2025年人類學(xué)專業(yè)題庫——人類學(xué)與生態(tài)學(xué)視角下的氣候變化考試時間：______分鐘總分：______分姓名：______一、選擇題（每題2分，共20分）1.以下哪項(xiàng)不屬于環(huán)境人類學(xué)的研究范疇？A.環(huán)境變遷對特定社區(qū)社會結(jié)構(gòu)的影響B(tài).環(huán)境資源的分配與沖突C.環(huán)境污染對居民健康的影響D.全球氣候變化模型構(gòu)建2.將人類學(xué)理論和方法應(yīng)用于解決環(huán)境問題的實(shí)踐，主要體現(xiàn)了人類學(xué)的：A.描述性功能B.解釋性功能C.建設(shè)性功能D.批判性功能3.研究不同文化對環(huán)境的認(rèn)知和觀念，主要屬于人類學(xué)哪個分支的研究？A.醫(yī)療人類學(xué)B.應(yīng)用人類學(xué)C.象征人類學(xué)D.經(jīng)濟(jì)人類學(xué)4.以下哪項(xiàng)不是氣候變化對人類社會可能產(chǎn)生的直接影響？A.引發(fā)大規(guī)模人口遷移B.改變農(nóng)業(yè)種植模式C.導(dǎo)致某些傳統(tǒng)手工藝的衰落D.提升全球平均氣溫模型精度5.“環(huán)境正義”概念的核心關(guān)注點(diǎn)在于：A.氣候變化的技術(shù)解決方案B.環(huán)境資源的市場化配置C.氣候變化影響對不同社會群體的差異化影響D.環(huán)境保護(hù)的國際合作機(jī)制6.人類學(xué)家在研究氣候變化對社區(qū)影響時，經(jīng)常采用的研究方法是：A.實(shí)驗(yàn)室數(shù)據(jù)分析B.遠(yuǎn)程衛(wèi)星遙感監(jiān)測C.參與式觀察和深度訪談D.大規(guī)模問卷調(diào)查7.以下哪位學(xué)者是環(huán)境人類學(xué)領(lǐng)域的代表人物？A.費(fèi)孝通B.馬克思C.魯?shù)婪颉た柤{普D.愛德華·泰勒8.生態(tài)學(xué)視角下的氣候變化研究，主要關(guān)注：A.氣候變化對人類文化觀念的影響B(tài).氣候系統(tǒng)物理過程的變化C.人類社會應(yīng)對氣候變化的政策制定D.不同族群環(huán)境知識的比較研究9.人類學(xué)與生態(tài)學(xué)交叉研究的重要意義在于：A.提供更全面的氣候變化解決方案B.將人類學(xué)研究成果量化C.推動生態(tài)學(xué)理論向社會科學(xué)轉(zhuǎn)化D.削弱生態(tài)學(xué)研究的科學(xué)性10.傳統(tǒng)生態(tài)知識在應(yīng)對氣候變化中的價值主要體現(xiàn)在：A.提供精確的氣候預(yù)測數(shù)據(jù)B.指導(dǎo)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)C.為社區(qū)提供適應(yīng)氣候變化的本土策略D.作為環(huán)境治理的法律依據(jù)二、簡答題（每題5分，共25分）1.簡述環(huán)境人類學(xué)與醫(yī)學(xué)人類學(xué)在研究環(huán)境與健康關(guān)系時的主要區(qū)別。2.簡述“可持續(xù)發(fā)展”理念在人類學(xué)語境下的核心含義。3.簡述參與式觀察法在人類學(xué)研究氣候變化影響中的應(yīng)用優(yōu)勢。4.簡述氣候變化可能對文化多樣性產(chǎn)生的負(fù)面影響。5.簡述人類學(xué)與生態(tài)學(xué)在研究方法上融合的主要途徑。三、論述題（每題15分，共30分）1.論述環(huán)境正義原則在應(yīng)對氣候變化全球治理中的重要性及其面臨的挑戰(zhàn)。2.論述人類學(xué)視角對于理解不同文化群體應(yīng)對氣候變化適應(yīng)策略的獨(dú)特貢獻(xiàn)。四、案例分析題（每題10分，共20分）1.假設(shè)某島嶼社區(qū)正面臨海平面上升的威脅，當(dāng)?shù)鼐用窦纫蕾嚭Ｑ筚Y源，也持有特定的信仰體系。請分析人類學(xué)家如何運(yùn)用跨學(xué)科方法協(xié)助該社區(qū)制定適應(yīng)計(jì)劃，并說明其中需要特別關(guān)注的人類學(xué)因素。