高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1安徽省合肥市集團(tuán)校2025屆高三5月考前適應(yīng)性訓(xùn)練語文試題一、閱讀（72分）（一）閱讀Ⅰ（共5題，19分）閱讀下文，完成下面小題。小明最近關(guān)注到尤瓦爾?赫拉利教授的新書《智人之上》出版后引發(fā)熱議和一致好評，他決定對這本書進(jìn)行一番學(xué)習(xí)和探究?！静糠謨?nèi)容】①我們之所以很難看清這些虛構(gòu)妄想的網(wǎng)絡(luò)究竟擁有多大的力量，是因?yàn)槲覀儗τ诖笠?guī)模信息網(wǎng)絡(luò)（無論其信息是真實(shí)還是虛構(gòu)的）的運(yùn)作方式有一種整體上的誤解，我稱之為“天真的信息觀”。如果說法厄同神話與《魔法師學(xué)徒》這樣的寓言故事呈現(xiàn)了一種對個人心理的悲觀看法，那么天真的信息觀對大規(guī)模人類網(wǎng)絡(luò)的看法則顯然太過樂觀。②然而，天真的信息觀會認(rèn)為，通過收集與處理比個人多得多的信息，大規(guī)模網(wǎng)絡(luò)能更好地了解醫(yī)學(xué)、物理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等諸多領(lǐng)域，于是這樣的網(wǎng)絡(luò)不但力量強(qiáng)大，還無比明智。舉例來說，通過收集更多關(guān)于病原體的信息，制藥公司與醫(yī)療保健服務(wù)機(jī)構(gòu)就能找出更多疾病的病因，從而研發(fā)出更強(qiáng)大的藥物，并就藥物的使用做出更明智的選擇。這種觀點(diǎn)認(rèn)為，有了足夠多的信息，就能得到真理與真相；有了真理與真相，就能得到力量與智慧。相較之下，無知似乎無法通向任何地方。雖然在某些歷史上的危急時刻，基于妄想或欺瞞而形成的網(wǎng)絡(luò)偶爾會出現(xiàn)，但長期看，這些網(wǎng)絡(luò)必然會敗給那些真實(shí)且可信的網(wǎng)絡(luò)。醫(yī)療保健服務(wù)機(jī)構(gòu)如果無視病原體的信息，或者制藥公司刻意散播不實(shí)信息，到頭來肯定都會輸給那些更聰明地利用信息的對手。因此，天真的信息觀就會相信，那些基于妄想的網(wǎng)絡(luò)肯定只是異常，而大規(guī)模網(wǎng)絡(luò)通常都值得信賴，肯定能明智地運(yùn)用其力量。③當(dāng)然，天真的信息觀也承認(rèn)，在從信息到真理與真相這條路上，有很多事情可能會出問題。比如我們在收集與處理信息的時候可能會犯下一些無心的錯誤，可能有些壞人會出于貪婪與仇恨而想隱藏重要事實(shí)或試圖欺瞞。因此，有些時候信息并非導(dǎo)向真理與真相，反而導(dǎo)向錯誤。比如，信息不完整、分析有錯誤，或有人刻意散布虛假信息，都可能讓人誤入歧途，于是就連專家也可能對某種疾病的真正成因產(chǎn)生誤判。④然而，天真的信息觀會認(rèn)為，面對收集與處理信息時遇到的大多數(shù)問題，解決辦法就是收集與處理更多的信息。錯誤本來就不可能完全避免，而在大多數(shù)情況下，如果能獲取更多信息，確實(shí)能讓準(zhǔn)確率有所提高。如果想找出一場流行病的起因，一位醫(yī)生想從單一患者身上得到答案，其準(zhǔn)確性顯然比不上幾千位醫(yī)生收集幾百萬患者的數(shù)據(jù)做出的判斷。如果這群醫(yī)生密謀隱瞞真相，只要讓公眾和調(diào)查記者都能自由地取得相關(guān)醫(yī)療信息，這一隱瞞行為終將會敗露。