對點練案2分析文本特色(論述類)一、專項訓練(一)閱讀下面的文字，完成文后題目。那么為什么青銅鼎又成了國家權力的象征呢？《史記·封禪書》記載：“黃帝采首山銅，鑄鼎于荊山下。鼎既成，有龍垂胡髯迎黃帝。黃帝上騎，群臣后宮從上者七十余人，龍乃上去?！庇钟涊d：“禹收九牧之金，鑄九鼎。皆嘗亨鬺上帝鬼神。遭圣則興，鼎遷于夏商。周德衰，宋之社亡，鼎乃淪沒，伏而不見。”傳說黃帝一統(tǒng)天下后，曾鑄鼎荊山；而大禹曾經收九牧之金鑄造九鼎，用來象征著九州，成為傳國重器。從“大禹造九鼎”的傳說開始，青銅鼎被視為國家以及權力的象征，“鼎”字也被賦予了顯赫、尊貴的意義。在商周時期，統(tǒng)治者都將定都或建立王朝稱為“定鼎”。(摘編自一更歷史《細說青銅鼎的功能及藝術特色》)1．下列選項中的四個成語，最適合作為論據來支撐該段觀點的一項是()A．拔山扛鼎 B．鐘鳴鼎食C．革故鼎新 D．問鼎中原(二)閱讀下面的文字，完成文后題目。從中國文化傳統(tǒng)來看，“家—國”之間具有某種價值上的同構性，因此，中國的老話說“國之本在家”“積家而成國”，《大學》講“孝者，所以事君也；悌者，所以事長也”。在家孝親，推之事君；在家悌兄，推之事長。通過“孝”與“悌”在價值觀念上的延展，實現從“齊家”到“治國”的跨越，“家齊而后國治”，最終達到德化天下的境地。所以，在中國傳統(tǒng)社會中，“孝悌”所支撐的“家”，既具有生存論上的核心地位，同時在社會的“修齊治平”層面上也居于核心地位。但對于現代社會來說，恰恰在這里，有著“公”與“私”的鴻溝：“家”似乎屬于私德，似乎很難跨越到公共領域去。(節(jié)選自孫向晨《重建“家”在現代世界的意義》)2．下列選項，不能用在材料中作為論據的一項是()A．《錢氏家訓》：利在一身勿謀也，利在天下者必謀之。B．《黃氏家規(guī)》：人有祖宗，猶水木之有本源，不可忘也。C．左宗棠家書：天地民物，莫非己任；宇宙古今事理，均須融澈于心。D．梁啟超家書：總要在社會上常常盡力，才不愧為我之愛兒。(三)閱讀下面的文字，完成文后題目。中醫(yī)藥文化是中華民族數千年與疾病相互斗爭過程中，“不斷借鑒、吸取、融合中國古代豐富的哲學、文學、地理、天文、佛學、道學、儒學以及諸子百家學說的精華”，形成的傳統(tǒng)醫(yī)學獨特的宇宙觀、生命觀和疾病觀。中醫(yī)藥文化內涵豐富，涉及醫(yī)道、醫(yī)理、醫(yī)術，包含精神文化(如大醫(yī)精誠、天人合一、致和尚中等核心理念)、行為文化(如維護整體、自然順勢、善治未病、平衡陰陽等行為方式)和物質文化(如器物形態(tài)、建筑環(huán)境和品牌形象等)。中醫(yī)藥文化傳承處在一個動態(tài)的建構過程中，具有歷史的繼承性和發(fā)展的流變性。傳承精華、守正創(chuàng)新是推動中醫(yī)藥發(fā)展的根本動力。創(chuàng)新不離宗，中醫(yī)藥文化傳承，要堅守中醫(yī)藥核心價值觀、認知思維模式和行為準則，發(fā)揮其引領作用。中醫(yī)藥文化傳承是一種繼承性傳承，體現為傳承者和文本的溝通，如對中醫(yī)經典的研習；體現為傳者和承者的互動，如老中醫(yī)、中藥專家的經驗傳授和臨床實踐帶教等。師古不泥古，中醫(yī)藥文化傳承是一種創(chuàng)新性傳承，體現在對中醫(yī)古籍文獻研讀的新理解、對經典名方的開發(fā)與利用中，如屠呦呦基于《肘后備急方》，改善實驗方法，成功提取抗瘧疾的有效成分——青蒿素等；體現在師承式傳承和學校教育中，是傳者和承者在學術研究和臨床實踐中不斷互動后的一種超越；體現在承者不斷推動傳統(tǒng)中醫(yī)藥與現代科學相結合，創(chuàng)新中醫(yī)藥的理法方藥，提升中醫(yī)藥理論與實踐的時代應用價值與活力，推動中醫(yī)藥的產業(yè)發(fā)展，服務人類健康。(摘編自《中醫(yī)藥文化傳承戰(zhàn)略思考》)3．材料在論證思路和論證方法上有什么特點？請結合材料簡要分析。答：____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________(四)閱讀下面的文字，完成文后題目。一是方法路徑的創(chuàng)新性提升。隨著時代發(fā)展，某些脫離文藝現實的文藝教條依然被文藝批評界奉為圭臬。審美現代性批判并未完結。數字化、智能化時代正在重塑社會道德倫理結構。