（新高考）2022屆高三第三次模擬考試卷語文（一）注意事項(xiàng)：1．答題前，先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫在試題卷和答題卡上，并將準(zhǔn)考證號條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。2．選擇題的作答：每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑，寫在試題卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。3．非選擇題的作答：用簽字筆直接答在答題卡上對應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)。寫在試題卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。4．考試結(jié)束后，請將本試題卷和答題卡一并上交。第Ⅰ卷（閱讀題）一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1-5題。材料一：“倫”重在分別，在《禮記·祭統(tǒng)》里所講的十倫——鬼神、君臣、父子、貴賤、親疏、爵賞、夫婦、政事、長幼、上下，都是指差等。“不失其倫”是在別父子、遠(yuǎn)近、親疏。倫是有差等的次序。在我們讀來，鬼神、君臣、父子、夫婦等具體的社會關(guān)系，怎能和貴賤、親疏、遠(yuǎn)近、上下等抽象的相對地位相提并論？其實(shí)在我們傳統(tǒng)的社會結(jié)構(gòu)里最基本的概念，這個人和人來往所構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)中的綱紀(jì)，就是一個差序，也就是倫?！抖Y記·大傳》里說：“親親也、尊尊也、長長也、男女有別，此其不可得與民變革者也?！币馑际沁@個社會結(jié)構(gòu)的架格是不能變的，變的只是利用這架格所做的事?？鬃幼钭⒅氐木褪撬y波浪向外擴(kuò)張的“推”字。他先承認(rèn)一個己，推己及人的己，對于這己，得加以克服于禮，克己就是修身。順著這同心圓的倫常，就可向外推了?！氨玖⒍郎??！薄捌錇槿艘残⒌?，而好犯上者鮮矣，不好犯上而好作亂者，未之有也?！睆募旱郊?，由家到國，由國到天下，是一條通路。在這種富于伸縮性的網(wǎng)絡(luò)里，隨時隨地是有一個“己”作中心的。這并不是個人主義，而是自我主義。個人是對團(tuán)體而說的，是分子對團(tuán)體。在個人主義下，一方面是平等觀念，指在同一團(tuán)體中各分子的地位相等，個人不能侵犯大家的權(quán)利；一方面是憲法觀念，指團(tuán)體不能抹煞個人，只能在個人們所愿意交出的一分權(quán)利上控制個人。這些觀念必須先假定了團(tuán)體的存在。在我們中國傳統(tǒng)思想里是沒有這一套的，因?yàn)槲覀兯械氖亲晕抑髁x，一切價值是以“己”作為中心的主義。自我主義并不限于“拔一毛而利天下，不為也”的楊朱，連儒家都該包括在內(nèi)。楊朱和孔子不同的是楊朱忽略了自我主義的相對性和伸縮性。他太死心眼兒一口咬了一個自己不放；孔子是會推己及人的，可是盡管放之于四海，中心還是在自己。子曰：“為政以德，譬如北辰，居是所，而眾星拱之?！边@是很好的一個差序格局的譬喻，自己總是中心，像四季不移的北斗星，所有其他的人，隨著他轉(zhuǎn)動?？鬃硬⒉幌褚d，耶穌是有超于個人的團(tuán)體的，他有他的天國，所以他可以犧牲自己去成全天國?？鬃幽?，不然。孔子的道德系統(tǒng)里絕不肯離開差序格局的中心，“君子求諸己，小人求諸人”。因之，他不能像耶穌一樣普愛天下，甚至而愛他的仇敵，還要為殺死他的人求上帝的饒赦——這些不是從自我中心出發(fā)的?？鬃幽兀炕蛟唬骸耙缘聢?bào)怨，何如？”子曰：“何以報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德?！边@是差序?qū)哟?，孔子是決不放松的。在西洋社會里，國家這個團(tuán)體是一個明顯的也是唯一特出的群己界線。在國家里做人民的無所逃于這團(tuán)體之外，像一根柴捆在一束里，他們不能不把國家弄成個為每個分子謀利益的機(jī)構(gòu)，于是他們有革命、有憲法、有法律、有國會等等。在我們傳統(tǒng)里群的極限是模糊不清的“天下”，國是皇帝之家，界線從來就是不清不楚的，不過是從自己這個中心里推出去的社會勢力里的一圈而已。所以可以著手的，具體的只有己，克己也就成了社會生活中最重要的德性，他們不會去克群，使群不致侵略個人的權(quán)利。在這種差序格局中，不發(fā)生這問題的。在差序格局中，社會關(guān)系是逐漸從一個一個人推出去的，是私人關(guān)系的增加，社會范圍是一根根私人聯(lián)系所構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)，因之，我們傳統(tǒng)社會里所有的社會道德也只在私人聯(lián)系中發(fā)生意義。（摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國》）材料二：有論者指出：“血緣紐帶是差序格局的出發(fā)點(diǎn)，也是日常人倫展開的起點(diǎn)?！痹趥鹘y(tǒng)的鄉(xiāng)土社會里，地緣是形成差序格局的物質(zhì)性根基，人倫關(guān)系中的血緣關(guān)系則是維持這種根基的核心紐帶?？梢?，差序格局在傳統(tǒng)社會固有的體系中存在與運(yùn)行，這個體系就是封建禮制。封建之“禮”既建構(gòu)又維持著社會的人倫關(guān)系，“并因此使社會呈現(xiàn)出一種‘水波紋’式的差序格局。差序格局里既蘊(yùn)涵著尊卑和遠(yuǎn)近，同時也包含著責(zé)任和義務(wù)”。古人云，愛有差等。由于地緣、血緣、姻緣、學(xué)緣、友緣等關(guān)系的遠(yuǎn)近及親疏不同，人與人之間存在親疏遠(yuǎn)近是人倫關(guān)系的必然，人不可能毫無差別地同等對待每個人。封建宗法社會差序格局的形成實(shí)際上是由地緣、血緣、尊卑觀念、等級思想等諸多因素所影響造成的。