從這種觀點(diǎn)看來，信息網(wǎng)絡(luò)越大，就能越接近真理與真相。⑤當(dāng)然，就算我們準(zhǔn)確地分析了信息，發(fā)現(xiàn)了重要事實(shí)，也無法保證我們因此得到力量之后能夠明智地加以運(yùn)用。一說到明智，大部分人會認(rèn)為就是能“做出正確的決定”，但所謂“正確”是有價值判斷的，不同的個人、文化或意識形態(tài)就會有不同的想法。比如，科學(xué)家發(fā)現(xiàn)了新的病原體之后，一種想法可能是研發(fā)疫苗來保護(hù)人類，但如果這位科學(xué)家（或是其統(tǒng)治者）抱持種族主義的意識形態(tài)，一心認(rèn)為某些種族就是劣等民族，應(yīng)該被消滅，那么這項新的醫(yī)學(xué)發(fā)現(xiàn)就可能被用來研發(fā)生物武器，以此奪走數(shù)百萬人的生命。⑥即使在這種情境下，天真的信息觀也會認(rèn)為，只要有更多信息，至少還是能解決部分問題的。天真的信息觀認(rèn)為，只要仔細(xì)檢查就會發(fā)現(xiàn)，人之所以會有不同的價值觀，要么是因?yàn)樾畔⑷狈Γ词怯腥嗽诳桃鈧鞑ヌ摷傩畔?。根?jù)這種觀點(diǎn)，之所以會有種族主義者，只是因?yàn)檫@些人得到的信息還不充分，對生物學(xué)與歷史事實(shí)了解得還不夠。這些人誤以為在生物學(xué)上真的能把人分成不同的“種族”，他們被各種虛假的陰謀論洗腦了。因此，要想解決種族主義問題，就要向公眾提供更多關(guān)于生物學(xué)與歷史的事實(shí)。雖然這可能得花些時間，但在這種自由的信息市場上，真理與真相遲早都能勝出。⑦著名未來學(xué)家、創(chuàng)業(yè)家雷庫茲韋爾2024年出版的新書《奇點(diǎn)已更為臨近》回顧了信息技術(shù)的發(fā)展史，并得出結(jié)論：“現(xiàn)實(shí)情況就是，隨著科技指數(shù)級的改進(jìn)，生活的幾乎所有方面都在變得更好?！睍谢仡櫫巳祟悮v史上的重大發(fā)展，列舉了印刷術(shù)的發(fā)明等例子，認(rèn)為信息技術(shù)從本質(zhì)上傾向于產(chǎn)生“一種良性循環(huán)，讓人類福祉的幾乎所有方面都得到改進(jìn)，包括識字、教育、財富、衛(wèi)生、健康、民主和減少暴力”。⑧最能夠簡潔表達(dá)出這種天真信息觀的，或許就是谷歌的使命宣言：“整合全球信息，使人人皆可訪問并從中受益。”面對歌德的警告，谷歌顯然認(rèn)為雖然一個學(xué)徒偷走老師的魔法咒語可能造成災(zāi)難，但如果很多學(xué)徒能夠自由獲取世界上所有的信息，這些學(xué)徒就不但能創(chuàng)造出人人受益的魔法掃帚，還能學(xué)會明智地使用這股力量。1.在這部分內(nèi)容中有一幅插圖如下，最適宜插入的一處是（）A.第①—②段之間 B.第④—⑤段之間C.第⑦—⑧段之間 D.第②—③段之間2.這一章中作者還提出了“這種天真的信息觀為發(fā)展更強(qiáng)大的信息科技提供了理由，而這種觀點(diǎn)也成為計算機(jī)與網(wǎng)絡(luò)時代半官方意識形態(tài)。”這一論點(diǎn)，下列論據(jù)選用不適合的一項是（）A.1989年6月，羅納德?里根宣告：“信息就是現(xiàn)代社會的氧氣，能夠越過頂部裝了刺網(wǎng)的高墻，能夠飄過通了電、設(shè)了各種陷阱的邊界?！盉.美國總統(tǒng)奧巴馬到訪上海，向中國東道主表示：“我非常相信技術(shù)的作用，非常重視開放性。