《荀子》1.梳理文章大意。掌握“假、絕、鍥”等重要實詞的意思，“而”虛詞的用法，四個通假字。2.把握學習的主要觀點，理解運用比喻論證和對比論證證明觀點的寫法。3.背誦全文。學習目標

荀子（約公元前313年－公元前238年），名況，字卿，華夏族（漢族），戰(zhàn)國末期趙國人。著名思想家、文學家、政治家，時人尊稱“荀卿”。曾三次出任齊國稷下學宮的祭酒，后為楚蘭陵（位于今山東蘭陵縣）令。先秦時期儒家學派最后一個代表人物。他特別強調教育的作用。主張選賢任能，兼用禮、法、術治理國家。

荀子(約前313—前238)，名況，字卿，戰(zhàn)國末期趙國猗氏(今山西安澤)人。思想家、文學家。荀子是先秦時期儒家學派最后一個代表人物。韓非和李斯都是他的學生。他特別強調教育的作用。

荀子主張

。其文風

，氣勢充沛，語言質樸，句法簡練綿密，多作排比，善用比喻。

《荀子》全書現(xiàn)存32篇，大部分為荀子自著，其余為荀子弟子記錄的荀子言論和思想觀點。該書是中國古代儒、法、道、墨等諸子思想的集大成之作，由《論語》《孟子》的

發(fā)展為有標題的論文，標志著中國古代

的進一步成熟。性惡論說理透徹論說文語錄體稷下學宮

主張“人性惡”：強調后天的環(huán)境和學習可以改變?nèi)说膼旱谋拘裕鞫Y儀而化之）；主張“人定勝天”：他認為自然界不以人的意志為轉移，但人可以靠主觀努力去認識、改造、利用它

荀子認為人性本來是惡的；善，是人為的。他從人性惡的觀點出發(fā)，說明人的知識、道德不是先天賦予的，而是后天經(jīng)過學習、教育，逐步培養(yǎng)的。只有懂得了禮義，人性才能改變。因此，他特別強調后天的學習，把學習作為改造人性的根本方法。他寫《勸學》就是為了勉勵人們學習“積善成德”，成為君子。

《荀子》一書，今存32篇。既是先秦重要的哲學著作，也是重要的散文集,內(nèi)容涉及哲學、政治、治學、處世學術等。其中《大略》、《宥坐》等最后6篇，疑為門人弟子所記。。勸：勉勵、勸勉、鼓勵。作者在文章中，勉勵人們要不停止地堅持學習，只有這樣才能增長知識，發(fā)展才能，培養(yǎng)高尚的品德?！秳駥W》是《荀子》第一篇節(jié)選。解題第一段>君子曰：學不可以已。①君子：此指有學問、有修養(yǎng)的人②已：動詞，停止譯文：有學問、有修養(yǎng)的人說：“學習不可以停止?！眲駥W

復

第二段青,

取之于藍，而青于藍；①青：第一個意為靛青，

一種染料；第二個

意為藍色(深)②之：代詞，代指第一個“青”,它③于：介詞，第一個意為“從”;第二個表

比較，意為“比”④藍：一種草，也叫蓼藍，葉子可制染料⑤而：表轉折的連詞，但是、可是⑥取之于藍，而青于藍：介詞結構后置譯文：靛青，從藍草中提取，可是比藍草

(的顏色)深。圖剪>冰，水為之，面

寒于水。①為：wéi,

動詞，形成，凝結②之：代詞，代指

“冰”,它③而：表轉折的連詞，但是、可是④于：介詞，意為“比”⑤而寒于水：介詞結構后置譯文：冰，水凝結成它，可是比水寒冷。勸學青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。靛青，從藍草中提取，可是比藍草深。冰，水凝結