2.分析“西方現(xiàn)代科學(xué)知識體系與地方傳統(tǒng)生態(tài)知識之間存在沖突”這一觀點(diǎn)，并探討在氣候變化適應(yīng)背景下，如何實(shí)現(xiàn)兩者的有效對話與整合。試卷答案一、選擇題1.D2.C3.C4.D5.C6.C7.A8.B9.A10.C二、簡答題1.環(huán)境人類學(xué)側(cè)重于研究環(huán)境變遷如何影響人類社會的結(jié)構(gòu)、文化、經(jīng)濟(jì)等方面，關(guān)注人與環(huán)境的社會文化互動。醫(yī)學(xué)人類學(xué)則更關(guān)注環(huán)境因素（如污染、氣候變化）如何導(dǎo)致健康問題，以及不同文化背景下人們對疾病的認(rèn)知和治療方式，重點(diǎn)在于健康、疾病與文化的關(guān)系。因此，環(huán)境人類學(xué)范圍更廣，涵蓋社會文化整體；而醫(yī)學(xué)人類學(xué)更聚焦于健康與疾病的特定領(lǐng)域。2.在人類學(xué)語境下，可持續(xù)發(fā)展不僅指經(jīng)濟(jì)或環(huán)境的可持續(xù)，更強(qiáng)調(diào)社會文化層面的可持續(xù)性。它意味著發(fā)展過程應(yīng)尊重不同文化傳統(tǒng)與價值，保障社區(qū)參與決策權(quán)，提升當(dāng)?shù)鼐用竦母ｌ?，并在滿足當(dāng)代人需求的同時，不損害后代人滿足其需求的能力，是一種整合了生態(tài)、經(jīng)濟(jì)和社會文化目標(biāo)的綜合發(fā)展觀。3.參與式觀察法允許人類學(xué)家深入社區(qū)，與當(dāng)?shù)鼐用窆餐詈凸ぷ?，從而獲得直觀、深入、情境化的經(jīng)驗(yàn)性知識。在研究氣候變化影響時，此方法能幫助研究者理解氣候變化如何具體嵌入當(dāng)?shù)厝说娜粘Ｉ?、生?jì)策略和文化觀念中，捕捉到官方統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)或二手資料難以反映的細(xì)微之處和地方性知識，增強(qiáng)研究的敏感度和解釋力。4.氣候變化可能通過資源短缺（如水源、土地）、被迫遷移、生計(jì)模式改變、社會沖突加劇等途徑，破壞原有社會網(wǎng)絡(luò)，削弱文化傳承的基礎(chǔ)，導(dǎo)致語言、習(xí)俗、傳統(tǒng)知識等文化元素的流失或變形。極端天氣事件也可能直接摧毀文化遺址。整體而言，氣候變化對文化多樣性的威脅在于其可能破壞文化生態(tài)的平衡，導(dǎo)致文化同質(zhì)化或衰落。5.人類學(xué)與生態(tài)學(xué)在研究方法的融合主要表現(xiàn)在：人類學(xué)家借鑒生態(tài)學(xué)的一些量化方法（如系統(tǒng)分析、模型構(gòu)建）來更精確地描述和分析人與環(huán)境的互動；生態(tài)學(xué)家則引入人類學(xué)的質(zhì)性方法（如田野調(diào)查、深度訪談、參與式觀察）來理解生態(tài)現(xiàn)象背后的社會文化因素，關(guān)注人類行為對生態(tài)系統(tǒng)的深層影響，以及生態(tài)系統(tǒng)對人類社會的反饋。三、論述題1.環(huán)境正義原則強(qiáng)調(diào)環(huán)境利益和環(huán)境風(fēng)險(xiǎn)應(yīng)公平分配，特別關(guān)注弱勢群體和邊緣社區(qū)在面對環(huán)境挑戰(zhàn)（如氣候變化）時的處境。在應(yīng)對氣候變化全球治理中，其重要性體現(xiàn)在：首先，它要求在制定減排目標(biāo)和分配資源時，充分考慮不同國家、地區(qū)和社會內(nèi)部成員的差異化影響，避免將環(huán)境成本轉(zhuǎn)嫁給無力承擔(dān)的群體。其次，它倡導(dǎo)賦權(quán)弱勢群體參與環(huán)境決策過程，確保他們的聲音和需求被聽見。然而，環(huán)境正義面臨諸多挑戰(zhàn)：全球權(quán)力結(jié)構(gòu)不平等使得發(fā)達(dá)國家在氣候治理中占據(jù)主導(dǎo)地位，可能忽視發(fā)展中國家和弱勢群體的訴求；氣候風(fēng)險(xiǎn)的跨地域性和滯后性增加了公平分配的難度；對“公平”本身的理解也存在爭議和沖突。