2025年人類(lèi)學(xué)專(zhuān)業(yè)題庫(kù)——人類(lèi)學(xué)中的民俗學(xué)研究及其意義考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______一、簡(jiǎn)述人類(lèi)學(xué)民俗學(xué)的定義及其研究范疇。二、比較并分析人類(lèi)學(xué)四大傳統(tǒng)對(duì)民俗學(xué)研究的影響。三、論述田野調(diào)查和參與觀察在人類(lèi)學(xué)民俗學(xué)研究中的具體運(yùn)用及其優(yōu)缺點(diǎn)。四、闡釋文化相對(duì)主義在民俗學(xué)研究中的意義和實(shí)踐意義。五、分析全球化背景下，民俗文化所面臨的挑戰(zhàn)與變遷。六、探討人類(lèi)學(xué)民俗學(xué)在當(dāng)代社區(qū)發(fā)展、文化遺產(chǎn)保護(hù)以及文化政策制定中的實(shí)際應(yīng)用價(jià)值。七、結(jié)合具體實(shí)例，論述后現(xiàn)代主義和女性主義視角對(duì)人類(lèi)學(xué)民俗學(xué)研究的影響。八、談?wù)勀銓?duì)民俗學(xué)未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)的展望，特別是其在數(shù)字時(shí)代可能的新方向和新問(wèn)題。試卷答案一、人類(lèi)學(xué)民俗學(xué)是應(yīng)用人類(lèi)學(xué)的理論和方法來(lái)研究民俗現(xiàn)象的學(xué)科分支。它關(guān)注的是民眾的生活傳統(tǒng)、信仰、儀式、口述文學(xué)、藝術(shù)形式以及其他文化表現(xiàn)，并將這些現(xiàn)象置于特定的文化背景和社會(huì)語(yǔ)境中進(jìn)行理解。研究范疇包括但不限于民間信仰、神話(huà)傳說(shuō)、民間藝術(shù)、民俗節(jié)日、人生儀禮、地方知識(shí)、口頭傳統(tǒng)、社會(huì)習(xí)俗等。人類(lèi)學(xué)民俗學(xué)強(qiáng)調(diào)對(duì)民俗現(xiàn)象的跨文化比較研究，并關(guān)注民俗在社會(huì)變遷中的動(dòng)態(tài)過(guò)程。解析思路：本題考查對(duì)人類(lèi)學(xué)民俗學(xué)基本概念的掌握。答案需包含兩個(gè)核心要素：一是定義，即運(yùn)用人類(lèi)學(xué)理論和方法研究民俗現(xiàn)象；二是研究范疇，列舉民俗學(xué)關(guān)注的主要方面，如信仰、藝術(shù)、節(jié)日、儀式等，并強(qiáng)調(diào)其跨文化比較和動(dòng)態(tài)研究的特點(diǎn)。二、人類(lèi)學(xué)四大傳統(tǒng)對(duì)民俗學(xué)研究的影響體現(xiàn)在不同的理論視角和研究方法上。進(jìn)化論傳統(tǒng)試圖尋找文化發(fā)展的普遍規(guī)律，將民俗視為文化進(jìn)化過(guò)程中的初級(jí)階段，這一視角雖然有其局限性，但促使早期人類(lèi)學(xué)家對(duì)民俗進(jìn)行系統(tǒng)記錄和分類(lèi)。傳播論傳統(tǒng)強(qiáng)調(diào)文化要素的傳播和擴(kuò)散，有助于理解不同文化區(qū)域間民俗的相似性和差異性。功能論傳統(tǒng)關(guān)注民俗在社會(huì)結(jié)構(gòu)中的功能和作用，認(rèn)為民俗有助于維持社會(huì)秩序和促進(jìn)社會(huì)整合。歷史特殊論傳統(tǒng)則強(qiáng)調(diào)文化的獨(dú)特性和地方性，主張深入特定文化背景進(jìn)行個(gè)案研究，強(qiáng)調(diào)田野調(diào)查和民族志寫(xiě)作的重要性。這四大傳統(tǒng)為民俗學(xué)研究提供了不同的理論框架和分析工具，至今仍對(duì)人類(lèi)學(xué)民俗學(xué)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。解析思路：本題考查對(duì)人類(lèi)學(xué)主要理論流派及其對(duì)民俗學(xué)研究影響的理解。答案需首先概述四大傳統(tǒng)的基本觀點(diǎn)，然后分別闡述其對(duì)民俗學(xué)研究的具體影響，包括理論視角、研究方法以及對(duì)民俗現(xiàn)象的不同解釋?zhuān)詈罂偨Y(jié)其持久的影響力。