《認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)把握規(guī)律》教案、學(xué)案一體化班級(jí)姓名【三維目標(biāo)】1、知識(shí)目標(biāo)

識(shí)記：（1)運(yùn)動(dòng)的含義(2)靜止的含義(3)規(guī)律的含義(4)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的(5)規(guī)律是客觀的

理解：(1)物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系(2)運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系(3)規(guī)律的客觀性

運(yùn)用:結(jié)合落實(shí)科學(xué)的發(fā)展觀、加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)、科學(xué)執(zhí)政等社會(huì)熱點(diǎn)，說(shuō)明事物運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，規(guī)律是客觀的。2、能力目標(biāo)（1）要培養(yǎng)學(xué)生從具體的運(yùn)動(dòng)事例中，歸納哲學(xué)觀點(diǎn)的概括能力。（2）要在分析物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系中，培養(yǎng)學(xué)生的辨證思維能力。（3）培養(yǎng)和訓(xùn)練學(xué)生透過(guò)現(xiàn)象認(rèn)識(shí)規(guī)律的能力，并能自覺(jué)地按照客觀規(guī)律辦事的能力。3、情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)和靜止的辯證關(guān)系原理，知道世界是可知的，在生活學(xué)習(xí)和工作中增強(qiáng)認(rèn)識(shí)世界和改造世界的勇氣和信心。理解規(guī)律是客觀的和普遍的，我們要尊重規(guī)律，自覺(jué)地按規(guī)律辦事?！緦W(xué)習(xí)重點(diǎn)、難點(diǎn)】（1）物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系、運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系（2）規(guī)律客觀性和普遍性要求按客觀規(guī)律辦事【知識(shí)梳理】運(yùn)動(dòng)的含義知識(shí)網(wǎng)絡(luò)運(yùn)動(dòng)的含義運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的辯證關(guān)系物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的辯證關(guān)系運(yùn)動(dòng)和靜止的辯證關(guān)系運(yùn)動(dòng)和靜止的辯證關(guān)系認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)把握規(guī)律規(guī)律的含義規(guī)律的含義規(guī)律具有客觀性和普遍性原理運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律具有客觀性和普遍性原理運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的要尊重規(guī)律，不違背規(guī)律要尊重規(guī)律，不違背規(guī)律要認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律規(guī)律具有客觀性和普遍性原理的方法論要求規(guī)律具有客觀性和普遍性原理的方法論要求（二）預(yù)習(xí)導(dǎo)讀1．運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性（1）哲學(xué)上所講的運(yùn)動(dòng)是指。（2）任何具體的物質(zhì)形態(tài)只有在中才能保持自己的存在，是物質(zhì)的。世界上不存在脫離的物質(zhì)。