一、閱讀(72分)(一)閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1~5題。建構(gòu)中國史學(xué)自主知識體系，是當代中國史學(xué)工作者的歷史責任，這首先是自覺地凸顯馬克思主義史家的主體意識，鞏固中國史學(xué)主體性。當我們回溯中國史學(xué)主體性的漫長發(fā)展歷程時，就如何理解“歷史認識的主客體”關(guān)系、如何“鞏固主體性”可得出如下規(guī)律性的結(jié)論。一是堅守馬克思主義這個魂脈。沒有理論就沒有歷史學(xué)，沒有科學(xué)的理論就沒有歷史學(xué)的持續(xù)發(fā)展；只有自覺堅持馬克思主義在歷史研究中的指導(dǎo)地位，用馬克思主義中國化、時代化的最新成果統(tǒng)領(lǐng)歷史研究，才能充分實現(xiàn)歷史學(xué)的科學(xué)認識功能和社會功能。中國史學(xué)主體性在封建社會、半殖民地半封建社會、社會主義社會發(fā)展各階段雖有不同的內(nèi)容，但有一點卻是相同的，那就是指導(dǎo)思想始終順應(yīng)時代發(fā)展，自覺回答時代之問，和社會歷史的進步趨勢相伴同行，即使在封建社會也表現(xiàn)出豐富的“人民性”內(nèi)容。馬克思說：“問題是時代的格言，是表現(xiàn)時代自己內(nèi)心狀態(tài)的最實際的呼聲。”中國史學(xué)主體性從不回避時代的挑戰(zhàn)，正是在持續(xù)回應(yīng)時代關(guān)切中，不斷獲取新的生機和活力，持續(xù)地獲得新的動因。20世紀初辛亥革命、五四運動、中國共產(chǎn)黨成立先后發(fā)生，在中華民族空前的偉大覺醒中，馬克思主義唯物史觀開始注入中國史學(xué)主體性中。馬克思主義深刻揭示了自然界、人類社會、人類思維發(fā)展的普遍規(guī)律，是“偉大的認識工具”。新中國成立后，唯物史觀在我國歷史研究中占據(jù)指導(dǎo)地位，成為廣大史學(xué)工作者的共識。馬克思主義歷史觀中國形態(tài)的構(gòu)建，對中國馬克思主義史家的主體意識產(chǎn)生了恒久的影響。捍衛(wèi)史學(xué)主體性與鞏固史學(xué)主體性，要求我們自覺抵制侵蝕中國史學(xué)主體性的“歐洲中心主義”“歷史虛無主義”等錯誤思潮。二是堅守中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個根脈。中國史發(fā)展是遵循著世界史發(fā)展之一般法則，但同時，也切不可抹殺中國史自己的特殊性。人類歷史矛盾運動普遍性與特殊性的統(tǒng)一，造就了中國這個歷史最為悠久的文明古國之一。中國與世界其他文明體系比較，數(shù)千年來，歷史記載最為完整，歷史遺存最為豐富，歷史傳承關(guān)系也最為明確。習(xí)近平總書記對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化諸多重要元素，進行了精辟概括，“比如，天下為公、天下大同的社會理想，民為邦本、為政以德的治理思想，九州共貫、多元一體的大一統(tǒng)傳統(tǒng)，修齊治平、興亡有責的家國情懷，厚德載物、明德弘道的精神追求，富民厚生、義利兼顧的經(jīng)濟倫理，天人合一、萬物并育的生態(tài)理念，實事求是、知行合一的哲學(xué)思想，執(zhí)兩用中、守中致和的思維方法，講信修睦、親仁善鄰的交往之道等”。這些傳統(tǒng)文化的重要元素，既是塑造中華文明突出特性的重要力量，也是培育中國史學(xué)成長的沃土。我們要用馬克思主義激活中國傳統(tǒng)史學(xué)中那些富有生命力的因子，并賦予其新的時代內(nèi)涵，使之與馬克思主義唯物史觀基本原理相貫通。這為當代中國史學(xué)發(fā)展敞開了廣闊的空間，使中國史學(xué)不斷獲得推動建構(gòu)自主知識體系的新勢能。長期以來，中國學(xué)術(shù)界對中國“傳統(tǒng)史學(xué)”存在誤讀誤解，這割裂了它與當代中國史學(xué)的內(nèi)在聯(lián)系，人們常誤認為它是“停滯”的、沒有生命的“遠逝”之物，甚至是落后守舊的象征。這是文化虛無主義的表現(xiàn)。我們應(yīng)在馬克思主義指導(dǎo)下，對中國傳統(tǒng)史學(xué)再認識，并進行全面的發(fā)掘。三是開放包容，博采眾長。早在司馬遷撰《史記》時，他不僅第一次記載了中國各民族的歷史，而且還寫了《大宛列傳》，記述中亞各國的歷史，留下了中西文化交流的內(nèi)容，從而賦予《史記》以世界史的內(nèi)容，至今仍受到英國、法國、德國、日本、俄羅斯等國史家的贊賞。當代中國史家繼承了中國史學(xué)的優(yōu)秀傳統(tǒng)，以海納百川的胸襟學(xué)習(xí)和借鑒人類社會的一切優(yōu)秀成果。