2025年人類(lèi)學(xué)專(zhuān)業(yè)題庫(kù)——文化多樣性與社會(huì)發(fā)展考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______一、名詞解釋?zhuān)款}5分，共20分）1.文化相對(duì)主義2.文化適應(yīng)3.文化雜糅4.可持續(xù)發(fā)展二、簡(jiǎn)答題（每題10分，共40分）1.簡(jiǎn)述功能主義理論如何解釋文化多樣性在社會(huì)整合中的作用。2.全球化對(duì)文化多樣性帶來(lái)了哪些主要影響？3.為什么說(shuō)文化多樣性是可持續(xù)發(fā)展不可或缺的維度？4.簡(jiǎn)析文化認(rèn)同在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的雙重作用。三、論述題（每題20分，共40分）1.運(yùn)用至少兩種人類(lèi)學(xué)理論，分析殖民主義歷史進(jìn)程對(duì)非西方社會(huì)文化多樣性的深刻影響。2.結(jié)合一個(gè)你熟悉的具體案例（如某個(gè)族群的文化保護(hù)實(shí)踐、某個(gè)地區(qū)的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展等），深入論述文化多樣性如何在社會(huì)發(fā)展中發(fā)揮積極作用，并分析其面臨的挑戰(zhàn)。試卷答案一、名詞解釋1.文化相對(duì)主義：指在評(píng)價(jià)不同文化時(shí)，應(yīng)將其置于自身的歷史和文化背景中進(jìn)行理解，承認(rèn)文化間的差異，反對(duì)以自身文化的標(biāo)準(zhǔn)去評(píng)判其他文化優(yōu)劣。它強(qiáng)調(diào)理解而非評(píng)判，是田野工作的重要倫理原則。*解析思路：解答需抓住核心定義——以自身文化為參照進(jìn)行評(píng)判（錯(cuò)誤）vs.在自身文化背景下理解。強(qiáng)調(diào)其倫理意義和對(duì)文化差異的尊重。2.文化適應(yīng)：指?jìng)€(gè)體或群體為了適應(yīng)新的或變化的環(huán)境而調(diào)整其文化模式（行為、思想、制度等）的過(guò)程。它是文化變遷的一種基本方式，人類(lèi)通過(guò)適應(yīng)來(lái)維持生存和發(fā)展。*解析思路：解答需明確適應(yīng)的對(duì)象（新/變化的環(huán)境）和內(nèi)容（文化模式調(diào)整）。點(diǎn)明其是過(guò)程、基本方式，并與文化變遷、生存發(fā)展相聯(lián)系。3.文化雜糅：指在接觸和互動(dòng)過(guò)程中，不同文化元素相互融合、混合，形成新的、兼具原有文化特征的文化形式或體系。常見(jiàn)于殖民統(tǒng)治、邊界地區(qū)或全球化背景下。*解析思路：解答需抓住核心定義——不同文化元素的“融合、混合”。強(qiáng)調(diào)其結(jié)果是新文化形式，并提及常見(jiàn)發(fā)生情境（接觸、互動(dòng)）。4.可持續(xù)發(fā)展：指既滿(mǎn)足當(dāng)代人的需求，又不損害后代人滿(mǎn)足其需求能力的發(fā)展模式。它強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展，且文化因素被視為其中的重要維度。*解析思路：解答需抓住核心定義——“滿(mǎn)足當(dāng)代人需求”且“不損害后代人需求”。強(qiáng)調(diào)其協(xié)調(diào)發(fā)展的內(nèi)涵（經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、環(huán)境）以及文化的重要性。二、簡(jiǎn)答題1.簡(jiǎn)述功能主義理論如何解釋文化多樣性在社會(huì)整合中的作用。*答案：功能主義理論認(rèn)為，文化是一個(gè)相互關(guān)聯(lián)的系統(tǒng)，每個(gè)文化元素（包括習(xí)俗、信仰、制度）都具有特定的功能，有助于維持社會(huì)的穩(wěn)定與秩序。