成它，可是比水寒冷。讀書人，是由沒有文化的人變成的，但是學習后，就比學習

前層次高?？梢?，學習可以提

高人的水平。O>木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。①中：

zhòng,

兩個均意為符合、適合

②繩：木工用來取直的墨線③輮：róu,

通“燥”,使動，

(

用火烤)使…彎曲④以

為：“

以之為”的省略，把…當做

⑤其：代詞，代前文的“木”,它⑥曲：qū,

形容詞作名詞，曲度，弧度⑦規(guī)：圓規(guī)譯文：木材筆直得合乎拉直的墨線，(用火烤)使它彎曲，把它做成車輪，它彎曲(的弧度)符合圓規(guī)(的要求)。

茂

型>雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。①雖：表讓步連詞，即使②有：通“又”③槁：g

ǎo,

枯。④暴：pù,

通“曝”,曬⑤槁暴：枯干、曬干⑥挺：直⑦者：因果復句中表提頓，可譯為“…的原因”

⑧之：它，代詞，代“木直中繩”中的“木”⑨然：代詞，這樣譯文：即使又曬干，不再挺直的原因，是(用

火烤)使它彎曲，令它這樣的。木直中繩，輮以為輪，其曲電規(guī)。雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。木材筆直得合乎拉直的墨線，使它O

彎曲，把它做成車輪，它彎曲符合O

圓規(guī)。即使又曬干，不再挺真的原

因，是使它彎曲，令它這樣的。學習的意義還在于，經(jīng)過了這一過

程，人性得到改變，不會再回到過

去的那種狀態(tài)。川T

mob.asubeaingtn>

故木受繩則直

，金就礪則利，①故：所以②受繩：經(jīng)墨線量過③則：就④金：指金屬制成的刀劍等⑤就：動詞，靠近、接近⑥礪：磨刀石⑦利：鋒利譯文：所以木材經(jīng)墨線量過就筆直，金屬制成

的刀劍靠近(放在)磨刀石(磨過)就鋒利，真系>君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣①博：廣泛②而：第一個為表遞進連詞，意為“并且”

第二個為表遞進連詞，意為“而且”。③參：cān,

動詞，檢查④?。簒ǐng,與“參”同義⑤堊：介詞，相當于“于”,意思是“對、向”⑥知：zhì,通“智”,智慧⑦明：明達。指對事理有明確透徹的認識⑧行：行為⑨過：過失譯文：有學問、有修養(yǎng)的人廣泛地學習并且每天對自己進行檢查，就聰慧明達，而且行為沒有過失了?！敉僮州娨詾檩嗠m有槁暴則知明而行無過矣“輮”通“煣”，使……彎曲?！坝小蓖ā坝帧保氨蓖ā捌亍?，曬?！爸蓖ā爸恰保▃hì），智慧?！粼~類活用1、君子博學而日參省乎己日：名詞作狀語，當“每日”講。2、其曲中規(guī)曲:形作名,曲度、弧度3、木直中繩，輮以為輪輮:動詞的使動使…彎曲◆

古今異義1、勸學古義：勸勉、鼓勵今義：規(guī)勸、勸戒2、輮以為輪古義：把…做成今義：認為3、金就礪則利古義：金屬做成的工具今義：金子、黃金4、君子博學而日參省乎己古義：廣泛的學習今義：廣博的知識◆特殊句式

雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也判斷句式

青，取之于藍介詞結構后置

輮以為輪省略句式輮以（之）為輪

第2段著重闡明學習的重要意義，是怎樣論述的（觀點、說理方法）？

公開課課件優(yōu)質課課件PPT優(yōu)秀課件PPT免費下載《勸學》PPT下載公開課課件優(yōu)質課課件PPT優(yōu)秀課件PPT免費下載《勸學》PPT下載學習的意義提高自己改變自己完善自己藍草—加工—靛青水—冷凍

—冰直木—??

