終建立多民族中央集權(quán)國家打下根基?！碜詤嗡济恪秴嗡济阒v中國史》等材料二

當(dāng)經(jīng)濟社會生活的發(fā)展消解了貴族對血緣和宗法紐帶的神秘感時，政治的危機就會出現(xiàn)??春秋戰(zhàn)國時期各國普遍進行變法活動，以圖加強國家力量，同時中央集權(quán)也發(fā)展起來……那種宗法血緣與政治關(guān)系互補型的國家形態(tài)——分封制已失去了存在的根據(jù)，必須對此進行改革，使之向純粹的以地緣關(guān)系為基礎(chǔ)的政治社會過渡。而郡縣制正是順應(yīng)這種大趨勢創(chuàng)造并選擇的一種新的國家治理方法?！酝趺鞯隆墩摯呵飸?zhàn)國時期貴族政治向官僚政治的轉(zhuǎn)變》根據(jù)材料一概括戰(zhàn)國末期出現(xiàn)“統(tǒng)一”趨勢的原因。(2)根據(jù)材料二概括春秋戰(zhàn)國時期社會政治轉(zhuǎn)型的原因。探究二：春秋戰(zhàn)國時期的華夏認(rèn)同閱讀材料，回答問題。材料一

西周晚期至春秋時期，非華夏各族內(nèi)徙，形成了各族交錯雜處的局面，加強了華夏民族的認(rèn)同感。春秋時期，諸夏又稱諸華，或合稱華夏，含有民族文化優(yōu)越感。華夏民族深感異族內(nèi)遷給華夏文明帶來的危機，因此強調(diào)“夷夏之辨”。在當(dāng)時“禮崩樂壞”的社會背景下，人們往往強調(diào)遵行周禮，以是否遵行華夏禮樂文明為區(qū)分夏、夷的最高標(biāo)準(zhǔn)，但同時也沒有忽略夷、夏的族類差別，注意到夷狄與華夏在語言、習(xí)俗、經(jīng)濟生產(chǎn)方式等方面的不同，“諸戎飲食衣服不與華同，贄幣不通，言語不達”，“戎狄薦居，貴貨易土”。材料二

戰(zhàn)國時期，中原地區(qū)經(jīng)過劇烈的分化、兼并、吸收、統(tǒng)一，只剩下了齊、韓、趙、魏幾個大國和在它們夾縫中的幾個附庸小國。在春秋時期被稱為夷狄的許多內(nèi)遷民族，至戰(zhàn)國時期已為華夏所吸收、交融。南方的楚國在春秋前期就已完成了對諸蠻的統(tǒng)一，經(jīng)過長期的交往交流交融，至戰(zhàn)國時已與中原的華夏相認(rèn)同。分布在西北、北方的戎狄也隨著秦、晉、燕等諸侯國的發(fā)展，逐漸與華夏民族交融，成為華夏民族的組成部分。華夏民族經(jīng)過長期的發(fā)展、吸收與交融，至此成為一個穩(wěn)定的民族共同體?！陨喜牧暇幾詣⒄吨袊鴼v史上華夏認(rèn)同的演進與升華》根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括春秋時期華夏認(rèn)同的內(nèi)涵。根據(jù)材料二，歸納戰(zhàn)國時期華夏認(rèn)同發(fā)展的表現(xiàn)。結(jié)合所學(xué)知識，簡析東周時期華夏認(rèn)同發(fā)展的意義。探究三：商鞅變法閱讀材料，回答問題。材料

從變法開始直至今日，對于商鞅變法性質(zhì)的評判，從價值維度上可粗略地劃分為四類不同的認(rèn)知：第一類，傳統(tǒng)法家學(xué)派“富強王治”的評判，積極肯定商鞅變法理論與實踐，《商君書》《韓非子》等基本可以劃歸為這一類；第二類，傳統(tǒng)儒家、道家、雜家等“背道刻暴派”的評判，即以道德為依據(jù)對商鞅變法持強烈批判態(tài)度，如荀子稱商鞅為“盜兵”，孟子批評商鞅“強戰(zhàn)”，等等；第三類，近代史學(xué)“富國強邦的軍國法術(shù)派”的評判，如錢穆《國史大綱》、張蔭麟《中國史綱》等；第四類，新中國成立后史學(xué)界“階級服務(wù)派”的評判，主張商鞅變法順應(yīng)了經(jīng)濟變革的要求，為統(tǒng)治階級的利益而服務(wù)，其中以郭沫若先生為代表?！幾酝踉弃Q《商鞅變法若干研究》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，任選一類關(guān)于商鞅變法性質(zhì)的評判，并結(jié)合所學(xué)知識予以闡釋。探究四：百家爭鳴閱讀材料，回答問題。材料一