在信息流動方面，我認(rèn)為信息流通越自由，社會就變得越強(qiáng)?！盋.《新英格蘭人》的一篇社論談到電報這項發(fā)明：“既然已經(jīng)創(chuàng)造出這樣的工具，讓全世界所有國家的思想得以交流，過去的偏見與敵意必將無以為繼?！盌.WTO《信息技術(shù)協(xié)定》（ITA）的序言明確：“信息技術(shù)是經(jīng)濟(jì)增長和社會進(jìn)步的關(guān)鍵”。要求成員國對計算機(jī)、半導(dǎo)體等信息技術(shù)產(chǎn)品零關(guān)稅。3.下列能根據(jù)文意推斷出正確的一項是（）A.“天真的信息觀”會指導(dǎo)人們不斷擴(kuò)大已知信息的范圍，從而使分析信息完全準(zhǔn)確，從這一點(diǎn)上來看，該觀點(diǎn)是合理的。B.“天真的信息觀”面對信息產(chǎn)生的差錯時，往往會采取強(qiáng)行解讀的方式，從而掩蓋這些差錯，并盡可能解釋其合理性。C.即使不同人的意識形態(tài)和思維方式有所區(qū)別，但是事物是否“正確”是客觀不變的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。D.谷歌承認(rèn)了“天真的信息觀”的目前所存在的弊端，但也對其未來的發(fā)展提出了積極且合理的假設(shè)。4.這本書中指出：“最基本的概念總是很難定義，因?yàn)楹罄m(xù)的一切都以這些概念作為基礎(chǔ)?！毙∶髟陂喿x后文的過程中對“天真的信息觀”的適用范圍產(chǎn)生了質(zhì)疑，認(rèn)為只有在大數(shù)據(jù)環(huán)境下才存在這一現(xiàn)象。試結(jié)合材料鏈接，談?wù)勀銓υ撡|(zhì)疑的看法?！静牧线B接】通常情況下，信息是與各種人造符號（例如口語或書面語）聯(lián)系在一起的。然而，信息的組成不一定非要靠人造符號。就像《圣經(jīng)》里的那場洪水，挪亞之所以能知道洪水終于退去，是因?yàn)樗麖姆街劾锓懦鋈サ镍澴拥鹬蠙熘貋砹?。接著上帝在云中劃出一道彩虹，作為他立約的神圣記號，承諾不再用洪水淹沒地球。鴿子、橄欖枝與彩虹從此也成了和平與寬容的象征符號。顯然，信息的定義絕不限于某種特定類型的實(shí)體對象。任何物體，只要放到正確的情境下，就可能成為信息。只要打算用某個對象來找出真相，那么這個對象就是信息。5.小明在讀完整本書后，與老師討論了書中的一些問題，老師建議他撰寫一份讀書報告，并向同學(xué)分享。請你幫助小明撰寫這一部分的報告提綱?！敬鸢浮?.D2.C3.D4.該質(zhì)疑不合理，小明的誤區(qū)在于將“信息處理的技術(shù)形態(tài)”（大數(shù)據(jù)）與“信息認(rèn)知的思維范式”（天真性）混淆。①材料鏈接指出，信息的本質(zhì)是“通過對象揭示真相的載體”，不局限于現(xiàn)代數(shù)據(jù)符號（如口語、書面語），更包括自然符號（鴿子叼橄欖枝、彩虹契約）與文化符號（神話、寓言）。②“天真的信息觀”的本質(zhì)是：假設(shè)信息收集與處理的“量”能自然抵消“質(zhì)”的問題（如錯誤、欺騙、價值觀分歧）。這一邏輯在不同時代均有體現(xiàn)。③無論處于符號表意的原始時代、印刷傳播的近代，還是數(shù)據(jù)爆炸的當(dāng)下，只要存在對“信息整合能超越個體局限”的盲目樂觀，就會滋生這一觀念。大數(shù)據(jù)只是放大了其影響力，而非創(chuàng)造了它的存在。5.①書籍背景及核心議題。尤瓦爾?