三、田野調(diào)查和參與觀察是人類(lèi)學(xué)民俗學(xué)研究的基本方法。田野調(diào)查是指研究者深入研究對(duì)象的文化社區(qū)，進(jìn)行長(zhǎng)期居住和體驗(yàn)，以獲取第一手資料。參與觀察則要求研究者積極參與社區(qū)活動(dòng)，與當(dāng)?shù)孛癖娊⒙?lián)系，通過(guò)觀察、訪談、模仿等方式深入了解民俗現(xiàn)象的實(shí)踐過(guò)程和文化意義。這兩種方法的優(yōu)點(diǎn)在于能夠提供生動(dòng)、具體、深入的文化信息，使研究者能夠理解民俗現(xiàn)象在特定文化語(yǔ)境中的真實(shí)意義和功能。然而，它們也存在缺點(diǎn)，如研究者可能存在的文化偏見(jiàn)、主觀性影響，以及獲取資料的耗時(shí)費(fèi)力等。有效運(yùn)用這些方法需要研究者具備扎實(shí)的理論功底、敏銳的觀察力、良好的溝通能力以及嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)態(tài)度。解析思路：本題考查對(duì)人類(lèi)學(xué)核心研究方法的掌握和評(píng)價(jià)能力。答案需首先定義并解釋田野調(diào)查和參與觀察，然后分別闡述其具體運(yùn)用方式，接著分析其優(yōu)點(diǎn)（深入、具體、情境化），再分析其缺點(diǎn)（主觀性、偏見(jiàn)、耗時(shí)），最后強(qiáng)調(diào)有效運(yùn)用這些方法所需的能力和素質(zhì)。四、文化相對(duì)主義在民俗學(xué)研究中的意義在于，它要求研究者以開(kāi)放和尊重的態(tài)度理解不同文化中的民俗現(xiàn)象，避免用自身文化的標(biāo)準(zhǔn)去評(píng)判他者文化。其核心原則是“避免價(jià)值判斷”，即不對(duì)不同文化中的民俗現(xiàn)象進(jìn)行優(yōu)劣之分，而是嘗試?yán)斫馄湓谔囟ㄎ幕尘跋碌墓δ芎鸵饬x。文化相對(duì)主義的實(shí)踐意義體現(xiàn)在，它促使研究者深入田野，與當(dāng)?shù)孛癖姽餐?，傾聽(tīng)他們的聲音，理解他們?nèi)绾慰创蛯?shí)踐自己的民俗傳統(tǒng)。這有助于克服文化中心主義，促進(jìn)不同文化間的理解和交流，并為民俗的保護(hù)和傳承提供更合適的視角和方法。解析思路：本題考查對(duì)文化相對(duì)主義概念及其在民俗學(xué)中應(yīng)用的理解。答案需首先闡釋文化相對(duì)主義的基本含義和核心原則（避免價(jià)值判斷），然后論述其在民俗學(xué)研究中的意義（理解、尊重、避免偏見(jiàn)），最后闡述其在實(shí)踐層面的意義（促進(jìn)理解交流、提供保護(hù)視角）。五、全球化背景下，民俗文化面臨著諸多挑戰(zhàn)，如現(xiàn)代媒體的沖擊、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響、人口流動(dòng)的加速等，這些因素可能導(dǎo)致傳統(tǒng)文化元素的流失和變異。然而，民俗文化也展現(xiàn)出強(qiáng)大的韌性和適應(yīng)性，通過(guò)與其他文化元素的融合、創(chuàng)新，以及在社會(huì)認(rèn)同構(gòu)建中的作用，不斷進(jìn)行變遷。民俗文化可能在全球化進(jìn)程中扮演越來(lái)越重要的角色，成為文化多樣性的重要體現(xiàn)，并可能在社區(qū)發(fā)展、文化交流、旅游產(chǎn)業(yè)等方面發(fā)揮積極作用。人類(lèi)學(xué)民俗學(xué)需要關(guān)注這些挑戰(zhàn)和機(jī)遇，深入研究民俗文化在全球化背景下的生存策略和發(fā)展路徑。解析思路：本題考查對(duì)全球化與民俗文化關(guān)系的理解。答案需首先分析全球化對(duì)民俗文化的挑戰(zhàn)（媒體沖擊、市場(chǎng)影響等），然后探討民俗文化的應(yīng)對(duì)策略和變遷表現(xiàn)（融合、創(chuàng)新、認(rèn)同構(gòu)建），最后指出民俗文化的潛在機(jī)遇和人類(lèi)學(xué)民俗學(xué)的關(guān)注點(diǎn)。六、人類(lèi)學(xué)民俗學(xué)在當(dāng)代具有多方面的實(shí)際應(yīng)用價(jià)值。在社區(qū)發(fā)展方面，民俗學(xué)研究可以幫助理解社區(qū)的文化傳統(tǒng)和社會(huì)結(jié)構(gòu)，為社區(qū)規(guī)劃和發(fā)展提供文化依據(jù)，促進(jìn)社區(qū)凝聚力和文化認(rèn)同。