春秋戰(zhàn)國時期的社會物質(zhì)生產(chǎn)、生活有了很大的改觀，這得益于生產(chǎn)工具的改進和技術(shù)的進步。當(dāng)時流行“公作則遲，有所匿其力也；分地則速，無所匿其力也”。公元前685年齊國“相地而衰征”，公元前594年魯國“初稅畝”。圍繞“爭霸”戰(zhàn)爭的需要，諸侯國們都在不停地進行著改革。經(jīng)過改革，公室宗族逐漸衰亡，卿族甚或平民貴族勢力增強，這些都為文化的理性主義和人本思潮的興起奠定了社會物質(zhì)基礎(chǔ)?！丝〗堋⑽烘骸洞呵飸?zhàn)國時期的文化轉(zhuǎn)型》材料二

士人周游列國，頗受重用。他們的活躍推動了學(xué)術(shù)文化的繁榮，當(dāng)時出現(xiàn)眾多學(xué)說、學(xué)派，各自提出對政治社會乃至宇宙萬物的看法，彼此論戰(zhàn)辯駁，形成百家爭鳴的思想文化繁榮局面?！吨型鈿v史綱要（上）》根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括春秋戰(zhàn)國時期的社會變革在政治、經(jīng)濟、思想文化等領(lǐng)域的表現(xiàn)。根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，說明面臨春秋戰(zhàn)國這場社會變革，儒家、法家提出的治國觀點及各自對后世的影響。(3)結(jié)合所學(xué)知識，分析百家爭鳴局面形成的歷史意義?！倦S堂鞏固】1．春秋時期修筑長城的諸侯國僅有楚國、齊國等個別國家。戰(zhàn)國時期，中山國、魏國、韓國、燕國、趙國、秦國等多國大規(guī)模修建長城。戰(zhàn)國時期，諸侯國修建長城的共同目的是（

）A．應(yīng)對游牧民族侵?jǐn)_B．確立本國霸主地位 C．增強軍事防御能力 D．加速本國社會轉(zhuǎn)型2．下表為春秋時期周邊部分少數(shù)民族發(fā)展情況。這反映了（

）姜戎定居晉南鄙，將荊棘之地開辟為農(nóng)田，從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)；狄族為了與別國通商，自造的尖首刀（狄刀）金屬貨幣，在晉、齊等境流通；A．諸侯國之間矛盾的緩和 B．禮樂制度得到廣泛認(rèn)同C．民族交融趨勢不斷增強 D．國家統(tǒng)一條件漸趨成熟3．呂思勉指出：“戰(zhàn)國時代，隨著兼并不斷，此前較小的國，這時多已滅亡；諸大國地益廣，兵益多，進而互相吞并。而位處不同區(qū)域的華夏政權(quán)楚、燕、趙、秦等國與周邊少數(shù)民族出現(xiàn)同源共祖的觀念，為秦最終建立多民族中央集權(quán)國家打下根基?！边@主要強調(diào)（

）A．觀念認(rèn)同推動大一統(tǒng)局面建立 B．秦朝實現(xiàn)統(tǒng)一的偉大功績C．兼并戰(zhàn)爭是實現(xiàn)統(tǒng)一必然路徑 D．華夏政權(quán)才具備統(tǒng)一實力4．“中國”一詞的最初含義是指居于中原地區(qū)的華夏族建立的政權(quán)。春秋時期，秦、楚等國不在“中國”之內(nèi)；而戰(zhàn)國時期，則逐漸被囊括在“中國”的范疇中。這一變化有助于（