例如，在中國史學(xué)界，G.巴勒克拉夫、L.S.斯塔夫里阿諾斯、W.H.麥克尼爾、杰里·本特利等歐美全球史名家的代表作，無一例外都有中文本面世；一些高校和研究機構(gòu)建立了全球史研究室或研究中心，培養(yǎng)全球史方向的碩士博士研究生；各種形式的全球史研究的新成果每年都層出不窮。我們應(yīng)清醒地認識到，開放包容、博采眾長與中國意識、中國立場并不矛盾。在中外史學(xué)交流互鑒中，增強史家主體意識，以堅定文化自信，確立精神上的獨立自主，與實現(xiàn)當代中國歷史學(xué)家價值目標和整個中華民族的價值目標，應(yīng)是一致的。(摘編自于沛《史學(xué)主體性和史家的主體意識————基于建構(gòu)中國史學(xué)自主知識體系的思考》)1.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是(3分)A.要想充分實現(xiàn)歷史學(xué)的科學(xué)認識功能和社會功能，就必須自覺堅持馬克思主義在歷史研究中的指導(dǎo)地位。B.中國史學(xué)主體性在歷史發(fā)展的各階段雖有不同的內(nèi)容，但都要求順應(yīng)時代發(fā)展，表現(xiàn)出豐富的“人民性”。C.中國史發(fā)展既要遵循世界史發(fā)展之一般法則，也要發(fā)揚自身的特殊性，這是由中華傳統(tǒng)文化根脈所決定的。D.對中國傳統(tǒng)史學(xué)再認識、進行全面發(fā)掘，就能激活中國傳統(tǒng)史學(xué)中富有生命力的因子，拓展中國史的發(fā)展空間。2.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的分析和評價，不正確的一項是(3分)A.第一段在結(jié)構(gòu)上提綱挈領(lǐng)、引出下文，其中“首先是自覺地”“規(guī)律性的”等措辭，顯現(xiàn)出行文的嚴謹與縝密。B.第三段引用馬克思的名言，旨在論證“史學(xué)主體性需順應(yīng)時代發(fā)展、回應(yīng)時代之問”的觀點，強化理論根基。C.文中在比較中國與世界其他文明體系時，連用三個“最”字，從歷史記載、歷史遺存等三方面論證了中國史學(xué)的系統(tǒng)性。D.末段列舉司馬遷編撰《史記》等事例，將理論闡釋與歷史實踐相結(jié)合，說明中國史學(xué)自古以來就有開放包容、博采眾長的傳統(tǒng)。3.根據(jù)原文內(nèi)容，在下面文段的橫線處補寫出恰當?shù)恼Z句，每處不超過8個字。(3分)鴉片戰(zhàn)爭以后，中國逐步淪為半殖民地半封建社會，國家蒙難、文明蒙塵。從那時起，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，成為中國人民和中華民族最偉大的夢想。中國的世界史研究正是在這樣的背景和目標下誕生的。林則徐組織編譯《四洲志》，魏源編纂《海國圖志》，都是為推動中國的改革和圖新自強。這說明，中國世界史研究自誕生之日起，就與時代風雨同行，是為了自覺回答①。但有人卻公開鼓吹“中國世界史研究的主要任務(wù)是追蹤西方史學(xué)”，以實現(xiàn)中國世界史研究的所謂“國際化”。這種謬說雖然冠冕堂皇，但究其實質(zhì)，是②，只會消解中國世界史研究的③，把中國世界史研究變成西方史學(xué)的附庸，最終摧毀中國人的歷史自信和文化自信。4.請分析文中加點詞語“魂脈”與“根脈”對增強論證效果的作用。(4分)5.魯迅在《拿來主義》一文中，曾經(jīng)以大宅子為喻體，談到了不同人對于大宅子的不同態(tài)度和做法，請簡要分析本文畫線句子觀點與魯迅的觀點在哪些方面有相同之處。(6分)(二)閱讀Ⅱ(本題共4小題,16分)閱讀下面的文字，完成6~9題。文本一：徐老仆義憤成家馮夢龍再說阿寄離了家中，一路思想：“做甚生理便好”忽地轉(zhuǎn)著道：“聞得販漆這項道路，頗有利息，何不去試他一試”一直來至慶云山中。那販漆的客人，卻也甚多，都是挨次兒打發(fā)。阿寄想道：“若慢慢的挨去，可不耽擱了日子。”心生一計，捉個空扯主人家到一村店中，買三杯請他，說道：“望主人家看鄉(xiāng)里分上，怎地設(shè)法先打發(fā)我去。”那主人家正是個貪杯的，當晚就往各村戶湊足其數(shù)，次日起個五更，打發(fā)阿寄起路。那阿寄發(fā)利市①，就得了便宜，好不喜歡。教腳夫挑出新安江口，又想道：“杭州離此不遠，定賣不起價錢?！彼旃痛钡教K州。正遇在缺漆之時，見他的貨到，猶如寶貝一般，不夠三日，賣個干凈。除去盤纏使用，足足賺個對合②有余。即忙收拾起身，又想道：“我今空身回去，何不再販些別樣貨去，多少尋些利息也好?！贝蚵牭脳鳂蚨i米到得甚多，乃道：“這販米生意，量來必不吃虧?！