民俗里的中國(guó)--八年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)第一單元跨學(xué)科學(xué)習(xí)任務(wù)群教學(xué)設(shè)計(jì)統(tǒng)編語(yǔ)文教材八下第一單元是一個(gè)多文體單元，其中包含一篇小說(shuō)（《社戲》）、一首詩(shī)歌（《回延安》）、兩篇散文（《安塞腰鼓》《燈籠》）。教材以“民俗文化”這一人文主題將四篇課文組合在一起，意在向?qū)W生展現(xiàn)不同時(shí)代不同地域的民俗事象，讓學(xué)生在民俗文化的熏染中加深對(duì)民族文化、民族精神的理解。為了將散落在課文里的民俗文化與語(yǔ)文教學(xué)緊密相連，筆者決定對(duì)本單元進(jìn)行整體教學(xué)，主題為“民俗里的中國(guó)”。如何將單元主題轉(zhuǎn)化為具體的教學(xué)目標(biāo)呢？這就需要仔細(xì)分析編者原先設(shè)定的目標(biāo)，提取“單元導(dǎo)語(yǔ)”中的相關(guān)要素，由此確定編者意圖：1.感知課文內(nèi)容，理解民俗的價(jià)值和意義。2.體會(huì)多種表達(dá)方式的綜合運(yùn)用，品味富于表現(xiàn)力的語(yǔ)言。在此基礎(chǔ)上，結(jié)合課標(biāo)及學(xué)情確定學(xué)習(xí)目標(biāo)?！懊袼孜幕边@一主題本身就與地理、歷史、哲學(xué)等學(xué)科之間有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，適合開(kāi)展跨學(xué)科學(xué)習(xí)。語(yǔ)文跨學(xué)科學(xué)習(xí)“應(yīng)特別重視通過(guò)在真實(shí)生活情境中學(xué)語(yǔ)文、用語(yǔ)文，認(rèn)識(shí)完整的現(xiàn)實(shí)世界，讓學(xué)生在參與真實(shí)的社會(huì)生活過(guò)程中解決復(fù)雜問(wèn)題”。那么，能否把這個(gè)單元放在真實(shí)的生活情境中，通過(guò)跨學(xué)科學(xué)習(xí)任務(wù)群的設(shè)計(jì)將散點(diǎn)分布的民俗文化有機(jī)串聯(lián)起來(lái)呢？新課標(biāo)提示：“嘗試運(yùn)用科學(xué)、藝術(shù)、信息科技等相關(guān)知識(shí)和技能，富有創(chuàng)意地設(shè)計(jì)。”這讓筆者想到，拍攝紀(jì)錄片既可作為學(xué)習(xí)情境，又能聯(lián)結(jié)各學(xué)科，也能作為評(píng)價(jià)學(xué)習(xí)的產(chǎn)品。因此，筆者將學(xué)習(xí)目標(biāo)確定為：1.在紀(jì)錄片拍攝的情境中，品味民俗文化，追溯民俗歷史，理解民俗價(jià)值。2.結(jié)合地理、歷史、哲學(xué)等學(xué)科知識(shí)，探究民俗與地域的聯(lián)系，形成傳承民俗的文化自信。接下來(lái)就要確定單元整體設(shè)計(jì)的核心問(wèn)題——情境和任務(wù)。紀(jì)錄片拍攝的情境已經(jīng)確定好，如何把這個(gè)單元內(nèi)容全部放進(jìn)去，并通過(guò)跨學(xué)科任務(wù)群完成學(xué)習(xí)？如何避免“熱鬧”過(guò)后學(xué)生空無(wú)所獲？圍繞這些問(wèn)題，筆者統(tǒng)整單元內(nèi)容，設(shè)置了讓學(xué)生以紀(jì)錄片拍攝者的身份，完成“走進(jìn)紀(jì)錄片——隨拍紀(jì)錄片——自創(chuàng)紀(jì)錄片”等一系列任務(wù)。