實(shí)現(xiàn)環(huán)境正義需要在全球、國家和地方層面推動制度變革，增強(qiáng)弱勢群體的參與能力和談判能力。2.人類學(xué)視角對于理解不同文化群體應(yīng)對氣候變化適應(yīng)策略的貢獻(xiàn)獨(dú)特，主要體現(xiàn)在：第一，人類學(xué)強(qiáng)調(diào)“地方性知識”（indigenousknowledge）的價值。許多文化，特別是邊緣社區(qū)，世世代代生活在特定環(huán)境中，積累了豐富的、基于經(jīng)驗(yàn)和觀察的生態(tài)知識，這些知識對于理解當(dāng)?shù)丨h(huán)境動態(tài)、預(yù)測變化和制定適應(yīng)策略具有重要參考價值。第二，人類學(xué)關(guān)注文化和社會結(jié)構(gòu)對適應(yīng)行為的影響。不同文化的社會組織方式、信仰體系、生計(jì)模式、權(quán)力關(guān)系等都會塑造其應(yīng)對氣候變化的反應(yīng)方式和能力。例如，某些社區(qū)的集體行動能力可能有助于其共同應(yīng)對資源短缺。第三，人類學(xué)提供理解適應(yīng)“過程”的視角。適應(yīng)并非簡單的技術(shù)采納，而是一個涉及文化調(diào)適、社會協(xié)商、意義重塑的動態(tài)過程。第四，人類學(xué)批判性地審視外部“解決方案”的適用性。它揭示了西方主導(dǎo)的科技解決方案可能存在的文化偏見、排斥性以及對地方生計(jì)的破壞風(fēng)險(xiǎn)，倡導(dǎo)更尊重本土智慧的參與式適應(yīng)路徑。總之，人類學(xué)通過理解文化、社會與環(huán)境的復(fù)雜互動，為制定有效、公平、可持續(xù)的氣候變化適應(yīng)策略提供了不可或缺的深度和廣度。四、案例分析題1.人類學(xué)家協(xié)助該島嶼社區(qū)制定適應(yīng)海平面上升計(jì)劃時，可運(yùn)用跨學(xué)科方法，首先通過參與式觀察和深度訪談，深入了解當(dāng)?shù)鼐用駥Ｆ矫嫔仙母兄?、?dān)憂，以及他們現(xiàn)有的應(yīng)對經(jīng)驗(yàn)（如建造海堤的傳統(tǒng)技術(shù)、遷移模式等）。需特別關(guān)注：當(dāng)?shù)鼐用駥Ｑ筚Y源的依賴程度和生計(jì)模式；海平面上升對不同社會群體（如性別、年齡、社會階層）的具體影響差異；當(dāng)?shù)匦叛鲶w系如何影響人們對風(fēng)險(xiǎn)的態(tài)度和應(yīng)對行為；社區(qū)內(nèi)部和社會間的矛盾與合作關(guān)系?；谶@些理解，人類學(xué)家可以與生態(tài)學(xué)家、工程師、政府官員等合作，評估現(xiàn)有適應(yīng)措施的可行性，協(xié)助設(shè)計(jì)既符合科學(xué)原理又融入本地文化、經(jīng)濟(jì)條件的適應(yīng)方案，例如改良傳統(tǒng)防御工事、發(fā)展替代生計(jì)、規(guī)劃社區(qū)遷移路線等，并強(qiáng)調(diào)社區(qū)全程參與決策和實(shí)施過程，確保方案的可持續(xù)性和社會接受度。2.西方現(xiàn)代科學(xué)知識體系與地方傳統(tǒng)生態(tài)知識之間存在沖突的觀點(diǎn)有其現(xiàn)實(shí)依據(jù)，但也需要辯證看待。沖突可能體現(xiàn)在：現(xiàn)代科學(xué)強(qiáng)調(diào)普適性、可量化、線性因果關(guān)系，而傳統(tǒng)知識往往具有地方性、經(jīng)驗(yàn)性、整體性特征，兩者在方法論和認(rèn)知框架上存在差異，可能導(dǎo)致對同一現(xiàn)象的不同解釋和應(yīng)對策略。此外，歷史上一度存在“科學(xué)中心主義”傾向，可能導(dǎo)致對傳統(tǒng)知識的不尊重甚至貶低。然而，沖突并非絕對，兩者也存在對話與整合的巨大潛力。人類學(xué)等跨學(xué)科研究揭示了地方傳統(tǒng)生態(tài)知識往往蘊(yùn)含著對復(fù)雜生態(tài)系統(tǒng)的深刻洞察，其適應(yīng)策略經(jīng)過長期實(shí)踐檢驗(yàn)，具有韌性和可持續(xù)性。在氣候變化適應(yīng)背景下，整合兩者的優(yōu)勢至