在以人倫關(guān)系為結(jié)構(gòu)的古代社會里，“倫是有差等的次序”，傳統(tǒng)社會的倫理觀念講究“貴賤有等”“內(nèi)外有別”“長幼有序”“男女有別”“親疏有差”“男尊女卑”“夫貴妻榮”“母以子貴”等，必然賦予人倫關(guān)系的差序性和等級性。在中國古代社會，君臣、父子、夫婦、男女、長幼等以一套嚴(yán)格的倫理界限區(qū)分，形成了差序的輕重等級，“差序格局否定人格平等的可能性，不承認(rèn)權(quán)利義務(wù)之間的平衡，最終導(dǎo)致差序人格的產(chǎn)生”。因此，在以家庭和家族為結(jié)構(gòu)單位的傳統(tǒng)社會里，“中國人的‘家’就像一個圓圈，圈住了自己及與自己有親密關(guān)系的人”，差序格局作為封建倫理的一種結(jié)構(gòu)形式與結(jié)構(gòu)表現(xiàn)，將每個人囿于“熟人”圈際內(nèi)，實(shí)際上束縛了個體的自由發(fā)展。因?yàn)椴钚蚋窬值膬?nèi)核是“禮”，而“‘禮’作為一種社會政治制度和倫理規(guī)范與‘仁’——最‘完美’的道德觀念和品質(zhì)融為一體，緊緊地束縛著個體、家族和親族成員的行為規(guī)范”?？梢哉f，尊卑觀念、孝道思想、長幼關(guān)系等幾乎所有的倫理規(guī)范都濃縮到了古代社會生活相關(guān)的禮俗活動中，并對人起著束縛作用。（摘編自徐漢暉《差序倫理與差序格局的內(nèi)生關(guān)系考論》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．在差序格局的傳統(tǒng)社會中，“倫”是人和人往來所構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)中的綱紀(jì)，主要用來維持一種有差等的社會秩序。B．孔子社會思想的關(guān)鍵在于推己及人，自己覺得對才去做，自己感覺到不對，或不舒服，就不要那樣去對待人家。C．和自我主義者相處，盡量避免跟他講“理”或“正義”，最好的切入是情感，用他所接受的某種情感去打動他。D．儒家是注意到相對性和伸縮性的自我主義，其道德范圍有彈性，如強(qiáng)調(diào)用公正無私對待惡行，用善行回報(bào)善行。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．在差序格局里，國家概念模糊不清，“克己”是個人在社會生活中最重要的德性，而個體對群體則不那么具有約束力。B．在差序格局中，社會關(guān)系以自己為圓心向外逐層推及，是私人關(guān)系的逐漸增加，社會關(guān)系是由個體聯(lián)系所構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)。C．在傳統(tǒng)的社會里，地緣關(guān)系為差序格局的形成奠定物質(zhì)基礎(chǔ)，血緣關(guān)系則是維持人倫關(guān)系的起點(diǎn)，出發(fā)點(diǎn)和核心紐帶。D．差序格局否定人格平等，權(quán)利義務(wù)不對稱，并導(dǎo)致差序人格的產(chǎn)生，將每個人囿于狹小的圈際，束縛了人的自由發(fā)展。3．要在差序格局的鄉(xiāng)村進(jìn)行營銷，結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中觀點(diǎn)正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．差序格局的中心人物一般有著良好的判斷力和信息搜索識別的能力，故其圈內(nèi)人員總能從中獲得有益的所需信息。B．針對農(nóng)村廣告的特殊性，企業(yè)要轉(zhuǎn)變觀念和方法，改變傳統(tǒng)廣告?zhèn)鞑デ篮褪侄?，樹立起信用至上的大廣告意識。C．通過尋找差序格局中的活躍人物，對其施以影響，從而借以形成對該產(chǎn)品的從眾心理和口碑效應(yīng)，定會受益匪淺。D．企業(yè)在農(nóng)村的廣告宣傳可能會使消費(fèi)者不斷逃避廣告，這就使差序格局為差序中的農(nóng)村消費(fèi)者提供便利帶來可能。4．請結(jié)合材料一、材料二簡要概括差序格局中社會的特點(diǎn)。（4分）5．請簡要梳理材料一的行文脈絡(luò)。（6分）【答案】1．D2．D3．A4．①自我主義：在這種富于伸縮性的網(wǎng)絡(luò)里，隨時隨地是有一個“己”作中心的。②公私群己具有相對性和伸縮性：群己界線不清晰，在這種格局中，站在任何一圈中，向內(nèi)看可以說是公，是群；向外看就可以說是私，是己，兩者沒有清楚的界限。③內(nèi)核是“禮”：“禮”決定差序的輕重等級，束縛著個體、家族和親族成員的行為規(guī)范。④人治社會：用于維持秩序時所使用的力量，不是法律，而是人際關(guān)系的歷史傳統(tǒng)等。5．①借儒家的“倫”等來闡述差序格局的內(nèi)涵及其特點(diǎn)；②以對比手法闡述中國傳統(tǒng)思想里的“自我主義”，及其主要特征；③闡述在差序格局里國家觀念和西方的不同?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生對多個信息進(jìn)行比較、辨析的能力。D．“儒家是注意到相對性和伸縮性的自我主義”張冠李戴，從材料一“楊朱和孔子不同的是楊朱忽略了自我主義的相對性和伸縮性”可以看出，強(qiáng)調(diào)“自我主義的相對性和伸縮性”的是孔子，而不是儒家。故選D。2．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A．“個體對群體則不那么具有約束力”無中生有，材料一第六段，原文表述是“不會去克群”，講的是個體的主觀意愿，而非客觀結(jié)果；B．“逐層推及”混淆概念，材料一第七段，“一個一個人推出去”，并非“逐層”；C．“血緣關(guān)系則是維持人倫關(guān)系的起點(diǎn)，出發(fā)點(diǎn)和核心紐帶”張冠李戴，材料二第一段“在傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土社會里，地緣是形成差序格局的物質(zhì)性根基，人倫關(guān)系中的血緣關(guān)系則是維持這種根基的核心紐帶”可知，“血緣關(guān)系”應(yīng)該是維持“地緣”的核心紐帶。