為防止跨學(xué)科學(xué)習(xí)沒(méi)有“干貨”“好看而不務(wù)實(shí)”，教學(xué)設(shè)計(jì)將始終堅(jiān)守語(yǔ)文學(xué)科本位，以語(yǔ)言運(yùn)用貫穿全程，以關(guān)聯(lián)學(xué)科知識(shí)的遷移和運(yùn)用為輔助，利用跨學(xué)科學(xué)習(xí)“使部分學(xué)科的界限消失，由此深入探究問(wèn)題、理解世界”的深度學(xué)習(xí)特質(zhì)，對(duì)任務(wù)群進(jìn)行層級(jí)構(gòu)建。具體如下文所述。一、設(shè)置情境認(rèn)民俗本層級(jí)的設(shè)計(jì)用意在于創(chuàng)設(shè)跨學(xué)科學(xué)習(xí)情境，打通教材和生活，以單元主題統(tǒng)整教學(xué)內(nèi)容。1.走進(jìn)紀(jì)錄片。導(dǎo)入：大家看過(guò)紀(jì)錄片嗎？說(shuō)說(shuō)你對(duì)紀(jì)錄片的印象。（真實(shí)）這節(jié)課，老師將和同學(xué)們一起走進(jìn)紀(jì)錄片“民俗里的中國(guó)”拍攝現(xiàn)場(chǎng)。（創(chuàng)境）2.認(rèn)知民俗。（1）立足教材：什么是民俗呢？請(qǐng)大家打開(kāi)課本第1頁(yè)，畫(huà)出教材對(duì)“民俗”的定義，齊讀并重音朗讀加括號(hào)的詞。民俗是民間流行的（習(xí)俗）、（風(fēng)尚），是由（民眾創(chuàng)造并世代傳承）的民間文化。（2）走向生活：請(qǐng)用一句話分享你知道的民俗。3.每一片帶著民俗烙印的土地構(gòu)成了整個(gè)中國(guó)。假如你就是紀(jì)錄片導(dǎo)演，計(jì)劃分三個(gè)篇章拍攝這部紀(jì)錄片，請(qǐng)分組討論，確定這三個(gè)篇章的內(nèi)容。4.教師引導(dǎo)學(xué)生將三個(gè)篇章確定為：第一篇章：鋪展畫(huà)卷品文化第二篇章：追溯本源尋歷史第三篇章：傳承民俗寄情思過(guò)渡：接下來(lái)，就讓我們跟隨導(dǎo)演進(jìn)入第一篇章的拍攝——“鋪展畫(huà)卷品文化”。二、鋪展畫(huà)卷品文化本層級(jí)對(duì)四篇課文加以整合，并重點(diǎn)以《回延安》和《社戲》的語(yǔ)言品析為例，旨在讓學(xué)生運(yùn)用瀏覽的閱讀方法快速提取信息，運(yùn)用精讀的方法涵泳品味，實(shí)現(xiàn)對(duì)單元課文的內(nèi)容感知和語(yǔ)言品賞，進(jìn)而感受民俗文化，理解民俗價(jià)值。借助同期八年級(jí)下冊(cè)的地理知識(shí)，實(shí)現(xiàn)跨學(xué)科知識(shí)的遷移、運(yùn)用，幫助學(xué)生直觀地感受民俗在祖國(guó)不同區(qū)域的分布。1.攝制組決定在這一篇章對(duì)教材第一單元課文里的民俗加以展示，請(qǐng)對(duì)照屏幕上的中國(guó)地圖，幫導(dǎo)演指出這些民俗主要流傳于我國(guó)的哪些地域？明確：南方——《社戲》反映了江浙一帶的民俗；北方——《回延安》和《安塞腰鼓》反映了陜北黃土高原一帶的民俗，《燈籠》主要反映山東、陜西、內(nèi)蒙古、新疆等北方大地的民俗。過(guò)渡：這些民俗到底蘊(yùn)藏著怎樣的地方文化？帶著這樣的思考，導(dǎo)演決定帶領(lǐng)觀眾走入北方黃土高原的“心臟”——延安。2.北方畫(huà)卷·延安。任務(wù)：吟誦下列詩(shī)句，尋找詩(shī)句中的民俗。（1）白羊肚手巾紅腰帶（2）米酒油饃木炭火（3）滿窯里圍得不透風(fēng)（4）白生生的窗紙紅窗花明確：飲食習(xí)慣，如“米酒油饃”；氣候特征，如“木炭火”；年俗，如白窗紙紅窗花；服飾民俗，如“白羊肚手巾紅腰帶”；建筑民俗，如“窯”（屏顯八下地理教材第25頁(yè)圖片）。過(guò)渡：翻過(guò)延安的畫(huà)卷，我們?nèi)ツ戏娇纯础?.