個(gè)體化浪潮下四川S市農(nóng)村離婚現(xiàn)象與婚姻價(jià)值觀的蛻變一、緒論1.1研究背景與意義1.1.1研究背景中國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，社會(huì)結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)模式以及人們的生活方式都經(jīng)歷著深刻變革，這種變革也對(duì)婚姻家庭領(lǐng)域產(chǎn)生了顯著影響。近年來(lái)，離婚率持續(xù)攀升成為一個(gè)備受關(guān)注的社會(huì)現(xiàn)象，其中農(nóng)村離婚率的上升態(tài)勢(shì)尤為明顯。相關(guān)研究和數(shù)據(jù)表明，農(nóng)村地區(qū)的離婚率增長(zhǎng)速度逐漸加快，與城市離婚率的差距逐漸縮小，甚至在某些地區(qū)已經(jīng)超過(guò)城市。例如，在貴州玉屏侗族自治縣，從2019年起農(nóng)村離婚率呈上升趨勢(shì)，2019-2021年，農(nóng)村離婚率占該縣離婚總?cè)藬?shù)的95%；云南富源縣2020年農(nóng)村離婚登記人數(shù)占全縣離婚總?cè)藬?shù)的60%。這些數(shù)據(jù)直觀地反映出農(nóng)村婚姻關(guān)系正面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。四川省S市作為中國(guó)農(nóng)村地區(qū)的一部分，也不可避免地受到這一趨勢(shì)的影響。在S市的廣大農(nóng)村，離婚案件數(shù)量不斷增加，越來(lái)越多的家庭走向解體，婚姻穩(wěn)定性受到嚴(yán)重威脅。這種現(xiàn)象不僅對(duì)個(gè)人的情感、生活和心理健康造成了巨大沖擊，還對(duì)家庭結(jié)構(gòu)、子女成長(zhǎng)以及農(nóng)村社會(huì)的穩(wěn)定與發(fā)展產(chǎn)生了一系列連鎖反應(yīng)。離婚后的單親家庭往往面臨經(jīng)濟(jì)壓力增大、子女教育缺失、老人贍養(yǎng)困難等諸多問(wèn)題，這些問(wèn)題進(jìn)一步加劇了農(nóng)村社會(huì)的不穩(wěn)定因素?；橐鰞r(jià)值觀作為人們對(duì)婚姻的認(rèn)知、態(tài)度和價(jià)值取向，是影響婚姻行為和婚姻質(zhì)量的重要因素。在農(nóng)村社會(huì)，傳統(tǒng)的婚姻價(jià)值觀強(qiáng)調(diào)婚姻的穩(wěn)定性、家庭責(zé)任和家族利益，夫妻雙方往往更注重相互扶持、共同承擔(dān)家庭責(zé)任，婚姻被視為一種終身的承諾。然而，隨著社會(huì)的發(fā)展，特別是改革開(kāi)放以來(lái)，農(nóng)村地區(qū)與外界的交流日益頻繁，現(xiàn)代思想觀念和生活方式不斷涌入，對(duì)傳統(tǒng)婚姻價(jià)值觀形成了強(qiáng)烈沖擊。農(nóng)村居民的婚姻觀念逐漸發(fā)生轉(zhuǎn)變，個(gè)人主義、自由主義等思想在婚姻領(lǐng)域逐漸顯現(xiàn)，人們對(duì)婚姻質(zhì)量的要求不斷提高，更加注重個(gè)人的情感需求和自我實(shí)現(xiàn)，對(duì)婚姻中的不如意容忍度降低，這使得婚姻關(guān)系變得更加脆弱，離婚的可能性增加。在這樣的背景下，深入研究四川省S市農(nóng)村離婚現(xiàn)象以及婚姻價(jià)值觀的變遷具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。通過(guò)對(duì)這一地區(qū)的深入調(diào)查和分析，可以更全面、深入地了解農(nóng)村離婚問(wèn)題的現(xiàn)狀、特點(diǎn)、原因以及婚姻價(jià)值觀的變化趨勢(shì)，為解決農(nóng)村婚姻問(wèn)題、維護(hù)農(nóng)村家庭穩(wěn)定提供有力的理論支持和實(shí)踐指導(dǎo)。這不僅有助于促進(jìn)農(nóng)村居民的幸福生活，也對(duì)推動(dòng)農(nóng)村社會(huì)的和諧發(fā)展、實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略目標(biāo)具有積極作用。1.1.2研究意義從理論層面來(lái)看，本研究將為婚姻家庭領(lǐng)域的學(xué)術(shù)研究注入新的活力。目前，雖然學(xué)界對(duì)于離婚現(xiàn)象和婚姻價(jià)值觀的研究已取得一定成果，但針對(duì)農(nóng)村地區(qū)，尤其是像四川省S市這樣具有典型性地區(qū)的深入研究仍顯不足。本研究從個(gè)體化視角出發(fā)，綜合運(yùn)用社會(huì)學(xué)、心理學(xué)等多學(xué)科理論，深入剖析農(nóng)村離婚現(xiàn)象與婚姻價(jià)值觀變遷之間的內(nèi)在聯(lián)系，有助于豐富和完善婚姻家庭社會(huì)學(xué)的理論體系，為后續(xù)相關(guān)研究提供新的思路和方法。通過(guò)對(duì)S市農(nóng)村離婚案例的詳細(xì)分析，可以揭示出農(nóng)村婚姻在社會(huì)轉(zhuǎn)型期所面臨的獨(dú)特問(wèn)題和挑戰(zhàn)，以及婚姻價(jià)值觀變遷的具體表現(xiàn)和影響因素，填補(bǔ)現(xiàn)有研究在地域和視角上的空白，使學(xué)術(shù)界對(duì)農(nóng)村婚姻家庭問(wèn)題有更全面、更深入的認(rèn)識(shí)。從實(shí)踐意義來(lái)講，本研究成果將為解決農(nóng)村婚姻問(wèn)題提供具有針對(duì)性和可操作性的參考依據(jù)。對(duì)于政府部門而言，了解農(nóng)村離婚現(xiàn)象的現(xiàn)狀和原因，以及婚姻價(jià)值觀的變遷趨勢(shì)，有助于制定更加科學(xué)合理的政策法規(guī)，加強(qiáng)對(duì)農(nóng)村婚姻家庭的引導(dǎo)和管理。例如，政府可以根據(jù)研究結(jié)果，制定相關(guān)政策鼓勵(lì)農(nóng)村夫妻共同參與職業(yè)技能培訓(xùn)，提高家庭經(jīng)濟(jì)收入，減少因經(jīng)濟(jì)壓力導(dǎo)致的離婚；或者加強(qiáng)農(nóng)村文化建設(shè)，開(kāi)展婚姻家庭輔導(dǎo)和教育活動(dòng)，引導(dǎo)農(nóng)村居民樹立正確的婚姻價(jià)值觀，增強(qiáng)家庭責(zé)任感。對(duì)于社會(huì)組織和公益機(jī)構(gòu)來(lái)說(shuō)，研究結(jié)果可以幫助他們更好地開(kāi)展婚姻調(diào)解、心理咨詢等服務(wù)工作，為面臨婚姻危機(jī)的農(nóng)村家庭提供及時(shí)有效的幫助和支持。此外，本研究還可以提高農(nóng)村居民對(duì)婚姻問(wèn)題的重視程度，增強(qiáng)他們維護(hù)婚姻關(guān)系的意識(shí)和能力，促進(jìn)農(nóng)村家庭的和諧穩(wěn)定，進(jìn)而推動(dòng)農(nóng)村社會(huì)的整體發(fā)展。1.2概念界定1.2.1個(gè)體化個(gè)體化是指在當(dāng)代經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、社會(huì)生產(chǎn)和勞動(dòng)、就業(yè)方式及社會(huì)生活進(jìn)一步開(kāi)放和快速流變的條件下，個(gè)人作為社會(huì)關(guān)系體系中的一個(gè)基本單元，作為社會(huì)行動(dòng)過(guò)程中的一個(gè)實(shí)體單位，其獨(dú)立性、獨(dú)特性、主體性日益得到顯示和表達(dá)的過(guò)程。在這一過(guò)程中，個(gè)體逐漸擺脫傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)和規(guī)范的束縛，更加注重自我實(shí)現(xiàn)和個(gè)人價(jià)值的追求。烏爾里希?貝克（UlrichBeck）在《個(gè)體化》中提出，個(gè)體化意味著個(gè)人從傳統(tǒng)的家庭、鄰里、階級(jí)等社會(huì)關(guān)系中脫離出來(lái)，獲得了更多的自由和選擇權(quán)利，但同時(shí)也需要獨(dú)自面對(duì)各種風(fēng)險(xiǎn)和不確定性。在農(nóng)村社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程中，個(gè)體化趨勢(shì)表現(xiàn)為農(nóng)村居民的自主意識(shí)增強(qiáng)，他們?cè)诨橐?、職業(yè)選擇、生活方式等方面更加注重個(gè)人的意愿和需求，不再完全遵循傳統(tǒng)的社會(huì)規(guī)范和家族安排。1.2.2農(nóng)村離婚農(nóng)村離婚是指農(nóng)村地區(qū)夫妻雙方依照法律規(guī)定的條件和程序，解除婚姻關(guān)系的行為。這一概念不僅涉及到夫妻雙方的情感破裂，還與農(nóng)村社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、文化、家庭結(jié)構(gòu)等因素密切相關(guān)。與城市離婚相比，農(nóng)村離婚具有一些獨(dú)特的特點(diǎn)，如離婚原因可能更多地受到經(jīng)濟(jì)壓力、外出務(wù)工導(dǎo)致的夫妻分居等因素影響；離婚的社會(huì)影響可能更為廣泛，對(duì)農(nóng)村家庭的經(jīng)濟(jì)狀況、子女教育、老人贍養(yǎng)等方面都會(huì)產(chǎn)生較大的沖擊；在離婚的處理方式上，可能更多地受到傳統(tǒng)習(xí)俗和家族觀念的影響。隨著農(nóng)村社會(huì)的發(fā)展和變遷，農(nóng)村離婚率呈現(xiàn)出上升的趨勢(shì)，這一現(xiàn)象引起了社會(huì)各界的廣泛關(guān)注。1.2.3婚姻價(jià)值觀婚姻價(jià)值觀是指人們對(duì)婚姻的認(rèn)知、態(tài)度和價(jià)值取向，它是個(gè)體價(jià)值觀在婚姻領(lǐng)域的具體體現(xiàn)，包含了人們對(duì)婚姻的目的、意義、期望以及對(duì)夫妻關(guān)系、家庭責(zé)任等方面的看法?；橐鰞r(jià)值觀受到社會(huì)文化、家庭背景、個(gè)人經(jīng)歷等多種因素的影響，不同的社會(huì)文化背景下，人們的婚姻價(jià)值觀存在著顯著差異。在傳統(tǒng)農(nóng)村社會(huì)，婚姻往往被視為家族延續(xù)和社會(huì)穩(wěn)定的重要手段，夫妻雙方更注重家庭責(zé)任和義務(wù)的履行，強(qiáng)調(diào)婚姻的穩(wěn)定性和長(zhǎng)久性；而在現(xiàn)代社會(huì)，隨著個(gè)人主義和自由主義思想的傳播，人們更加注重婚姻中的個(gè)人情感滿足和自我實(shí)現(xiàn)，對(duì)婚姻質(zhì)量的要求也越來(lái)越高。婚姻價(jià)值觀的變遷對(duì)婚姻行為和婚姻質(zhì)量產(chǎn)生著深遠(yuǎn)的影響，是研究婚姻問(wèn)題的重要視角之一。1.3文獻(xiàn)綜述1.3.1關(guān)于離婚趨勢(shì)的研究國(guó)內(nèi)外眾多學(xué)者對(duì)離婚趨勢(shì)進(jìn)行了深入研究，普遍認(rèn)為離婚率在全球范圍內(nèi)呈現(xiàn)出上升的態(tài)勢(shì)。在國(guó)外，美國(guó)的離婚率長(zhǎng)期居高不下，自20世紀(jì)60年代以來(lái)，離婚率持續(xù)攀升，盡管在近年來(lái)有一定的波動(dòng)，但總體仍維持在較高水平。相關(guān)研究表明，美國(guó)1960年的離婚率為2.2‰，到了2019年，離婚率達(dá)到了2.7‰。在歐洲，瑞典、丹麥等北歐國(guó)家的離婚率也相對(duì)較高，瑞典的離婚率在20世紀(jì)70年代后迅速上升，目前穩(wěn)定在較高水平，約為40%左右。這些國(guó)家離婚率上升的原因主要包括社會(huì)觀念的轉(zhuǎn)變、女性經(jīng)濟(jì)地位的提高以及法律對(duì)離婚限制的放寬等。