故選D。3．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。B．“信用至上”是所有營銷都應(yīng)遵從的原則，應(yīng)該要樹立起“差序格局”下的大廣告意識才有針對性。C．“活躍人物”不見得有公信力，應(yīng)該尋找差序格局中的“核心人物”才能產(chǎn)生重要影響力。D．強(qiáng)加因果，逃避廣告并非是“差序格局為差序中的農(nóng)村消費(fèi)者提供便利帶來可能”的原因。故選A。4．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。根據(jù)材料一第三段“在這種富于伸縮性的網(wǎng)絡(luò)里，隨時隨地是有一個‘己’作中心的”“在我們中國傳統(tǒng)思想里是沒有這一套的，因?yàn)槲覀兯械氖亲晕抑髁x，一切價值是以‘己’作為中心的主義”可知，差序格局中社會具有自我主義。根據(jù)材料一“在我們傳統(tǒng)里群的極限是模糊不清的‘天下’，國是皇帝之家，界線從來就是不清不楚的，不過是從自己這個中心里推出去的社會勢力里的一圈而已。所以可以著手的，具體的只有己，克己也就成了社會生活中最重要的德性，他們不會去克群，使群不致侵略個人的權(quán)利”可知，群己界線不清晰。根據(jù)材料二“差序格局的內(nèi)核是‘禮’”，“‘禮’作為一種社會政治制度和倫理規(guī)范與‘仁’——最‘完美’的道德觀念和品質(zhì)融為一體，緊緊地束縛著個體、家族和親族成員的行為規(guī)范”可知，內(nèi)核是“禮”。根據(jù)材料一“在差序格局中，社會關(guān)系是逐漸從一個一個人推出去的，是私人關(guān)系的增加，社會范圍是一根根私人聯(lián)系所構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)，因之，我們傳統(tǒng)社會里所有的社會道德也只在私人聯(lián)系中發(fā)生意義”可知，用于維持秩序時所使用的力量，不是法律，而是人際關(guān)系的歷史傳統(tǒng)等。5．本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。第一段由《禮記·祭統(tǒng)》等儒家的“倫”引出“倫是有差等的次序”“在我們傳統(tǒng)的社會結(jié)構(gòu)里最基本的概念，這個人和人來往所構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)中的綱紀(jì)，就是一個差序，也就是倫”，闡述差序格局的內(nèi)涵；第二、三段“推己及人”“從己到家，由家到國，由國到天下”“在這種富于伸縮性的網(wǎng)絡(luò)里，隨時隨地是有一個‘己’作中心的”闡述差序格局的特點(diǎn)。第四、五段“楊朱和孔子不同的是楊朱忽略了自我主義的相對性和伸縮性。他太死心眼兒一口咬了一個自己不放；孔子是會推己及人的……”“孔子的道德系統(tǒng)里絕不肯離開差序格局的中心”以對比手法闡述中國傳統(tǒng)思想里的“自我主義”，及其主要特征。最后兩段“在西洋社會里，國家這個團(tuán)體是一個明顯的也是唯一特出的群己界線”“我們傳統(tǒng)社會里所有的社會道德也只在私人聯(lián)系中發(fā)生意義”，闡述在差序格局里國家觀念和西方的不同。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6-9題。知事下鄉(xiāng)[法]阿爾豐斯·都德知事先生出巡去了。馭者導(dǎo)前，仆從隨后，一輛知事衙門的四輪輕車，威風(fēng)凜凜地，一徑奔向那共阿非。因?yàn)檫@一天，是個重要的紀(jì)念日，所以知事先生，打扮得分外莊嚴(yán)。你看他身披繡花的禮服，頭頂折疊的小冠，褲子兩旁，貼著銀色的徽帶，連著一把嵌螺細(xì)柄的指揮刀。在他的膝上，正攤著一本皮面印花的大護(hù)書。知事先生端坐四輪車內(nèi)，面上堆著些愁容，只管向那皮面印花的大護(hù)書出神；他一路想，幾時他到了那共阿非，見了那里的百姓們，總免不了要有一番漂亮而動聽的演說：“諸位先生，諸位同事們……”知事先生，把這兩句話，周而復(fù)始地，足足念了二十余次，可是總生不出下文。四輪車內(nèi)的空氣，熱不可當(dāng)！道上的灰塵，在正午的陽光下，興奮奔騰地跳舞。道旁的樹林，一齊遮著白灰，只聽得整千整萬的蟬聲，遙遙地在那里問答。知事先生，正在納悶的當(dāng)兒，忽然瞥見了一叢小的櫧樹林，在山坡的腳下，招展著樹枝，好像正笑嘻嘻地歡迎他。知事先生，居然中了誘惑了。他一面吩咐仆人們停車；一面從四輪車?yán)?，跳了下來，徑自走進(jìn)那片小的櫧樹林里。樹林里，有成群的鳥兒，在頭上唱歌；有無數(shù)的清泉，在草地上流淌；還有紫堇花，在旁邊發(fā)香……他們瞧見知事先生，和他一條這樣體面的褲子，一本皮面的印花的護(hù)書，登時大起恐慌。那鳥兒，一齊停止了歌唱；那泉兒，也不敢再作聲了；那紫堇花們，更是急得低著頭，向地下亂躲……這些小東西們，自從出世以來，從沒有見過一個縣知事，在這光景里，大家都私下地互通猜度：這樣體面的褲子的主人，究竟是一位什么人物？知事先生，對于如此寂靜而清涼的樹林，頭腦清醒不少。他撩起了衣裳，摘下了帽子，在一塊草地上，端端正正地坐下，把皮面印花的護(hù)書，張開了放在膝上，又向那護(hù)書里面，抽出一張四六開的大紙?！斑@竟是一位美術(shù)家呀！”那秀眼鳥先開口說。“否，否，”接著說的是一只鶯鳥，“這哪里會是美術(shù)家，你沒看見他褲子上的徽帶嗎？照我來看，十之八九，還是一位貴族哩?！薄耙膊皇敲佬g(shù)家，也不是貴族，”一只老黃鶯搶著來打斷他們倆的辯論，它曾經(jīng)在那知事衙門的花園里，足足唱了一個春天的歌?！爸挥形抑?，這是一個縣知事呀?！边@時那些細(xì)微的語聲，不知不覺地漸漸地放縱起來了。“這原來是一個縣知事！這原來是一個縣知事！”一會兒，紫堇花發(fā)問：“他可含有什么惡意？”“一點(diǎn)兒也沒有?！蹦抢宵S鶯兒接著答復(fù)。