新時代文藝理論與批評有責任通過對文藝作品的闡釋和評價來激發(fā)審美主體擁有飽滿、健康的人格。中國特色社會主義發(fā)展之路正在向更高文明發(fā)展之路邁進，在這個過程中，文藝往往是最先促其萌芽和發(fā)展的動力之一。準確地研究和判斷文藝發(fā)展問題，對于新時代精神文明發(fā)展具有重要的現實意義。文藝創(chuàng)作與批評涉及大量的社會發(fā)展問題、精神領域的動蕩和變遷，還涉及人類文明認知變化、觀念的更替，是一部人類發(fā)展的精神現象史，新時代文藝理論與批評應該成為新時代文化建設重要的思想庫，把握變局，不斷創(chuàng)新，為未來社會精神文明建設提供思路和決策參考。(摘自卓今《新時代十年文藝理論與批評的時代之變》)4．簡要分析材料的論證思路。答：____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________二、綜合訓練閱讀下面的文字，完成文后題目。材料一：黨的十八大以來，我國對傳統(tǒng)村落的保護不斷邁上新臺階。據了解，我國傳統(tǒng)村落保護工作已走過10年歷程，目前已形成世界上規(guī)模最大、內容和價值最豐富、保護最完整、活態(tài)傳承的農耕文明遺產保護群。在這一過程中，形成的制度安排有力有效，比如，不斷完善中國傳統(tǒng)村落名錄制度。確立傳統(tǒng)村落集中連片保護利用示范名單，既鼓舞示范名單內的村落做好保護工作，也激勵更多地方向示范看齊，加大力度保護傳統(tǒng)村落。保護傳統(tǒng)村落，不能把保護與發(fā)展割裂開來。有人擔心，對傳統(tǒng)村落過度保護，會不會影響鄉(xiāng)村發(fā)展？會不會掣肘鄉(xiāng)村振興？這種擔心是多余的，保護和發(fā)展并不矛盾。在保護傳統(tǒng)村落的同時，完全可以做到讓村容村貌更美，讓村民生活更便利。比如，每一個傳統(tǒng)村落都有歷史建筑。這些建筑鐫刻著村落發(fā)展的印記，對它們加大保護，而不是損害、拆除，才能提升傳統(tǒng)村落的魅力。保護傳統(tǒng)村落，我們要提高政治站位，真正站在守衛(wèi)鄉(xiāng)村文明的高度，真正感悟保護耕讀文明的意義，才能做好這項工作。近年來，一些影視作品帶火了不少傳統(tǒng)村落，吸引很多人前去打卡。傳統(tǒng)村落進入公共場域，并非壞事——讓更多人了解傳統(tǒng)村落，走進傳統(tǒng)村落，感受傳統(tǒng)村落的魅力，體會興于此的一些非遺，更激發(fā)人們的保護自覺，也能更好地弘揚傳統(tǒng)文化。事實上，國家也提出“保護為先、利用為基、傳承為本”的原則。保護、利用、傳承是一體的，光有保護而不利用，或者光有傳承而不保護，都是顧此失彼，不利于傳統(tǒng)村落發(fā)揮作用。保護好、利用好、傳承好，才是真正對傳統(tǒng)村落負責。在這個過程中，尤要增強傳統(tǒng)村落的內生發(fā)展動力，讓傳統(tǒng)村落更有力量實現傳承，為時代標注風采，為后人留存記憶?！鞍驯Ｗo傳承和開發(fā)利用有機結合起來，把我國農耕文明優(yōu)秀遺產和現代文明要素結合起來，賦予新的時代內涵”，這是擺在各地相關部門面前的重要任務。保護傳統(tǒng)村落，留住悠悠鄉(xiāng)愁。悠悠鄉(xiāng)愁喚醒的是文化自信，也是沉甸甸的責任。我們知道從何而來、要到何處去，就會帶著自信更堅定地走向未來。(摘編自王石川《保護傳統(tǒng)村落，留住悠悠鄉(xiāng)愁》)材料二：傳統(tǒng)村落是中華農耕文明的“基因庫”，也是中華傳統(tǒng)文化的“寶藏匣”。傳統(tǒng)村落保存著珍貴的歷史信息與文化景觀，極具文明價值和傳承意義。一方面，每一處形態(tài)豐富、別具特色的傳統(tǒng)村落都是鮮活的文化遺產，生動多元地詮釋著鄉(xiāng)土文明，自由展現著各自獨特的物質、社會、精神文化傳統(tǒng)，極具歷史文化、科學研究、藝術審美價值；另一方面，傳統(tǒng)村落如今仍是“一方人”生活棲居之地，在城市化進程不斷加速的當下，保護好“一方水土”，也是意在保護人們始終記掛的精神家園，給當下社會情緒帶來調節(jié)和撫慰。令人欣慰的是，為了讓鄉(xiāng)愁有“鄉(xiāng)”可尋，近年來各地紛紛落實各項舉措，積極守護好“一方水土一方人”。