彼旒e了六十多擔秈米，載到杭州出脫。那時乃七月中旬，杭州有一個月不下雨，稻苗都干壞了，米價騰涌。阿寄這載米，又值在巧里，又賺十多兩銀子。卻又想道：“既在此間，怎不去問問漆價”細細訪問，比蘇州更反勝。你道為何元來販漆的，都道杭州路近價賤，俱往遠處去了，杭州倒時常短缺。阿寄星夜趕到慶云山。已備下些小人事，送與主人家，依舊又買三杯相請。那主人家喜逐顏開，一如前番。到杭州也不消三兩日，就都賣完，比起先這一帳又多幾兩息。想道：“出門好幾時了，三娘必然掛念，且回去回復(fù)一聲?！庇窒氲溃骸翱偸鞘掌幔群騼扇?，何不先到山中，將銀子教主人家一面先收，然后回家，豈不兩便。”定了主意，到山中把銀兩付與牙人③，自己趕回家。且說顏氏自阿寄去后，朝夕懸掛。忽見兩個兒子亂喊進來道：“阿寄回家了。”顏氏聞言，急走出房。阿寄道：“小人做的販漆生意，賺得五六倍利息。如此如此，這般這般，恐怕三娘放心不下，特歸來回復(fù)一聲?！鳖伿下犃T，喜從天降，問道：“如今銀子在那里”阿寄道：“留與主人家收漆，不曾帶回，我明早就要去的?！焙霞叶細g天喜地。阿寄次日清早起身，又往慶云山去了。且說徐言弟兄，到次日齊走過來，問道：“阿寄做生意歸來，趁了多少銀子”顏氏道：“他一向販漆營生，倒覓得五六倍利息。”徐言問道：“那銀兩你可曾見見數(shù)么”顏氏道：“他說俱留在行家買貨，沒有帶回?！毙煅院呛切Φ溃骸霸獊磉€是空口說白話，據(jù)我看起來，多分這本錢弄折了，把這鬼話哄你?！闭f得顏氏啞口無言，萬般悶愁。按下此處不題。再說阿寄急急趕到慶云山中，那行家已與他收完，點明交付。阿寄此番不在蘇杭發(fā)賣，徑到興化地方，利息比這兩處又好。賣完了貨，打聽得那邊米價一兩三擔，斗斛又大。想起杭州見今荒歉，遂裝上一大載米至杭州，準準糴了一兩二錢一石。那時到山中收漆，便是大客人了，主人家好不奉承。一來是顏氏命中合該造化，二來也虧阿寄經(jīng)營伶俐。凡販的貨物，定獲厚利。一連做了幾帳，長有二千余金。算計道：“我一個孤身老兒，帶著許多財物，不如回去，商議置買些田產(chǎn)。”此時他把銀兩逐封緊緊包裹，藏在順袋中。水路用舟，陸路雇馬，晏行早歇，十分小心。非止一日，已到家中，把行李馱入。那顏氏三步并作兩步，奔至外廂。問道：“這一向生意如何”阿寄將銀子逐封交與顏氏。顏氏喜出望外，連忙開箱啟籠收藏。阿寄方把往來經(jīng)營的事說出。顏氏連稱：“都虧你老人家氣力了，且去歇息則個。”正話間，外面砰砰聲叩門，元來卻是徐言弟兄。徐言道：“前日聞得你生意十分旺相，今番又趁若干利息”阿寄道：“老奴托賴二位官人洪福，趁得四五十兩。”徐言道：“銀子今次可曾帶回”阿寄道：“已交與三娘了。”二人便不言語，轉(zhuǎn)身出去。再說阿寄與顏氏商議，要置買田產(chǎn)，悄地央人尋覓。那錦沙村有個晏大戶，家私豪富，田產(chǎn)廣多，其子晏世保，專于嫖賭，把那老頭兒活活氣死。那晏世保弄完了家中財物，漸漸搖動產(chǎn)業(yè)。道是零星賣來不夠用，索性賣一千畝，討價三千余兩，又要一注兒交銀。村中富者雖有，一時湊不起許多銀子，無人上樁。延至歲底，晏世保手中越覺干逼，情愿連一所莊房，只要半價。阿寄偶然聞得這個消息，即尋中人去，討個經(jīng)帳。恐怕有人先成了去，就約次日成交。又向顏氏道：“今日這場交易，非同小可。須請間壁大官人弟兄來作眼，方是正理?！奔吹叫煅蚤T首，道：“今日三娘買幾畝田地，特請二位官人來張主?！倍丝谥须m然答應(yīng)，心內(nèi)又怪顏氏不托他尋覓，好生不樂。二人坐于門首，等至午前光景。只見晏世保同著幾個中人，兩個小廝，拿著拜匣，一路拍手拍腳的笑來，望著間壁門內(nèi)齊走進去。徐言弟兄看了，倒吃一嚇，都道：“咦！好作怪！聞得晏世保要賣一千畝田，實價三千余兩，不信他家有許多銀子”疑惑不定，隨后跟入。阿寄向前說道：“晏官人，田價昨日已是言定，莫要節(jié)外生枝。”晏世保拈起筆，盡情寫了一紙絕契。徐言兄弟看那契上，果是一千畝田，一所莊房，實價一千五百兩，嚇得二人面面相覷。都暗想道：“阿寄生意總是趁錢，莫不是做強盜打劫的，或是掘著了藏”中人著完花押，阿寄與顏氏取出銀子來兌，一色都是粉塊細絲。徐言、徐召眼內(nèi)放出火來，喉間煙也直冒。不一時兌完，擺出酒肴，飲至更深方散。次日，阿寄又向顏氏道：“那莊房甚是寬大，何不搬在那邊居住收下的稻子，也好照管。”顏氏便依他說話。阿寄又請個先生，教他兩位小官人讀書。阿寄將家中整頓停當，依舊又出去經(jīng)營。這番不專于販漆，但聞有利息的便做。十年之外，家私巨富。正是：富貴本無根，盡從勤里得。請觀懶惰者，面帶饑寒色。(節(jié)選自明代擬話本《醒世恒言·卷三十五》，有刪減)文本二：阿寄者，淳安徐氏仆也。徐氏昆弟析產(chǎn)而居，伯得一馬，仲得一牛，季寡婦得阿寄，時年五十余矣。寡婦泣曰：“馬則乘，牛則耕，老仆何益。”寄嘆曰：“主謂我不若牛馬耶！”乃畫策營生，示可用狀。