于是那些鳥兒們，重新一個個地，去恢復(fù)它們的唱歌；那些泉兒們，照常在草地上，汩汩地流；那些紫堇花們，也依舊放著膽去發(fā)它們的香氣……在這喧嘩而又清涼的林子間，知事先生，又起了念頭，要繼續(xù)去籌備他的演說了。不料還沒起頭，身旁突然傳來了笑聲。知事先生側(cè)頭看時，只見一只黃綠色的啄木鳥，歇在他的帽子頂上，嬉皮賴臉地，正向著他笑。知事先生，把肩胛一聳，露出不屑睬它的意思，哪知道那啄木鳥很不知趣，索性大聲地唱將起來。知事先生，氣噓噓地漲紅了臉，一面隨意做個手勢趕開那頑皮的畜生；一面加上些氣力，回頭來重新于他的本行：“諸位先生，諸位同事們……”但是事有不巧，那啄木鳥方面的交涉，才剛結(jié)束，一叢小弱的紫堇花們，覷著知事先生思緒繚亂的當(dāng)兒，也一起翹起了它們軟絨絨的枝兒，和著一種甜而且柔的語氣，沙沙地唱起歌來。于是一唱百和，那些泉兒們，登時就在他的腳下，潺潺地奏起一種文雅的音樂；那些秀眼鳥兒，也在他頭頂?shù)臉渲ι?，使盡畢生的本領(lǐng)，唱出一闋優(yōu)美的調(diào)子；其余樹林周圍、上下左右一切的東西，沒有一個不是效尤著，全體一致地來阻止知事先生演說的起草。知事先生，他未始沒有意思，想擺脫這些妖媚的蠱惑，可是他辦不到了。他只得低下頭來，繼續(xù)去籌劃他的演說：“諸位先生，諸位同事們……”……此刻，知事先生正舒舒服服偃仰在草地上，鼻孔里熏醉了香味，耳朵里充滿了歌聲，他衣服上華美的裝飾被暫時解去，他正打算把已成的演說，艾艾……艾艾地，從頭再述兩三回：“諸位先生，諸位同事……”6．下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．開頭寫知事出巡，打扮莊嚴(yán)隆重，結(jié)尾寫知事舒服偃仰，解去華美裝飾，前后對比，說明知事已擺脫了繁瑣禮儀的束縛。B．人和生物之間不可能直接對話，知事跟林中動植物的交流，主要是借助擬人手法來完成的，展示了人與自然的和諧。C．文章以補(bǔ)敘的方式，借老黃鶯親身經(jīng)歷來點(diǎn)明知事先生的身份，既豐富了人物形象，又凸顯了小說主題，可謂匠心巧運(yùn)。D．對櫧樹林間生物的描繪，小說除借助多種修辭手法，還調(diào)動了人的各種感官，寫得生動優(yōu)美、形象鮮活、生機(jī)盎然。7．文中四次出現(xiàn)“諸位先生，諸位同事們……”的字樣，分別表現(xiàn)了知事先生不同的心情，下列分析不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．第一次，拘囿在四輪馬車內(nèi)，苦于無下文，心情氣悶煩躁。B．第二次，進(jìn)入林子，頭腦清醒不少，但受干擾，惱羞成怒。C．第三次，置身樹林，面對干擾，無可奈何，只得隨遇而安。D．第四次，融入自然，獲得靈感，籌劃出演說稿，輕松愉悅。8．與一般小說相較，《知事下鄉(xiāng)》獨(dú)具特色，雖微波屢興，但總體上平和推進(jìn)，呈現(xiàn)出一種詩意化的美感。請結(jié)合文本談?wù)勀銓@一特色的理解。（4分）9．莊子的《齊物論》中有“天地與我共生，而萬物與我為一”之說，《知事下鄉(xiāng)》雖是外國小說，但其間也包蘊(yùn)了中國古代的這種哲學(xué)思想，請結(jié)合作品，具體分析。（6分）【答案】6．A7．B8．①淡化故事情節(jié)。作者沒有刻意構(gòu)建復(fù)雜尖銳的矛盾沖突，而以知事先生進(jìn)入樹林的見聞感受為行文脈絡(luò)，情節(jié)平和舒緩。②虛化人物形象。文中雖以知事先生為主角，但大量筆墨卻放在對林中生物的描繪上，這種著意以環(huán)境襯托人物的寫法，極大地豐富了作品的抒情容量和思想內(nèi)涵。③語言優(yōu)美生動。文中描寫細(xì)膩形象，整散句錯落有致，擬人、排比等修辭運(yùn)用自如，語言鮮活靈動，極具感染力。④營造詩化意境。文章通過對林間各種生物的描繪，營造了一種愉悅、美好、和諧的意境，使人、景、情相互交融，呈現(xiàn)出特有的詩情畫意之美。9．①文中“天地萬物”指的是自然界，“我”指的是人類，作品旨在揭示“人與自然”共生合一的主題。②自然對人具有浸化、熏陶、包容作用。林中生機(jī)勃勃、和諧美好，使知事由氣悶心躁到最后舒服偃仰在草地上，可見自然環(huán)境能使人濾去塵俗、受到啟迪、身心解放。③人類應(yīng)親近、熱愛、保護(hù)、敬畏自然，與自然相融共生。知事對老黃鶯毫無惡意，所以林中生物親近他、與他融洽相處。知事將自己融入自然之中，最終獲得了愉悅和靈感。【解析】6．本題考查學(xué)生分析鑒賞小說內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。A．“說明知事已擺脫了繁瑣禮儀的束縛”過分解讀，文中只是說“衣服上華美的裝飾被暫時解去”，說明知事受自然熏陶，暫時擺脫繁瑣禮儀的束縛，獲得身心解放。故選A。7．本題考查學(xué)生分析概括人物心理的能力。B．“惱羞成怒”指由于羞愧到了極點(diǎn)，下不了臺而發(fā)怒。知事先生受干擾，盡管氣噓噓地漲紅了臉，只是“隨意做個手勢趕開那頑皮的畜生”而已，可見知事先生只是有些許生氣而已，并非由于羞愧到了極點(diǎn)，下不了臺而發(fā)怒。故選B。8．本題考查學(xué)生鑒賞小說藝術(shù)特色的能力。小說沒有復(fù)雜尖銳的矛盾沖突，而以知事先生進(jìn)入恬靜和諧樹林的見聞感受為行文脈絡(luò)：局囿在四輪馬車內(nèi)，知事先生苦于沒有下文，氣悶煩躁；進(jìn)入林子，頭腦清醒不少，但受干擾，慍怒氣惱；融入自然，身心愉悅，籌劃出演說稿，輕松自和。文章情節(jié)平和舒緩。小說淡化了主人公的人物性格，而是將大量篇幅卻放在對林中生物的描繪上?！爸孪壬诩{悶的當(dāng)兒，忽然瞥見了一叢小的櫧樹林，在山坡的腳下，招展著樹枝，好像正笑嘻嘻地歡迎他”“于是那些鳥兒們，重新一個個地，去恢復(fù)他的唱歌；那些泉兒們，照常在草地上，汩汩地流，那些紫堇花們，也依舊放著膽去發(fā)他們的香氣”“不料還沒起頭，身旁突然傳來了笑聲。知事先生側(cè)頭看時，只見一只黃綠色的啄木鳥，歇在他的帽子頂上，嬉皮賴臉地，正向著他笑”，作者借助擬人手法，著意氛圍渲染，體現(xiàn)環(huán)境對知事先生的浸化及熏染，極大地豐富了作品的抒情容量和思想內(nèi)涵。小說注重意境的塑造。