歷史畫廊、文化風情街、沉浸式街區(qū)……在湖北，許多傳統(tǒng)村落改造秉持“修新如故”的理念，創(chuàng)意打造休閑旅游景區(qū)、展現鄉(xiāng)土生活方式，保存并發(fā)揚著村落歷代傳承的生活文化傳統(tǒng)和鮮活魅力。永子、烏銅走銀、彩陶……在云南保山市的板橋古鎮(zhèn)，非遺、文創(chuàng)商家紛紛入駐，村民作為當地傳統(tǒng)文化“推介人”笑迎八方游客，傳統(tǒng)村落中的煙火氣讓人流連，村民生活水平也隨“非遺＋旅游”深度融合而持續(xù)提高。傳統(tǒng)村落連接著歷史與現代、鄉(xiāng)土與人情，諸多實踐生動表明，如此豐富多彩、極具現代魅力的文化風貌還需更多獨特的“打開方式”，助力其傳承發(fā)揚。與此同時，還應當關注到，傳統(tǒng)村落保護如今仍然面臨一些客觀難題與困境。從現實狀況來看，有的地方將非遺項目打造成演出節(jié)目，卻忽略了傳統(tǒng)內容和特色道具，不恰當地加入現代元素，許多村民無法理解，參與度自然也低；一些傳統(tǒng)村落基礎設施落后，保護性開發(fā)不到位，仍需專業(yè)統(tǒng)一的設計改造，為村民提高生活質量，為游客提升旅游體驗；還有地方對傳統(tǒng)村落內涵與價值的認知不深，對傳統(tǒng)村落申報不夠積極，部分未進入保護名錄的古建筑得不到妥善保護?！氨Ｗo為先、利用為基、傳承為本”是傳統(tǒng)村落保護利用的總體原則。一方面，應當挖掘并運用好傳統(tǒng)村落自身資源稟賦，充分激發(fā)其傳承發(fā)展的強大內生動力；同時，還應積極推動“鄉(xiāng)村古韻”與“現代氣息”相互交融，讓更多傳統(tǒng)村落的文化遺存煥發(fā)生機和風采。傳統(tǒng)村落文明價值的挖掘、傳承與發(fā)揚離不開人。如今，傳統(tǒng)村落的保護與開發(fā)需要將目光放長遠，多從以人為本的視角出發(fā)，重視當地群眾意愿態(tài)度及生活質量，調動村民積極融入傳統(tǒng)村落的保護行動，主動詮釋鄉(xiāng)土特色稟賦；還要注重聆聽廣大游客真實反饋，及時回應大眾物質精神訴求，從而打造更宜居宜游的村落“新顏”，相信在各方積極關注、共同努力下，傳統(tǒng)村落一定能夠更好地煥發(fā)時代嶄新風貌，留住記憶中的鄉(xiāng)愁。(摘編自陳之琪《煥發(fā)傳統(tǒng)村落的時代生機與魅力》)5．下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是()A．材料一和材料二都談到了我國傳統(tǒng)村落保護所取得的成就，同時都指出了在傳統(tǒng)村落保護方面存在的問題。B．材料一提及近年來一些影視作品帶火了不少傳統(tǒng)村落，是為了推廣這種做法，以便讓更多人了解傳統(tǒng)村落。C．材料二指出，在城市化進程不斷加速的當下，保護好傳統(tǒng)村落也是意在保護人們的精神家園，調節(jié)和撫慰社會情緒。D．材料二認為，保護利用傳統(tǒng)村落，既要激發(fā)其強大內生動力，更要突出其現代氣息，使其煥發(fā)生機和風采。6．根據材料內容，下列說法不正確的一項是()A．經過10年努力，我國已形成當前世界上規(guī)模最大、內容最豐富、保護最完整的農耕文明遺產保護群。B．只有提高政治站位，真正站在守衛(wèi)鄉(xiāng)村文明的高度和感悟保護耕讀文明的意義，才能保護好傳統(tǒng)村落。C．作為鮮活的文化遺產，傳統(tǒng)村落生動多元地詮釋著鄉(xiāng)土文明，展現著文化傳統(tǒng)，具有多個方面的價值。D．在將非遺項目打造成演出節(jié)目時，需要重視傳統(tǒng)內容和特色道具，從而利于村民理解，吸引村民參與。7．下列對材料一和材料二論證的相關分析，不正確的一項是()A．材料一在論述如何保護傳統(tǒng)村落時，注意厘清保護與發(fā)展以及保護、利用、傳承之間的關系。B．材料二以湖北和板橋古鎮(zhèn)為例說明兩地保護傳統(tǒng)村落的不同舉措，在對比中突出古鎮(zhèn)的魅力。C．材料一提出“有人擔心”的問題后，指出“這種擔心是多余的”，剖析其中原因，論證周密。D．材料一、二都論及“保護為先、利用為基、傳承為本”的原則，都分析了如何落實這一原則。8．材料二前兩段使用“基因庫”“寶藏匣”“打開方式”等詞語，請簡析其作用。答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________