（物質(zhì)離不開運(yùn)動(dòng)）運(yùn)動(dòng)是的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，脫離的運(yùn)動(dòng)是根本不存在的。（運(yùn)動(dòng)離不開物質(zhì)）（3）世界上的一切事物都處在中，沒(méi)有的物質(zhì)，因而運(yùn)動(dòng)是、和。但是，就物質(zhì)的具體存在方式來(lái)說(shuō)，它又有的一面。靜止是的一種特殊狀態(tài)。它主要有兩方面的含義：一是說(shuō)；二是說(shuō)。因此，靜止是、和。（4）馬克思主義哲學(xué)在確認(rèn)的同時(shí)，也肯定的存在。物質(zhì)世界是與的統(tǒng)一。只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)是，只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止則導(dǎo)致和。2．運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的（1）所謂規(guī)律，就是。（2）規(guī)律是客觀的，是為轉(zhuǎn)移的，它既不能，也不能。規(guī)律是普遍的。、和，在其運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展的過(guò)程中，都遵循其固有的規(guī)律。沒(méi)有的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是不存在的，沒(méi)有的世界是不可思議的。（3）規(guī)律的普遍性和客觀性要求我們：一方面，必須，。但另一方面又強(qiáng)調(diào)，在客觀規(guī)律面前，人并不是。人可以在的基礎(chǔ)上，根據(jù)利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。3．預(yù)習(xí)思考：（1）2008年8月1日，在我國(guó)新疆東北部、甘肅北部、內(nèi)蒙古西南端、寧夏南部、陜西中部、山西南端、河南中西部可見(jiàn)日全食，這是21世紀(jì)中國(guó)境內(nèi)首次可觀測(cè)到日全食?？茖W(xué)家預(yù)測(cè)到，明年7月22日，長(zhǎng)江中下游地區(qū)將發(fā)生一次觀測(cè)條件相當(dāng)好的日全食。日全食的示意圖：請(qǐng)運(yùn)用物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系，談一談上述材料的哲學(xué)啟示。（2）按國(guó)際奧委會(huì)要求，奧運(yùn)會(huì)期間的氣象保障必須要提供連續(xù)滾動(dòng)、具體到場(chǎng)館的天氣預(yù)報(bào)，氣象預(yù)報(bào)要達(dá)到每公里、每小時(shí)的預(yù)報(bào)精度。材料一：北京南郊的多普勒雷達(dá)已經(jīng)開始運(yùn)行，每6分鐘掃描采樣一次，它可獲得不同高度大氣層中各種空氣湍流運(yùn)動(dòng)的分布情況；風(fēng)廓線儀、GPS水汽觀測(cè)網(wǎng)已經(jīng)完成布網(wǎng)：而從2002年啟動(dòng)為奧運(yùn)會(huì)“保駕護(hù)航”的氣象衛(wèi)星服務(wù)計(jì)劃，到2008年5月，有三顆氣象衛(wèi)星發(fā)射升空，每隔半小時(shí)可以獲得一張靜止衛(wèi)星云圖。材料二：在奧運(yùn)體育場(chǎng)館外圍將會(huì)有一個(gè)“消雨防線”，如果降雨云系就要來(lái)了，在它還沒(méi)有到達(dá)防線之前，就會(huì)被人工消雨設(shè)施進(jìn)行空中攔截，含有碘化銀的炮彈被打入有大量積雨云的4000至5000米高空，碘化銀在高空擴(kuò)散，成為云中水滴的凝聚核，水滴在其周圍迅速凝聚達(dá)到一定體積后降落，這樣迫使雨水提前降臨。請(qǐng)運(yùn)用規(guī)律的相關(guān)知識(shí)分析上述材料。【教學(xué)過(guò)程】二、認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)把握規(guī)律1．運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性