“樹林里，有成群的鳥兒，在頭上唱歌；有無數(shù)的清泉，在草地上流淌；還有紫堇花，在旁邊發(fā)香……”“知事先生，鼻孔里熏醉了香味；耳朵里充滿了歌聲；他未始沒有意思，想擺脫這些妖媚的蠱惑，可是他辦不到了”“知事先生正舒舒服服偃仰在草地上，他衣服上華美的裝飾已被解去”，小說對櫧樹林間各種生物的描繪，營造了一種生機(jī)盎然、恬靜和諧、天人合一的意境。9．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容并對其進(jìn)行個性化解讀的能力。作答時，考生首先要理解“天地與我共生，萬物與我為一”的含義，“天地”“萬物”指的是自然界，如同本文中的櫧樹林，而“我”指人類，本文中以“知事先生”為代表。“知事先生，正在納悶的當(dāng)兒，忽然瞥見了一叢小的櫧樹林，在山坡的腳下，招展著樹枝，好像正笑嘻嘻地歡迎他”，面對氣悶的知事，小櫧樹林笑嘻嘻地歡迎他；“‘他可含有什么惡意？’‘一點(diǎn)兒也沒有?！抢宵S鶯兒接著答復(fù)。于是那些鳥兒們，重新一個個地，去恢復(fù)他的唱歌；那些泉兒們，照常在草地上，汩汩地流，那些紫堇花們，也依舊放著膽去發(fā)他們的香氣”，對初入樹林的知事，林間生物雖有些恐慌，但一經(jīng)老黃鶯解釋，立馬將之視若朋友，甚至跟他開起善意的玩笑：不料還沒起頭，身旁突然傳來了笑聲。知事先生側(cè)頭看時，只見一只黃綠色的啄木鳥，歇在他的帽子頂上，嬉皮賴臉地，正向著他笑?？梢娮匀粚θ祟愂巧埔獍莸摹！按丝蹋孪壬媸娣妊鲈诓莸厣?，他衣服上華美的裝飾已被解去，他正打算把已成的演說，艾艾……艾艾地，從頭再述兩三回”，當(dāng)知事先生逐漸將自己融入自然之中，感受美好點(diǎn)滴時，他終于獲得了愉悅和靈感，所以這啟示我們：人類應(yīng)該親近、熱愛自然、與自然和諧相處。為此我們更應(yīng)該保護(hù)、敬畏自然。縱觀整篇文章，局囿在四輪馬車內(nèi)，知事先生苦于沒有下文，氣悶煩躁；進(jìn)入林子，頭腦清醒不少，但受干擾，慍怒氣惱；融入自然，身心愉悅，籌劃出演說稿，輕松自和。這體現(xiàn)了“人與自然”共生合一的主題。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10-14題。漢元年十月，沛公兵遂先諸侯至霸上。秦王子?jì)胨剀嚢遵R，系頸以組，封皇帝璽符節(jié)，降職道旁。諸將或言誅秦王。沛公曰：“始懷王遣我，固以能寬容；且人已服降，又殺之，不祥。”乃以秦王屬吏，遂西入咸陽。欲止宮休舍，樊噲、張良諫，乃封秦重寶財(cái)物府庫，還軍霸上。召諸縣父老豪杰曰：“父老苦秦苛法久矣，誹謗者族，偶語者棄市。吾與諸侯約，先入關(guān)者王之，吾當(dāng)王關(guān)中。與父老約，法三章耳：殺人者死傷人及盜抵罪余悉除去秦法諸吏人皆案堵如故凡吾所以來為父老除害非有所侵暴無恐且吾所以還軍霸上，待諸侯至而定約束耳?！蹦耸谷伺c秦吏行縣鄉(xiāng)邑，告諭之。秦人大喜，爭持牛羊酒食獻(xiàn)饗軍士。沛公又讓不受，曰：“倉粟多，非乏，不欲費(fèi)人?！比擞忠嫦玻峙婀粸榍赝?。五年，高祖與諸侯兵共擊楚軍，與項(xiàng)羽決勝垓下。項(xiàng)羽卒聞漢軍之楚歌，以為漢盡得楚地，項(xiàng)羽乃敗而走，是以兵大敗。高祖曰：“列侯諸將無敢隱朕，皆言其情。吾所以有天下者何？項(xiàng)氏之所以失天下者何？”高起、王陵對曰：“陛下慢而侮人，項(xiàng)羽仁而愛人。然陛下使人攻城略地，所降下者因以予之，與天下同利也。項(xiàng)羽妒賢嫉能，有功者害之，賢者疑之，戰(zhàn)勝而不予人功，得地而不予人利，此所以失天下也?！备咦嬖唬骸肮湟唬粗涠?。夫運(yùn)籌策帷帳之中，決勝于千里之外，吾不如子房。鎮(zhèn)國家，撫百姓，給饋馕，不絕糧道，吾不如蕭何。連百萬之軍，戰(zhàn)必勝，攻必取，吾不如韓信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。項(xiàng)羽有一范增而不能用，此其所以為我擒也。”（節(jié)選自《史記·高祖本紀(jì)》）10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．殺人者死/傷人及盜抵罪余/悉除去秦法諸吏/人皆案堵如故/凡吾所以來為父老/除害非有所侵/暴無恐/B．殺人者/死傷人及盜抵罪/余悉除去秦法諸吏/人皆案堵如故凡/吾所以來/為父老除害/非有所侵暴/無恐/C．殺人者死/傷人及盜抵罪/余悉除去秦法/諸吏人皆案堵如故/凡吾所以來/為父老除害/非有所侵暴/無恐/D．殺人者/死傷人及盜抵罪余/悉除去秦法/諸吏人皆案堵如故凡/吾所以來為父老/除害非有所侵/暴無恐/11．下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．符：古代朝廷封官、傳命或調(diào)遣兵將的憑證，分為兩半，各執(zhí)其一，以便驗(yàn)證真?zhèn)巍．棄市：古代將受刑罰的人在街市示眾，讓民眾共同鄙棄之。文中的“棄市”指死刑。C．關(guān)中：古地名。文中指函谷關(guān)或潼關(guān)以東的地區(qū)，大致與戰(zhàn)國末年秦國的疆域相當(dāng)。D．陛下：陛，指帝王宮殿的臺階；陛下，原指站在宮殿臺階下的侍者。文中是對帝王的尊稱。12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．沛公的軍隊(duì)比其他諸侯的軍隊(duì)先行抵達(dá)霸上，秦王子?jì)虢档蜕矸莩税总嚢遵R前往迎戰(zhàn)。B．沛公把秦王交給主管官吏后西入咸陽，因樊噲、張良的勸諫，未能停留在秦宮中休息。C．項(xiàng)羽的士兵聽到漢軍唱起了楚地的歌，以為漢軍已經(jīng)完全占領(lǐng)了楚地，項(xiàng)羽戰(zhàn)敗逃走。D．高起、王陵的回答具有辯證思維：高祖雖然傲慢且喜歡侮辱人，但是能與人同享利益。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）諸將或言誅秦王。沛公曰：“始懷王遣我，固以能寬容；且人已服降，又殺之，不祥。”（2）秦人大喜，爭持牛羊酒食獻(xiàn)饗軍士。沛公又讓不受，曰：“倉粟多，非乏，不欲費(fèi)人?！?4．文末高祖說的那番話，揭示出什么道理？高祖這樣說的意圖是什么？（3分）【答案】10．C11．C12．A13．