—輪木—受繩

—直金—就礪

—利比喻論證則君知子明博而學行而無日過參矣省乎己

事物經(jīng)過變化，可以提高事物經(jīng)過改造，可以改變原來的狀態(tài)事物經(jīng)過磨礪，可以不斷完善比吟喻論證填表比喻所隱含的道理結論青出于藍冰寒于水輮木為輪木受繩則直金就礪則利

事物經(jīng)過自然的作用或人為的加工，性質將發(fā)生變化,后者高于前者，用來比喻人們經(jīng)過后天學習,其思想道德境界及智力發(fā)展程度將高于學習之前（學習能提高自己）

人的素質提高后，不會再退回到原來的狀態(tài)（學習能改變自己）

“受繩”“就礪”指學習的過程，“直”“利”是學習的結果（學習能規(guī)范自己）

君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣

中心論點：分論點比喻句學習的意義：提高自己改變自己青，取之于藍，而青于藍。學不可以已冰，水為之，而寒于水木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。木受繩則直金就礪則利第三段>

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；

吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。①嘗：曾經(jīng)②終日：整天③而：兩個“而”均為表修飾的連詞④須臾：片刻⑤所學：“所”字結構，學習的……

(收獲)⑥跂：踮起腳后跟⑦之：助詞，主謂之間，取獨⑧博：廣博，寬廣譯文：我曾經(jīng)整天地思考，比不上片刻的學習的收獲；我曾經(jīng)踮起腳跟眺望，比不上登上高處看得廣闊。>登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也

，而聞者彰。①高：形容詞作名詞，高處。②而：第一、三個表修飾；第二、四個表轉折。③加：增加④見者遠：人在遠處也能看見⑤疾：強，這里指聲音宏大⑥聞：聽⑦彰：明顯，顯著譯文：登上高處招手，手臂沒有增加長度，但

遠處的人也能看見；順著風呼喊，聲音沒有增

大，但聽的人聽得清楚。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。①假：借助，利用②輿：yú,

車③利：形容詞使動，使…快④而：二個均為表轉折連詞⑤致：達到，到達⑥楫：jí,

船槳，代船。⑦水：游水，名詞作動詞⑧絕：橫渡，橫穿，渡過譯文：

借助車馬的人，不是使腳步快，卻能到達千里之外；借助船只的人，不是能游泳，

卻能橫渡江河。>君子生

非異也，善假于物也。①生：xìng,通“性”,資質，稟賦②物：外物，指各種客觀條件譯文：有學問、有修養(yǎng)的人的資質(和一般人沒有不同，(可是聰明能干差異很大，這是因為他們)善于憑借和利用外物啊。勸學◆詞類活用1、非利足也。形容詞使動，使足利，使……走得快2、非能水也。名詞做動詞，游泳。3、登高而招。形容詞作名詞，高處?！敉僮?/p>

君子生非異也“生”通“性”，本性、資質、稟性。

第3段著重闡明學習的作用，是怎樣論述的？公開課課件優(yōu)質課課件PPT優(yōu)秀課件PPT免費下載《勸學》PPT下載公開課課件優(yōu)質課課件PPT優(yōu)秀課件PPT免費下載《勸學》PPT下載學習的作用登高博見登高而招，見者遠順風而呼，聞者彰假輿馬者，致千里假舟楫者，絕江河學習空想視覺聽覺陸地江河借助學習彌補不足拓展自己君子生非異也，善假于物也比喻論證吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也要靠后天學習見君子生非異也，善假于物也分論點比喻句吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也登高而招，臂非加長也，而見者遠順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰假輿馬者，非利足也，而致千里假舟楫者，非能水也，而絕江河學習空想聞水陸借助學習彌補不足30學習的作用彌補不足分論點比喻句學習的作用：彌補不足吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也登高而招，臂非加長也，而見者遠

順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰假輿馬者，非利足也，而致千里

假舟楫者，非能水也，而絕江河第四段>積土成山，風雨興焉；積水成避，蛟

龍生焉；積

善

成

德

，

而

神

明

自

得

，

圣

心

備

焉。①類：起②焉：前二個為兼詞，意為“于此”、

“于是”;第三個為語氣助詞，

“③淵：深水④蛟：jiāo,一種龍⑤善：形容詞作名詞，善行。⑥而：表順承，“就”