文化多樣性被視為社會(huì)系統(tǒng)適應(yīng)不同環(huán)境、滿(mǎn)足不同需求的體現(xiàn)。不同的文化群體或?qū)嵺`可能承擔(dān)不同的社會(huì)功能（如經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)、宗教祭祀、社會(huì)控制），這種功能上的區(qū)分與協(xié)作有助于減少內(nèi)部沖突，促進(jìn)社會(huì)整體整合。例如，不同的宗教信仰可能為社會(huì)提供不同的道德規(guī)范和群體認(rèn)同基礎(chǔ)，共同維系社會(huì)秩序。*解析思路：首先點(diǎn)明功能主義核心觀(guān)點(diǎn)（文化系統(tǒng)、元素功能、維持穩(wěn)定）。然后將文化多樣性置于此框架下，解釋其作為系統(tǒng)適應(yīng)性的表現(xiàn)。進(jìn)一步闡述多樣性如何通過(guò)分工協(xié)作（不同群體/實(shí)踐承擔(dān)不同功能）來(lái)促進(jìn)社會(huì)整合（減少?zèng)_突、維持秩序）?？山Y(jié)合具體例子（如宗教功能）來(lái)輔助說(shuō)明。2.全球化對(duì)文化多樣性帶來(lái)了哪些主要影響？*答案：全球化對(duì)文化多樣性的影響是復(fù)雜且多維度的。一方面，它促進(jìn)了文化的交流與傳播，使得全球文化要素（如語(yǔ)言、消費(fèi)模式、科技、藝術(shù)）跨國(guó)流動(dòng)，可能為地方文化注入新的活力或元素（文化雜糅）。另一方面，全球化也可能導(dǎo)致強(qiáng)勢(shì)文化（通常與全球資本主義聯(lián)系緊密）對(duì)弱勢(shì)文化的沖擊和替代，加劇文化同質(zhì)化傾向，威脅地方語(yǔ)言、傳統(tǒng)知識(shí)和獨(dú)特生活方式的存續(xù)。此外，全球化也催生了文化認(rèn)同的強(qiáng)化和本土化抵抗運(yùn)動(dòng)，人們可能更自覺(jué)地維護(hù)自身文化特色以應(yīng)對(duì)外來(lái)影響。*解析思路：解答需展現(xiàn)全球化影響的復(fù)雜性，包含至少兩個(gè)方面：積極影響（交流傳播、活力注入）和消極影響（強(qiáng)勢(shì)文化沖擊、同質(zhì)化）。同時(shí)要提及由此產(chǎn)生的反應(yīng)（文化認(rèn)同強(qiáng)化、本土化抵抗），體現(xiàn)動(dòng)態(tài)性。3.為什么說(shuō)文化多樣性是可持續(xù)發(fā)展不可或缺的維度？*答案：文化多樣性是可持續(xù)發(fā)展不可或缺的維度，因?yàn)椋菏紫龋S多文化，特別是傳統(tǒng)社區(qū)文化，擁有豐富的生態(tài)知識(shí)、資源管理實(shí)踐和社會(huì)組織經(jīng)驗(yàn)，這些是可持續(xù)發(fā)展的寶貴財(cái)富，有助于應(yīng)對(duì)氣候變化、生物多樣性喪失等環(huán)境挑戰(zhàn)。其次，文化認(rèn)同和價(jià)值觀(guān)深刻影響著人們的消費(fèi)模式、生活方式和對(duì)環(huán)境的看法，尊重和融入地方文化有助于推動(dòng)環(huán)境友好型社會(huì)建設(shè)。再次，文化多樣性為社會(huì)創(chuàng)新提供了源泉，不同的文化視角和思維模式有助于克服發(fā)展中的困境，促進(jìn)社會(huì)公平與包容性增長(zhǎng)。忽視文化多樣性將導(dǎo)致發(fā)展模式單一化，削弱社會(huì)適應(yīng)能力和長(zhǎng)期韌性。*解析思路：解答需從多角度論證文化多樣性對(duì)可持續(xù)發(fā)展的貢獻(xiàn)：提供環(huán)境知識(shí)與實(shí)踐、影響價(jià)值觀(guān)念與行為、激發(fā)創(chuàng)新、增強(qiáng)社會(huì)韌性。強(qiáng)調(diào)其與經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、環(huán)境可持續(xù)目標(biāo)的內(nèi)在聯(lián)系。4.簡(jiǎn)析文化認(rèn)同在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的雙重作用。