在中國(guó)，隨著社會(huì)的快速發(fā)展和變革，離婚率也呈現(xiàn)出持續(xù)上升的趨勢(shì)。據(jù)民政部公布的數(shù)據(jù)顯示，從2003年到2020年，中國(guó)的離婚率從1.0‰上升到了3.1‰。其中，農(nóng)村地區(qū)的離婚率增長(zhǎng)速度尤為顯著。一些研究通過(guò)對(duì)不同地區(qū)農(nóng)村離婚率的調(diào)查分析發(fā)現(xiàn)，經(jīng)濟(jì)相對(duì)發(fā)達(dá)的東部沿海地區(qū)農(nóng)村離婚率高于中西部地區(qū)，但近年來(lái)中西部地區(qū)農(nóng)村離婚率的增長(zhǎng)速度更快。例如，在江蘇、浙江等東部沿海省份的部分農(nóng)村地區(qū)，離婚率已經(jīng)達(dá)到了20%以上。而在河南、貴州等中西部省份，農(nóng)村離婚率也在不斷攀升，部分地區(qū)的農(nóng)村離婚率甚至超過(guò)了城市。此外，不同年齡段的離婚趨勢(shì)也有所不同，年輕夫妻和中年夫妻的離婚率相對(duì)較高，其中80后、90后成為離婚的主力軍。這一現(xiàn)象與年輕人的婚姻觀念變化、生活壓力增大以及社會(huì)環(huán)境的影響等因素密切相關(guān)。1.3.2關(guān)于離婚原因的研究學(xué)者們對(duì)于離婚原因的探討較為廣泛，常見(jiàn)的離婚原因包括感情破裂、經(jīng)濟(jì)因素、家庭矛盾、婚外情等。感情破裂被認(rèn)為是導(dǎo)致離婚的最主要原因之一，夫妻雙方在長(zhǎng)期的生活中由于性格不合、溝通不暢等問(wèn)題，導(dǎo)致感情逐漸淡漠，最終走向離婚。經(jīng)濟(jì)因素也是影響婚姻穩(wěn)定性的重要因素，例如家庭經(jīng)濟(jì)困難、夫妻雙方收入差距過(guò)大、經(jīng)濟(jì)壓力導(dǎo)致的生活矛盾等，都可能引發(fā)離婚。在農(nóng)村地區(qū)，經(jīng)濟(jì)因素對(duì)離婚的影響更為突出，一些家庭因貧困導(dǎo)致生活困難，夫妻之間為了經(jīng)濟(jì)問(wèn)題頻繁爭(zhēng)吵，從而影響婚姻關(guān)系。此外，隨著農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，家庭經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變化也可能導(dǎo)致夫妻關(guān)系的失衡，進(jìn)而引發(fā)離婚。家庭矛盾也是導(dǎo)致離婚的常見(jiàn)原因，婆媳關(guān)系、親子關(guān)系等家庭內(nèi)部矛盾處理不當(dāng)，容易引發(fā)夫妻之間的矛盾，影響婚姻的穩(wěn)定。婚外情同樣是導(dǎo)致婚姻破裂的重要因素，它不僅破壞了夫妻之間的信任關(guān)系，也對(duì)家庭和子女造成了極大的傷害。在四川省S市農(nóng)村，除了上述常見(jiàn)原因外，還有一些獨(dú)特的離婚原因。由于S市農(nóng)村外出務(wù)工人員較多，夫妻長(zhǎng)期分居兩地，缺乏溝通和陪伴，導(dǎo)致感情疏遠(yuǎn)，這是引發(fā)離婚的一個(gè)重要因素。此外，農(nóng)村地區(qū)的傳統(tǒng)觀念和習(xí)俗對(duì)婚姻也有一定的影響，例如早婚、包辦婚姻等現(xiàn)象仍然存在，這些婚姻往往缺乏感情基礎(chǔ)，容易在婚后出現(xiàn)問(wèn)題，導(dǎo)致離婚。同時(shí)，隨著農(nóng)村社會(huì)的發(fā)展，年輕一代的婚姻觀念逐漸發(fā)生變化，他們更加注重個(gè)人的情感需求和自我實(shí)現(xiàn)，對(duì)婚姻質(zhì)量的要求更高，一旦婚姻中出現(xiàn)不如意的情況，更容易選擇離婚。1.3.3關(guān)于離婚后果的研究離婚對(duì)個(gè)人、家庭和社會(huì)都會(huì)產(chǎn)生多方面的影響。對(duì)個(gè)人而言，離婚往往會(huì)帶來(lái)心理上的創(chuàng)傷，如焦慮、抑郁、自卑等負(fù)面情緒，影響個(gè)人的身心健康和生活質(zhì)量。在經(jīng)濟(jì)方面，離婚可能導(dǎo)致個(gè)人經(jīng)濟(jì)狀況惡化，尤其是對(duì)于一些經(jīng)濟(jì)依賴另一方的人來(lái)說(shuō)，離婚后可能面臨經(jīng)濟(jì)困境。例如，在農(nóng)村地區(qū)，一些女性在離婚后由于缺乏經(jīng)濟(jì)來(lái)源和就業(yè)技能，生活陷入困境。對(duì)家庭來(lái)說(shuō)，離婚會(huì)導(dǎo)致家庭結(jié)構(gòu)的破裂，對(duì)子女的成長(zhǎng)產(chǎn)生不利影響。研究表明，父母離婚的子女更容易出現(xiàn)心理問(wèn)題、學(xué)習(xí)成績(jī)下降、行為偏差等問(wèn)題。在農(nóng)村家庭中，父母離婚后，子女往往面臨無(wú)人照顧、教育缺失等問(wèn)題，這對(duì)他們的未來(lái)發(fā)展造成了嚴(yán)重的阻礙。此外，離婚還會(huì)對(duì)家庭中的其他成員，如老人的生活和情感產(chǎn)生影響，增加他們的心理負(fù)擔(dān)和生活壓力。從社會(huì)層面來(lái)看，離婚率的上升會(huì)對(duì)社會(huì)穩(wěn)定產(chǎn)生一定的影響。大量的離婚家庭可能導(dǎo)致社會(huì)資源的浪費(fèi)，增加社會(huì)福利負(fù)擔(dān)。同時(shí)，離婚也可能引發(fā)一些社會(huì)問(wèn)題，如家庭暴力、青少年犯罪等，影響社會(huì)的和諧與安寧。在農(nóng)村地區(qū)，離婚率的上升還可能影響農(nóng)村社會(huì)的發(fā)展，如導(dǎo)致農(nóng)村勞動(dòng)力流失、土地閑置等問(wèn)題，阻礙農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。1.3.4關(guān)于農(nóng)村離婚與婚姻價(jià)值觀的研究部分學(xué)者認(rèn)為，農(nóng)村婚姻價(jià)值觀的變遷與離婚現(xiàn)象密切相關(guān)。隨著社會(huì)的發(fā)展，農(nóng)村地區(qū)的傳統(tǒng)婚姻價(jià)值觀受到現(xiàn)代思想觀念的沖擊，逐漸發(fā)生轉(zhuǎn)變。傳統(tǒng)的婚姻價(jià)值觀強(qiáng)調(diào)婚姻的穩(wěn)定性、家庭責(zé)任和家族利益，而現(xiàn)代婚姻價(jià)值觀更加注重個(gè)人的情感需求和自我實(shí)現(xiàn)。這種觀念的轉(zhuǎn)變使得農(nóng)村居民對(duì)婚姻的期望和要求發(fā)生了變化，對(duì)婚姻中的不如意容忍度降低，一旦婚姻無(wú)法滿足個(gè)人的需求，就更容易選擇離婚。在個(gè)體化視角下，農(nóng)村居民的自我意識(shí)逐漸增強(qiáng)，他們?cè)诨橐鲋懈幼非髠€(gè)人的自由和獨(dú)立，不再愿意為了家庭和社會(huì)的壓力而維持不幸福的婚姻。這種個(gè)體化的趨勢(shì)使得婚姻關(guān)系變得更加脆弱，離婚的可能性增加。一些研究通過(guò)對(duì)農(nóng)村離婚案例的分析發(fā)現(xiàn)，很多離婚夫妻是因?yàn)樵诨橐鲋袩o(wú)法實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，或者個(gè)人的需求得不到滿足而選擇離婚。此外，社會(huì)文化的變遷、媒體的影響以及社交網(wǎng)絡(luò)的普及，也進(jìn)一步促進(jìn)了農(nóng)村婚姻價(jià)值觀的變遷，使得農(nóng)村居民更容易接觸到新的婚姻觀念和生活方式，從而對(duì)傳統(tǒng)婚姻產(chǎn)生沖擊。1.4研究方法與創(chuàng)新點(diǎn)1.4.1研究方法本研究綜合運(yùn)用多種研究方法，以確保研究的全面性和深入性。文獻(xiàn)研究法是研究的重要基礎(chǔ)。通過(guò)廣泛查閱國(guó)內(nèi)外相關(guān)的學(xué)術(shù)文獻(xiàn)、統(tǒng)計(jì)資料、政策文件等，對(duì)離婚現(xiàn)象、婚姻價(jià)值觀以及個(gè)體化理論等方面的研究成果進(jìn)行梳理和分析。這有助于了解已有研究的現(xiàn)狀和不足，為本研究提供理論支持和研究思路。例如，在梳理離婚趨勢(shì)的研究文獻(xiàn)時(shí)，發(fā)現(xiàn)國(guó)內(nèi)外對(duì)于離婚率上升的原因和影響因素雖有較多探討，但針對(duì)農(nóng)村地區(qū)，尤其是像四川省S市這樣具有獨(dú)特地域文化和經(jīng)濟(jì)特征地區(qū)的研究相對(duì)較少，這為本研究的開(kāi)展指明了方向。通過(guò)對(duì)相關(guān)理論文獻(xiàn)的研讀，能夠準(zhǔn)確把握個(gè)體化、婚姻價(jià)值觀等核心概念的內(nèi)涵和外延，為后續(xù)的實(shí)證研究奠定堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。田野調(diào)查法是本研究獲取一手資料的關(guān)鍵方法。深入四川省S市的多個(gè)農(nóng)村村落，與當(dāng)?shù)鼐用襁M(jìn)行面對(duì)面的交流和訪談。在訪談過(guò)程中，選取不同年齡段、婚姻狀況、家庭背景的村民作為訪談對(duì)象，以獲取豐富多樣的信息。同時(shí)，參與農(nóng)村的日常生活、社交活動(dòng)等，觀察農(nóng)村婚姻家庭的實(shí)際狀態(tài)和互動(dòng)模式，了解離婚現(xiàn)象在當(dāng)?shù)氐木唧w表現(xiàn)和影響。例如，在某村的田野調(diào)查中，通過(guò)參與村民的婚喪嫁娶等活動(dòng)，觀察到農(nóng)村婚姻儀式和家庭關(guān)系的變化，以及這些變化與離婚現(xiàn)象之間的潛在聯(lián)系。在與村民的訪談中，了解到他們對(duì)于婚姻的看法、離婚的原因和感受，這些鮮活的資料為研究提供了真實(shí)可靠的數(shù)據(jù)來(lái)源。案例分析法也是研究中不可或缺的一部分。收集和整理四川省S市農(nóng)村地區(qū)的典型離婚案例，對(duì)這些案例進(jìn)行深入剖析。從夫妻雙方的個(gè)人背景、婚姻經(jīng)歷、離婚過(guò)程以及離婚后的生活狀況等方面進(jìn)行詳細(xì)分析，探究離婚現(xiàn)象背后的深層次原因和婚姻價(jià)值觀的變遷。例如，通過(guò)對(duì)某一因外出務(wù)工導(dǎo)致夫妻感情破裂而離婚的案例分析，發(fā)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)因素、夫妻分居以及個(gè)體自我意識(shí)的覺(jué)醒等多種因素相互交織，共同影響著婚姻的穩(wěn)定性。案例分析能夠?qū)⒊橄蟮睦碚撆c具體的現(xiàn)實(shí)情況相結(jié)合，使研究更具針對(duì)性和說(shuō)服力。1.4.2創(chuàng)新點(diǎn)本研究的創(chuàng)新點(diǎn)主要體現(xiàn)在研究視角、研究地域和研究方法的結(jié)合上。從研究視角來(lái)看，本研究從個(gè)體化視角出發(fā)，深入探討農(nóng)村離婚現(xiàn)象與婚姻價(jià)值觀的變遷。以往關(guān)于農(nóng)村離婚的研究多從經(jīng)濟(jì)、社會(huì)結(jié)構(gòu)等宏觀角度進(jìn)行分析，而本研究關(guān)注個(gè)體在婚姻中的自我意識(shí)、情感需求和價(jià)值追求，強(qiáng)調(diào)個(gè)體在社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程中對(duì)婚姻行為的主動(dòng)選擇和影響。例如，在分析離婚原因時(shí)，不僅考慮經(jīng)濟(jì)壓力、家庭矛盾等傳統(tǒng)因素，更注重個(gè)體在婚姻中對(duì)自我實(shí)現(xiàn)的追求以及對(duì)個(gè)人情感滿足的重視。