（1）有的將領(lǐng)說應(yīng)殺掉秦王。沛公說：“當(dāng)初楚懷王派我攻打關(guān)中，本來（就是）認(rèn)為我能寬厚容人；再說人家已經(jīng)投降，還要?dú)⒌羲?，這不吉利。”（2）秦地的百姓都非常喜悅，爭相拿著牛羊酒食來慰勞士兵。沛公推讓不肯接受，說：“倉庫里的糧食不少，并不缺乏，不想耗費(fèi)百姓的財(cái)物。”14．（1）道理：為政者須善用人才；（2）意圖：說明自己得天下而項(xiàng)羽失天下的更為重要的原因；同時表明自己的謙虛和對各位人才的感激之情。【解析】10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：殺人者處死刑，傷人者和搶劫者依法治罪。其余凡是秦朝的法律全部廢除。所有官吏和百姓都像往常一樣，（安居樂業(yè)）?？傊业竭@里來，就是要為父老們除害，不會對你們有任何侵害，請不要害怕！“殺人者”是主語，謂語是“死”，指判死刑，中間不應(yīng)斷開，排除BD?！扒胤ā弊觥跋こァ钡馁e語，在“秦法”后斷開，排除A。故選C。11．本題考查學(xué)生了解并把握古代文化常識的能力。C．“關(guān)中：古地名。文中指函谷關(guān)或潼關(guān)以東的地區(qū)”錯誤，關(guān)中是指函谷關(guān)或潼關(guān)以西的地區(qū)。故選C。12．本題考查學(xué)生分析概括原文內(nèi)容的能力。A．“秦王子?jì)虢档蜕矸莩税总嚢遵R前往迎戰(zhàn)”錯誤，根據(jù)原文“秦王子?jì)胨剀嚢遵R，系頸以組，封皇帝璽符節(jié)，降職道旁”可見，秦王子?jì)腭{著白車白馬，并非前往迎戰(zhàn)，而是去投降。故選A。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言句子的能力。（1）“或”，有的人；“固”，本來；“以”，認(rèn)為；“且”，況且，再說。（2）“饗”，犒勞；“讓”，推讓；“乏”，缺少；“費(fèi)”，耗費(fèi)。14．本題考查學(xué)生理解原文重要句子、分析人物心理的能力。找到原文“夫運(yùn)籌策帷帳之中，決勝于千里之外，吾不如子房。鎮(zhèn)國家，撫百姓，給餽馕，不絕糧道，吾不如蕭何。連百萬之軍，戰(zhàn)必勝，攻必取，吾不如韓信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。項(xiàng)羽有一范增而不能用，此其所以為我擒也”，這段話中，高祖把自己與張良、蕭何、韓信進(jìn)行對比，說明自己雖然才能不如他們，但卻能夠善用他們的才能，所以才能獲得天下；又把自己善用人才得天下與項(xiàng)羽不能善用人才而失天下進(jìn)行對比，說明當(dāng)政者不一定要才能驚人，最重要的是必須善用人才。這番話有兩個意圖，一是對自己所提問題“吾所以有天下者何？項(xiàng)氏之所以失天下者何”的解答，他認(rèn)為諸將回答的只是表面，而這里面還蘊(yùn)含有更為深刻的緣由，就是能否善用人才。二是在回答該問題時，并沒有把所有功勞都?xì)w功于自己，而是承認(rèn)“運(yùn)籌策帷帳之中，決勝于千里之外”是張良的功勞，“鎮(zhèn)國家，撫百姓，給饋馕，不絕糧道”是蕭何的功勞，“戰(zhàn)必勝，攻必取”是韓信的功勞，而自己唯一的優(yōu)點(diǎn)就是能夠善用這些人才，體現(xiàn)出謙虛的態(tài)度以及對輔佐自己得天下的人才的感激之情。【參考譯文】漢元年（公元前206）十月，沛公的軍隊(duì)在各路諸侯中最先到達(dá)霸上。秦王子?jì)腭{著白車白馬，用絲繩系著脖子，封好皇帝的御璽和符節(jié)，在軹道投降。將領(lǐng)們有的說應(yīng)該殺掉秦王。沛公說：“當(dāng)初懷王派我（攻關(guān)中），就是認(rèn)為我能寬厚容人；再說人家已經(jīng)投降了，又殺掉人家，這么做不吉利。”于是把秦王交給主管官吏，就向西進(jìn)入咸陽。（沛公）想留在秦宮中休息，樊噲、張良勸阻，這才下令把秦宮中的貴重寶器財(cái)物和庫府都封好，然后退回來駐扎在霸上。沛公召來各縣的父老和有才德有名望的人，對他們說：“父老們苦于秦朝的苛虐法令已經(jīng)很久了，批評朝政得失的要滅族，相聚談話的要處以死刑，我和諸侯們約定，誰首先進(jìn)入關(guān)中就在這里做王，所以我應(yīng)當(dāng)做關(guān)中王?，F(xiàn)在我和父老們約定，法律只有三條：殺人者處死刑，傷人者和搶劫者依法治罪。其余凡是秦朝的法律全部廢除。所有官吏和百姓都像往常一樣，（安居樂業(yè)）?？傊业竭@里來，就是要為父老們除害，不會對你們有任何侵害，請不要害怕！再說，我之所以把軍隊(duì)撤回霸上，是想等著各路諸侯到來，共同制定一個規(guī)約。”隨即派人和秦朝的官吏一起到各縣鎮(zhèn)鄉(xiāng)村去巡視，向民眾講明情況。秦地的百姓都非常喜悅，爭著送來牛羊酒食，慰勞士兵。沛公推讓不肯接受，說：“倉庫里的糧食不少，并不缺乏，不想耗費(fèi)百姓的財(cái)物。”人們更加高興，唯恐沛公不在關(guān)中做秦王。五年（公元前202），高祖和諸侯軍共同進(jìn)攻楚軍，與項(xiàng)羽在垓下決戰(zhàn)。項(xiàng)羽的士兵聽到漢軍唱起了楚地的歌，以為漢軍已經(jīng)完全占領(lǐng)了楚地，項(xiàng)羽戰(zhàn)敗逃走，楚軍因此全部崩潰。高祖說：“列侯和各位將領(lǐng)，你們不能瞞我，都要說真心話。我之所以能取得天下，是因?yàn)槭裁茨兀宽?xiàng)羽之所以失去天下，又是因?yàn)槭裁茨?？”高起、王陵回答說：“陛下傲慢而且好侮辱別人；項(xiàng)羽仁厚而且愛護(hù)別人?？墒潜菹屡扇斯ゴ虺浅貖Z取土地，所攻下和降服的地方就分封給人們，跟天下人同享利益。而項(xiàng)羽卻妒賢嫉能，有功的就忌妒人家，有才能的就懷疑人家，打了勝仗不給人家授功，奪得了土地不給人家好處，這就是他失去天下的原因?！备咦嬲f：“你們只知其一，不知其二。如果說運(yùn)籌帷幄之中，決勝于千里之外，我比不上張子房；鎮(zhèn)守國家，安撫百姓，供給糧餉，保證運(yùn)糧道路不被阻斷，我比不上蕭何；統(tǒng)率百萬大軍，戰(zhàn)則必勝，攻則必取，我比不上韓信。