*答案：文化認(rèn)同在社會(huì)發(fā)展中扮演著雙重角色：一方面，強(qiáng)烈的文化認(rèn)同能夠增強(qiáng)社會(huì)凝聚力，提供共同的價(jià)值基礎(chǔ)和行為規(guī)范，促進(jìn)社會(huì)團(tuán)結(jié)與合作，推動(dòng)族群或社群的共同發(fā)展。它是個(gè)體歸屬感和集體行動(dòng)的重要?jiǎng)恿?，有助于維護(hù)社會(huì)秩序和穩(wěn)定。另一方面，當(dāng)文化認(rèn)同過(guò)于排他性，或與其他群體認(rèn)同發(fā)生激烈沖突時(shí)，可能加劇族群隔閡、社會(huì)分裂甚至暴力沖突，阻礙社會(huì)和諧發(fā)展。特別是在多元文化社會(huì)中，如何處理不同文化認(rèn)同之間的關(guān)系是社會(huì)發(fā)展面臨的重要挑戰(zhàn)。*解析思路：解答需明確指出雙重性（積極vs.消極）。正面作用：凝聚、規(guī)范、合作、穩(wěn)定。負(fù)面作用：排他性、分裂、沖突、阻礙和諧。強(qiáng)調(diào)其作用具有情境依賴(lài)性，關(guān)鍵在于如何構(gòu)建包容性的認(rèn)同。三、論述題1.運(yùn)用至少兩種人類(lèi)學(xué)理論，分析殖民主義歷史進(jìn)程對(duì)非西方社會(huì)文化多樣性的深刻影響。*答案：殖民主義對(duì)非西方社會(huì)文化多樣性的影響是深刻而破壞性的，可以用功能主義和世界體系理論來(lái)分析。*從功能主義角度看，殖民主義破壞了原住民社會(huì)原有的文化功能結(jié)構(gòu)。殖民者往往以自身文化標(biāo)準(zhǔn)評(píng)判原住民文化，認(rèn)為其“落后”，從而有選擇地引入新的制度、語(yǔ)言、宗教和經(jīng)濟(jì)模式，試圖替換原有的文化功能（如用殖民政府的法律替代傳統(tǒng)習(xí)慣法，用基督教教育替代本土教育）。這種強(qiáng)制性的文化替換不僅破壞了原有的文化平衡，導(dǎo)致許多傳統(tǒng)文化功能（如社會(huì)控制、知識(shí)傳承）弱化或消失，而且常常導(dǎo)致文化元素的斷裂和功能的錯(cuò)位。同時(shí)，為了維護(hù)殖民統(tǒng)治，殖民者可能又不得不保留或利用某些原住民文化元素（如特定儀式、首領(lǐng)權(quán)威），但這通常是被改造和服務(wù)于殖民目的的，加劇了文化內(nèi)部的矛盾和異化，使得文化多樣性在扭曲中變形。*從世界體系理論角度看，殖民主義是現(xiàn)代世界體系形成和擴(kuò)張的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。非西方社會(huì)在殖民體系中被整合為邊緣地帶，其文化多樣性被視為資源（如廉價(jià)勞動(dòng)力和原材料）被剝削的對(duì)象，或被視為需要“改造”的對(duì)象。殖民統(tǒng)治旨在將邊緣地帶的文化同質(zhì)化，使其適應(yīng)中心資本主義體系的需求，例如推廣單一官方語(yǔ)言以服務(wù)于行政和經(jīng)濟(jì)管理，推廣西方科技和價(jià)值觀(guān)以促進(jìn)商品化和剝削。這種自上而下的文化強(qiáng)制過(guò)程，極大地壓制了地方性、多樣性文化的生存空間，導(dǎo)致文化多樣性的喪失和單一化趨勢(shì)。即使是在抵抗殖民的過(guò)程中，本土文化也可能被選擇性地強(qiáng)調(diào)或改造，以服務(wù)于政治目的，而非純粹的文化傳承，這使得文化多樣性的演變深受全球權(quán)力結(jié)構(gòu)的影響。*總結(jié)：殖民主義通過(guò)強(qiáng)制性的文化替換和功能破壞（功能主義視角），以及將其作為全球剝削體系一部分進(jìn)行系統(tǒng)性同質(zhì)化改造（世界體系視角），深刻地改變了非西方社會(huì)的文化多樣性格局，既導(dǎo)致了多樣性的喪失，也催生了被塑造和扭曲的多樣性形式。*解析思路：論述題需結(jié)構(gòu)清晰，先提出觀(guān)點(diǎn)。選擇兩種理論（功能主義、世界體系），分別闡述該理論如何解釋殖民主義對(duì)文化多樣性的影響。