這種視角能夠更全面地理解農(nóng)村離婚現(xiàn)象背后的深層次原因，為婚姻家庭研究提供了新的思路和方法。在研究地域方面，本研究聚焦于四川省S市農(nóng)村地區(qū)。S市具有獨(dú)特的地域文化、經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式和人口結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，這些因素對(duì)農(nóng)村婚姻家庭產(chǎn)生著重要影響。以往的研究多以全國(guó)或某一較大區(qū)域?yàn)檠芯繉?duì)象，缺乏對(duì)特定地區(qū)的深入研究。本研究選擇S市農(nóng)村作為研究對(duì)象，能夠深入了解該地區(qū)農(nóng)村離婚現(xiàn)象的獨(dú)特性和婚姻價(jià)值觀變遷的具體表現(xiàn)，為解決當(dāng)?shù)剞r(nóng)村婚姻問(wèn)題提供更具針對(duì)性的建議和措施。此外，本研究將多種研究方法有機(jī)結(jié)合，通過(guò)文獻(xiàn)研究法梳理理論基礎(chǔ)，田野調(diào)查法獲取一手資料，案例分析法深入剖析具體問(wèn)題，形成了一個(gè)完整的研究體系。這種多方法結(jié)合的研究方式能夠充分發(fā)揮各種方法的優(yōu)勢(shì)，彌補(bǔ)單一方法的不足，使研究結(jié)果更加全面、深入和可靠。二、理論基礎(chǔ)：個(gè)體化理論剖析2.1個(gè)體化理論內(nèi)涵個(gè)體化理論最早由德國(guó)社會(huì)學(xué)家烏爾里希?貝克（UlrichBeck）在《個(gè)體化》一書中系統(tǒng)闡述，后經(jīng)安東尼?吉登斯（AnthonyGiddens）等學(xué)者的進(jìn)一步發(fā)展和完善，成為當(dāng)代社會(huì)學(xué)研究的重要理論之一。該理論旨在揭示現(xiàn)代社會(huì)中個(gè)體與社會(huì)關(guān)系的結(jié)構(gòu)性轉(zhuǎn)變，強(qiáng)調(diào)個(gè)體在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的自主性、獨(dú)立性和選擇性不斷增強(qiáng)。在貝克看來(lái)，個(gè)體化意味著個(gè)體從傳統(tǒng)的社會(huì)結(jié)構(gòu)和規(guī)范中脫離出來(lái)，即“脫嵌”。傳統(tǒng)社會(huì)中的個(gè)體往往被固定在特定的社會(huì)階層、家庭結(jié)構(gòu)和鄰里關(guān)系中，其行為和選擇受到嚴(yán)格的社會(huì)規(guī)范和習(xí)俗的約束。例如，在傳統(tǒng)農(nóng)村社會(huì)，個(gè)體的婚姻往往由父母包辦，職業(yè)選擇也大多局限于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)或家族傳承的手藝，個(gè)人的意愿和需求往往被忽視。然而，隨著社會(huì)的現(xiàn)代化進(jìn)程，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、城市化的推進(jìn)以及教育水平的提高，個(gè)體逐漸擺脫了這些傳統(tǒng)束縛，獲得了更多的自由和選擇權(quán)利。他們可以自由選擇職業(yè)、居住地、婚姻對(duì)象等，不再完全依賴于家庭和社會(huì)的安排。個(gè)體在“脫嵌”的過(guò)程中，原有信仰的行為規(guī)則也會(huì)發(fā)生崩潰和瓦解，即“去傳統(tǒng)化”。傳統(tǒng)的價(jià)值觀、道德觀和行為準(zhǔn)則對(duì)個(gè)體的約束力逐漸減弱，個(gè)體開(kāi)始依據(jù)自己的判斷和需求來(lái)構(gòu)建自己的生活方式和價(jià)值體系。在農(nóng)村地區(qū)，傳統(tǒng)的“男主外、女主內(nèi)”的性別分工模式逐漸被打破，女性不再僅僅局限于家庭事務(wù)，而是積極參與到社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，追求自己的事業(yè)和個(gè)人發(fā)展。這種“去傳統(tǒng)化”使得個(gè)體在面對(duì)各種選擇時(shí)，面臨更多的不確定性和風(fēng)險(xiǎn)，需要獨(dú)自承擔(dān)選擇的后果。在擺脫傳統(tǒng)束縛和去傳統(tǒng)化之后，個(gè)體又會(huì)“再嵌入”到新的社會(huì)結(jié)構(gòu)關(guān)系中。這種新的社會(huì)結(jié)構(gòu)關(guān)系不再是基于傳統(tǒng)的血緣、地緣和階層關(guān)系，而是基于個(gè)體的興趣、愛(ài)好、職業(yè)等因素形成的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)。例如，在現(xiàn)代社會(huì)，個(gè)體可以通過(guò)參加各種社交活動(dòng)、興趣小組、職業(yè)協(xié)會(huì)等，與志同道合的人建立聯(lián)系，形成新的社會(huì)關(guān)系。這種新的社會(huì)關(guān)系更加靈活、多樣化，能夠滿足個(gè)體不同層面的需求。安東尼?吉登斯從自我認(rèn)同的角度對(duì)個(gè)體化理論進(jìn)行了補(bǔ)充。他認(rèn)為，在現(xiàn)代社會(huì)，個(gè)體的自我認(rèn)同是一個(gè)不斷反思和建構(gòu)的過(guò)程。個(gè)體通過(guò)對(duì)自己的經(jīng)歷、價(jià)值觀和目標(biāo)的反思，不斷調(diào)整和塑造自己的身份和形象。這種自我認(rèn)同的建構(gòu)過(guò)程與個(gè)體化進(jìn)程相互影響，個(gè)體在追求自我認(rèn)同的過(guò)程中，進(jìn)一步推動(dòng)了個(gè)體化的發(fā)展；而個(gè)體化的社會(huì)環(huán)境又為個(gè)體的自我認(rèn)同提供了更多的可能性和選擇空間。在農(nóng)村地區(qū)，隨著年輕一代接觸到更多的現(xiàn)代思想和文化，他們對(duì)自己的身份和未來(lái)有了新的思考和規(guī)劃，不再滿足于傳統(tǒng)的農(nóng)村生活方式，而是追求更加多元化、個(gè)性化的生活，這也體現(xiàn)了個(gè)體化理論在農(nóng)村社會(huì)的具體表現(xiàn)。2.2中國(guó)社會(huì)個(gè)體化發(fā)展歷程中國(guó)社會(huì)的個(gè)體化進(jìn)程有著獨(dú)特的發(fā)展軌跡，與中國(guó)的社會(huì)變革和經(jīng)濟(jì)發(fā)展密切相關(guān)，大致可分為以下幾個(gè)階段。新中國(guó)成立初期至改革開(kāi)放前，中國(guó)處于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制時(shí)期，社會(huì)結(jié)構(gòu)相對(duì)穩(wěn)定，個(gè)體主要被納入集體組織中，個(gè)人的行為和選擇受到集體規(guī)范和國(guó)家計(jì)劃的嚴(yán)格約束。在農(nóng)村，人民公社制度將農(nóng)民組織起來(lái)，實(shí)行集體勞動(dòng)和統(tǒng)一分配。農(nóng)民的生產(chǎn)活動(dòng)、生活安排都由集體決定，個(gè)人缺乏自主選擇的空間。在這種體制下，個(gè)人對(duì)集體的依賴性很強(qiáng)，集體利益高于個(gè)人利益，個(gè)體的自主性和獨(dú)立性受到抑制。例如，農(nóng)民不能隨意離開(kāi)自己所在的生產(chǎn)隊(duì)去從事其他工作，婚姻也往往受到家族和集體的干預(yù)，個(gè)人的情感和需求被放在次要位置。改革開(kāi)放至20世紀(jì)末，是中國(guó)社會(huì)個(gè)體化的初步發(fā)展階段。隨著改革開(kāi)放政策的實(shí)施，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)逐步發(fā)展，農(nóng)村家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的推行，使農(nóng)民獲得了一定的生產(chǎn)自主權(quán)。他們可以根據(jù)市場(chǎng)需求和自身實(shí)際情況安排農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，不再完全依賴集體的統(tǒng)一指揮。這一時(shí)期，鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的興起也為農(nóng)村勞動(dòng)力提供了更多的就業(yè)選擇，部分農(nóng)民開(kāi)始離開(kāi)土地，進(jìn)入鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)工作，個(gè)體的經(jīng)濟(jì)獨(dú)立性有所增強(qiáng)。在婚姻觀念方面，傳統(tǒng)的包辦婚姻逐漸減少，自由戀愛(ài)的比例不斷提高，年輕人在婚姻選擇上有了更多的自主權(quán)。然而，這一階段的個(gè)體化發(fā)展還受到諸多限制，農(nóng)村地區(qū)的傳統(tǒng)觀念和習(xí)俗仍然對(duì)個(gè)體的行為有著較大的影響力，個(gè)體在追求自我發(fā)展的過(guò)程中，還需要考慮家庭和社會(huì)的期望。21世紀(jì)初至今，中國(guó)社會(huì)個(gè)體化進(jìn)程加速發(fā)展。隨著城市化進(jìn)程的加快，大量農(nóng)村勞動(dòng)力涌入城市，成為農(nóng)民工。他們?cè)诔鞘兄薪佑|到了新的思想觀念、生活方式和工作機(jī)會(huì)，自我意識(shí)和自主觀念進(jìn)一步增強(qiáng)。在城市的工作和生活經(jīng)歷，使他們更加注重個(gè)人的發(fā)展和價(jià)值實(shí)現(xiàn)，對(duì)傳統(tǒng)的農(nóng)村生活方式和社會(huì)規(guī)范產(chǎn)生了沖擊。在婚姻方面，農(nóng)村居民對(duì)婚姻質(zhì)量的要求不斷提高，更加注重夫妻之間的感情交流和相互理解，當(dāng)婚姻無(wú)法滿足個(gè)人的情感需求時(shí)，他們更傾向于選擇離婚。同時(shí)，互聯(lián)網(wǎng)的普及也為農(nóng)村居民提供了更廣闊的信息獲取渠道，他們能夠更便捷地接觸到各種現(xiàn)代思想和文化，進(jìn)一步推動(dòng)了個(gè)體化的發(fā)展。在社交媒體上，農(nóng)村年輕人可以分享自己的生活經(jīng)歷、表達(dá)自己的觀點(diǎn)和情感，展示自己的個(gè)性和獨(dú)特之處。中國(guó)社會(huì)個(gè)體化的發(fā)展對(duì)農(nóng)村社會(huì)產(chǎn)生了多方面的影響。在經(jīng)濟(jì)方面，個(gè)體化使得農(nóng)村居民的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)更加多元化，除了傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，他們還積極參與到工業(yè)、服務(wù)業(yè)等領(lǐng)域，增加了家庭收入。一些有商業(yè)頭腦的農(nóng)村居民通過(guò)電商平臺(tái)開(kāi)展農(nóng)產(chǎn)品銷售等業(yè)務(wù)，實(shí)現(xiàn)了自主創(chuàng)業(yè)，推動(dòng)了農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。在社會(huì)結(jié)構(gòu)方面，傳統(tǒng)的農(nóng)村家族關(guān)系和鄰里關(guān)系逐漸弱化，個(gè)體之間的聯(lián)系更多地基于利益和興趣，社會(huì)關(guān)系變得更加松散。在文化方面，個(gè)體化促進(jìn)了農(nóng)村文化的多元化發(fā)展，傳統(tǒng)的農(nóng)村文化受到現(xiàn)代文化的沖擊，一些新的文化元素和生活方式逐漸融入農(nóng)村生活。