寡婦盡脫簪珥，得白金十二兩畀寄。寄入山販漆，期年而三倍其息。謂寡婦曰：“主無憂，富可致矣?！睔v二十年，積資巨萬，為寡婦嫁三女，婚二子，赍聘皆千金。又延師教二子，輸粟為太學(xué)生。及寄病且死，謂寡婦曰：“老奴牛馬之報盡矣。”出枕中二籍，則家巨細悉均分之。曰：“以此遺兩郎君，可世守也。”既歿，無一金蓄，所遺一嫗一兒，僅敝缊掩體而已。(節(jié)選自《明史·阿寄傳》)【注】①發(fā)利市：指商鋪開業(yè)后完成的第一筆交易，象征后續(xù)經(jīng)營順遂。②對合：對半，多指利潤或利息同本錢相等。③牙人：舊時居于買賣雙方之間，從中撮合，以獲取傭金的人。6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是(3分)A.小說設(shè)置了許多巧合，如阿寄初販漆，恰逢蘇州缺漆，貨物速售賺取豐厚利潤，阿寄販米至杭州，恰逢當?shù)卮蠛得變r暴漲，再獲重利，情節(jié)富有戲劇性。B.阿寄經(jīng)商次次成功，與成名之子化身蟋蟀后屢戰(zhàn)屢勝一樣，都充滿理想色彩，這種情節(jié)安排寄托著百姓的美好愿望，卻也令小說的真實性有所欠缺。C.文本一作為擬話本小說，敘事風格模仿說書人的口吻，具有鮮明的口頭文學(xué)特征，諸如“再說”“按下此處不題”等表述，便是這種特質(zhì)的典型標志。D.文本二作為正史，受限于體例，更注重以簡潔的文字記錄核心事跡，而文本一則通過增添細節(jié)，展示人物的內(nèi)心等，使人物形象更加鮮明立體。7.關(guān)于文本一中的徐氏兄弟、晏世保等反面人物，下列說法不正確的一項是(3分)A.徐氏兄弟對阿寄的生意始終懷疑，“空口說白話”“本錢弄折了”等語言，體現(xiàn)了其對阿寄人品、能力的否定。B.晏世保因揮霍敗家而變賣田產(chǎn)，其行為與阿寄的勤勉形成鮮明對比，凸顯了兩種人生態(tài)度的差異。C.晏世保變賣祖產(chǎn)時“一路拍手拍腳的笑來”，通過細節(jié)描寫刻畫他的敗家行徑，凸顯其荒唐本性。D.徐氏兄弟見阿寄買田“眼內(nèi)放出火來，喉間煙也直冒”，以夸張對二人的趨炎附勢與貪婪進行諷刺。8.如何理解文本一題目“徐老仆義憤成家”中“義憤”的意蘊請結(jié)合兩則材料簡要概括。(4分)9.“醒世恒言”意思是“警醒世人的恒久的言論”，其中“醒世”體現(xiàn)了寫作目的。結(jié)合文本一來看，作者是如何達成其“醒世”目的的(6分)(三)閱讀Ⅲ(本題共5小題，22分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：內(nèi)不足使一民，外不足使距難，百姓不親，諸侯不信，然而巧敏佞說，善取寵乎上：是態(tài)臣者也。上不忠乎君，下善取譽乎民；不恤公道通義，朋黨比周，以環(huán)主圖私為務(wù)：是篡臣者也。內(nèi)足使以一民，外足使以距難；民親之，士信之；上忠乎君，下愛百姓而不倦：是功臣者也。上則能尊君，下則能愛民；政令教化，刑下如影；應(yīng)卒遇變，齊給如響；推類接譽，以待無方，曲成制象：是圣臣者也。(節(jié)選自《荀子·臣道》)材料二：孫叔敖者，楚之處士也。虞丘相進之于楚莊王，以自代也。三月為楚相，施教導(dǎo)民，上下和合，世俗盛美，政緩禁止，吏無奸邪，盜賊不起。秋冬則勸民山采，春夏以水，各得其所便，民皆樂其生。莊王以為幣輕更以小為大百姓不便皆去其業(yè)。市令言之相曰：“市亂，民莫安其處，次行不定?！毕嘣唬骸叭绱藥缀雾暫酢笔辛钤唬骸叭马??！毕嘣唬骸傲T，吾今令之復(fù)矣。”后五日，朝，相言之王曰：“前日更幣，以為輕。今市令來言曰‘市亂，民莫安其處，次行之不定’。臣請遂令復(fù)如故。”王許之，下令三日而市復(fù)如故。楚民俗好庳車，王以為庫車不便馬，欲下令使高之。相曰：“令數(shù)下，民不知所從，不可。王必欲高車，臣請教閭里使高其梱。乘車者皆君子，君子不能數(shù)下車?！蓖踉S之。居半歲，民悉自高其車。此不教而民從其化，近者視而效之，遠者四面望而法之。故三得相而不喜，知其材自得之也；三去相而不悔，知非己之罪也。(節(jié)選自《史記·循吏列傳》)材料三：居南京五年，以賀萬壽節(jié)至京師。會廷議更修《宋史》，輔臣請留嵩以禮部尚書兼翰林學(xué)士董其事。及夏言入內(nèi)閣，命嵩還掌部事。嵩科第先夏言，而位下之。始倚言，事之謹，嘗置酒邀言。躬詣其第，言辭不見，嵩布席，展所具啟，跽讀。言謂嵩實下己，不疑也。帝以奉道嘗御香葉冠，因刻沈水香冠五，賜言等。言不奉詔，帝怒甚。嵩因召對冠之，籠以輕紗。帝見，益內(nèi)親嵩。嵩無他才略，惟一意媚上，竊權(quán)罔利。帝英察自信，果刑戮，頗護己短。嵩以故得因事激帝怒，戕害人以成其私。(節(jié)選自《明史·嚴嵩傳》)10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)莊王以為A幣輕B更C以小D為大E百姓F不便G皆去H其業(yè)。11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)A.乎，介詞，與《歸去來兮辭并序》“胡為乎遑遑欲何之”的“乎”用法相同。B.“以自代也”與《師說》中的“句讀之不知，惑之不解”都是賓語前置句。C.高，使動用法，與《種樹郭橐駝傳》“非有能碩茂之也”的“碩茂”用法相同。D.跽，音jì，挺直上身兩膝著地，與《鴻門宴》“按劍而跽”的“跽”讀音、意義均相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是(3分)A.材料一中的功臣和圣臣，雖有境界的不同，但都具有出眾的能力，他們對上尊君輔正，對下愛民利民，謀求民生福祉。B.圣臣應(yīng)對突發(fā)變故敏捷得如同回聲響應(yīng)聲音一樣，并且可以推論同類事物、接觸同類人才，應(yīng)對變化無常的情況。C.材料二孫叔敖根據(jù)秋冬春夏山林及水勢特點，引導(dǎo)百姓合理安排生產(chǎn)活動，體現(xiàn)了愛民的初衷以及治理的智慧。D.孫叔敖尊君而不媚君，敢于反對楚莊王對錢幣、馬車的改革；他擁有清晰的自我認識，三起三落而處之淡然。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)此不教而民從其化，近者視而效之，遠者四面望而法之。(2)嵩科第先夏言，而位下之。始倚言，事之謹，嘗置酒邀言。14.請結(jié)合材料一中關(guān)于態(tài)臣和篡臣的觀點，分析嚴嵩行為的失當之處。(5分)(四)閱讀Ⅳ(本題共2小題，9分)閱讀下面這首唐詩，完成15~16題。春泛若耶溪綦毋潛幽意①無斷絕，此去隨所偶②。晚風吹行舟，花路入溪口。際夜③轉(zhuǎn)西壑，隔山望南斗。潭煙飛溶溶，林月低向后。生事且彌漫④，愿為持竿叟。【注】①幽意：尋幽的心意。②所偶：所遇。③際夜：到了夜晚。④生事：人生世事。彌漫：不可捉摸。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是(3分)A.詩歌前兩句開門見山交代出行意圖，“隨”與“縱一葦之所如”的“縱”一樣，含有無拘無束的意思。B.詩人從際夜、月低等時間維度寫泛舟時間之長，從花路、溪口、西壑等空間維度寫泛舟范圍之廣。C.“潭煙”兩句生動描繪了詩人夜晚泛舟所看到的水霧緩緩飄動、月亮低垂樹梢的動人景象。D.“晚風”六句記敘所見所聞，結(jié)尾兩句抒發(fā)所感，表達了對人生世事的迷茫和對隱逸生活的向往。16.對清幽意境的追求，深植于中國文化的審美基因中。請分析這首詩是如何營造清幽意境的。(6分)(五)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)小林在作文中論述領(lǐng)導(dǎo)者需注重選拔賢才、廣納善言時，想引用魏征《諫太宗十思疏》中相關(guān)名句來增強說服力，他會選擇的句子是：“

,

?！?2)紀錄電影《山河為證》上映，小李看到影片中中國軍人不顧生命、拼死搏殺的畫面，更加深刻地理解了高適《燕歌行并序》中將士們“

,

”的偉大境界。(3)與右圖內(nèi)容相契合的古詩文名句，可以是：“

,

?！倍?、語言文字運用(本題共5小題，18分)閱讀下面的文字，完成18~22題。雅魯藏布江水電工程堪稱藏南地區(qū)的千年機遇，它像一把鑰匙，打開了墨脫等偏遠地區(qū)封閉已久的發(fā)展之門。墨脫縣曾是中國最后一個通公路的縣城，即使通車后，每年仍有8個月因冰雪封山或泥石流中斷，當?shù)厝罕娬{(diào)侃“汽車不如馬幫快”。水電工程帶來的1.2萬億元投資，讓這片土地()。在施工現(xiàn)場周邊，跨江大橋已初具雛形：雅魯藏布江特大橋主跨達310米，是世界首座高原峽谷鋼桁梁懸索橋，能抵御10級地震；背崩鄉(xiāng)大橋采用橋隧結(jié)合設(shè)計，將徹底終結(jié)當?shù)亓锼鬟^江的歷史。5個物流樞紐分布在林芝、墨脫等地，配備智能溫控倉庫和無人機配送中心，讓松茸、靈芝等特產(chǎn)48小時內(nèi)直達北上廣深。山河面貌的重塑令人欣喜，。2所職業(yè)技術(shù)學(xué)院已招生3000人，課程設(shè)置直接對接工程需求；與三峽集團、國網(wǎng)等建立聯(lián)合實驗室，設(shè)置專項課題，學(xué)生在真實項目場景中成長；在林芝等地建立實訓(xùn)中心，模擬高海拔、低溫環(huán)境下的實操訓(xùn)練；設(shè)立獎學(xué)金，支持藏族青年攻讀水電相關(guān)碩博，培養(yǎng)本土高端人才。這讓雅魯藏布江水電工程的人才支撐更加堅實。①據(jù)測算，工程建設(shè)期將創(chuàng)新100萬個就業(yè)崗位，②其中當?shù)毓と苏急瘸?0%，③人均年收入每人增加4.2萬元。④工程建成后，配套的旅游業(yè)、服務(wù)業(yè)將帶動50萬人長期就業(yè)，⑤每年為西藏帶來200億元財政收入，⑥能讓當?shù)孛赓M醫(yī)療覆蓋率再提升20個百分點。這種發(fā)展正在重塑邊疆治理邏輯。隨著人口集聚、產(chǎn)業(yè)興起，過去“守邊固防”的單一模式正在向“發(fā)展促穩(wěn)定”轉(zhuǎn)變。在德興鄉(xiāng)，搬遷安置點配套建設(shè)了民族文化產(chǎn)業(yè)園，門巴族織錦、珞巴族竹編通過電商平臺銷往全國，年產(chǎn)值突破2000萬元。正如當?shù)乩先怂f：“以前守著雪山怕餓肚子，現(xiàn)在靠著電站過好日子，這才是最踏實的穩(wěn)定?！?8.填入文中括號內(nèi)的詞語，不恰當?shù)囊豁検?3分)A.煥然一新B.改天換地C.日新月異D.改頭換面19.下列填入文中橫線處的句子，銜接最恰當?shù)囊豁検?3分)A.教育和就業(yè)的改革更觸動人心B.就業(yè)和教育的改革更觸動人心C.教育和就業(yè)的改變更觸動人心D.就業(yè)和教育的改變更觸動人心20.文中第五段標序號的部分有兩處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言準確流暢，邏輯嚴密?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。(4分)21.請分別按照要求將畫波浪線的幾個短句改寫成長單句，可少量增刪詞語。(4分)(1)強調(diào)機遇的難得：(2)強調(diào)雅魯藏布江水電工程：22.假如你是一位正在接受采訪的林芝、墨脫一帶的貨運司機，記者讓你向觀眾介紹當?shù)匚锪鬟\輸方面的前后變化情況，你會怎樣表達請寫一段文字，要求語言得體、切合實際，不超過100個字。(4分)三、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)阿寄這載米，又值在巧里，又賺十多兩銀子。卻又想道：“既在此間，怎不去問問漆價”————《徐老仆義憤成家》你永遠不知道下個機會何時出現(xiàn)，而那些愿意去翻(資料)的人，總能找到投資機會?！头铺匾陨喜牧弦l(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。河南省青桐鳴2025高三9月上測試試題1.A【解析】B項“在歷史發(fā)展的各階段”錯，原文只說了“在封建社會……發(fā)展各階段雖有不同的內(nèi)容”，原始社會、奴隸社會等階段是否有史學(xué)主體性于文無據(jù)?！岸家箜槕?yīng)時代發(fā)展”錯，順應(yīng)時代發(fā)展和回答時代之問是自覺的，并非被要求的。C項強加因果，原文只說“堅守中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個根脈”，并未說由此決定“既要遵循世界史發(fā)展之一般法則，也要發(fā)揚自身的特殊性”；且“中華傳統(tǒng)文化根脈”也不同于原文的“中華傳統(tǒng)文化這個根脈”。D項表述過于絕對化。故選A項。2.C【解析】“論證了中國史學(xué)的系統(tǒng)性”錯誤，文中連用三個“最”字是為了進一步強調(diào)中國歷史的悠久。3.【答案】(示例)①時代之問②歷史虛無主義/文化虛無主義/歐洲中心主義③主體性/主體意識(每空1分，共3分，超過字數(shù)不給分)【解析】①原文明確提到“中國史學(xué)主體性指導(dǎo)思想始終順應(yīng)時代發(fā)展，自覺回答時代之問”，且橫線前列舉的《四洲志》《海國圖志》均是為回應(yīng)當時中國改革自強的時代需求而編就，與“自覺回答”的語境直接呼應(yīng)，故此處應(yīng)填“時代之問”。②橫線前文本指出，“追蹤西方史學(xué)”，“以實現(xiàn)……‘國際化’”是謬說，而這種對本土史學(xué)的否定，正是原文批判的“文化虛無主義的表現(xiàn)”，與“謬說”“實質(zhì)”的表述契合，因此可填“文化虛無主義”。③文章核心強調(diào)“鞏固中國史學(xué)主體性”，橫線后的“變成……附庸”意味著主體性消失，故應(yīng)填“主體性”。4.【答案】①使論證生動：以“魂脈”喻馬克思主義的指導(dǎo)性，強調(diào)其核心地位；以“根脈”喻中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根基作用，生動形象地揭示二者對中國史學(xué)的支撐作用。②使論證邏輯嚴謹：通過“脈”的共性突出延續(xù)性，用“魂”“根”差異區(qū)分功能，體現(xiàn)馬克思主義科學(xué)性與傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)性的辯證統(tǒng)一。③使論證結(jié)構(gòu)清晰(論點鮮明突出)：作為段落主題詞，分述“魂脈”(理論指導(dǎo))與“根脈”(文化根基)，使分論點鮮明突出，最終指向二者融合，形成層次分明的論證框架。(每點2分，任答兩點得4分。言之有理即可)【解析】題干問的是“魂脈”“根脈”對于增強論證效果的作用。首先，這兩個詞語都是喻體，比喻論證會使論證生動形象；其次，兩個詞語有相同的語素“脈”，其意義是貫穿始終，一直傳承，另外還有相異的語素“魂”和“根”，“魂”即靈魂，是某個事物中最核心、最重要的因素，“根”則是源頭、淵源、發(fā)端，二者辯證統(tǒng)一，論證邏輯嚴謹；最后，兩個詞語均位于段首，使論點鮮明突出、行文思路清晰。綜上，整理可得答案。5.【答案】①畫線句子批判將傳統(tǒng)史學(xué)視為“停滯”“落后”之物的虛無主義觀點，與魯迅反對“放一把火燒光”(全盤否定文化遺產(chǎn))的態(tài)度一致，都強調(diào)不能因傳統(tǒng)中存在局限而徹底否定其價值。②畫線句子提出“對中國傳統(tǒng)史學(xué)再認識，并進行全面的發(fā)掘”，與魯迅主張的“要拿來”“或使用，或存放，或毀滅”(正視遺產(chǎn)、區(qū)別對待、合理利用)的態(tài)度相通，都強調(diào)通過理性審視將其轉(zhuǎn)化為當代的資源。③畫線句子強調(diào)傳統(tǒng)與當下的內(nèi)在聯(lián)系，魯迅的“拿來主義”本質(zhì)是讓文化遺產(chǎn)為“新主人”(當代)服務(wù)，二者都拒絕將傳統(tǒng)與當下割裂，強調(diào)傳統(tǒng)對當代的借鑒意義。(每點3分，任答兩點得6分。意思對即可)【解析】解答這道題，難點不在于對畫線句子的理解，而是在于熟知魯迅《拿來主義》中的比喻。魯迅在《拿來主義》中以“大宅子”比喻文化遺產(chǎn)，批判了對待文化遺產(chǎn)的三種錯誤態(tài)度(“孱頭”不敢接受、“昏蛋”全盤否定、“廢物”全盤吸收)，主張“占有，挑選”，即正視遺產(chǎn)、區(qū)別對待，取其精華、去其糟粕。對于“拿來”的目的魯迅闡述得也很清楚，那就是使宅子成為新宅子，使人成為新人。據(jù)此對照畫線句子的觀點，整理后可得出答案。6.B【解析】“令小說的真實性有所欠缺”分析錯誤，小說的“真實性”并不等同于現(xiàn)實復(fù)刻，而是包括藝術(shù)真實。二者的情節(jié)設(shè)計雖略有夸張，卻都貼合各自的敘事邏輯與主題表達，不能以此判斷小說“真實性有所欠缺”。7.D【解析】徐氏兄弟“眼內(nèi)放出火來，喉間煙也直冒”的夸張描寫，主要體現(xiàn)的是他們見阿寄暴富后的嫉妒與貪婪，而非“趨炎附勢”。8.【答案】(示例1)①“義”指老仆對主家的忠誠道義，如盡心守護、振興家業(yè)、無私奉獻。②“憤”指老仆被主家輕視所產(chǎn)生的憤怒，因憤怒而努力證明自己的價值。(示例2)①“義憤”指主人公阿寄因遭受不公待遇，激發(fā)內(nèi)心的憤慨，轉(zhuǎn)化為內(nèi)心奮發(fā)的動力。②作者通過阿寄經(jīng)商讓三房振興家業(yè)，宣揚了仆人的忠義品德。(每點2分，共4分，意思對即可)【解析】解答此題，可結(jié)合文本細節(jié)，具體概括“義憤”的意蘊。“義”指老仆對主家的忠誠道義，如文本中老仆在主家衰敗后盡心守護幼主、操持家業(yè)，最終自己一點財產(chǎn)也沒有保留，始終堅守“為主家謀”的本分，體現(xiàn)出對主家不離不棄的忠誠、振興家業(yè)的責任與無私奉獻的品格。“憤”源于主家的輕視——文中徐氏兄弟言語行為中流露出的對阿寄的不看好，以及季寡婦“老仆何益”的感嘆，引發(fā)阿寄心中的憤慨不平，繼而奮發(fā)圖強。9.【答案】①通過塑造勤勉、忠誠、有商業(yè)頭腦的主人公阿寄的形象樹立價值標桿。②因果報應(yīng)的敘事，強化了道德懲戒與褒揚。③直接議論，點明勸誡主旨。文中穿插作者的評述或者借用詩句發(fā)表觀點，直接闡發(fā)道理，強化教育意義。④運用對比，凸顯阿寄的勤勞致富和晏世保的揮霍敗家，給世人以警醒。⑤采用民間視角，貼近生活引發(fā)共鳴。故事以普通家庭的興衰、奴仆的日常行為為載體，貼近市井百姓的生活經(jīng)驗，令讀者更有代入感，從而在共情中接受“勤勉、忠義、持家”的勸誡。(每點2分，共6分。任答三點即可。言之成理即可給分)【解析】解答“作者是如何達成其‘醒世’目的的”這一問題，可先明確核心指向：分析文本通過何種方式達成對世人的警示與教育效果。對此，可從“直接達成”與“間接達成”兩大路徑展開思考，使答題邏輯更清晰。直接達成，指作者直接出面?zhèn)鬟f勸誡意圖。具體表現(xiàn)為文中穿插的直白議論(如對人物行為的褒貶評價)，或引用詩句、俗語(如“富貴本無根，盡從勤里得”這類總結(jié)性語句)，以凝練的語言直接點出故事蘊含的道理，將“醒世”的主旨清晰傳遞給讀者，避免隱晦，強化教育的直接性。間接達成，指將道德評判與價值引導(dǎo)自然融入小說敘事中，不依賴直白說教，而是通過文本自身要素讓讀者自行體悟。這又可結(jié)合小說三要素細化：從人物形象來看，通過塑造對比鮮明的人物(如忠義勤勉的阿寄與勢利懶惰的徐氏兄弟)，以人物的品格差異及命運結(jié)局，暗示范本與反面教材，引導(dǎo)讀者分辨善惡、取舍價值；從情節(jié)設(shè)置來看，以“因果報應(yīng)”的情節(jié)邏輯(如善舉得善果、惡行遭惡報)，讓讀者在故事發(fā)展中感知行為與結(jié)果的關(guān)聯(lián)，從而在潛移默化中接受“堅守道義、勤勉務(wù)實”等勸誡，實現(xiàn)“以事醒人”的效果。通過這種分類，既能全面覆蓋文本中“醒世”的多元手段，又能讓答題思路條理分明，緊扣“警示與教育”的核心訴求。10.BEG【解析】“莊王以為幣輕”主謂賓完整，故在B處停頓；“更以小為大”是莊王對錢幣進行的改造，語意完整，在E處停頓；“百姓不便”是主謂結(jié)構(gòu)，句子結(jié)構(gòu)完整，這句話反映了百姓對改幣的態(tài)度，故在G處停頓。11.A【解析】“胡為乎遑遑欲何之”的“乎”是句中語氣助詞，主要作用是舒緩句子語氣、調(diào)節(jié)節(jié)奏，與文中的“乎”用法并不相同。12.D【解析】“反對楚莊王對……馬車的改革”錯，孫叔敖并不反對楚莊王對馬車的改革，他反對的是直接下令的改革方式，因為“令數(shù)下，民不知所從”，他主張通過加高門檻來間接達成改革馬車的目的。13.【答案】(1)這就是不用教導(dǎo)而百姓聽從教化，近處的人看到后就會效仿，遠處的人四面觀望后也會效法。[關(guān)鍵詞“化”(教化)、“效”(效仿、模仿)、“法”(效法、取法)各1分，句意1分](2)嚴嵩比夏言先考中進士，但職位卻比夏言低。起初(嚴嵩)依附夏言，謹慎(恭敬)地侍奉他，曾經(jīng)擺酒邀請夏言。[關(guān)鍵詞“先”(在……之前，名次在……之上、高于)、“倚”(依附、攀附)、“事”(侍奉)各1分，句意1分]14.【答案】①態(tài)臣“善取寵乎上”，即擅長諂媚逢迎。嚴嵩迎合皇帝的喜好，以此從君主那里博取寵愛。②篡臣“不恤公道通義，朋黨比周，以環(huán)主圖私為務(wù)”。嚴嵩不踐行公道通義，以權(quán)謀私，甚至為了私利殘害他人。(一點3分，兩點5分。言之有理即可)【解析】第一步，審明題干要求。題目明確需結(jié)合材料一中關(guān)于“態(tài)臣”“篡臣”的定義，具體分析嚴嵩行為的失當之處，核心在于將二者的特征與嚴嵩的實際作為進行對應(yīng)驗證。第二步，從材料一中提取“態(tài)臣”“篡臣”的關(guān)鍵特征?！皯B(tài)臣”的核心是“巧敏佞說，善取寵乎上”，即通過巧言諂媚迎合君主以獲取寵愛；“篡臣”的核心是“不恤公道通義，朋黨比周，以環(huán)主圖私為務(wù)”，即不顧公義、結(jié)黨營私，以迷惑君主、謀取私利為首要目的。第三步，結(jié)合材料三細析嚴嵩的行為。其一，皇帝賜香葉冠，夏言不奉詔而嚴嵩“召對冠之，籠以輕紗”，刻意迎合皇帝喜好，這正符合“態(tài)臣”“善取寵乎上”的特征；其二，嚴嵩“無他才略，惟一意媚上，竊權(quán)罔利”“因事激帝怒，戕害人以成其私”，可見其全無公義之心，僅以諂媚君主、竊取權(quán)力、殘害他人來謀取私利，完全契合“篡臣”“以環(huán)主圖私為務(wù)”的本質(zhì)。綜上，嚴嵩的行為分別對應(yīng)了“態(tài)臣”與“篡臣”的核心特征，由此可明確其行為失當之處。15.D【解析】“‘晚風’六句記敘所見所聞”錯誤，中間六句沒有寫所聞。16.【答案】①選取典型意象。詩中晚風輕柔，花溪靜謐，潭煙朦朧縹緲，林月低垂。這些意象渲染了清幽的底色。②以動襯靜。舟行緩慢，晚風輕拂，霧氣飄動，月亮后移。這些細微、輕柔的動態(tài)，讓清幽感更顯真切。③融情入景。先有詩人“幽意無斷絕”的尋幽之心，才有清幽之景，使景物都染上了一層主觀的清幽意趣。(每點2分，共6分。意思對即可)【解析】題目要求分析詩歌如何營造清幽意境，可以從意象、手法、情景關(guān)系等角度進行分析。詩歌選取晚風、花溪、潭煙等典型意象，鉤織出一幅靜謐、清幽的春夜泛溪圖；在手法上，以行進的輕舟、吹拂的晚風，反襯出月夜的幽靜；“幽意無斷絕”是全詩的情感起點，一顆尋幽之心，讓詩人的目光自帶“清幽濾鏡”，風的輕、花的靜，皆是詩人心境的投射。17.【答案】(1)簡能而任之擇善而從之(2)相看白刃血紛紛死節(jié)從來