在每種理論的闡述中，要具體說(shuō)明殖民主義是如何作用（機(jī)制、方式），以及產(chǎn)生了哪些具體影響（對(duì)文化功能、結(jié)構(gòu)、元素、多樣性格局等）。最后進(jìn)行總結(jié)，回應(yīng)題目要求。注意理論之間要有區(qū)分和聯(lián)系，避免簡(jiǎn)單重復(fù)。2.結(jié)合一個(gè)你熟悉的具體案例（如某個(gè)族群的文化保護(hù)實(shí)踐、某個(gè)地區(qū)的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展等），深入論述文化多樣性如何在社會(huì)發(fā)展中發(fā)揮積極作用，并分析其面臨的挑戰(zhàn)。*答案：以泰國(guó)東北部伊森地區(qū)苗族（Hmong）的棉花傳統(tǒng)手工藝為例，分析文化多樣性在社會(huì)發(fā)展中的作用及其面臨的挑戰(zhàn)。*積極作用：伊森苗族世代傳承的棉花種植和藍(lán)靛染色手工紡織技藝，是其獨(dú)特的文化標(biāo)識(shí)。這項(xiàng)傳統(tǒng)技藝不僅為苗族社群提供了可持續(xù)的生計(jì)來(lái)源，增強(qiáng)了經(jīng)濟(jì)韌性，特別是在全球市場(chǎng)對(duì)有機(jī)、手工藝品需求增長(zhǎng)的背景下，其獨(dú)特的圖案、色彩和工藝價(jià)值得到了認(rèn)可，成為當(dāng)?shù)刂匾奈幕厣a(chǎn)業(yè)。這種發(fā)展模式體現(xiàn)了文化多樣性對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的貢獻(xiàn)，它結(jié)合了傳統(tǒng)文化知識(shí)與市場(chǎng)機(jī)制，創(chuàng)造了就業(yè)機(jī)會(huì)，提升了當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)的自主性和文化認(rèn)同感。同時(shí)，這項(xiàng)技藝的傳承和保護(hù)，也促進(jìn)了社區(qū)內(nèi)部的凝聚力和代際交流，維系了苗族的文化傳統(tǒng)和社會(huì)結(jié)構(gòu)。通過(guò)參與手工藝制作和銷(xiāo)售，苗族婦女獲得了經(jīng)濟(jì)獨(dú)立和社會(huì)地位提升，成為社會(huì)發(fā)展的重要推動(dòng)力。此外，苗族的藍(lán)靛染色技藝蘊(yùn)含著獨(dú)特的生態(tài)知識(shí)（利用本地植物染色），也為可持續(xù)發(fā)展和生態(tài)旅游提供了資源。*面臨的挑戰(zhàn)：盡管苗族棉花手工藝帶來(lái)了積極發(fā)展，但也面臨諸多挑戰(zhàn)。首先，來(lái)自全球快時(shí)尚產(chǎn)業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)壓力巨大，廉價(jià)、大規(guī)模生產(chǎn)的紡織品沖擊了手工藝的市場(chǎng)空間和價(jià)格。其次，年輕一代對(duì)傳統(tǒng)手工藝的興趣減弱，外出務(wù)工現(xiàn)象普遍，導(dǎo)致技藝傳承面臨斷層風(fēng)險(xiǎn)。第三，為了追求效率和利潤(rùn)，部分生產(chǎn)者可能采用非傳統(tǒng)的、可能損害環(huán)境的染色方法，或簡(jiǎn)化工藝，導(dǎo)致產(chǎn)品文化內(nèi)涵和質(zhì)量下降。第四，在參與市場(chǎng)銷(xiāo)售和與外部交流過(guò)程中，苗族手工藝也可能遭遇文化誤讀、品牌盜用、知識(shí)產(chǎn)權(quán)被侵犯等問(wèn)題，使得文化多樣性的價(jià)值未能得到充分尊重和公平回報(bào)。第五，氣候變化（如干旱）也威脅到棉花種植這一基礎(chǔ)。這些挑戰(zhàn)表明，文化多樣性在社會(huì)發(fā)展中發(fā)揮作用的同時(shí)，也需要應(yīng)對(duì)全球化、現(xiàn)代化帶來(lái)的嚴(yán)峻考驗(yàn)，需要政府、社區(qū)和市場(chǎng)的共同努力來(lái)保護(hù)和促進(jìn)其可持續(xù)發(fā)展。*解析思