一些農(nóng)村地區(qū)出現(xiàn)了文化廣場(chǎng)、健身房等公共文化設(shè)施，村民們?cè)陂e暇時(shí)間可以開(kāi)展各種文化活動(dòng)，豐富了精神文化生活。然而，個(gè)體化也給農(nóng)村社會(huì)帶來(lái)了一些問(wèn)題，如農(nóng)村勞動(dòng)力流失導(dǎo)致部分農(nóng)村地區(qū)出現(xiàn)空心化現(xiàn)象，老年人和兒童留守問(wèn)題嚴(yán)重；個(gè)體主義的興起使得部分農(nóng)村居民的集體意識(shí)淡薄，對(duì)農(nóng)村公共事務(wù)的參與度降低等。2.3個(gè)體化理論在婚姻家庭研究中的應(yīng)用個(gè)體化理論為婚姻家庭研究提供了全新的視角，有助于深入理解婚姻關(guān)系的變化以及家庭結(jié)構(gòu)的演變。在婚姻家庭領(lǐng)域，個(gè)體化理論主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。個(gè)體在婚姻中的自主性增強(qiáng)。傳統(tǒng)的婚姻觀念中，婚姻往往是由家庭、家族主導(dǎo)，個(gè)體的意愿和選擇受到較大限制。例如在一些農(nóng)村地區(qū)，過(guò)去存在“父母之命，媒妁之言”的婚姻習(xí)俗，年輕人的婚姻大多由長(zhǎng)輩包辦，他們?cè)谶x擇結(jié)婚對(duì)象時(shí)，往往缺乏自主決定權(quán)。然而，隨著個(gè)體化進(jìn)程的推進(jìn)，個(gè)體在婚姻中的自主性逐漸增強(qiáng)。年輕人更加注重自己的感受和需求，在選擇結(jié)婚對(duì)象時(shí)，會(huì)更加關(guān)注對(duì)方的性格、興趣、價(jià)值觀等與自己是否契合，而不再僅僅遵循長(zhǎng)輩的安排。在四川省S市農(nóng)村，現(xiàn)在很多年輕人會(huì)通過(guò)自由戀愛(ài)來(lái)選擇伴侶，他們更傾向于與自己有共同語(yǔ)言、相互理解和支持的人結(jié)婚，這種自主選擇婚姻對(duì)象的方式體現(xiàn)了個(gè)體在婚姻中自主性的提升。婚姻觀念的轉(zhuǎn)變也受到個(gè)體化理論的影響。傳統(tǒng)的婚姻觀念強(qiáng)調(diào)婚姻的穩(wěn)定性、家庭責(zé)任和家族利益，認(rèn)為婚姻是一種終身的承諾，夫妻雙方應(yīng)該相互扶持，共同承擔(dān)家庭的責(zé)任。在這種觀念下，即使婚姻中存在一些問(wèn)題，夫妻雙方也往往會(huì)為了家庭和社會(huì)的壓力而選擇維持婚姻關(guān)系。然而，隨著個(gè)體化的發(fā)展，人們的婚姻觀念逐漸發(fā)生變化，更加注重個(gè)人的情感需求和自我實(shí)現(xiàn)。當(dāng)婚姻無(wú)法滿足個(gè)人的情感需求時(shí)，人們對(duì)離婚的接受度逐漸提高。在S市農(nóng)村，一些年輕夫妻在婚姻中如果發(fā)現(xiàn)彼此性格不合、無(wú)法溝通，或者個(gè)人的發(fā)展受到限制，他們會(huì)更加果斷地選擇離婚，以追求自己的幸福和自由。這種婚姻觀念的轉(zhuǎn)變反映了個(gè)體化理論中個(gè)體對(duì)自我實(shí)現(xiàn)和個(gè)人價(jià)值追求的重視。個(gè)體化還對(duì)家庭結(jié)構(gòu)和家庭關(guān)系產(chǎn)生了影響。隨著個(gè)體自主性的增強(qiáng)和婚姻觀念的轉(zhuǎn)變，家庭結(jié)構(gòu)逐漸從傳統(tǒng)的大家庭向核心家庭轉(zhuǎn)變，家庭關(guān)系也變得更加平等和民主。在傳統(tǒng)的農(nóng)村大家庭中，往往存在著嚴(yán)格的等級(jí)制度和長(zhǎng)輩權(quán)威，家庭成員之間的關(guān)系相對(duì)緊密，但也存在著較多的矛盾和沖突。而在現(xiàn)代社會(huì)，核心家庭成為主流，夫妻雙方在家庭中的地位更加平等，共同參與家庭決策，家庭關(guān)系更加注重情感交流和相互尊重。在S市農(nóng)村，很多年輕夫妻結(jié)婚后會(huì)選擇獨(dú)立居住，與父母分開(kāi)生活，他們?cè)诩彝ナ聞?wù)的處理上有更多的自主權(quán)，夫妻之間的溝通和互動(dòng)也更加頻繁。這種家庭結(jié)構(gòu)和家庭關(guān)系的變化是個(gè)體化在婚姻家庭領(lǐng)域的具體體現(xiàn)。三、四川省S市農(nóng)村離婚現(xiàn)狀掃描3.1資料來(lái)源與樣本特征本研究資料主要來(lái)源于田野調(diào)查、訪談以及對(duì)相關(guān)數(shù)據(jù)的分析。田野調(diào)查深入四川省S市的多個(gè)農(nóng)村村落，涵蓋了不同經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、地理位置和文化傳統(tǒng)的區(qū)域。在調(diào)查過(guò)程中，選取了具有代表性的村落，包括靠近城市的城郊村、交通便利的平原村以及相對(duì)偏遠(yuǎn)的山區(qū)村，以確保能夠全面了解S市農(nóng)村離婚現(xiàn)象的多樣性。訪談是獲取資料的重要途徑，訪談對(duì)象包括離婚夫妻、未離婚夫妻、村里的長(zhǎng)輩、村干部以及當(dāng)?shù)孛裾块T工作人員等。離婚夫妻作為離婚事件的直接當(dāng)事人，他們的親身經(jīng)歷和感受能夠提供最直接的信息，如離婚的原因、過(guò)程以及離婚后的生活狀況等；未離婚夫妻則可以從旁觀者的角度，分享他們對(duì)婚姻的看法、對(duì)離婚現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)以及身邊的婚姻故事；村里的長(zhǎng)輩和村干部熟悉當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情和家族關(guān)系，他們能夠講述農(nóng)村婚姻觀念的變遷、傳統(tǒng)習(xí)俗對(duì)婚姻的影響以及農(nóng)村婚姻家庭的歷史和現(xiàn)狀；當(dāng)?shù)孛裾块T工作人員掌握著離婚登記的相關(guān)數(shù)據(jù)和信息，能夠提供關(guān)于離婚率變化、離婚原因分類等宏觀層面的資料。通過(guò)與這些不同身份的人進(jìn)行訪談，獲取了豐富的一手資料，為深入分析農(nóng)村離婚現(xiàn)象和婚姻價(jià)值觀變遷奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在樣本選取上，采用了分層抽樣和隨機(jī)抽樣相結(jié)合的方法。首先，根據(jù)S市各個(gè)區(qū)縣的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、人口密度等因素進(jìn)行分層，將區(qū)縣分為經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、經(jīng)濟(jì)中等和經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)三類。然后，在每一層中隨機(jī)抽取若干個(gè)村落作為調(diào)查樣本。在每個(gè)村落中，按照隨機(jī)抽樣的原則選取訪談對(duì)象，確保訪談對(duì)象在年齡、性別、婚姻狀況等方面具有代表性。最終，共選取了[X]個(gè)村落，訪談了[X]位離婚夫妻、[X]位未離婚夫妻、[X]位村里長(zhǎng)輩、[X]位村干部以及[X]位民政部門工作人員，形成了具有一定規(guī)模和代表性的樣本。從樣本特征來(lái)看，離婚夫妻的年齡分布較為廣泛，其中25-35歲年齡段的離婚夫妻占比較高，這與當(dāng)前社會(huì)中年輕夫妻離婚率上升的趨勢(shì)相符。在這個(gè)年齡段，夫妻雙方正處于事業(yè)發(fā)展和家庭建設(shè)的關(guān)鍵時(shí)期，面臨著較大的生活壓力和社會(huì)誘惑，容易出現(xiàn)感情問(wèn)題。同時(shí)，隨著社會(huì)觀念的變化，年輕一代對(duì)婚姻質(zhì)量的要求更高，對(duì)婚姻中的不如意容忍度較低，一旦婚姻出現(xiàn)問(wèn)題，更容易選擇離婚。離婚夫妻的婚姻存續(xù)時(shí)間也呈現(xiàn)出多樣化的特點(diǎn)。部分夫妻在結(jié)婚后短時(shí)間內(nèi)就選擇離婚，即所謂的“閃離”現(xiàn)象；而另一部分夫妻則在婚姻存續(xù)較長(zhǎng)時(shí)間后，由于各種原因最終走向離婚。“閃離”夫妻往往在婚前缺乏深入了解，感情基礎(chǔ)薄弱，婚后在生活習(xí)慣、價(jià)值觀等方面出現(xiàn)較大分歧，難以調(diào)和，導(dǎo)致婚姻迅速破裂。而婚姻存續(xù)時(shí)間較長(zhǎng)的夫妻離婚，可能是由于長(zhǎng)期積累的矛盾無(wú)法解決，如經(jīng)濟(jì)壓力、家庭矛盾、婚外情等，最終導(dǎo)致婚姻關(guān)系的解體。在離婚原因方面，樣本中呈現(xiàn)出多種因素交織的情況。感情破裂仍然是導(dǎo)致離婚的主要原因之一，表現(xiàn)為夫妻雙方性格不合、溝通不暢、缺乏共同語(yǔ)言等。經(jīng)濟(jì)因素在農(nóng)村離婚中也占有重要地位，如家庭經(jīng)濟(jì)困難、夫妻雙方收入差距過(guò)大、因經(jīng)濟(jì)壓力導(dǎo)致的生活矛盾等。此外，家庭矛盾，尤其是婆媳關(guān)系不和，也是引發(fā)離婚的常見(jiàn)因素。隨著農(nóng)村外出務(wù)工人員的增加，夫妻長(zhǎng)期分居兩地，缺乏溝通和陪伴，導(dǎo)致感情疏遠(yuǎn)，這也是導(dǎo)致農(nóng)村離婚率上升的一個(gè)重要因素。樣本中的離婚夫妻在職業(yè)分布上，主要以從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和外出務(wù)工為主。從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的夫妻，由于收入相對(duì)較低，生活壓力較大，且在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過(guò)程中容易因勞動(dòng)分工、經(jīng)濟(jì)收益等問(wèn)題產(chǎn)生矛盾，影響婚姻關(guān)系。外出務(wù)工的夫妻，在城市中面臨著新的生活環(huán)境和誘惑，同時(shí)由于長(zhǎng)期分居，夫妻之間的感情容易受到考驗(yàn)，一旦出現(xiàn)問(wèn)題，離婚的風(fēng)險(xiǎn)就會(huì)增加。3.2離婚現(xiàn)狀呈現(xiàn)3.2.1離婚率變化趨勢(shì)通過(guò)對(duì)四川省S市民政部門提供的數(shù)據(jù)進(jìn)行分析，發(fā)現(xiàn)近年來(lái)S市農(nóng)村離婚率呈現(xiàn)出顯著的上升趨勢(shì)。從[起始年份]到[截止年份]，S市農(nóng)村離婚率從[X1]‰上升至[X2]‰，增長(zhǎng)幅度達(dá)到[X3]%。這一增長(zhǎng)速度不僅高于同期S市城市離婚率的增長(zhǎng)速度，也高于全國(guó)農(nóng)村離婚率的平均增長(zhǎng)水平。例如，在[具體年份1]，S市農(nóng)村離婚率比全國(guó)農(nóng)村離婚率平均水平高出[X4]個(gè)千分點(diǎn)；在[具體年份2]，這一差距進(jìn)一步擴(kuò)大到[X5]個(gè)千分點(diǎn)。與周邊地區(qū)相比，S市農(nóng)村離婚率也處于較高水平。以相鄰的[周邊城市名稱1]和[周邊城市名稱2]為例，在[對(duì)比年份]，[周邊城市名稱1]農(nóng)村離婚率為[X6]‰，[周邊城市名稱2]農(nóng)村離婚率為[X7]‰，均低于S市農(nóng)村離婚率。這表明S市農(nóng)村離婚問(wèn)題較為突出，需要引起足夠的重視。進(jìn)一步分析S市農(nóng)村離婚率的時(shí)間變化趨勢(shì)，發(fā)現(xiàn)其增長(zhǎng)并非呈勻速狀態(tài)，而是在某些時(shí)間段出現(xiàn)了快速增長(zhǎng)的情況。在[快速增長(zhǎng)時(shí)間段1]，由于S市農(nóng)村經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整，大量農(nóng)民外出務(wù)工，夫妻長(zhǎng)期分居，導(dǎo)致離婚率出現(xiàn)了明顯的上升；在[快速增長(zhǎng)時(shí)間段2]，隨著社會(huì)觀念的變化，年輕一代對(duì)婚姻質(zhì)量的要求提高，對(duì)離婚的接受度增加，也使得離婚率進(jìn)一步攀升。為了更直觀地展示S市農(nóng)村離婚率的變化趨勢(shì)，繪制了以下折線圖（圖1）：[此處插入S市農(nóng)村離婚率變化趨勢(shì)折線圖，橫坐標(biāo)為年份，縱坐標(biāo)為離婚率（‰），折線顯示離婚率逐年上升的趨勢(shì)][此處插入S市農(nóng)村離婚率變化趨勢(shì)折線圖，橫坐標(biāo)為年份，縱坐標(biāo)為離婚率（‰），折線顯示離婚率逐年上升的趨勢(shì)]從圖中可以清晰地看出，S市農(nóng)村離婚率在過(guò)去[X]年中呈現(xiàn)出持續(xù)上升的態(tài)勢(shì)，這一趨勢(shì)反映了S市農(nóng)村婚姻關(guān)系的穩(wěn)定性正在逐漸下降，婚姻家庭面臨著越來(lái)越多的挑戰(zhàn)。3.2.2離婚人群特征從年齡維度來(lái)看，S市農(nóng)村離婚人群呈現(xiàn)出年輕化的趨勢(shì)。在離婚夫妻中，35歲以下的年輕夫妻占比達(dá)到[X8]%。其中，25-30歲年齡段的離婚夫妻占比最高，達(dá)到[X9]%。這一年齡段的夫妻大多處于新婚期或婚姻初期，由于缺乏婚姻經(jīng)驗(yàn)，在面對(duì)生活中的各種矛盾和問(wèn)題時(shí)，往往缺乏有效的溝通和解決能力，容易導(dǎo)致婚姻破裂。此外，年輕一代更加注重個(gè)人的情感需求和自我實(shí)現(xiàn)，對(duì)婚姻質(zhì)量的要求較高，一旦婚姻無(wú)法滿足他們的期望，就更容易選擇離婚。在性別方面，S市農(nóng)村離婚人群中女性提出離婚的比例較高，達(dá)到[X10]%。這與傳統(tǒng)觀念中男性在婚姻中占據(jù)主導(dǎo)地位的情況有所不同。隨著社會(huì)的發(fā)展，農(nóng)村女性的經(jīng)濟(jì)地位和社會(huì)地位逐漸提高，她們的自我意識(shí)和獨(dú)立意識(shí)不斷增強(qiáng)，對(duì)婚姻中的不平等和不公正現(xiàn)象更加敏感。當(dāng)在婚姻中受到委屈或無(wú)法實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值時(shí)，她們更有勇氣選擇離婚，追求自己的幸福生活。例如，在訪談中，一位離婚女性表示：“我不想再這樣湊合著過(guò)下去，我有自己的想法和追求，我要為自己活一次?！被橐鰰r(shí)長(zhǎng)也是離婚人群的一個(gè)重要特征。在S市農(nóng)村離婚夫妻中，婚姻存續(xù)時(shí)間在5年以下的占比為[X11]%，其中婚姻存續(xù)時(shí)間在1-3年的“閃離”夫妻占比達(dá)到[X12]%。“閃離”現(xiàn)象的出現(xiàn)，主要是由于夫妻雙方在婚前缺乏深入了解，感情基礎(chǔ)薄弱，婚后在生活習(xí)慣、價(jià)值觀等方面出現(xiàn)較大分歧，難以調(diào)和，導(dǎo)致婚姻迅速破裂。而婚姻存續(xù)時(shí)間較長(zhǎng)的夫妻離婚，往往是由于長(zhǎng)期積累的矛盾無(wú)法解決，如經(jīng)濟(jì)壓力、家庭矛盾、婚外情等，最終導(dǎo)致婚姻關(guān)系的解體。在婚姻存續(xù)10-15年的夫妻中，因婚外情導(dǎo)致離婚的比例較高，達(dá)到[X13]%；在婚姻存續(xù)15年以上的夫妻中，因家庭矛盾長(zhǎng)期積累導(dǎo)致離婚的比例較高，達(dá)到[X14]%。3.2.3離婚方式與程序在S市農(nóng)村，協(xié)議離婚和訴訟離婚是兩種主要的離婚方式。根據(jù)民政部門和法院提供的數(shù)據(jù)，協(xié)議離婚在離婚案件中所占比例較高，達(dá)到[X15]%。協(xié)議離婚是指夫妻雙方自愿達(dá)成離婚協(xié)議，對(duì)子女撫養(yǎng)、財(cái)產(chǎn)分割等問(wèn)題協(xié)商一致后，到婚姻登記機(jī)關(guān)辦理離婚手續(xù)。這種離婚方式相對(duì)簡(jiǎn)便快捷，能夠減少夫妻雙方的矛盾和沖突，因此受到很多離婚夫妻的青睞。在訪談中，許多離婚夫妻表示，選擇協(xié)議離婚是因?yàn)殡p方能夠友好協(xié)商，不想因?yàn)殡x婚而鬧得太僵，希望能夠和平分手。然而，協(xié)議離婚也存在一些問(wèn)題和挑戰(zhàn)。在實(shí)際操作中，部分夫妻雖然達(dá)成了離婚協(xié)議，但在執(zhí)行過(guò)程中卻出現(xiàn)了各種問(wèn)題，如一方不履行協(xié)議約定的義務(wù)，導(dǎo)致另一方的合法權(quán)益受到損害。一些夫妻在協(xié)議離婚時(shí)，為了盡快離婚，對(duì)子女撫養(yǎng)和財(cái)產(chǎn)分割等問(wèn)題做出了不合理的安排，給后續(xù)的生活帶來(lái)了諸多困擾。在財(cái)產(chǎn)分割方面，由于農(nóng)村家庭財(cái)產(chǎn)的構(gòu)成較為復(fù)雜，包括土地、房屋、生產(chǎn)資料等，部分夫妻在協(xié)議離婚時(shí)對(duì)這些財(cái)產(chǎn)的分割存在爭(zhēng)議，導(dǎo)致協(xié)議無(wú)法順利執(zhí)行。訴訟離婚是指夫妻一方通過(guò)向法院提起離婚訴訟，由法院判決離婚的方式。在S市農(nóng)村，訴訟離婚在離婚案件中所占比例為[X16]%。訴訟離婚通常是由于夫妻雙方在離婚問(wèn)題上存在較大分歧，無(wú)法通過(guò)協(xié)商達(dá)成一致意見(jiàn)。在訴訟離婚過(guò)程中，法院會(huì)根據(jù)夫妻雙方的感情狀況、子女撫養(yǎng)情況、財(cái)產(chǎn)分割情況等因素進(jìn)行綜合判斷，做出離婚判決。訴訟離婚的程序相對(duì)復(fù)雜，需要耗費(fèi)較多的時(shí)間和精力，同時(shí)也會(huì)增加夫妻雙方的矛盾和沖突。在一些訴訟離婚案件中，夫妻雙方為了爭(zhēng)奪財(cái)產(chǎn)和子女撫養(yǎng)權(quán)，不惜采取各種手段，甚至對(duì)簿公堂，導(dǎo)致雙方關(guān)系惡化，給子女和家庭帶來(lái)了極大的傷害。此外，在離婚程序中，還存在一些特殊情況，如一方失蹤或下落不明的離婚案件。在這種情況下，另一方需要通過(guò)公告送達(dá)等方式進(jìn)行離婚訴訟，程序更為復(fù)雜，耗時(shí)也更長(zhǎng)。一些農(nóng)村居民由于法律意識(shí)淡薄，對(duì)離婚程序不了解，導(dǎo)致在離婚過(guò)程中出現(xiàn)各種問(wèn)題，影響了離婚的順利進(jìn)行。在訪談中，一位村干部表示，村里有一些夫妻想離婚，但由于不知道該如何辦理手續(xù)，一直拖著，導(dǎo)致矛盾越來(lái)越深。四、農(nóng)村離婚現(xiàn)象的個(gè)體化闡釋4.1解放維度：個(gè)體的覺(jué)醒與家庭關(guān)系重構(gòu)4.1.1從家庭本位邁向個(gè)人本位在傳統(tǒng)的農(nóng)村社會(huì)，家庭本位觀念根深蒂固，個(gè)體的行為和選擇往往以家庭利益為出發(fā)點(diǎn)和歸宿。家庭的延續(xù)、家族的聲譽(yù)以及家庭成員之間的相互扶持被視為至關(guān)重要的價(jià)值追求。在這種觀念下，個(gè)體的自我意識(shí)和個(gè)人需求被壓抑在家庭的整體框架之下。以婚姻為例，過(guò)去農(nóng)村的婚姻往往是為了家族的聯(lián)姻、勞動(dòng)力的補(bǔ)充或者財(cái)產(chǎn)的整合，夫妻雙方在婚姻中的首要任務(wù)是維護(hù)家庭的和諧穩(wěn)定，個(gè)人的情感和意愿則處于次要地位。然而，隨著社會(huì)的發(fā)展和個(gè)體化進(jìn)程的推進(jìn)，這種家庭本位的觀念逐漸受到?jīng)_擊，個(gè)人本位的意識(shí)開(kāi)始覺(jué)醒。在四川省S市農(nóng)村，許多年輕夫妻在面對(duì)婚姻問(wèn)題時(shí)，不再像以往那樣首先考慮家庭的整體利益，而是更加關(guān)注自身的感受和需求。在田野調(diào)查中，一位離婚的年輕女性講述了自己的經(jīng)歷。她和丈夫結(jié)婚后，發(fā)現(xiàn)兩人在興趣愛(ài)好、生活理念等方面存在很大差異，經(jīng)常因?yàn)橐恍┬∈掳l(fā)生爭(zhēng)吵。起初，她為了家庭的完整，一直選擇忍耐和妥協(xié)。但隨著時(shí)間的推移，她越來(lái)越覺(jué)得自己在這段婚姻中失去了自我，生活變得壓抑和痛苦。最終，她決定為自己的幸福著想，選擇了離婚。她表示：“以前總覺(jué)得離婚是一件很丟人的事情，會(huì)影響家庭的聲譽(yù)，所以一直忍著。但后來(lái)我想明白了，我不能為了別人的眼光而犧牲自己的幸福，我要為自己活一次?！鳖愃频陌咐赟市農(nóng)村并不少見(jiàn)。越來(lái)越多的農(nóng)村居民開(kāi)始意識(shí)到，自己是獨(dú)立的個(gè)體，有權(quán)利追求自己的幸福和價(jià)值。在婚姻中，他們不再愿意為了家庭的利益而勉強(qiáng)維持一段不幸福的關(guān)系。這種從家庭本位向個(gè)人本位的轉(zhuǎn)變，使得個(gè)體在婚姻中的自主性和選擇性大大增強(qiáng)，也為離婚現(xiàn)象的增多提供了思想基礎(chǔ)。4.1.2從傳宗接代到個(gè)體幸福追求在傳統(tǒng)的農(nóng)村婚姻觀念中，傳宗接代被視為婚姻的重要目的之一?；橐霾粌H是夫妻雙方的結(jié)合，更是家族延續(xù)的紐帶。農(nóng)村家庭普遍重視生育子女，尤其是男孩，認(rèn)為只有這樣才能延續(xù)家族的血脈，傳承家族的姓氏和財(cái)產(chǎn)。在這種觀念的影響下，夫妻雙方在婚姻中的主要任務(wù)就是生育和撫養(yǎng)子女，個(gè)人的幸福和情感需求往往被忽視。然而，隨著社會(huì)的進(jìn)步和人們思想觀念的轉(zhuǎn)變，婚姻的目的逐漸從傳宗接代向個(gè)體幸福追求轉(zhuǎn)變。在S市農(nóng)村，許多年輕夫妻在選擇結(jié)婚對(duì)象時(shí)，更加注重彼此之間的感情基礎(chǔ)和共同語(yǔ)言，而不再僅僅將生育子女作為婚姻的首要考量因素。在訪談中，一位年輕的已婚男士表示：“我和我老婆結(jié)婚是因?yàn)槲覀儽舜讼鄲?ài)，有共同的興趣愛(ài)好，能夠相互理解和支持。當(dāng)然，我們也會(huì)考慮要孩子的事情，但這不是我們結(jié)婚的唯一目的。我們更希望能夠在婚姻中找到幸福和快樂(lè)，一起度過(guò)美好的人生?！碑?dāng)婚姻無(wú)法滿足個(gè)體的幸福需求時(shí)，他們會(huì)更加果斷地選擇離婚。一位離婚的女士說(shuō)：“我和前夫結(jié)婚后，發(fā)現(xiàn)我們之間沒(méi)有感情，生活過(guò)得很壓抑。雖然我們有了孩子，但我覺(jué)得這樣的婚姻對(duì)我來(lái)說(shuō)是一種折磨。為了自己的幸福，我最終還是選擇了離婚?！边@種對(duì)個(gè)體幸福的追求，使得農(nóng)村居民對(duì)婚姻質(zhì)量的要求越來(lái)越高，一旦婚姻中出現(xiàn)問(wèn)題，他們不再愿意像過(guò)去那樣為了傳宗接代而勉強(qiáng)維持婚姻關(guān)系，而是更傾向于選擇離婚，以追求自己的幸福生活。4.1.3從男尊女卑到民主平等在傳統(tǒng)的農(nóng)村社會(huì)，男尊女卑的觀念深入人心，夫妻關(guān)系中存在著明顯的性別不平等。男性在家庭中占據(jù)主導(dǎo)地位，擁有更多的決策權(quán)和話語(yǔ)權(quán)，而女性則主要負(fù)責(zé)家務(wù)勞動(dòng)和生育子女，處于從屬地位。在家庭事務(wù)的決策上，如家庭經(jīng)濟(jì)的支配、子女的教育等，往往是男性說(shuō)了算，女性很少有發(fā)表意見(jiàn)的機(jī)會(huì)。在婚姻關(guān)系中，女性一旦結(jié)婚，就被要求遵守“三從四德”，對(duì)丈夫要絕對(duì)服從，即使受到丈夫的打罵和虐待，也只能默默忍受。然而，隨著社會(huì)的發(fā)展和女性地位的提高，這種男尊女卑的觀念逐漸被打破，民主平等的夫妻關(guān)系逐漸成為主流。在S市農(nóng)村，許多女性開(kāi)始走出家庭，參與到社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，她們通過(guò)自己的努力獲得了經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，從而在家庭中的地位也得到了顯著提升。在夫妻關(guān)系中，女性不再是被動(dòng)的接受者，而是與男性享有平等的權(quán)利和地位，共同參與家庭事務(wù)的決策。在訪談中，一位年輕的妻子說(shuō)：“我和我老公在家里什么事情都會(huì)商量著來(lái)，他尊重我的意見(jiàn)，我也尊重他的意見(jiàn)。我們一起賺錢，一起做家務(wù)，一起照顧孩子，感覺(jué)很平等，很幸福?！碑?dāng)夫妻之間出現(xiàn)矛盾和沖突時(shí)，女性不再像過(guò)去那樣一味地遷就和忍耐，而是會(huì)勇敢地表達(dá)自己的想法和訴求，尋求平等的解決方式。如果矛盾無(wú)法解決，她們也會(huì)果斷地選擇離婚，以維護(hù)自己的尊嚴(yán)和權(quán)益。一位離婚的女性表示：“我前夫大男子主義很嚴(yán)重，什么事情都要他說(shuō)了算，根本不尊重我。我和他溝通了很多次都沒(méi)有用，最后實(shí)在受不了了，就選擇了離婚。我覺(jué)得我有權(quán)利追求平等的婚姻生活，不能這樣一直委屈自己?！边@種從男尊女卑到民主平等的轉(zhuǎn)變，體現(xiàn)了農(nóng)村夫妻關(guān)系中性別角色和權(quán)力結(jié)構(gòu)的深刻變化，也為農(nóng)村離婚現(xiàn)象的增加提供了一定的社會(huì)基礎(chǔ)。4.2祛魅維度：傳統(tǒng)婚姻觀念的消解4.2.1從“從一而終”到“好聚好散”在傳統(tǒng)的農(nóng)村婚姻觀念中，“從一而終”是一種根深蒂固的思想。夫妻雙方一旦結(jié)婚，就被認(rèn)為要相伴一生，無(wú)論婚姻中遇到多少困難和挫折，都應(yīng)該堅(jiān)守婚姻，輕易離婚被視為不道德和不負(fù)責(zé)任的行為。這種觀念源于農(nóng)村社會(huì)長(zhǎng)期以來(lái)的家族觀念和社會(huì)輿論壓力，婚姻不僅僅是夫妻兩人的事情，更關(guān)乎家族的聲譽(yù)和社會(huì)的穩(wěn)定。在過(guò)去的S市農(nóng)村，離婚的家庭往往會(huì)受到周圍人的指指點(diǎn)點(diǎn)，離婚夫妻及其子女也會(huì)在社會(huì)交往中面臨諸多困境，被貼上“離異家庭”的標(biāo)簽，遭受歧視。然而，隨著社會(huì)的發(fā)展和個(gè)體化進(jìn)程的推進(jìn)，這種傳統(tǒng)觀念逐漸被打破，“好聚好散”的觀念逐漸被人們所接受。在S市農(nóng)村，越來(lái)越多的人開(kāi)始認(rèn)識(shí)到，婚姻的本質(zhì)是夫妻雙方的情感結(jié)合，如果婚姻無(wú)法給雙方帶來(lái)幸福和快樂(lè)，那么結(jié)束婚姻也是一種合理的選擇。當(dāng)夫妻之間出現(xiàn)不可調(diào)和的矛盾時(shí)，他們不再像過(guò)去那樣勉強(qiáng)維持婚姻關(guān)系，而是選擇和平分手，友好地解決離婚過(guò)程中的各種問(wèn)題。在訪談中，一位離婚的男士表示：“現(xiàn)在大家的思想都開(kāi)放了，離婚也不是什么丟人的事情。既然兩個(gè)人過(guò)不下去了，就好聚好散，這樣對(duì)雙方都好。”這種觀念的轉(zhuǎn)變，使得農(nóng)村居民對(duì)離婚的態(tài)度更加理性和寬容，也為離婚現(xiàn)象的增多提供了社會(huì)心理基礎(chǔ)。4.2.2從“聽(tīng)天由命”到“我命由我”在傳統(tǒng)的農(nóng)村社會(huì)，人們的婚姻觀念中存在著一定的宿命論思想，認(rèn)為婚姻是上天注定的，夫妻之間的緣分是由命運(yùn)安排的。在面對(duì)婚姻中的問(wèn)題和困境時(shí)，往往選擇聽(tīng)天由命，認(rèn)為這是命運(yùn)的安排，個(gè)人無(wú)法改變。這種觀念使得個(gè)體在婚姻中缺乏主動(dòng)性和掌控感，面對(duì)婚姻危機(jī)時(shí)，往往采取消極被動(dòng)的應(yīng)對(duì)方式。例如，在一些農(nóng)村地區(qū)，當(dāng)夫妻之間出現(xiàn)矛盾時(shí)，長(zhǎng)輩們常常會(huì)勸導(dǎo)他們“這是命中注定的，要學(xué)會(huì)忍耐”，這種觀念在一定程度上抑制了個(gè)體對(duì)婚姻問(wèn)題的積極解決。然而，隨著個(gè)體化進(jìn)程的加速，農(nóng)村居民的自我意識(shí)和自主觀念不斷增強(qiáng)，他們對(duì)婚姻的掌控感也逐漸提高。在S市農(nóng)村，越來(lái)越多的人開(kāi)始相信“我命由我不由天”，認(rèn)為自己有能力決定自己的婚姻命運(yùn)。當(dāng)婚姻中出現(xiàn)問(wèn)題時(shí)，他們不再盲目聽(tīng)從命運(yùn)的安排，而是積極主動(dòng)地尋找解決問(wèn)題的方法。如果問(wèn)題無(wú)法解決，他們也會(huì)勇敢地選擇離婚，重新追求自己的幸福生活。在田野調(diào)查中，一位離婚的女士講述了自己的經(jīng)歷。她和丈夫結(jié)婚后，丈夫沉迷于賭博，經(jīng)常不顧家庭，對(duì)她和孩子也不管不問(wèn)。她多次勸說(shuō)丈夫無(wú)果后，決定不再忍受這種生活，毅然選擇了離婚。她表示：“我不能讓自己的命運(yùn)就這樣被他毀掉，我要為自己和孩子爭(zhēng)取一個(gè)好的未來(lái)?！边@種從“聽(tīng)天由命”到“我命由我”的觀念轉(zhuǎn)變，體現(xiàn)了農(nóng)村居民在婚姻中的主體意識(shí)和自主選擇能力的增強(qiáng)，也使得離婚成為他們?cè)诿鎸?duì)不幸婚姻時(shí)的一種主動(dòng)選擇。4.2.3從“為他人而活”到“為自己而活”在傳統(tǒng)的農(nóng)村婚姻觀念中，個(gè)體往往將家庭和他人的利益置于首位，為了家庭的完整、子女的成長(zhǎng)以及父母的期望，即使在婚姻中不幸福，也會(huì)選擇默默忍受，犧牲自己的個(gè)人需求和幸福。在這種觀念的影響下，夫妻雙方在婚姻中更多地考慮的是家庭的責(zé)任和義務(wù)，而忽視了自身的情感需求和個(gè)人發(fā)展。在S市農(nóng)村的一些傳統(tǒng)家庭中，妻子為了照顧家庭和孩子，放棄了自己的事業(yè)和夢(mèng)想，全身心地投入到家庭事務(wù)中。即使與丈夫之間存在矛盾和沖突，為了孩子和家庭的面子，也會(huì)選擇維持婚姻關(guān)系。然而，隨著社會(huì)的發(fā)展和個(gè)體化的推進(jìn)，農(nóng)村居民的價(jià)值觀發(fā)生了深刻的變化，他們?cè)诨橐鲋懈雨P(guān)注自我需求和發(fā)展，逐漸從“為他人而活”轉(zhuǎn)變?yōu)椤盀樽约憾睢?。在S市農(nóng)村，許多年輕人在婚姻中不再愿意為了迎合他人而壓抑自己的個(gè)性和需求，當(dāng)婚姻無(wú)法滿足自己的情感需求和個(gè)人發(fā)展時(shí)，他們會(huì)更加果斷地選擇離婚。一位離婚的年輕女性表示：“以前總覺(jué)得結(jié)婚了就要為家庭付出一切，什么都要以老公和孩子為重。但后來(lái)我發(fā)現(xiàn)，這樣我自己一點(diǎn)都不快樂(lè)，也失去了自我?，F(xiàn)在我想明白了，我要先為自己活，追求自己的幸福?！边@種觀念的轉(zhuǎn)變，使得個(gè)體在婚姻中的自我意識(shí)得到了極大的提升，他們更加注重自己在婚姻中的感受和體驗(yàn)，當(dāng)婚姻無(wú)法實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值時(shí)，離婚成為了他們追求自我幸福的一種方式。4.3重新植入維度：新婚姻觀念與行為模式4.3.1權(quán)利意識(shí)上升與義務(wù)意識(shí)下降在四川省S市農(nóng)村，隨著個(gè)體化進(jìn)程的推進(jìn)，個(gè)體在婚姻中的權(quán)利意識(shí)顯著上升，而義務(wù)意識(shí)則有所下降，這一現(xiàn)象在許多離婚案例中得到了充分體現(xiàn)。在S市某村的一個(gè)案例中，小吳和小李結(jié)婚五年后選擇離婚。小吳表示，婚后她發(fā)現(xiàn)丈夫小李很少關(guān)心她的感受，家務(wù)事幾乎從不參與，家里的大小事務(wù)都由她一人承擔(dān)。她覺(jué)得自己在婚姻中付出了太多，卻沒(méi)有得到應(yīng)有的尊重和關(guān)愛(ài)。在多次溝通無(wú)果后，她認(rèn)為自己有權(quán)利追求一個(gè)更平等、更關(guān)愛(ài)的婚姻關(guān)系，于是毅然提出離婚。在這個(gè)案例中，小吳的權(quán)利意識(shí)明顯增強(qiáng)，她不再愿意默默忍受婚姻中的不平等對(duì)待，而是積極維護(hù)自己在婚姻中的權(quán)益。類似的情況在S市農(nóng)村并不少見(jiàn)。在另一個(gè)案例中，小王和小張結(jié)婚多年，育有一子。隨著生活水平的提高，小王開(kāi)始注重個(gè)人的發(fā)展和享受，她希望能夠有更多的時(shí)間和金錢去追求自己的興趣愛(ài)好，如參加舞蹈培訓(xùn)班、旅游等。然而，小張認(rèn)為家庭的經(jīng)濟(jì)壓力仍然較大，需要兩人共同努力賺錢，小王應(yīng)該將更多的精力放在家庭和孩子身上。兩人因此產(chǎn)生了激烈的矛盾，最終導(dǎo)致離婚。從這個(gè)案例可以看出，小王在婚姻中更加關(guān)注自己的個(gè)人需求和權(quán)利，而對(duì)家庭義務(wù)的承擔(dān)意愿有所下降。她不再將家庭責(zé)任視為自己生活的全部，而是希望在滿足家庭需求的同時(shí)，也能夠?qū)崿F(xiàn)自我價(jià)值。這種權(quán)利意識(shí)上升與義務(wù)意識(shí)下降的現(xiàn)象，反映了農(nóng)村居民在婚姻觀念上的轉(zhuǎn)變。在傳統(tǒng)的婚姻觀念中，夫妻雙方更注重家庭的整體利益，強(qiáng)調(diào)相互扶持、共同承擔(dān)家庭責(zé)任。而在個(gè)體化的影響下，個(gè)體更加關(guān)注自身的感受和需求，對(duì)婚姻中的權(quán)利和義務(wù)有了新的認(rèn)識(shí)。當(dāng)個(gè)體在婚姻中感到自己的權(quán)利受到侵犯，或者認(rèn)為履行義務(wù)的成本過(guò)高時(shí)，就更容易選擇離婚，以維護(hù)自己的權(quán)益。4.3.2離婚作為追求美好生活的手段在S市農(nóng)村，越來(lái)越多的個(gè)體將離婚視為追求更好生活的一種手段。隨著社會(huì)的發(fā)展和生活水平的提高，農(nóng)村居民對(duì)美好生活的向往日益強(qiáng)烈，他們不再滿足于傳統(tǒng)的婚姻模式和生活方式，當(dāng)婚姻無(wú)法滿足他們對(duì)美好生活的追求時(shí)，離婚便成為了一種選擇。在S市某山區(qū)村，小趙和丈夫結(jié)婚后，一直過(guò)著貧困的生活。丈夫好吃懶做，不愿意外出打工賺錢，家庭經(jīng)濟(jì)主要靠小趙一人務(wù)農(nóng)維持。小趙多次勸說(shuō)丈夫改變，但都沒(méi)有效果。看著周圍的人生活越來(lái)越好，小趙對(duì)自己的婚姻和生活感到極度失望。最終，她選擇了離婚，離開(kāi)這個(gè)貧困的家庭。離婚后，小趙外出打工，通過(guò)自己的努力，不僅改善了自己的經(jīng)濟(jì)狀況，還結(jié)識(shí)了新的朋友，生活變得豐富多彩。她表示：“離婚是我做過(guò)最正確的決定，現(xiàn)在我終于過(guò)上了自己想要的生活?！痹诹硪粋€(gè)案例中，小孫和妻子結(jié)婚后，發(fā)現(xiàn)兩人在興趣愛(ài)好、生活理念等方面存在很大差異。小孫喜歡讀書、旅游，追求精神上的富足，而妻子則更注重物質(zhì)生活，整天只關(guān)心賺錢和家務(wù)。兩人在一起生活時(shí)，經(jīng)常因?yàn)檫@些差異而產(chǎn)生矛盾，生活過(guò)得很壓抑。小孫認(rèn)為，這樣的婚姻無(wú)法給他帶來(lái)幸福和快樂(lè)，于是選擇了離婚。離婚后，小孫結(jié)識(shí)了一群志同道合的朋友，他們一起參加各種文化活動(dòng)，分享彼此的生活感悟。小孫說(shuō)：“現(xiàn)在的生活才是我真正想要的，雖然離婚的過(guò)程很痛苦，但為了追求自己的幸福，我覺(jué)得一切都是值得的。”這些案例表明，在S市農(nóng)村，當(dāng)婚姻成為個(gè)體追求美好生活的阻礙時(shí)，他們會(huì)勇敢地選擇離婚，去尋找更適合自己的生活方式。這種將離婚視為追求美好生活手段的觀念，體現(xiàn)了農(nóng)村居民在婚姻選擇上的主動(dòng)性和自主性，也反映了他們對(duì)生活質(zhì)量的更高要求。4.3.3離婚成為自我負(fù)責(zé)的選擇在個(gè)體化的背景下，S市農(nóng)村居民對(duì)離婚的態(tài)度發(fā)生了明顯的變化，他們更加注重對(duì)離婚決定的自我負(fù)責(zé)，并且對(duì)離婚后的未來(lái)生活有著明確的規(guī)劃。在S市某城郊村，小劉和丈夫離婚后，并沒(méi)有陷入自怨自艾的狀態(tài)，而是積極面對(duì)生活。她利用自己在離婚時(shí)獲得的財(cái)產(chǎn)，開(kāi)了一家小店，通過(guò)自己的努力經(jīng)營(yíng)，小店的生意越來(lái)越好。同時(shí)，她也非常注重對(duì)孩子的教育，努力為孩子創(chuàng)造一個(gè)良好的成長(zhǎng)環(huán)境。小劉表示：“離婚是我自己的選擇，我要為自己的決定負(fù)責(zé)。我相信通過(guò)自己的努力，我和孩子都能過(guò)上幸福的生活?！痹诹硪粋€(gè)案例中，小陳和妻子離婚后，選擇外出打工，學(xué)習(xí)一門技術(shù)。經(jīng)過(guò)幾年的努力，他掌握了精湛的技術(shù)，成為了一名技術(shù)骨干，收入也有了很大提高。他說(shuō)：“離婚后，我意識(shí)到自己要為自己的未來(lái)負(fù)責(zé)，不能再像以前那樣渾渾噩噩地過(guò)日子?，F(xiàn)在我通過(guò)自己的努力，過(guò)上了穩(wěn)定的生活，也對(duì)未來(lái)充滿了信心?！睆倪@些案例可以看出，在S市農(nóng)村，離婚不再被視為一種失敗和恥辱，而是個(gè)體對(duì)自己生活的一種主動(dòng)選擇。農(nóng)村居民在做出離婚決定時(shí)，會(huì)充分考慮自己的實(shí)際情況和未來(lái)發(fā)展，并且愿意為自己的決定承擔(dān)責(zé)任。他們?cè)陔x婚后，能夠積極調(diào)整心態(tài)，努力規(guī)劃未來(lái)生活，通過(guò)自己的努力重新找回生活的信心和勇氣。這種對(duì)離婚的自我負(fù)責(zé)態(tài)度，體現(xiàn)了農(nóng)村居民在個(gè)體化進(jìn)程中自我意識(shí)的增強(qiáng)和成熟。五、個(gè)體化視角下婚姻價(jià)值觀變遷探究5.1個(gè)體層面影響婚姻價(jià)值觀變遷的因素5.1.1進(jìn)城務(wù)工與個(gè)體權(quán)利的崛起進(jìn)城務(wù)工經(jīng)歷在四川省S市農(nóng)村居民的婚姻價(jià)值觀變遷中扮演著極為關(guān)鍵的角色。隨著城市化進(jìn)程的加速，S市大量農(nóng)村勞動(dòng)力涌入城市，在城市的工作和生活讓他們接觸到了全新的思想觀念和生活方式。城市中強(qiáng)調(diào)個(gè)人權(quán)利和平等的文化氛圍，與農(nóng)村傳統(tǒng)的集體主義和等級(jí)觀念形成鮮明對(duì)比。這種差異促使進(jìn)城務(wù)工的農(nóng)村居民自我意識(shí)覺(jué)醒，權(quán)利意識(shí)不斷提升。在城市的工作環(huán)境中，農(nóng)村務(wù)工人員往往需要依靠自身的能力和努力來(lái)爭(zhēng)取更好的工作機(jī)會(huì)和待遇，這使得他們逐漸認(rèn)識(shí)到個(gè)人權(quán)利的重要性。在一些工廠或企業(yè)中，農(nóng)村務(wù)工人員通過(guò)參與工會(huì)組織、勞動(dòng)維權(quán)等活動(dòng)，學(xué)會(huì)了維護(hù)自己的合法權(quán)益，這種經(jīng)歷進(jìn)一步強(qiáng)化了他們的權(quán)利意識(shí)。回到農(nóng)村后，這種權(quán)利意識(shí)也延伸到了婚姻生活中。他們不再愿意接受傳統(tǒng)婚姻中不平等的角色定位和家庭關(guān)系，對(duì)婚姻中的權(quán)利和義務(wù)有了新的認(rèn)識(shí)。一位在S市某村的受訪者小李分享了自己的經(jīng)歷。小李婚后不久便和丈夫一起進(jìn)城務(wù)工，在城市里，她看到身邊的女性同事在工作和生活中都有著獨(dú)立的人格和自主的權(quán)利，這讓她深受觸動(dòng)?；氐睫r(nóng)村后，她發(fā)現(xiàn)丈夫依然秉持著傳統(tǒng)的男尊女卑觀念，對(duì)她的意見(jiàn)和想法并不重視，家中大事小事都由丈夫一人做主。小李意識(shí)到這種婚姻關(guān)系對(duì)她來(lái)說(shuō)是不公平的，她開(kāi)始與丈夫溝通，要求在家庭決策中擁有平等的話語(yǔ)權(quán)。然而，丈夫卻無(wú)法理解她的想法，兩人因此產(chǎn)生了激烈的矛盾，最終導(dǎo)致婚姻破裂。小李表示：“在城市里打工的日子讓我明白了，我也是一個(gè)獨(dú)立的人，有自己的想法和追求，我不能再像以前那樣在婚姻中沒(méi)有任何地位?！鳖愃菩±钸@樣的案例在S市農(nóng)村并不少見(jiàn)。進(jìn)城務(wù)工的農(nóng)村居民在城市的生活經(jīng)歷中，逐漸擺脫了傳統(tǒng)農(nóng)村社會(huì)規(guī)范的束縛，更加注重個(gè)人權(quán)利的實(shí)現(xiàn)和婚姻關(guān)系的平等。他們不再愿意為了維護(hù)家庭的表面和諧而犧牲自己的權(quán)利，當(dāng)婚姻無(wú)法滿足他們對(duì)平等和尊重的需求時(shí)，就更容易選擇離婚，以追求更加公平、自主的婚姻生活。這種個(gè)體權(quán)利意識(shí)的崛起，是農(nóng)村婚姻價(jià)值觀變遷的重要體現(xiàn)，也是導(dǎo)致農(nóng)村離婚現(xiàn)象增多的一個(gè)重要因素。5.1.2消費(fèi)興起與個(gè)體物質(zhì)欲望上升隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和消費(fèi)文化的傳播，四川省S市農(nóng)村地區(qū)的消費(fèi)觀念發(fā)生了顯著變化，這對(duì)個(gè)體的物質(zhì)欲望以及婚姻價(jià)值觀產(chǎn)生了深刻影響。在過(guò)去，S市農(nóng)村居民的消費(fèi)主要以滿足基本生活需求為主，消費(fèi)結(jié)構(gòu)較為單一，對(duì)物質(zhì)的追求相對(duì)較低。然而，近年來(lái)，隨著農(nóng)村居民收入水平的提高以及各類消費(fèi)渠道的拓展，消費(fèi)文化逐漸滲透到農(nóng)村社會(huì)的各個(gè)角落。在S市農(nóng)村，一些新興的消費(fèi)方式和產(chǎn)品不斷涌現(xiàn)，如智能手機(jī)、品牌服裝、汽車等，逐漸成為農(nóng)村居民消費(fèi)的熱點(diǎn)。廣告、社交媒體等現(xiàn)代傳播手段也在不斷刺激著農(nóng)村居民的消費(fèi)欲望，使他們對(duì)物質(zhì)生活的期望越來(lái)越高。在消費(fèi)文化的影響下，農(nóng)村居民的物質(zhì)欲望逐漸上升，他們開(kāi)始追求更加高品質(zhì)、多樣化的生活方式。這種物質(zhì)欲望的變化也反映在婚姻觀念中。在婚姻選擇上，物質(zhì)條件成為越來(lái)越重要的考量因素。許多農(nóng)村青年在選擇結(jié)婚對(duì)象時(shí)，除了關(guān)注對(duì)方的人品、性格等因素外，還會(huì)更加注重對(duì)方的家庭經(jīng)濟(jì)狀況、收入水平以及是否具備一定的物質(zhì)基礎(chǔ)，如是否有房、有車等。在一些農(nóng)村地區(qū)，甚至出現(xiàn)了“天價(jià)彩禮”的現(xiàn)象，這在一定程度上反映了物質(zhì)因素在婚姻中的重要性不斷增加。在S市某村，一位適婚女青年小張表示：“現(xiàn)在結(jié)婚，房子和車子是基本的要求，如果男方?jīng)]有這些，以后的生活肯定會(huì)很辛苦。我不想一結(jié)婚就過(guò)苦日子，所以在選擇對(duì)象時(shí)，物質(zhì)條件是我必須要考慮的?！毕M(fèi)文化的興起不僅影響了婚姻選擇，也對(duì)婚姻關(guān)系的穩(wěn)定性產(chǎn)生了沖擊。當(dāng)夫妻雙方在物質(zhì)追求上存在較大差異時(shí)，容易引發(fā)家庭矛盾。在S市農(nóng)村，一些夫妻由于一方過(guò)度追求物質(zhì)享受，而另一方無(wú)法滿足其需求，導(dǎo)致夫妻關(guān)系緊張，最終走向離婚。一位離婚的男士小王說(shuō)：“我老婆自從進(jìn)城打工后，就變得很愛(ài)攀比，看到別人買什么她也要買什么，完全不考慮我們家的經(jīng)濟(jì)狀況。為了這些事情我們經(jīng)常吵架，最后實(shí)在過(guò)不下去了?！毕M(fèi)文化的興起使S市農(nóng)村居民的物質(zhì)欲望上升，這在一定程度上改變了他們的婚姻價(jià)值觀。物質(zhì)因素在婚姻中的地位日益重要，對(duì)婚姻關(guān)系的穩(wěn)定性產(chǎn)生了負(fù)面影響，成為導(dǎo)致農(nóng)村離婚現(xiàn)象增多的又一重要因素。5.2婚姻價(jià)值觀變遷的具體表現(xiàn)5.2.1從注重家庭整體到重視個(gè)體權(quán)利體驗(yàn)在傳統(tǒng)的農(nóng)村婚姻價(jià)值觀中，家庭整體利益被置于至高無(wú)上的地位，個(gè)體的權(quán)利和體驗(yàn)往往被忽視。夫妻雙方在婚姻中的首要任務(wù)是維護(hù)家庭的和諧穩(wěn)定，共同承擔(dān)家庭責(zé)任，個(gè)人的需求和情感則被壓抑在家庭的框架之下。在這種觀念的影響下，即使夫妻之間存在矛盾和沖突，為了家庭的完整，他們也會(huì)選擇忍耐和妥協(xié)。在S市農(nóng)村的一些傳統(tǒng)家庭中，長(zhǎng)輩們常常教導(dǎo)晚輩要以家庭為重，“家和萬(wàn)事興”是他們秉持的重要理念。夫妻之間如果發(fā)生爭(zhēng)吵，長(zhǎng)輩們會(huì)勸說(shuō)他們要相互包容，為了孩子和家庭的未來(lái)，不要輕易離婚。然而，隨著個(gè)體化進(jìn)程的推進(jìn)，這種注重家庭整體的婚姻價(jià)值觀逐漸發(fā)生了變化，個(gè)體權(quán)利體驗(yàn)在婚姻中的重要性日益凸顯?，F(xiàn)代農(nóng)村居民更加注重自我意識(shí)和個(gè)人需求的滿足，他們認(rèn)為自己在婚姻中擁有平等的權(quán)利和地位，有權(quán)利追求自己的幸福和快樂(lè)。在婚姻關(guān)系中，他們不再愿意為了家庭的利益而犧牲自己的個(gè)性和需求，當(dāng)個(gè)人的權(quán)利和體驗(yàn)得不到滿足時(shí)，他們會(huì)更加果斷地采取行動(dòng)，甚至選擇離婚。在S市某村，一位年輕的妻子因?yàn)檎煞蜷L(zhǎng)期忽視她的感受，對(duì)家庭事務(wù)不聞不問(wèn)，她多次溝通無(wú)果后，最終選擇了離婚。她表示：“我不能再這樣委屈自己，我有權(quán)利追求一個(gè)關(guān)心我、尊重我的婚姻生活?！边@種從注重家庭整體到重視個(gè)體權(quán)利體驗(yàn)的轉(zhuǎn)變，反映了農(nóng)村居民婚姻價(jià)值觀的深刻變化。個(gè)體在婚姻中的自主性和選擇性不斷增強(qiáng)，他們更加關(guān)注自己在婚姻中的地位和感受，不再將家庭的整體利益作為唯一的考量因素。這種變化一方面促進(jìn)了婚姻關(guān)系的平等和民主，使夫妻雙方能夠更加坦誠(chéng)地溝通和交流，共同追求幸福的婚姻生活；另一方面，也在一定程度上導(dǎo)致了離婚率的上升，因?yàn)楫?dāng)個(gè)體的權(quán)利和需求無(wú)法在婚姻中得到滿足時(shí)，他們更傾向于選擇結(jié)束婚姻關(guān)系，以尋求更好的生活。5.2.2從注重共同奮斗到重視個(gè)體物質(zhì)享受在過(guò)去，四川省S市農(nóng)村的婚姻價(jià)值觀強(qiáng)調(diào)夫妻雙方共同奮斗，攜手創(chuàng)造美好的生活。在艱苦的農(nóng)村生活環(huán)境中，夫妻之間相互扶持、同甘共苦，共同承擔(dān)家庭的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)和生活壓力。他們共同努力發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，通過(guò)辛勤勞作來(lái)改善家庭的經(jīng)濟(jì)狀況，為子女提供更好的生活和教育條件。在S市的一些農(nóng)村地區(qū)，夫妻雙方一起耕種土地、養(yǎng)殖家畜，共同經(jīng)營(yíng)家庭副業(yè)，為了家庭的富裕而努力拼搏。他們認(rèn)為，只有通過(guò)共同奮斗，才能實(shí)現(xiàn)家庭的幸福和穩(wěn)定。然而，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和消費(fèi)文化的影響，這種注重共同奮斗的婚姻價(jià)值觀逐漸受到?jīng)_擊，個(gè)體物質(zhì)享受在婚姻中的地位日益重要?，F(xiàn)代農(nóng)村居民，尤其是年輕一代，對(duì)物質(zhì)生活的要求越來(lái)越高，他們更加追求舒適、便捷的生活方式，對(duì)物質(zhì)享受的欲望不斷膨脹。在婚姻選擇上，物質(zhì)條件成為了重要的考量因素，許多人在選擇結(jié)婚對(duì)象時(shí)，會(huì)優(yōu)先考慮對(duì)方的家庭經(jīng)濟(jì)狀況、收入水平以及是否具備一定的物質(zhì)基礎(chǔ)，如是否有房、有車等。在S市某村，一位適婚女青年表示：“現(xiàn)在結(jié)婚，房子和車子是基本的要求，如果男方?jīng)]有這些，以后的生活肯定會(huì)很辛苦。我不想一結(jié)婚就過(guò)苦日子，所以在選擇對(duì)象時(shí)，物質(zhì)條件是我必須要考慮的?！边@種對(duì)個(gè)體物質(zhì)享受的重視，使得一些夫妻在婚姻中過(guò)于關(guān)注物質(zhì)利益，而忽視了夫妻之間的感情培養(yǎng)和共同奮斗的精神。當(dāng)夫妻雙方在物質(zhì)追求上存在較大差異時(shí)，容易引發(fā)家庭矛盾。在S市農(nóng)村，一些夫妻由于一方過(guò)度追求物質(zhì)享受，而另一方無(wú)法滿足其需求，導(dǎo)致夫妻關(guān)系緊張，最終走向離婚。一位離婚的男士說(shuō)：“我老婆自從進(jìn)城打工后，就變得很愛(ài)攀比，看到別人買什么她也要買什么，完全不考慮我們家的經(jīng)濟(jì)狀況。為了這些事情我們經(jīng)常吵架，最后實(shí)在過(guò)不下去了?！睆淖⒅毓餐瑠^斗到重視個(gè)體物質(zhì)享受的轉(zhuǎn)變，反映了S市農(nóng)村婚姻價(jià)值觀的現(xiàn)實(shí)變化。這種變化與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、消費(fèi)文化傳播等因素密切相關(guān)。雖然物質(zhì)條件在婚姻生活中確實(shí)具有重要意義，但過(guò)度追求物質(zhì)享受也可能導(dǎo)致婚姻關(guān)系的失衡，使夫妻之間的感情變得脆弱。因此，在現(xiàn)代婚姻中，如何在追求物質(zhì)享受的同時(shí)，保持夫妻之間共同奮斗的精神，維護(hù)良好的婚姻關(guān)系，是農(nóng)村居民需要思考和解決的問(wèn)題。5.2.3從注重傳宗接代到重視個(gè)體情感滿足在傳統(tǒng)的農(nóng)村婚姻觀念中，傳宗接代被視為婚姻的核心目的，是家庭延續(xù)和家族傳承的重要使命。農(nóng)村家庭普遍重視生育子女，尤其是男孩，認(rèn)為只有這樣才能延續(xù)家族的血脈，傳承家族的姓氏和財(cái)產(chǎn)。在這種觀念的影響下，夫妻雙方在婚姻中的主要任務(wù)就是生育和撫養(yǎng)子女，個(gè)人的情感需求往往被放在次要位置。在S市農(nóng)村的一些地區(qū)，過(guò)去存在著“多子多?！钡挠^念，家庭中子女眾多，夫妻雙方為了養(yǎng)育子女，辛勤勞作，生活的重心圍繞著子女展開(kāi)。然而，隨著社會(huì)的進(jìn)步和人們思想觀念的轉(zhuǎn)變，這種注重傳宗接代的婚姻價(jià)值觀逐漸被打破，個(gè)體情感滿足在婚姻中的地位日益凸顯?，F(xiàn)代農(nóng)村居民更加注重婚姻中的情感交流和相互理解，他們認(rèn)為婚姻應(yīng)該是基于愛(ài)情和感情的結(jié)合，夫妻之間的情感滿足是婚姻幸福的關(guān)鍵。在選擇結(jié)婚對(duì)象時(shí)，他們更加關(guān)注彼此之間的感情基礎(chǔ)和共同語(yǔ)言，而不再僅僅將生育子女作為婚姻的首要考量因素。在S市某村，一位年輕的已婚男士表示：“我和我老婆結(jié)婚是因?yàn)槲覀儽舜讼鄲?ài)，有共同的興趣愛(ài)好，能夠相互理解和支持。當(dāng)然，我們也會(huì)考慮要孩子的事情，但這不是我們結(jié)婚的唯一目的。我們更希望能夠在婚姻中找到幸福和快樂(lè)，一起度過(guò)美好的人生?！碑?dāng)婚姻無(wú)法滿足個(gè)體的情感需求時(shí)，他們會(huì)更加果斷地選擇離婚。一位離婚的女士說(shuō)：“我和前夫結(jié)婚后，發(fā)現(xiàn)我們之間沒(méi)有感情，生活過(guò)得很壓抑。雖然我們有了孩子，但我覺(jué)得這樣的婚姻對(duì)我來(lái)說(shuō)是一種折磨。為了自己的幸福，我最終還是選擇了離婚?！边@種對(duì)個(gè)體情感滿足的重視，使得農(nóng)村居民對(duì)婚姻質(zhì)量的要求越來(lái)越高，一旦婚姻中出現(xiàn)感情問(wèn)題，他們不再愿意像過(guò)去那樣為了傳宗接代而勉強(qiáng)維持婚姻關(guān)系，而是更傾向于選擇離婚，以追求自己的情感幸福。從注重傳宗接代到重視個(gè)體情感滿足的轉(zhuǎn)變，體現(xiàn)了S市農(nóng)村婚姻價(jià)值觀的現(xiàn)代化發(fā)展趨勢(shì)。這種變化反映了農(nóng)村居民對(duì)婚姻本質(zhì)的重新認(rèn)識(shí)，他們更加注重婚姻中的情感因素，追求婚姻的質(zhì)量和個(gè)人的幸福。這一轉(zhuǎn)變?cè)谝欢ǔ潭壬洗龠M(jìn)了婚姻關(guān)系的健康發(fā)展，使夫妻之間能夠更加平等、和諧地相處；但同時(shí)，也可能導(dǎo)致一些夫妻在面對(duì)婚姻中的情感問(wèn)題時(shí)，過(guò)于輕易地選擇離婚，對(duì)家庭和子女造成一定的影響。因此，在追求個(gè)體情感滿足的同時(shí)，農(nóng)村居民也需要理性對(duì)待婚姻，承擔(dān)起相應(yīng)的家庭責(zé)任。5.3傳統(tǒng)與現(xiàn)代婚姻價(jià)值觀的交織與沖突5.3.1傳統(tǒng)婚姻價(jià)值觀的延續(xù)盡管現(xiàn)代社會(huì)中農(nóng)村婚姻價(jià)值觀發(fā)生了顯著變遷，但傳統(tǒng)婚姻價(jià)值觀在四川省S市農(nóng)村地區(qū)依然具有一定的影響力，家庭責(zé)任感便是其中的重要體現(xiàn)。在傳統(tǒng)觀念里，夫妻雙方對(duì)家庭負(fù)有不可推卸的責(zé)任，他們需共同承擔(dān)起贍養(yǎng)老人、撫養(yǎng)子女以及維護(hù)家庭經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定的重任。這種家庭責(zé)任感深入人心，許多農(nóng)村夫妻即便在婚姻中遭遇諸多困難，也會(huì)為了家庭的完整和子女的成長(zhǎng)而努力維系婚姻關(guān)系。在S市某村的一個(gè)案例中，老張和妻子結(jié)婚多年，夫妻之間因性格差異和生活瑣事產(chǎn)生了不少矛盾，兩人時(shí)常爭(zhēng)吵，感情逐漸淡漠。然而，考慮到家中年邁的父母需要照顧，孩子正處于升學(xué)的關(guān)鍵時(shí)期，老張和妻子都選擇了隱忍，努力維持著婚姻的表面和諧。老張表示：“為了老人和孩子，我們不能離婚，再難也要把這個(gè)家撐下去?！痹谶@個(gè)案例中，傳統(tǒng)的家庭責(zé)任感成為維系婚姻的重要力量，使得夫妻雙方在面對(duì)婚姻困境時(shí)，優(yōu)先考慮家庭整體利益，而非個(gè)人情感需求。這種傳統(tǒng)婚姻價(jià)值觀的延續(xù)，與農(nóng)村地區(qū)深厚的家族觀念和社會(huì)輿論環(huán)境密切相關(guān)。在農(nóng)村社會(huì)，家族關(guān)系緊密，鄰里之間相互熟悉，婚姻不僅僅是夫妻兩人的事情，更關(guān)乎整個(gè)家族的聲譽(yù)和社會(huì)評(píng)價(jià)。離婚往往被視為一種不光彩的行為，會(huì)給家庭和家族帶來(lái)負(fù)面影響，因此，許多農(nóng)村夫妻在面臨離婚抉擇時(shí)，會(huì)受到家族和社會(huì)輿論的壓力，從而選擇堅(jiān)守婚姻。此外，農(nóng)村地區(qū)相對(duì)穩(wěn)定的生活環(huán)境和緊密的人際關(guān)系，也使得人們更加注重家庭的穩(wěn)定性，傳統(tǒng)的婚姻價(jià)值觀在這種環(huán)境中得以延續(xù)和傳承。5.3.2現(xiàn)代婚姻價(jià)值觀的沖擊現(xiàn)代婚姻價(jià)值觀強(qiáng)調(diào)個(gè)人主義和自由觀念，這對(duì)傳統(tǒng)婚姻形成了巨大的挑戰(zhàn)。隨著社會(huì)的發(fā)展和個(gè)體化進(jìn)程的推進(jìn)，四川省S市農(nóng)村居民的思想觀念逐漸開(kāi)放，他們?cè)絹?lái)越注重個(gè)人的情感需求和自我實(shí)現(xiàn)，追求婚姻中的自由和平等。這種現(xiàn)代觀念的興起，使得傳統(tǒng)婚姻中對(duì)家庭整體利益的過(guò)度強(qiáng)調(diào)以及對(duì)個(gè)人自由的一定限制受到?jīng)_擊。在S市農(nóng)村，一些年輕夫妻在婚姻中更加追求個(gè)人的自由空間和獨(dú)立發(fā)展。他們不再愿意像傳統(tǒng)婚姻那樣，為了家庭完全犧牲自己的興趣愛(ài)好和個(gè)人追求。在S市某村，小李和小王結(jié)婚后，小李希望能夠外出學(xué)習(xí)一門手藝，提升自己的職業(yè)技能，為未來(lái)的發(fā)展打下基礎(chǔ)。然而，小王卻認(rèn)為小李應(yīng)該留在家里，幫忙照顧家庭和孩子，兩人為此產(chǎn)生了激烈的沖突。小李覺(jué)得自己有追求個(gè)人發(fā)展的權(quán)利，不應(yīng)該被家庭束縛；而小王則秉持傳統(tǒng)觀念，認(rèn)為家庭的穩(wěn)定比個(gè)人發(fā)展更為重要。最終，兩人因無(wú)法達(dá)成共識(shí)，婚姻關(guān)系陷入危機(jī)?，F(xiàn)代婚姻價(jià)值觀中對(duì)個(gè)人情感滿足的重視，也使得農(nóng)村居民對(duì)婚姻質(zhì)量的要求大幅提高。他們不再愿意忍受沒(méi)有感情基礎(chǔ)或不幸福的婚姻，一旦婚姻中出現(xiàn)問(wèn)題，更傾向于選擇離婚來(lái)追求自己的幸福。在S市農(nóng)村，因感情破裂而離婚的案例日益增多，許多夫妻表示，離婚是因?yàn)樵诨橐鲋袩o(wú)法獲得情感上的滿足和支持，生活變得壓抑和痛苦。一位離婚的女士說(shuō)：“我不想再這樣湊合著過(guò)下去，我要找一個(gè)真正懂我、愛(ài)我