這三個人都是人中的俊杰，我卻能夠任用他們，這就是我能夠取得天下的原因所在。項(xiàng)羽雖然有一位范增卻不信用，這就是他被我擒獲的原因?！保ǘ┕糯姼梃b賞（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詩，完成15-16題。雜詩左思秋風(fēng)何洌洌，白露為朝霜。柔條旦夕勁，綠葉日夜黃。明月出云崖，皦皦流素光。披軒臨前庭，嗷嗷晨雁翔。高志局四海，塊然守空堂。壯齒不恒居，歲暮?？丁?5．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．詩歌第一到四句描寫白天所見之景，“秋風(fēng)”兩句描寫了秋天蕭瑟冷寂的景色，渲染了悲涼的氣氛?！叭釛l”兩句以枝條和綠葉的變化寫出了物候變化、時間流逝。B．詩歌第五到八句描寫夜晚所見之景，面對前面自然的榮枯之變，詩人頓生感慨。明月初出皎潔明亮，大雁展翅高飛，詩人愁思更郁結(jié)，以至于夜不能寐，枯坐整夜。C．詩歌第九到十二句詩人直抒胸臆，表現(xiàn)詩人理想破滅的無奈與悲哀?！案咧尽本浔砻髟娙嗽?jīng)抱有比四海還要遠(yuǎn)大的志向，“塊然”句寫殘酷的現(xiàn)實(shí)使他壯志難酬。D．本詩題為《雜詩》，實(shí)為一首寫景抒情詩，詩人通過對蕭瑟冷寂的秋景描寫，借秋詠懷，抒發(fā)時光易逝、壯志難酬、老之將至的感傷，表達(dá)貧士暮年的凄涼與無奈。16．本詩主要運(yùn)用了哪些藝術(shù)手法？請簡要分析。（6分）【答案】15．B16．①借景抒情。詩歌開頭通過描寫秋風(fēng)以及物候變化，抒發(fā)了感傷之情。②疊詞運(yùn)用?！颁ｄ！薄鞍壈墶钡券B詞的使用，增強(qiáng)了詩歌的節(jié)奏感和音樂性。③化用詩句（典故）?！鞍茁稙槌被谩对娊?jīng)》“兼葭蒼蒼，白露為霜”一句。④直抒胸臆。詩人用“高志局四海”四句回顧自己的一生，抒發(fā)了理想破滅、壯志難酬的無限感慨?！窘馕觥?5．本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。B．“第五到八句描寫詩人夜晚所見”錯誤，第五、六句描寫詩人夜晚所見，而第七、八句意為打開窗戶面對前庭，清晨看見一只鳴叫的大雁展翅飛過，描寫的是詩人清晨看到的景象。故選B。16．本題考查學(xué)生鑒賞詩歌表達(dá)技巧的能力。開篇“秋風(fēng)”四句描寫秋景，渲染悲秋氣氛，以時令物候變化，表現(xiàn)時光流逝，寄寓對人生的感嘆。“秋風(fēng)何冽冽，白露為朝霜”，寫出了秋天蕭瑟冷寂的景色，渲染了悲秋的氣氛；“柔條旦夕勁，綠葉日夜黃”，描寫了物候的變化，柔條似乎在一夕之間就變得強(qiáng)韌了，綠葉又在一夜之中變得枯黃，人生又何嘗不是這樣，時光流逝而青春易老。“白露為朝霜”白露凝結(jié)成了晨霜。化用《詩經(jīng)》“兼葭蒼蒼，白露為霜”一句，渲染了悲秋的氣氛?！鞍壈墶卑變舻臉幼?，此句寫月色皎潔像流淌的銀光；“嗷嗷”眾鳥叫聲，此句寫一只嗷嗷鳴叫的大雁展翅飛過。運(yùn)用疊詞，增強(qiáng)了詩歌的韻律美。“高志”四句是詩人直抒胸臆?！案咧揪炙暮?，塊然守空堂”，詩人曾經(jīng)抱有比四海還要遠(yuǎn)大的志向，然而殘酷的現(xiàn)實(shí)卻使得他壯志難酬，落得終老空室的下場?！熬炙暮！迸c“守空堂”對比鮮明，愈發(fā)表現(xiàn)出理想破滅的無奈與悲哀?！皦妖X不恒居，歲暮?？丁?，青壯之時為了理想奔波不已，卻一事無成，到垂垂老矣空有無限感慨。詩人回首一生沉浮，郁憤感慨之情與開篇的悲秋之意相融合，使得全詩的感情更為厚重沉痛。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）婚嫁風(fēng)俗是最具民族特色的傳統(tǒng)文化之一?！犊兹笘|南飛》中“便利此月內(nèi)，六合正相應(yīng)”所寫的婚俗與《氓》中“_________________，_________________”兩句所寫的做法相似。（2）杜甫《登高》中“_____________________，_____________________”兩句，與王維《使至塞上》中“大漠孤煙直，長河落日圓”兩句一樣，景象曠遠(yuǎn)，境界雄闊，給人視通萬里、山河盡覽的感受。（3）自信是成功的第一秘訣。詩詞中有不少表達(dá)自信的詩句，比如“_________________，_________________”?！敬鸢浮?7．（1）爾卜爾筮，體無咎言（2）無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來（3）莫愁前路無知己，天下誰人不識君何須淺碧深紅色，自是花中第一流（李清照《鷓鳩天?桂花》）天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來（李白《將進(jìn)酒》）不管風(fēng)吹浪打，勝似閑庭信步（毛澤東《水調(diào)歌頭?游泳》）……【解析】17．本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。注意以下字的書寫：筮、咎、蕭、滾。第Ⅱ卷（表達(dá)題）三、語言文字運(yùn)用（20分）閱讀下面的文字，完成18-20題。第四屆進(jìn)博會展館內(nèi)連日來的火熱景象，成為強(qiáng)勁“進(jìn)博磁力”的生動寫照。全球企業(yè)共赴“進(jìn)博之約”，用實(shí)際行動為中國經(jīng)濟(jì)投出“信任票”，彰顯中國經(jīng)濟(jì)強(qiáng)大的吸引力。“進(jìn)博磁力”持續(xù)顯現(xiàn)，生動表明龐大中國市場是推動世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇的重要“穩(wěn)定器”。誰都不想錯過這14億多人的超大市場——首屆進(jìn)博會意向成交578．3億美元，第二屆為711．3億美元，第三屆達(dá)726．2億美元。不少參展商跋涉萬里、隔離21天也要參展。通過進(jìn)博會，中國展現(xiàn)了主動同世界分享發(fā)展紅利的胸懷，中國開放的春風(fēng)也溫暖了世界經(jīng)濟(jì)的“一池春水”?！斑M(jìn)博磁力”持續(xù)顯現(xiàn)，有力昭示了中國踐行真正的多邊主義的決心。