⑦神明：指人的高度智慧譯文：堆積泥土成為高山，風雨從那里興起；積聚水流成為深淵，蛟龍在那里生長；積累善行養(yǎng)成高尚的品德，最高的智慧就會得到，通達事理的思維就具備了。⑧得：獲得⑨備：具備>故不積跬步

，無

以至千里；不積小流，無以

成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功

在不舍。①跬：古代的半步。古代稱跨出一腳為“跬”

跨兩腳為“步”②無以：固定句式，沒有用來…的(辦法)

③騏驥：駿馬④十駕：馬拉車一天走的路叫“一駕”譯文：所以不積累每一步，就無法達到千里之外；不積聚細小河流，就無法形成江海。駿馬跳躍一次，不能有十步遠；劣馬拉車走十天，(也能走得很遠),它的成功在于不停地走。冀黎>鍥而舍之，朽木不折，

鍥而不舍，金石可鏤。①鍥：二個“鍥”均意為“雕刻”②而：二個“而”均表假設關系，如果③舍：二個“舍”均為動詞，放棄④鏤：雕刻譯文：如果雕刻幾下就放棄，腐朽的木頭也不會斷；如果不停地刻下去，金石也能雕刻。 巡⑤用心：不是合成雙音詞，

“用”是引介原因的介詞，意為“由于、因為”,

“心”意為“心思”譯文：蚯蚓沒有鋒利的爪牙，強健的筋骨，向上能吃到泥土，向下能喝到泉水，因為它心思專一啊。商黃泉，用心一也。①之：定語后置的標志②強：q

iáng,

強勁的意思③蚓無爪牙之利，筋骨之強：定語后置句

④上、下：方位詞作狀語，向上、向下蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲>

蟹六跪而二螯

，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁

也。①六跪：跪，蟹腳；蟹實際上是八條腿。

一說，

海蟹后面的兩條腿只能劃水，不能用來走路或

自衛(wèi)，所以不能算在“跪”里面。②而：表并列，和③螯：áo,

蟹鉗。④躁：浮躁，不專心譯文：螃蟹有六條腿和兩只蟹鉗，沒有蛇鱔的洞穴就無處容身(的原因),是因為心思浮躁

啊。1、上食埃土，下飲黃泉。上、下：方位名詞分別用在動詞“食”、“飲”前，作狀語，當“向上”（指在地面上），“向下”（指在地下）講。2、用心一也一：數(shù)詞作形容詞，專一?！粼~類活用3、積善成德善：形作名善行

古今異義1、用心一也古義：因為思想意識活動今義：讀書、做事用功3、蟹六跪而二螯古義：腳今義：跪下2、爪牙之利古義：爪子和牙齒今義：壞人的黨羽或幫兇因為爪zhǎo，鳥獸的腳趾zhuǎ，禽獸的腳正面論證就是直接通過論述和論據(jù)來證明論點的正確性。反面論證就是從論點的對立面入手，通過證明它的錯誤來體現(xiàn)論點的正確。運用比喻的修辭手法，直接通過論述和論據(jù)，證明論點的正確性。通過比喻的修辭手法，從論點的對立面入手，通過證明它的錯誤來體現(xiàn)觀點的正確。正面設喻：反面設喻：第三段作者運用了哪些論證方法？并請指出又分別哪些方面來進行勸學的？本段還運用了什么手法？不積跬步積水成淵積土成山騏驥一躍學習的方法和態(tài)度蚓無爪牙之利鍥而不舍鍥而舍之蟹六跪而二螯不積小流駑馬十駕正喻反喻對比對比對比學習要積累（方法）學習要堅持（態(tài)度）學習要專一（態(tài)度）分論點比喻句學習的方法和態(tài)度：積累堅持專心積土成山，風雨興焉。積水成淵，蛟龍生焉不積跬步，無以至千里不積小流，無以成江海騏驥一躍，不能十步駑馬十駕，功在不舍鍥而舍之，朽木不折鍥而不舍，金石可鏤蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者第一段第二段第三段第四段學不可以已。君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。君子生非異也，善假于物也。積跬步、積小流、鍥而不舍、用心一也。找出每段中心句）（主旨句）情景性默寫(理解性默寫)1.《荀子·勸學》中點明中心論點的句子是：“