課堂探究：(1)談?wù)勀銓?duì)《易傳》這句話的理解。(2)想一想，物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是什么關(guān)系?學(xué)生思考回答：（1）運(yùn)動(dòng)的含義明確哲學(xué)上所講的運(yùn)動(dòng)和各種具體運(yùn)動(dòng)形式的關(guān)系：（2）物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的辯證關(guān)系①運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式（物質(zhì)離不開運(yùn)動(dòng)）學(xué)生舉例說(shuō)明：注意區(qū)分：物質(zhì)的唯一特性和物質(zhì)的根本屬性

課堂探究：(1)能不能把世界萬(wàn)物的運(yùn)動(dòng)歸結(jié)為人的“心”、概念或精神的運(yùn)動(dòng)?(2)有沒(méi)有離開物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)?學(xué)生思考回答：教師分析總結(jié)（略）②運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的載體（運(yùn)動(dòng)離不開物質(zhì)）學(xué)生思考：沒(méi)有運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)和沒(méi)有物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)一樣，是不可想象的──恩格斯體現(xiàn)的道理是：③反對(duì)兩種錯(cuò)誤傾向：離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)會(huì)導(dǎo)致；離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)會(huì)導(dǎo)致。課堂演練1、2

課堂探究：(1)世界上有沒(méi)有絕對(duì)靜止的事物?(2)有人說(shuō)，世界上存在著不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，例如，某些物體從出現(xiàn)的第一天起就沒(méi)動(dòng)過(guò)，大雁塔在西安，故宮在北京就是如此。請(qǐng)你分析一下，這句話錯(cuò)在哪里?學(xué)生思考回答：（3）運(yùn)動(dòng)與靜止的辯證關(guān)系①區(qū)別：1）含義不同：運(yùn)動(dòng)是指：靜止的兩方面的含義：2）特點(diǎn)不同：運(yùn)動(dòng)是：靜止是：②聯(lián)系：靜止是運(yùn)動(dòng)的；物質(zhì)世界是的統(tǒng)一。③反對(duì)兩種錯(cuò)誤傾向：只承認(rèn)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)靜止會(huì)導(dǎo)致；只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)會(huì)導(dǎo)致。（舉例說(shuō)明）2．運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的

課堂探究：人類根據(jù)什么發(fā)現(xiàn)并制造出新的元素?學(xué)生思考回答：(1)規(guī)律的含義：事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系注意：規(guī)律必須四個(gè)條件同時(shí)具備，缺一不可固有的而不是外部力量強(qiáng)加給事物的規(guī)律本質(zhì)的而不是現(xiàn)象的規(guī)律必然的而不是偶然的穩(wěn)定的而不是多變的（2）規(guī)律客觀性和普遍性原理及方法論要求：①原理內(nèi)容：規(guī)律的客觀性是指：思考名言：天行有常不為堯存，不為桀忘。體現(xiàn)的道理是：規(guī)律的普遍性是指：思考：天有常道矣，地有常數(shù)矣，君子有常體矣。──荀子體現(xiàn)的道理是：②方法論要求：

課堂探究：(1)“永動(dòng)機(jī)”為什么無(wú)法制造出來(lái)?(2)焦耳的成功給了我們什么啟示?

課堂探究：(1)人類對(duì)自然規(guī)律的利用，能否被看作是改變或創(chuàng)造規(guī)律?(2)請(qǐng)舉出人類利用客觀規(guī)律為自己造福的實(shí)例，談?wù)勀銓?duì)這一問(wèn)題的看法。學(xué)生思考回答：教師歸納總結(jié)：1）一方面，必須。2）在客觀規(guī)律面前，人并不是無(wú)能為力的。人可以在，根據(jù)利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類?！局R(shí)疑點(diǎn)】（1）運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的是否意味著靜止是不存在的？世界上的一切事物都處在運(yùn)動(dòng)變化中，沒(méi)有不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，因而運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、無(wú)條件的和永恒的。但是，就物質(zhì)的具體存在方式來(lái)說(shuō)，它又有靜止的一面。（2）規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，這是否說(shuō)明人在規(guī)律面前是無(wú)能為力的？在客觀規(guī)律面前，人并不是無(wú)能為力的。人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。（3）人們對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)和利用，并不意味著人可以改變、改造和消滅規(guī)律。（4）規(guī)律既然是客觀的，是不能被創(chuàng)造和消滅的，因而其存在和發(fā)生作用是無(wú)條件的、永恒不變的。該觀點(diǎn)對(duì)嗎？規(guī)律是客觀的，是不能被創(chuàng)造和消滅的。但規(guī)律的存在和發(fā)生作用是依賴于一定的客觀條件的。（5）規(guī)律有無(wú)好外之分？規(guī)律無(wú)好外之分。規(guī)律可以給人們帶來(lái)積極作用，也可以帶來(lái)消極作用，但人們可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性，認(rèn)識(shí)規(guī)律存在和發(fā)生作用的條件，從而創(chuàng)造有利于規(guī)律發(fā)生積極作用的條件，限制規(guī)律發(fā)生消極作用的條件，使規(guī)律發(fā)生積極作用，造福于人類?！菊n堂演練】一、單項(xiàng)選擇題1．“流水不腐，戶樞不蠹”、“生命之樹常青”、“生命在于運(yùn)動(dòng)”，這些俗語(yǔ)說(shuō)明（）A.運(yùn)動(dòng)離不開物質(zhì)B.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性C.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式和根本屬性D.運(yùn)動(dòng)包括宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過(guò)程2．恩格斯說(shuō)：“沒(méi)有運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)和沒(méi)有物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)一樣，是不可想象的?！边@句話說(shuō)明了（）A．物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體B．運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式C．一切事物都是運(yùn)動(dòng)的D．物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)不可分3．30年來(lái)，我國(guó)不斷進(jìn)行經(jīng)濟(jì)體制和政治體制改革，社會(huì)面貌發(fā)生了翻天覆地的變化，但我國(guó)社會(huì)制度的根本性質(zhì)始終沒(méi)有改變。這說(shuō)明（）A．物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體