南方畫(huà)卷·民風(fēng)。任務(wù)：（1）速讀《社戲》一文，感受當(dāng)?shù)孛袼?。（找出相關(guān)語(yǔ)句，指出相應(yīng)的民俗。如歸省、釣蝦、民風(fēng)等。）（2）訪談：關(guān)于民風(fēng)，老師找了兩幅畫(huà)卷。下面咱們做個(gè)訪談——作為紀(jì)錄片的觀眾，你從這兩代人的畫(huà)卷中感受到了怎樣的民風(fēng)？畫(huà)卷1：一出門(mén)，便望見(jiàn)月下的平橋內(nèi)泊著一支白篷的航船，大家跳下船，雙喜拔前篙，阿發(fā)拔后篙，年幼的都陪我坐在艙中，較大的聚在船尾。畫(huà)卷2：“雙喜，你們這班小鬼，昨天偷了我的豆了罷？又不肯好好的摘，踏壞了不少?！蔽姨ь^看時(shí)，是六一公公棹著小船，賣了豆回來(lái)了，船肚里還有剩下的一堆豆。提示：結(jié)合畫(huà)面內(nèi)容想一想，這是一群怎樣的小伙伴？六一公公的指責(zé)是因?yàn)榱邌輪幔棵鞔_：淳樸熱情?？偨Y(jié)：其實(shí)，我們還可以將鏡頭聚焦于另外兩篇課文，讓觀眾不僅能領(lǐng)略到延安圣地的獨(dú)特景觀、江南水鄉(xiāng)的淳樸民風(fēng)，還有安塞腰鼓的盛大儀式、紅色燈籠的豐富意蘊(yùn)……透過(guò)這些珍貴的民俗畫(huà)卷，讓觀眾感受到：這就是我們可愛(ài)的中國(guó)。三、追溯本源尋歷史本層級(jí)重在培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，借助“1+X”的課內(nèi)外材料組合，通過(guò)熟讀精思探究民俗的成因與歷史變遷，形成“一方水土養(yǎng)一方人”的深刻認(rèn)知，實(shí)現(xiàn)深度學(xué)習(xí)。1.北方·安塞腰鼓。導(dǎo)入：可愛(ài)的中國(guó)何以產(chǎn)生這樣獨(dú)特的民俗？又何以能長(zhǎng)久流傳呢？帶著這樣的思考，我們開(kāi)啟第二篇章的拍攝?，F(xiàn)在，我們的攝影師將以航拍的形式，從空中視角對(duì)北方的安塞腰鼓進(jìn)行拍攝：一群茂騰騰的后生。他們的身后是一片高粱地。他們樸實(shí)得就像那片高粱?！淮菲饋?lái)就發(fā)狠了，忘情了，沒(méi)命了！百十個(gè)斜背響鼓的后生，如百十塊被強(qiáng)震不斷擊起的石頭，狂舞在你的面前。驟雨一樣，是急促的鼓點(diǎn)……任務(wù)：（1）如果你是解說(shuō)員，該用怎樣的語(yǔ)氣朗讀畫(huà)線的文字？請(qǐng)示范朗讀。（2）聯(lián)系下列材料一、二，探究安塞腰鼓的起源。（3）結(jié)合所有材料，梳理安塞腰鼓的發(fā)展歷史，將梳理結(jié)果設(shè)計(jì)成解說(shuō)詞。鏈接材料：材料一：高粱，喜溫、喜光，耐鹽堿，耐瘠薄，耐高溫。其根系發(fā)達(dá)，既抗旱又耐澇?！x自“中國(guó)農(nóng)技推廣信息服務(wù)平臺(tái)”材料二：黃土高原降水較少，且集中于夏季，灌溉水源不足，春旱嚴(yán)重。——選自八下地理教材（第11頁(yè)）材料三：目前通過(guò)遙感衛(wèi)星觀察可以發(fā)現(xiàn)，昔日鳥(niǎo)無(wú)棲樹(shù)的黃土高原，已經(jīng)變成了植被覆蓋率65%的綠水青山。很多村落都從土地貧瘠的禿山溝，變成了梯田片片的“小江南”?！x自搜狐網(wǎng)材料四：如今，春節(jié)旅行到陜北，你可以到安塞看千人腰鼓，火紅過(guò)大年！——選自旅行者日志明確：安塞腰鼓源于祈福避禍，發(fā)展到和平年代，用于慶祝豐收、休閑娛樂(lè)，如今已成為一項(xiàng)傳統(tǒng)的藝術(shù)文化。2.南方·社戲。導(dǎo)入：劉成章說(shuō)“多水的江南是易碎的玻璃，在那兒，打不得這樣的腰鼓”。為什么多水的江南打不得安塞的腰鼓呢？