在文化遺產(chǎn)保護(hù)方面，民俗學(xué)研究可以為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)定、記錄、傳承和保護(hù)提供科學(xué)依據(jù)和方法，有助于提升公眾對(duì)文化遺產(chǎn)價(jià)值的認(rèn)識(shí)。在文化政策制定方面，民俗學(xué)研究成果可以為政府制定文化政策提供參考，促進(jìn)文化多樣性的保護(hù)和弘揚(yáng)，推動(dòng)文化事業(yè)的健康發(fā)展。此外，民俗學(xué)知識(shí)還可以應(yīng)用于旅游開(kāi)發(fā)，打造具有地方特色的文化旅游產(chǎn)品，促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展。解析思路：本題考查對(duì)民俗學(xué)實(shí)際應(yīng)用價(jià)值的理解。答案需列舉民俗學(xué)在社區(qū)發(fā)展、文化遺產(chǎn)保護(hù)、文化政策制定、旅游開(kāi)發(fā)等領(lǐng)域的具體應(yīng)用，并簡(jiǎn)述其作用和意義，體現(xiàn)民俗學(xué)的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷和應(yīng)用潛力。七、后現(xiàn)代主義視角挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)民俗學(xué)的宏大敘事和普遍性解釋?zhuān)瑥?qiáng)調(diào)民俗現(xiàn)象的多元性、相對(duì)性和語(yǔ)境依賴(lài)性。它促使研究者關(guān)注邊緣群體、弱勢(shì)群體的聲音，以及民俗在權(quán)力關(guān)系中的運(yùn)作。女性主義視角則關(guān)注民俗中的性別關(guān)系、女性經(jīng)驗(yàn)和文化表達(dá)，揭示傳統(tǒng)民俗研究中可能存在的男性中心主義偏見(jiàn)，并重視女性在民俗傳承和創(chuàng)新中的作用。結(jié)合具體實(shí)例，例如，后現(xiàn)代主義視角可以用來(lái)分析地方節(jié)日中不同群體（如商人、政府部門(mén)、普通民眾）的competingnarratives（競(jìng)爭(zhēng)性敘事）；女性主義視角可以用來(lái)研究民間故事中女性角色的塑造、女性手工藝的傳承等。這些新視角豐富了民俗學(xué)的研究?jī)?nèi)容，深化了對(duì)民俗現(xiàn)象的理解。解析思路：本題考查對(duì)后現(xiàn)代主義和女性主義視角在民俗學(xué)研究中的應(yīng)用理解。答案需首先分別闡釋后現(xiàn)代主義和女性主義視角的基本觀點(diǎn)及其對(duì)民俗學(xué)研究的挑戰(zhàn)，然后結(jié)合具體實(shí)例說(shuō)明如何運(yùn)用這些視角分析民俗現(xiàn)象，最后總結(jié)這些新視角對(duì)民俗學(xué)研究的貢獻(xiàn)。八、民俗學(xué)在未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)上，可能會(huì)呈現(xiàn)出以下新方向和新問(wèn)題。首先，隨著數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，數(shù)字民俗學(xué)將成為重要趨勢(shì)，研究者將利用互聯(lián)網(wǎng)、社交媒體等平臺(tái)收集和分析民俗資料，探索數(shù)字時(shí)代民俗新的表現(xiàn)形式和傳播方式。其次，跨學(xué)科研究將更加深入，民俗學(xué)將與其他學(xué)科（如社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、人類(lèi)學(xué)其他分支）加強(qiáng)合作，共同探討民俗現(xiàn)象的復(fù)雜性問(wèn)題。再次，在全球化和后殖民主義的背景下，民俗學(xué)將更加關(guān)注文化認(rèn)同、文化權(quán)力和文化沖突等問(wèn)題。此外，面對(duì)環(huán)境變化、社會(huì)變遷等新挑戰(zhàn)，民俗學(xué)需要思考如何發(fā)揮其在促進(jìn)社區(qū)適應(yīng)、文化韌性建設(shè)中的作用。新問(wèn)題可能包括如何界定和保護(hù)在數(shù)字化背景