?！?.《荀子·勸學》強調人要廣泛學習而且經(jīng)常反省自己才會智慧明達的名句是：“

，

?！?.在荀子的《勸學》中用“朽木”“金石”為喻體闡明學習貴在堅持的句子是：“

，

；

，

?！?.在《荀子?勸學》中以蚯蚓為例，論證了為學必須鍥而不舍，堅持不懈；同篇中與之相反的例證是：“

，

，

?！?.《荀子·勸學》中與王之渙《登鸛雀樓》里“欲窮千里目，更上一層樓”表達意思相近的句子是：“

，

?！睂W不可以已君子博學而日參省乎己

則知明而行無過矣鍥而舍之朽木不折鍥而不舍金石可鏤蟹六跪而二螯非蛇鱔之穴無可寄托者

用

心躁也吾嘗跂而望矣不如登高之博見也6.《荀子·勸學》中“

，

”，表明人與人的天資差異本不大，關鍵在于后天的學習，君子要善于利用學習來彌補自己的不足。7.《荀子·勸學》中指出人要積累善行養(yǎng)成好的品德，就會達到“

，

”的境界。8.后人常用“青出于藍而勝于藍”來比喻學生超過老師，這一熟語出自《荀子·勸學》中“

，

，

?！?.《荀子?勸學》中，荀子以親身的體驗，強調空想不如學習的兩句是：“

，

”。10.《荀子?勸學》中“

，

”兩句是說水的不斷積聚就會變成潭，之后龍就會在這里出現(xiàn)。君子生非異也善假于物也

神明自得

圣心備焉

青取之于藍

而青于藍吾嘗終日而思矣不如須臾之所學也積水成淵蛟龍生焉善假于物

介詞，引出對象，可不譯1、表并列，譯為“和”或不譯蟹六跪而二螯2、表遞進，譯為“并且”“而且”君子博學而日參省乎己3、表順承，譯為“就”“接著”或不譯人非生而知之者，孰能無惑擇其善者而從之4、表轉折，譯為“但是”“卻”青取之于藍，而青于藍5、表假設，譯為“如果”“假如”鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤6、表因果，譯為“所以”積善成德，而神明自得圣心備焉7、表修飾，連接狀語和中心語，不譯吾嘗跂而望矣8、表目的，譯為“目的是，為了……”籍吏民，封府庫，而待將軍1、而已：放在句末，語氣助詞，相當于“罷了”聞道有先后，術業(yè)有專攻，如是而已2、而后：“才”“方才”臣鞠躬盡瘁，死而后已3、既而：一會；不久既而以吳民之亂請于朝，按誅五人“定語后置句”略解1.

定語放在中心詞之后，用“者”字煞尾，

構成“中心詞十定語十者”的格式。這種格式

中的“者”相當于結構助詞“的”。如：太子及賓客知其事者皆白衣冠以送之。(《戰(zhàn)國策·荊軻刺秦王》)2.在中心詞和后置定語之間加“而”字，再

用“者”字煞尾，格式“中心詞+而+定語土

者”。如：縉紳而能不易其志者，四海之大，有幾人與?(張博《五人墓碑記》)3.在中心詞和后置定語之間加“之”字，構成“中心詞+之十定語”的格式。如：居廟堂之高則憂其民，處江之遠，則憂其君。(《岳陽樓記》)4.數(shù)詞作定語有時也后置，構成“中心詞+數(shù)

(量)詞式結構”的格式。如：馬之千里者，

一食或盡粟一石。

一頓有時(就)吃掉一石的糧食。>注意：文言文中定語后置只