B．一成不變的事物是存在的C．靜止是永恒的、無(wú)條件的

D．事物在變化發(fā)展的過(guò)程中存在著相對(duì)靜止4．神舟七號(hào)載人航天飛行任務(wù)將于今年10月?lián)駲C(jī)實(shí)施。在高速運(yùn)行的神舟軌道艙內(nèi)，航天員的身體對(duì)于飛行中的軌道艙來(lái)說(shuō)，其位置是保持不變的。這說(shuō)明（）A．事物只有在一定條件下才能運(yùn)動(dòng)B．在特殊情況下，靜止不一定是有條件的C．在一定條件下，事物有相對(duì)靜止的一面D．運(yùn)動(dòng)的形式是多種多樣的5．古希臘哲學(xué)家克拉底魯認(rèn)為，萬(wàn)物只是一種不可名狀的“旋風(fēng)”，瞬息萬(wàn)變。他拒絕給事物以名稱，主張對(duì)客觀事物“什么都不能說(shuō)”。其錯(cuò)誤在于：（）A．否定事物的客觀性B．夸大人的主觀能動(dòng)性C．否認(rèn)事物的相對(duì)靜止D．割裂物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系6．下列聯(lián)系屬于規(guī)律的是（）A．地震、海嘯預(yù)示人類的災(zāi)難B．萬(wàn)有引力C．水往低處流D．種瓜得瓜、種豆得豆7．“天地之變，寒暑風(fēng)雨，水旱螟蝗，率皆有法?！边@句話包含的哲學(xué)道理是（）A．規(guī)律是事物本質(zhì)的必然的聯(lián)系B．只有自然界的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的C．規(guī)律可以為人所認(rèn)識(shí)D．一切事物的運(yùn)動(dòng)都是有規(guī)律的8．2008年8月1日，在我國(guó)新疆東北部、甘肅北部、內(nèi)蒙古西南端、寧夏南部、陜西中部、山西南端、河南中西部可見(jiàn)日全食，這是21世紀(jì)中國(guó)境內(nèi)首次可觀測(cè)到日全食?？茖W(xué)家預(yù)測(cè)到，明年7月22日，長(zhǎng)江中下游地區(qū)將發(fā)生一次觀測(cè)條件相當(dāng)好的日全食。上述事實(shí)說(shuō)明（）A．日全食的出現(xiàn)是一種偶然現(xiàn)象B．日全食的出現(xiàn)并無(wú)規(guī)律可循C．科學(xué)家能夠創(chuàng)造規(guī)律認(rèn)識(shí)事物D．人們對(duì)日全食及其規(guī)律的認(rèn)識(shí)能力不斷提高9．荀子在《天論》中說(shuō)：“從天而頌之，孰與制天命而用之（注：從，順從，聽(tīng)命。孰與，哪里比得上。制，控制，掌握）這句話體現(xiàn)哲理是（）A．人不能服從自然，要改造自然B．人不但要尊重客觀規(guī)律，更重要的是認(rèn)識(shí)和利用客觀規(guī)律C．必須發(fā)揮主觀能動(dòng)性，改造客觀規(guī)律使之為人服務(wù)D．在人與自然之間，人的需要和自由是第一位的二、簡(jiǎn)析題10．辨析：靜止就是不動(dòng)。11．材料l：隨著地球生態(tài)環(huán)境惡化，自然災(zāi)害頻發(fā)：全球氣候變暖、颶風(fēng)頻頻登陸、非洲洪水泛濫、美國(guó)南方龍卷風(fēng)肆虐……。人類既是受害者，又是肇事者。材料2：2008年春運(yùn)高峰期間，冰雪給中國(guó)南方帶來(lái)巨大災(zāi)難：交通中斷，部分地區(qū)斷水?dāng)嚯?，?yán)重影響國(guó)計(jì)民生。黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人親臨救災(zāi)第一線，制定周密的計(jì)劃；全國(guó)軍民發(fā)揚(yáng)吃苦耐勞的精神，生產(chǎn)自救，重建家園，萬(wàn)眾一心，取得抗災(zāi)救災(zāi)重大勝利。