赫拉利對“大規(guī)模信息網(wǎng)絡(luò)”的批判性研究，聚焦“天真的信息觀”這一人類認(rèn)知誤區(qū)。（或：為何“信息即力量”的信條在數(shù)字時代引發(fā)更深層的反思？）②核心概念解析?！疤煺娴男畔⒂^”的本質(zhì)與特征。③主要論點(diǎn)分析。從歷史到現(xiàn)實(shí)的認(rèn)知陷阱；忽視信息處理的復(fù)雜性；“更多信息即更好”的迷思；對“明智決策”的簡化理解。④現(xiàn)實(shí)案例與反思。警惕技術(shù)時代的“信息烏托邦”：當(dāng)代技術(shù)實(shí)踐的映射。大數(shù)據(jù)時代的悖論：信息爆炸與認(rèn)知極化，虛假信息網(wǎng)絡(luò)（如陰謀論）的頑固性。印刷術(shù)推動的知識民主化與宗教改革：曾被視為“驅(qū)散愚昧”的工具，卻也催生了新的意識形態(tài)沖突?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇文章探討了“天真的信息觀”及其在當(dāng)代社會中的影響，通過多個角度分析了信息網(wǎng)絡(luò)的運(yùn)作方式、信息的收集與處理、以及信息與真理之間的關(guān)系。文章指出，雖然信息量的增加有助于接近真相，但信息的準(zhǔn)確性、價值觀的差異以及信息的濫用仍然是不可忽視的問題。作者通過引用歷史和現(xiàn)實(shí)中的例子，揭示了信息科技在推動社會進(jìn)步的同時，也帶來了新的挑戰(zhàn)。整體上，文章邏輯清晰，論證有力，引發(fā)讀者對信息時代的深入思考?！?題解析】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。插圖通常用于直觀展示或補(bǔ)充說明某部分內(nèi)容，從邏輯上看，插圖展示的是“天真的信息觀”在信息的洪流中，以為掌握了真相與真理，得到力量與智慧。這是天真信息觀的樂觀看法。A.第①—②段之間主要是引出“天真的信息觀”，還未深入探討其問題，不適合。B.第④—⑤段之間是在說解決信息問題的辦法以及得到力量后運(yùn)用的問題，與插圖關(guān)聯(lián)不大。C.第⑦—⑧段之間主要是在舉例說明信息技術(shù)的發(fā)展和天真信息觀的體現(xiàn)，與插圖關(guān)聯(lián)不大。D.第②段是“天真的信息觀”理想狀態(tài)下對信息網(wǎng)絡(luò)的樂觀預(yù)期，第③段暗示了這種樂觀預(yù)期可能存在的問題。插圖放在第②—③段之間，起承接②段，引出③的作用，說明在天真信息觀的樂觀預(yù)期下也會出現(xiàn)問題。故選D。【2題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力?！疤煺娴男畔⒂^為發(fā)展更強(qiáng)大的信息科技提供了理由，而這種觀點(diǎn)也成為計算機(jī)與網(wǎng)絡(luò)時代半官方意識形態(tài)”強(qiáng)調(diào)的是信息科技的發(fā)展以及對信息作用的積極看法與天真信息觀的關(guān)系。A.強(qiáng)調(diào)信息的重要性和傳播能力，體現(xiàn)了對信息的重視，適合論點(diǎn)。B.強(qiáng)調(diào)了信息的自由流通對社會的積極作用，適合論點(diǎn)。C.強(qiáng)調(diào)電報發(fā)明后能消除偏見與敵意，在思想交流上有作用，沒有體現(xiàn)出為發(fā)展更強(qiáng)大的信息科技提供理由，不適合論點(diