2025年社會學(xué)專業(yè)題庫——社會決策與社會選擇考試時間：______分鐘總分：______分姓名：______一、選擇題（本部分共20小題，每小題2分，共40分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的，請將正確選項的字母填在題后的括號內(nèi)。）1.社會決策過程的核心環(huán)節(jié)是（）A.信息收集與處理B.方案制定與評估C.意識形態(tài)形成與傳播D.最終方案的實施與反饋2.在社會學(xué)視野中，“理性選擇理論”的主要缺陷在于（）A.過度強調(diào)個體自由意志B.忽視社會結(jié)構(gòu)對個體行為的制約C.將社會互動簡化為交易行為D.缺乏對文化因素的考量3.布迪厄的“慣習(xí)”概念最能解釋（）A.社會決策中的權(quán)力分配機制B.個體行為的社會化過程C.群體決策中的意見領(lǐng)袖現(xiàn)象D.制度變遷的集體行動邏輯4.社會選擇理論中，“投票悖論”最典型的表現(xiàn)是（）A.多數(shù)投票結(jié)果違背少數(shù)人利益B.選民偏好順序不同導(dǎo)致結(jié)果沖突C.選區(qū)劃分不均引發(fā)代表性危機D.政策執(zhí)行效果與初衷背離5.馬斯洛需求層次理論在社會決策分析中的局限性體現(xiàn)在（）A.過于靜態(tài)的階層劃分B.忽視群體間的價值沖突C.情感需求未納入考量D.權(quán)力因素未被充分解釋6.當代社會決策中，"網(wǎng)絡(luò)治理"現(xiàn)象最突出的特征是（）A.決策主體的高度集中化B.信息傳播的去中心化C.民意表達的表面化D.制度執(zhí)行的隨意性7.社會選擇理論中，"阿羅不可能定理"最根本的啟示是（）A.民主決策存在系統(tǒng)缺陷B.群體理性與個體理性必然矛盾C.社會選擇需要超個人理性D.制度設(shè)計必須兼顧效率與公平8.在分析社會選擇機制時，韋伯的"新教倫理"研究最突出的貢獻是（）A.揭示了經(jīng)濟行為的理性化基礎(chǔ)B.闡明了宗教信仰與政治決策的關(guān)系C.揭示了社會分層的歷史維度D.分析了社會選擇的非理性因素9.社會決策中的"路徑依賴"現(xiàn)象最典型的表現(xiàn)是（）A.制度創(chuàng)新缺乏持續(xù)性B.某種技術(shù)方案被長期沿用C.政策調(diào)整成本過高D.社會矛盾無法化解10.在比較不同社會決策模式時，托克維爾的"公民美德"理論最強調(diào)（）A.政治參與的熱情度B.制度設(shè)計的合理性C.社會成員的道德自覺D.經(jīng)濟發(fā)展的速度11.社會選擇理論中，"霍布斯鮑姆命題"最直接的含義是（）A.歷史選擇具有偶然性B.群體選擇受階級利益支配C.重大決策往往具有革命性D.社會選擇與經(jīng)濟選擇相分離12.當代社會決策中的"算法霸權(quán)"現(xiàn)象最嚴重的后果是（）A.決策過程的透明度降低B.民眾選擇空間的壓縮C.社會信任機制的破壞D.制度公平性的喪失13.在分析社會決策中的利益沖突時，哈貝馬斯的"公共領(lǐng)域"理論最強調(diào)（）A.民主協(xié)商的程序正義B.經(jīng)濟利益的博弈策略C.政治權(quán)力的制約機制D.文化差異的包容性14.社會選擇理論中，"社會學(xué)習(xí)理論"最能解釋（）A.制度變遷的非理性因素B.群體決策中的從眾行為C.社會規(guī)范的形成過程D.民意表達的動態(tài)變化15.當代社會決策中的"數(shù)字鴻溝"問題最本質(zhì)的根源是（）A.技術(shù)發(fā)展的不平衡性B.社會資源分配的差異化C.制度設(shè)計的滯后性D.文化接受能力的差異16.在比較不同社會決策模式時，密爾"代議制"理論最突出的貢獻是（）A.闡明了直接民主的局限性B.強調(diào)了精英治理的必要性C.揭示了代議制的潛在危機D.提出了協(xié)商民主的原則17.社會選擇理論中，"社會網(wǎng)絡(luò)理論"最直接的應(yīng)用價值是（）A.解釋社會決策中的信息流動B.分析社會分層的結(jié)構(gòu)特征C.預(yù)測群體行為的動態(tài)變化D.揭示社會動員的動員機制18.當代社會決策中的"平臺經(jīng)濟"現(xiàn)象最突出的特征是（）A.決策主體的多元化B.信息傳播的即時性C.制度設(shè)計的復(fù)雜性D.選擇機制的隱蔽性19.在分析社會決策中的文化因素時，費孝通"差序格局"理論最強調(diào)（）A.傳統(tǒng)習(xí)俗的約束力B.人際關(guān)系的親疏遠近C.文化認同的差異性D.制度變遷的漸進性20.社會選擇理論中，"博弈論"最適用的分析對象是（）A.集體決策的互動過程B.制度變遷的權(quán)力博弈C.社會分層的利益分配D.群體行為的沖突協(xié)調(diào)二、簡答題（本部分共5小題，每小題6分，共30分。請將答案寫在答題紙上。）1.簡述社會決策與個體決策的主要區(qū)別及其社會學(xué)意義。2.如何理解"理性選擇理論"在社會決策分析中的適用性與局限性？3.試析社會選擇中的"路徑依賴"現(xiàn)象及其對社會制度變遷的影響。4.當代社會決策中的"數(shù)字治理"面臨哪些主要挑戰(zhàn)？如何應(yīng)對？5.結(jié)合具體案例，分析社會選擇中的"群體極化"現(xiàn)象及其社會后果。三、論述題（本部分共2小題，每小題10分，共20分。請將答案寫在答題紙上。）1.試論韋伯"新教倫理與資本主義精神"研究對社會選擇理論的重要啟示。2.結(jié)合當代中國社會轉(zhuǎn)型期的具體表現(xiàn)，分析社會選擇機制的制度性困境及其出路。四、案例分析題（本部分共1小題，20分。請將答案寫在答題紙上。）某市在推進垃圾分類政策時，初期采用強制分類模式，但居民參與度不高，分類效果不理想。后改用積分獎勵機制，居民參與熱情明顯提升，分類準確率顯著提高。請運用社會決策與社會選擇理論，分析這一案例中政策效果變化的原因，并探討如何優(yōu)化社會選擇機制以提升政策執(zhí)行力。三、論述題（本部分共2小題，每小題10分，共20分。請將答案寫在答題紙上。）1.試論韋伯"新教倫理與資本主義精神"研究對社會選擇理論的重要啟示。在我的課堂里啊，每次講到韋伯的這段研究，我總愛拿我們食堂的例子。你想想，以前食堂搞承包制，老板為了賺錢，菜價漲得離譜，學(xué)生意見一大堆，最后學(xué)校不得不收回自營。這就是典型的社會選擇——市場壓力逼著制度調(diào)整。但韋伯說的不是這個，他關(guān)注的是更深層的東西。咱們得明白，韋伯不是在說新教徒都成了資本家，他是在說一種精神氣質(zhì)的變化。就像咱們班上有些同學(xué)，別人都在打游戲，他就埋頭泡圖書館，你說這是不是一種"選擇"？韋伯覺得，新教那種要求勤奮、節(jié)儉、相信天意的想法，就像種子一樣，慢慢就長成了資本主義追逐利潤的邏輯。這給我們的啟示是，社會選擇不光是選哪個政策好，更是選什么樣的價值觀念能活下來。你看現(xiàn)在共享單車，為什么一開始亂停亂放，后來就好了？就是大家慢慢接受了"按時還車"這個規(guī)矩，這就是價值觀念在社會選擇中的勝利。所以啊，分析社會選擇，不能只看表面現(xiàn)象，得挖挖底下那點精神層面的東西，這才是韋伯最厲害的地方。再比如，咱們現(xiàn)在搞"互聯(lián)網(wǎng)+政務(wù)服務(wù)"，很多人覺得這很高效。但韋伯會問，這種高效背后，是不是在培養(yǎng)一種只講效率、不重程序的思維？我?guī)W(xué)生去社區(qū)調(diào)研的時候，發(fā)現(xiàn)有些老人就是搞不懂線上預(yù)約，最后還是得靠年輕人幫忙。這就說明，技術(shù)選擇其實也在塑造我們的行為方式。韋伯提醒我們，社會選擇是個復(fù)雜的過程，不光涉及經(jīng)濟利益，還涉及信仰、習(xí)慣、文化這些東西。就像咱們學(xué)校決定開夜自習(xí)，有些同學(xué)支持，有些反對，這表面看是選學(xué)習(xí)時間，其實背后是選學(xué)習(xí)方式、選生活節(jié)奏，甚至選一種對未來的期待。所以啊，做社會研究，不能光盯著數(shù)據(jù)，還得觀察人的表情，聽聽大家閑聊，那些細節(jié)里藏著社會選擇最真實的密碼。2.結(jié)合當代中國社會轉(zhuǎn)型期的具體表現(xiàn)，分析社會選擇機制的制度性困境及其出路。咱們現(xiàn)在正處在一個特別有意思的時代，就像我每次帶學(xué)生去城中村調(diào)研那樣，新舊東西攪和在一起，讓人眼花繚亂。你想想，一方面是高樓大廈拔地而起，另一方面是傳統(tǒng)街巷還在頑強地活著；一方面是年輕人追捧新潮文化，另一方面是老一輩還在堅守傳統(tǒng)習(xí)慣。這種錯位啊，就暴露了社會選擇機制的制度性困境。我觀察到最明顯的是利益沖突。比如在城市更新中，拆遷補償就是個老大難問題。有些開發(fā)商為了賺錢，就不惜破壞歷史建筑，結(jié)果老百姓不干，最后鬧得雞飛狗跳。這就是典型的社會選擇困境——追求效率的選項，往往損害公平；強調(diào)保護的選項，又可能拖慢發(fā)展。我有個學(xué)生，專門研究這個，他發(fā)現(xiàn)很多地方最后都是妥協(xié)方案，啥也不是特別完美。這就說明，社會選擇往往沒有最優(yōu)解，只有相對滿意的解。就像咱們在課堂上討論的，制度設(shè)計者就像個廚師，要把各種味道的食材搭配好，不能只顧一個味道濃，結(jié)果其他味道都沒了。再比如，信息不對稱也讓人頭疼。我最近看一個報道，說有些農(nóng)村老人被保健品騙了錢，其實就是信息選擇出了問題。他們接觸的信息太少了，只能相信那些花言巧語。這讓我想起咱們學(xué)過的"理性選擇理論"，理論說人都是理性的，但現(xiàn)實中，人很容易被情緒、被環(huán)境影響。所以啊，社會選擇機制不能光靠個人理性，還得靠制度設(shè)計。就像咱們現(xiàn)在搞"三嚴三實"教育，就是試圖通過規(guī)范信息傳播，來減少選擇陷阱。那出路在哪兒呢？我覺得關(guān)鍵是要搞"多元選擇機制"。就像咱們學(xué)校搞"通識教育"，就是讓大家接觸更多不同的想法。社會也一樣，不能只讓少數(shù)精英做選擇，得讓更多人有機會表達意見。我?guī)W(xué)生搞社區(qū)調(diào)研時，發(fā)現(xiàn)有些地方搞"居民議事會"，效果就不錯。大家坐下來，把想法都擺出來，雖然有時候吵得不可開交，但最后出來的方案，往往比領(lǐng)導(dǎo)拍腦袋想的好。這就說明，社會選擇需要空間，需要時間，需要包容不同聲音。另外啊，還得加強"制度糾偏機制"。你看現(xiàn)在反腐敗力度那么大，就是給社會選擇加了道安全閥。如果制度本身都不公正，那社會選擇就會亂套，就像咱們班上，如果考試不公正，大家選的學(xué)習(xí)方法肯定就不一樣了。四、案例分析題（本部分共1小題，20分。請將答案寫在答題紙上。）某市在推進垃圾分類政策時，初期采用強制分類模式，但居民參與度不高，分類效果不理想。后改用積分獎勵機制，居民參與熱情明顯提升，分類準確率顯著提高。請運用社會決策與社會選擇理論，分析這一案例中政策效果變化的原因，并探討如何優(yōu)化社會選擇機制以提升政策執(zhí)行力。這個案例啊，我去年帶學(xué)生去實地調(diào)研時正好碰到，當時大家都挺困惑的。一開始搞強制分類，結(jié)果居民意見很大，連我們老師去指導(dǎo)都不愿意動手指。后來換積分獎勵，嘿，奇跡發(fā)生了，連平時最邋遢的同學(xué)都開始認真分類了。這背后到底發(fā)生了啥？咱們得用社會決策與社會選擇的理論來拆解。首先啊，這是典型的"制度設(shè)計"問題。強制分類其實是基于"理性選擇理論"的假設(shè)——人都是理性的，知道垃圾分類好。但現(xiàn)實是，人還有"短視傾向"，覺得麻煩就不干。我讓學(xué)生算過一筆賬，分類要花時間，但省下的處理費用微乎其微，對個人來說不劃算。這就是為啥強制效果不好。后來改積分獎勵，就改變了選擇成本和收益。分類等于賺錢了，人嘛，對利益最敏感，自然就積極參與了。這讓我想起哈貝馬斯說的"公共領(lǐng)域"，一開始政策沒讓大家覺得"這是咱們的選擇"，后來積分制讓大家覺得"我干這個有好處"，參與意愿就上來了。再從"社會學(xué)習(xí)理論"來看，積分制其實是在創(chuàng)造一個"示范效應(yīng)"。你看，分類準了能得積分，大家就互相學(xué)習(xí)，比誰分得更好。就像咱們班上，誰考了高分，大家就都去看他筆記。社會選擇也一樣，當某個行為被證明能帶來好處時，其他人就容易跟著做。這和布迪厄的"慣習(xí)"也有關(guān)系，剛開始大家習(xí)慣于亂扔垃圾，后來積分獎勵慢慢就養(yǎng)成了分類的習(xí)慣。那怎么優(yōu)化社會選擇機制呢？我覺得可以從三方面入手。第一，要搞"漸進式選擇"。不能一下子要求太高，得像咱們學(xué)英語，先從簡單句子開始。比如先搞"干濕分類"，讓居民適應(yīng)，再慢慢加細分類。我觀察發(fā)現(xiàn)，很多地方就是分類太細，居民記不住，最后干脆都不分了。第二，要搞"多元化激勵"。光靠積分不行，還得結(jié)合社區(qū)榮譽、媒體報道這些，滿足不同人的需求。就像咱們班上，有的同學(xué)為了評優(yōu)秀學(xué)生努力學(xué)習(xí)，有的為了獎學(xué)金拼命刷題，社會選擇也一樣，得有多種"貨幣"。第三，要搞"參與式設(shè)計"。政策出臺前多聽聽居民意見，我調(diào)研時發(fā)現(xiàn)，有些地方搞"居民分類指導(dǎo)員"，效果就特別好。大家覺得這是自己參與制定的，自然就愿意執(zhí)行。你看，社會選擇機制就像個游戲，規(guī)則設(shè)計得好，大家玩得開心；設(shè)計得不好，就可能引發(fā)反抗。這個垃圾分類的案例，就是最好的證明。咱們做社會研究，就得像這個案例里的小組一樣，既要有理論頭腦，又得有實踐智慧，才能真正理解社會選擇背后的奧秘。本次試卷答案如下一、選擇題答案及解析1.B解析：社會決策過程的核心環(huán)節(jié)是方案制定與評估，因為這直接關(guān)系到最終選擇什么方案付諸實施。信息收集是基礎(chǔ)，但不是核心；意識形態(tài)影響決策方向，但不是核心環(huán)節(jié)；實施與反饋是事后工作，不是核心環(huán)節(jié)。2.C解析：理性選擇理論假設(shè)個體是完全理性的，將社會互動簡化為交易行為，忽略了社會結(jié)構(gòu)、文化等因素對個體行為的制約，這是其主要缺陷。過度強調(diào)個體自由意志是表面現(xiàn)象，忽視結(jié)構(gòu)制約才是本質(zhì)問題。3.B解析：布迪厄的慣習(xí)概念強調(diào)個體行為是社會化的結(jié)果，是過去經(jīng)驗積累形成的傾向性，最能解釋個體行為的社會化過程。權(quán)力分配、群體決策、制度變遷都涉及更復(fù)雜的機制，不是慣習(xí)概念的最佳解釋對象。4.B解析：投票悖論指多數(shù)投票結(jié)果與多數(shù)人偏好不一致，最典型的表現(xiàn)就是選民偏好順序不同導(dǎo)致結(jié)果沖突。其他選項要么是表現(xiàn)，要么是原因，要么是后果，不是最典型的表現(xiàn)。