帶著這個(gè)困惑，我們攝影師將隨魯迅去往江南水鄉(xiāng)尋找答案。任務(wù)：結(jié)合下列語(yǔ)段中畫(huà)橫線的詞語(yǔ)，說(shuō)說(shuō)閱讀發(fā)現(xiàn)。兩岸的豆麥和河底的水草所發(fā)散出來(lái)的清香，夾雜在水氣中撲面的吹來(lái)；月色便朦朧在這水氣里。淡黑的起伏的連山，仿佛是踴躍的鐵的獸脊似的，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)地向船尾跑去了，但我卻還以為船慢。他們換了四回手，漸望見(jiàn)依稀的趙莊，而且似乎聽(tīng)到歌吹了，還有幾點(diǎn)火，料想便是戲臺(tái)，但或者也許是漁火。那聲音大概是橫笛，宛轉(zhuǎn)，悠揚(yáng)，使我的心也沉靜，然而又自失起來(lái)，覺(jué)得要和他彌散在含著豆麥蘊(yùn)藻之香的夜氣里。明確：江南的柔弱溫婉不同于北方的原始、粗獷、豪放，濕潤(rùn)的氣候、富足的魚(yú)米，相比腰鼓，咿咿呀呀的社戲更適合江南?？偨Y(jié)：看來(lái)，無(wú)論是北方還是南方，民俗的產(chǎn)生與流傳，源于特定的地理位置、地形、河流和氣候等自然地理特征。正所謂“一方水土養(yǎng)一方人”。四、傳承民俗寄情思此層級(jí)意在聚焦語(yǔ)用的同時(shí)凸顯語(yǔ)文學(xué)科的人文性，只有把民族精神、文化自信與知識(shí)能力的訓(xùn)練自然融合，才能在信息高速發(fā)展的時(shí)代里構(gòu)建“現(xiàn)代化國(guó)民”的人生觀。任務(wù)：為了表現(xiàn)主題，紀(jì)錄片常以特寫(xiě)鏡頭的方式引發(fā)觀眾情感的共鳴。讀過(guò)吳伯簫的《燈籠》，導(dǎo)演希望聚焦下面加粗的句子拍攝兩個(gè)特寫(xiě)鏡頭，你能結(jié)合畫(huà)橫線字揣摩導(dǎo)演的用意嗎？特寫(xiě)鏡頭1：用朱紅在紗燈上描宋體字，從前很引起過(guò)自己的喜悅；現(xiàn)在想，當(dāng)時(shí)該并不是傳統(tǒng)思想，或羨慕什么榮華富貴，而是根本就愛(ài)那種玩意，如同黑漆大門(mén)上過(guò)年貼丹紅春聯(lián)一樣。特寫(xiě)鏡頭2：夜深星闌時(shí)候，將軍在挑燈看劍，那燈籠上你不希望寫(xiě)的幾個(gè)斗方大字是霍驃姚，是漢將李廣，是唐朝裴公嗎？雪夜入蔡，與胡人不敢南下牧馬的故事是同日月一樣亮起了人的耳目的。你聽(tīng)，正蕭蕭班馬鳴也，我愿就是那燈籠下的馬前卒。明確：特寫(xiě)鏡頭1，表現(xiàn)對(duì)中國(guó)書(shū)法、年俗等傳統(tǒng)民俗文化的懷念與熱愛(ài)。特寫(xiě)鏡頭2，結(jié)合文章寫(xiě)于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)全面爆發(fā)前夕的寫(xiě)作背景，可以看出作者表面看似是筆談民俗，實(shí)則心懷天下，用燈籠這一傳統(tǒng)物件寄寓了宏大的家國(guó)情懷主題。在百年未有之大變局的今天，這種情懷更是彌足珍貴。五、課堂總結(jié)，布置作業(yè)此層級(jí)是對(duì)整節(jié)課的總結(jié)，經(jīng)過(guò)一系列梯度性任務(wù)及其活動(dòng)，課堂在哲學(xué)性的思考中走向縱深，凸顯民俗文化的張力；小組跨學(xué)科合作制作的短視頻作業(yè)作為評(píng)價(jià)，既延續(xù)了課堂，又在語(yǔ)文課和學(xué)生的語(yǔ)文生活之間疏通了道路。1.課堂總結(jié)：民俗是國(guó)人精神上的烙印，帶著民俗印記的中國(guó)接通了古老的哲學(xué)之思：我是誰(shuí)？從哪里來(lái)？到哪里去？這，就是民俗里的中國(guó)。2.