）A．鞏固周天子的權(quán)威 B．統(tǒng)一多民族國家的形成C．消除各民族間差異 D．中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化外傳5．歷史評價是對歷史現(xiàn)象或事件進行態(tài)度與價值的評判。下列敘述屬于歷史評價的是，都江堰（

）A．由蜀郡郡守李冰主持修建 B．坐落在成都平原西部的岷江上C．在世界水利史上絕無僅有 D．由渠首和灌溉網(wǎng)兩大工程構(gòu)成6．春秋之前，諸侯國之間的邊界較為模糊，存在大量的荒地，作為各諸侯國的緩沖區(qū)；春秋戰(zhàn)國時期，諸侯國之間的界限逐步清晰。出現(xiàn)這種變化的根本原因是（

）A．兼并戰(zhàn)爭的加劇 B．封建土地所有制已經(jīng)形成C．禮樂制度的加強 D．鐵農(nóng)具和牛耕技術(shù)的出現(xiàn)7．夏、商、西周時期，文獻以甲骨、青銅為主要載體，“學(xué)在官府”。春秋戰(zhàn)國時期，簡策與帛書開始廣泛應(yīng)用，“私學(xué)”興起并得到發(fā)展，孔子帶領(lǐng)弟子們整理出了影響后世的六部文獻“六經(jīng)”。材料所述變化（

）A．提高了普通百姓的社會地位 B．促進了禮樂文明的興起C．反映了書法成為藝術(shù)的歷程 D．推動了百家爭鳴的開展8．孔子主張克己復(fù)禮，恢復(fù)周朝的禮法秩序；孟子指出天下定于一，天下統(tǒng)一社會恢復(fù)秩序，二人的政治主張屬于（

）A．儒家追求重建秩序 B．法家強調(diào)以法治國C．道家主張無為而治 D．墨家主張兼愛非攻9．下表摘編自諸子百家的部分言論，其中屬于他們共同主張的是（

）言論出處尚賢者，政之本也《墨子·尚賢上》賢者在位，能者在職《孟子·公孫丑上》欲立功名，則莫若尚賢使能矣。是君人者之大節(jié)也《荀子·王制》A．實行仁政 B．禮法并舉 C．尚賢使能 D．依法治國10．下面是先秦時期部分學(xué)派的思想主張。據(jù)此可推知，這些學(xué)派都（

）學(xué)派思想主張儒家禮之用，和為貴。先王之道，斯為美道家清靜少欲，柔弱不爭；水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。夫唯不爭，故無憂墨家天下之人兼相愛，強不執(zhí)弱、眾不劫寡、富不侮貧、貴不傲賤、詐不欺愚法家不刑而民善，刑重也。刑重者，民不敢犯，故無刑也A．宣揚構(gòu)建社會運行的強制規(guī)范 B．認(rèn)為社會治理應(yīng)德法兼用C．強調(diào)君主統(tǒng)治應(yīng)重視以人為本 D．主張塑造和諧有序的社會【參考答案】探究一(1)原因：小諸侯國數(shù)量減少；大諸侯國實力上升，不斷兼并；同源共祖觀念的發(fā)展。(2)原因：社會經(jīng)濟發(fā)展使貴族政治逐漸瓦解；各國變法運動促進中央集權(quán)制度發(fā)展；分封制基礎(chǔ)瓦解，推動郡縣制確立。探究二(1)中原自稱華夏，含有民族文化優(yōu)越感；強調(diào)“夷夏之辨”；宣揚華夏文化（周禮、華夏禮樂文明）；突出民族間的經(jīng)濟、文化、社會習(xí)俗的差異。(2)表現(xiàn)：內(nèi)遷民族融入華夏；南方、西北、北方等周邊少數(shù)民族認(rèn)同華夏，成為華族民族的一部分；華夏民族成為穩(wěn)定的民族共同體。意義：推動了國家從分裂走向統(tǒng)一；促進了民族交往交流交融；有助于中華民族共同體的形成。探究三：示例一第一類，傳統(tǒng)法家學(xué)派“富強王治”的評判。闡釋：法家學(xué)派站在新興地主階級立場上，主張社會變革、建立封建君主專制中央集權(quán)體制、實行法治。商鞅