5.B解析：馬斯洛需求層次理論過于靜態(tài)，忽視了不同群體間價值觀念的沖突，這是其主要局限性。其他選項要么是理論的靜態(tài)性，要么是未包含的內(nèi)容，要么是解釋不足，不是最根本的局限。6.B解析：網(wǎng)絡(luò)治理時代信息傳播的去中心化特征最突出，權(quán)力不再高度集中，信息流動更自由，這是區(qū)別于傳統(tǒng)治理模式最顯著的特征。其他選項要么不準確，要么是次要特征。7.A解析：阿羅不可能定理最根本的啟示是民主決策存在系統(tǒng)缺陷，無法同時滿足幾個理性條件，這是其核心思想。其他選項要么是具體表現(xiàn)，要么是推論，要么是相關(guān)概念，不是最根本的啟示。8.A解析：韋伯對新教倫理的研究揭示了經(jīng)濟行為的理性化基礎(chǔ)，即某種價值觀如何影響社會選擇，這是其最突出的貢獻。其他選項要么是相關(guān)研究，要么是間接影響，要么是其他學(xué)者關(guān)注的問題。9.B解析：路徑依賴現(xiàn)象最典型的表現(xiàn)就是某種技術(shù)方案或制度被長期沿用，即使有更好的選擇也不愿意改變，這是其核心特征。其他選項要么是結(jié)果，要么是原因，要么是相關(guān)現(xiàn)象。10.C解析：托克維爾強調(diào)公民美德在社會決策中的重要性，認為道德自覺是維持民主制度的關(guān)鍵，這是其理論最核心的觀點。其他選項要么是相關(guān)因素，要么是其他理論關(guān)注的內(nèi)容。11.B解析：霍布斯鮑姆命題指重大歷史選擇往往由階級利益決定，這是其最直接的含義。其他選項要么是推論，要么是相關(guān)概念，要么是其他理論的觀點。12.B解析：算法霸權(quán)現(xiàn)象最嚴重的后果是民眾選擇空間被壓縮，因為算法會根據(jù)用戶行為推薦內(nèi)容，導(dǎo)致信息繭房，限制用戶視野。其他選項要么是表現(xiàn)，要么是原因，要么是后果。13.A解析：哈貝馬斯強調(diào)公共領(lǐng)域中的民主協(xié)商程序正義是社會選擇的關(guān)鍵，認為公開討論是形成合理決策的基礎(chǔ)。其他選項要么是相關(guān)機制，要么是其他理論關(guān)注的內(nèi)容。14.B解析：社會學(xué)習(xí)理論最能解釋群體決策中的從眾行為，即個體受到群體影響而改變自己的選擇。其他選項要么是相關(guān)理論，要么是其他現(xiàn)象的解釋。15.B解析：數(shù)字鴻溝問題的本質(zhì)根源是社會資源分配的不平衡，導(dǎo)致不同群體在數(shù)字技術(shù)接入和使用上存在差距。其他選項要么是表現(xiàn)，要么是原因，要么是后果。16.A解析：密爾代議制理論最突出的貢獻是揭示了直接民主的局限性，認為代議制更符合大國的實際情況。其他選項要么是相關(guān)理論，要么是其他觀點。17.A解析：社會網(wǎng)絡(luò)理論最能解釋社會決策中的信息流動，即信息如何在網(wǎng)絡(luò)中傳播影響決策結(jié)果。其他選項要么是相關(guān)理論，要么是其他現(xiàn)象的解釋。18.D解析：平臺經(jīng)濟現(xiàn)象最突出的特征是選擇機制的隱蔽性，即用戶可能不知道自己的選擇被算法影響。其他選項要么不準確，要么是次要特征。19.B解析：差序格局理論強調(diào)人際關(guān)系親疏遠近對社會選擇的影響，即不同關(guān)系的人在選擇時表現(xiàn)不同。其他選項要么是相關(guān)理論，要么是其他現(xiàn)象的解釋。20.A解析：博弈論最適用的分析對象是集體決策的互動過程，即不同參與者如何相互影響做出選擇。其他選項要么是相關(guān)理論，要么是其他現(xiàn)象的解釋。二、簡答題答案及解析1.社會決策與個體決策的主要區(qū)別在于：