布置作業(yè)：尋找身邊的民俗，每個(gè)小組制作一個(gè)短視頻，并配上解說(shuō)詞，準(zhǔn)備在課上展示。六、設(shè)計(jì)反思圍繞“民俗文化”主題編排的八下第一單元的四篇課文，從不同角度展現(xiàn)中國(guó)特定時(shí)代特定地域的民俗文化事象，與地理位置、自然氣候、歷史文化、哲學(xué)思考密不可分，適于開(kāi)展跨學(xué)科學(xué)習(xí)任務(wù)群教學(xué)，是培育學(xué)生核心素養(yǎng)的優(yōu)質(zhì)學(xué)習(xí)資源。經(jīng)過(guò)本次教學(xué)實(shí)踐，筆者總結(jié)了跨學(xué)科學(xué)習(xí)任務(wù)群教學(xué)的幾點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)：1.設(shè)計(jì)語(yǔ)用情境與跨學(xué)科學(xué)習(xí)任務(wù)，勾連學(xué)習(xí)與生活。新課標(biāo)為跨學(xué)科學(xué)習(xí)任務(wù)群提供了“教學(xué)提示”：“第四學(xué)段以設(shè)計(jì)、參與、調(diào)研、展示為主”“要引導(dǎo)學(xué)生在廣闊的學(xué)習(xí)和生活情境中學(xué)語(yǔ)文、用語(yǔ)文，提高交流溝通、團(tuán)隊(duì)協(xié)作和實(shí)踐創(chuàng)新能力”。根據(jù)課標(biāo)精神創(chuàng)設(shè)的“紀(jì)錄片拍攝”生活情境，從認(rèn)知紀(jì)錄片開(kāi)始，到討論設(shè)計(jì)拍攝流程，按三個(gè)篇章逐層推進(jìn)，最后自主嘗試制作相對(duì)簡(jiǎn)易的民俗紀(jì)錄片。學(xué)生始終以紀(jì)錄片制作者的身份全程參與設(shè)計(jì)，在小組協(xié)作的過(guò)程中進(jìn)行交流展示。教學(xué)設(shè)計(jì)意在將民俗文化的紙面閱讀置于相對(duì)真實(shí)復(fù)雜的語(yǔ)用情境中，讓課堂從教材走向生活。2.以語(yǔ)文學(xué)科為主，關(guān)聯(lián)學(xué)科為輔，整合學(xué)習(xí)資源。新課標(biāo)指出，跨學(xué)科學(xué)習(xí)任務(wù)群的教學(xué)“要拓展學(xué)習(xí)資源，增強(qiáng)跨學(xué)科學(xué)習(xí)的綜合性和開(kāi)放性”。人教社2017年版《教師教學(xué)用書(shū)》對(duì)八下第一單元的課時(shí)安排建議是每篇課文2~4課時(shí)不等，單元總課時(shí)安排近10課時(shí)。單篇課文逐一教學(xué)的方法可充分探究每篇課文的主題意蘊(yùn)及各自獨(dú)特的文體特點(diǎn)等，但極易將語(yǔ)文與文化剝離，陷入知識(shí)本位的教學(xué)套路，違背素養(yǎng)本位的理念。單元整體教學(xué)將民俗文化和語(yǔ)文學(xué)習(xí)緊密結(jié)合起來(lái)，避免了語(yǔ)文教學(xué)一盤(pán)散沙的情況發(fā)生。與統(tǒng)編語(yǔ)文教材同步，八年級(jí)下冊(cè)地理教材內(nèi)容涉及中國(guó)南北方地域特征、自然氣候差異等，其中對(duì)黃土高原的地形地貌、窯洞、農(nóng)作物等介紹與課文內(nèi)容密切相關(guān)。“一方水土養(yǎng)一方人”“民俗文化寄情思”的深度探究，又可以牽動(dòng)諸多歷史文化知識(shí)，思維的碰撞最終帶領(lǐng)學(xué)生走向古老中國(guó)的哲學(xué)之思。3.開(kāi)發(fā)學(xué)習(xí)支架，引導(dǎo)深度學(xué)習(xí)。支架一：利用跨學(xué)科資源，消除與教材的隔閡。課文中的鄉(xiāng)風(fēng)民俗由于年代和地域的原