進(jìn)博會每年都發(fā)出擴(kuò)大開放的“東方之諾”，中國言必信、行必果。堅(jiān)持“拉手”而不是“松手”，堅(jiān)持“拆墻”而不是“筑墻”。中國始終順應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化的歷史潮流，在開放中共同發(fā)展，在合作中迎接挑戰(zhàn)，是致力于消除發(fā)展鴻溝、共建開放型世界經(jīng)濟(jì)的大國擔(dān)當(dāng)。18．下列各句中的破折號，和文中的破折號作用相同的一項(xiàng)是（3分）（）A．“就是——”她走近兩步，放低了聲音，極秘密似的切切的說，“一個人死了之后，究竟有沒有魂靈的？”B．那時在湖南一所偏僻山村農(nóng)?！步r(nóng)校任教的袁隆平便下定決心，拼盡畢生精力用農(nóng)業(yè)科技戰(zhàn)饑餓。C．但是，有什么法子呢？自然是讀著，讀著，強(qiáng)記著，——而且要背出來。D．“嘩——嘩——”，我循聲望去，原來是保潔阿姨在掃銀杏葉。19．文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）（）A．在開放中共創(chuàng)未來，在合作中共享機(jī)遇，體現(xiàn)了致力于消除發(fā)展鴻溝、共建開放型世界經(jīng)濟(jì)的大國擔(dān)當(dāng)。B．在開放中共享機(jī)遇，在合作中共創(chuàng)未來，是致力于消除發(fā)展鴻溝、共建開放型世界經(jīng)濟(jì)的大國擔(dān)當(dāng)。C．在開放中共享機(jī)遇，在合作中共創(chuàng)未來，體現(xiàn)了致力于消除發(fā)展鴻溝、共建開放型世界經(jīng)濟(jì)的大國擔(dān)當(dāng)。D．在開放中共創(chuàng)未來，在合作中共享機(jī)遇，成為了致力于消除發(fā)展鴻溝、共建開放型世界經(jīng)濟(jì)的大國擔(dān)當(dāng)。20．文中畫橫線的句子使用了比喻修辭，請簡要分析其構(gòu)成和表達(dá)效果。（4分）【答案】18．B19．C20．①句子將中國的開放比喻成“春風(fēng)”，將世界經(jīng)濟(jì)比作“一池春水”。②生動形象地寫出了進(jìn)博會展現(xiàn)了中國經(jīng)濟(jì)的活力，給參會企業(yè)帶來了希望和信心。寫出中國經(jīng)濟(jì)對世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇的重要作用?！窘馕觥?8．本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號的能力。例句的破折號，表示解釋說明。A．表示停頓；B．表示解釋說明；C．表示語意遞進(jìn)；D．表示聲音的延續(xù)。故選B。19．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。文中畫波浪線句子的語病有：一是不合邏輯，“在開放中共同發(fā)展，在合作中迎接挑戰(zhàn)”不合邏輯，應(yīng)該是“先共享機(jī)遇，后共創(chuàng)未來”，“在開放中共同發(fā)展，在合作中迎接挑戰(zhàn)”改為“在開放中共享機(jī)遇，在合作中共創(chuàng)未來”；二是搭配不當(dāng)，“中國”是“大國擔(dān)當(dāng)”，主語和賓語搭配不當(dāng)。把“是”改為“體現(xiàn)了”；D項(xiàng)“成為大國擔(dān)當(dāng)”，謂語和賓語搭配不當(dāng)，“成為”改為“體現(xiàn)”。故選C。20．本題考查學(xué)生賞析修辭手法的能力。句子“中國展現(xiàn)了主動同世界分享發(fā)展紅利的胸懷，中國開放的春風(fēng)也溫暖了世界經(jīng)濟(jì)的‘一池春水’”中將“中國的開放”比喻成“春風(fēng)”，將“世界經(jīng)濟(jì)”比作“一池春水”。結(jié)合句子“‘進(jìn)博磁力’持續(xù)顯現(xiàn)，生動表明龐大中國市場是推動世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇的重要‘穩(wěn)定器’”可知，將“中國的開放”比喻成“春風(fēng)”，生動形象地寫出了進(jìn)博會展現(xiàn)了中國經(jīng)濟(jì)的活力，給參會企業(yè)帶來了希望和信心；龐大中國市場是推動世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇的重要“穩(wěn)定器”，表明中國經(jīng)濟(jì)對世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇的重要作用。閱讀下面的文字，完成下面小題。2020年5月18日，在第73屆世界衛(wèi)生大會視頻會議開幕式上，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，中國始終秉持構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念，既對本國人民生命安全和身體健康負(fù)責(zé)，①。為推進(jìn)全球抗疫合作，習(xí)近平總書記宣布：“中國新冠疫苗研發(fā)完成并投入使用后，將作為全球（國際）公共產(chǎn)品，為實(shí)現(xiàn)疫苗在發(fā)展中國家的可及性和可擔(dān)負(fù)性作出中國貢獻(xiàn)?！眹H公共產(chǎn)品屬于公共產(chǎn)品的一種，②，中國新冠疫苗將不再壟斷專利，在國際消費(fèi)市場上不再具有競爭性；作為全球的公共財(cái)富，任何國家群體世世代代都可使用，從中受益。近年來，作為負(fù)責(zé)任大國，中國一直在不斷地提供各種各類的國際公共產(chǎn)品，③。21．在上文橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個字。（6分）22．請根據(jù)新聞內(nèi)容寫一段新聞簡評。要求：選好角度，觀點(diǎn)鮮明，不超過80字。（4分）【答案】21．①也對全球公共衛(wèi)生事