結(jié)合材料l、材料2說(shuō)明尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的關(guān)系?！眷柟烫嵘恳弧雾?xiàng)選擇題1.近代思想家龔自珍說(shuō)：“自古及今，法無(wú)不改，勢(shì)無(wú)不積，事例無(wú)不變遷，風(fēng)氣無(wú)不移易?！边@說(shuō)明（）A．世界上存在無(wú)物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)B．運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性C．物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性D．物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的內(nèi)在動(dòng)力2．英國(guó)哲學(xué)家畢爾生說(shuō)：“萬(wàn)物都在運(yùn)動(dòng)，但只是在概念中運(yùn)動(dòng)?！蔽覈?guó)唐代的著名和尚慧能也有相同的觀點(diǎn)。《壇經(jīng)》記載：時(shí)風(fēng)吹幡動(dòng)，一僧曰風(fēng)動(dòng)，一僧幡動(dòng)，議論不一?；勰苓M(jìn)日：“不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)!”，畢爾生和慧能的觀點(diǎn)屬于（）A．離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)的唯心主義觀點(diǎn)B．離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)的形而上學(xué)觀點(diǎn)C．把物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)結(jié)合起來(lái)的觀點(diǎn)D．神創(chuàng)論觀點(diǎn)3．“任何一個(gè)有機(jī)體，在每一瞬間是它本身又不是它本身，始終處于不問(wèn)斷的變化之中”。這句話是說(shuō)（）①事物的變化是捉摸不定的②事物是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一③運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性④對(duì)立統(tǒng)一是各種運(yùn)動(dòng)形式的普遍聯(lián)系A(chǔ)．①②B．②③C．③④D．②④4．“天行有常，不為堯存，不為桀亡”。體現(xiàn)的哲學(xué)道理是（）A．規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的B．一切從實(shí)際出發(fā)C．事物運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的D．矛盾具有普遍性5．隨著氣象預(yù)報(bào)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人們能夠作出更精確和更長(zhǎng)期的氣象預(yù)報(bào)，其哲學(xué)依據(jù)是（）①大氣運(yùn)動(dòng)盡管復(fù)雜，但規(guī)律是可以被認(rèn)識(shí)的②大氣運(yùn)動(dòng)的偶然性逐漸向有規(guī)律的必然性轉(zhuǎn)化③科學(xué)技術(shù)的發(fā)展使人們認(rèn)識(shí)規(guī)律的能力不斷提高④科學(xué)技術(shù)的發(fā)展已使人們完全掌握大氣運(yùn)動(dòng)的規(guī)律A．①②B．①③C．②④D．①④6．隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，我國(guó)水生生物資源及其生態(tài)環(huán)境面臨著許多威脅，“水域生態(tài)荒漠化“正在逼近，其罪魁禍?zhǔn)资俏廴九c人們的過(guò)度捕撈。由此可見(jiàn)（）A．人類的活動(dòng)對(duì)自然發(fā)展起消極作用B．人與自然的關(guān)系是對(duì)立的C．違背規(guī)律必然會(huì)受到規(guī)律的懲罰D．認(rèn)識(shí)自然和改造自然是人的主觀能動(dòng)性的表現(xiàn)7．為滿足北京奧運(yùn)會(huì)期間各國(guó)運(yùn)動(dòng)員對(duì)蔬菜種類與營(yíng)養(yǎng)的不同需求，中國(guó)農(nóng)藝師引進(jìn)了多種新品種洋菜，根據(jù)北京地區(qū)及周邊省市的海拔高度來(lái)確定各種蔬菜的種植與運(yùn)輸方案，使洋菜“本土化”，打破了“橘生淮南則為橘，橘生淮北則為枳”的觀念。農(nóng)藝師打破“橘生淮南則為橘，橘生淮北則為枳”的觀念。遵循的哲學(xué)依據(jù)是（）A．人的理性為自然界立法B．人可以改變規(guī)律起作用的前提條件C．人不能改變規(guī)律，但能改變規(guī)律起作用的具體狀況D．客觀事物的規(guī)律是客現(xiàn)的，思維活動(dòng)的規(guī)律是主觀的8．某地利用當(dāng)?shù)靥厣褡逦幕Y源打造旅游業(yè)：以民族文化為內(nèi)容，以民族村寨為載體，以原汁原味為亮點(diǎn)，建立原生態(tài)文化旅游經(jīng)濟(jì)圈，取得了良好的經(jīng)濟(jì)效益。“原生態(tài)文化旅游經(jīng)濟(jì)圈”的創(chuàng)建思路所蘊(yùn)含的哲學(xué)道理有（）①?gòu)膶?shí)際出發(fā)，發(fā)揮本地旅游資源的優(yōu)勢(shì)②在歷史與現(xiàn)實(shí)、經(jīng)濟(jì)與文化的聯(lián)系中發(fā)掘有利因素③發(fā)揮主觀能動(dòng)性，創(chuàng)造發(fā)展旅游業(yè)的規(guī)律、商機(jī)和條件④把握原生態(tài)文化凝固不變的特點(diǎn)，發(fā)展特色旅游經(jīng)濟(jì)A．①②B．①③C．②④D．③④二、簡(jiǎn)析題9．古希臘哲學(xué)家赫拉克利特說(shuō)過(guò)：“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流?！彼膶W(xué)生克拉底魯卻認(rèn)為：“人不僅不能兩次踏進(jìn)同一條河流，甚至連一次也不能踏進(jìn)同一條河流?！边\(yùn)用所學(xué)哲理，談?wù)勀愕目捶ā?0．有一本被譽(yù)為“思考致富的巔峰之作，人生勵(lì)志的豐碩成果”的暢銷書，名叫《只要敢想你就行》。請(qǐng)用所學(xué)的哲學(xué)知識(shí)，辨析“只要敢想你就行”這一命題?！墩J(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)把握規(guī)律》教案、學(xué)案一體化答案【課堂演練】1．C2．D3．D4．C5．C6．B7．D8．D9．B10．（1）辯證唯物主義所講的靜止，有兩個(gè)方面的含義：一方面，事物在它發(fā)展的一定階段和一定時(shí)期，其根本性質(zhì)沒(méi)有發(fā)生變化。另一方面，物體相對(duì)于某一參照系來(lái)說(shuō)沒(méi)有發(fā)生某種運(yùn)動(dòng)，或者說(shuō)物體在一定條件和范圍內(nèi)沒(méi)有進(jìn)行某種特殊的運(yùn)動(dòng)。（2）任何具體的物質(zhì)形態(tài)只有在運(yùn)動(dòng)中才能保持自己的存在，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、無(wú)條件的和永恒的。靜止是相對(duì)的、有條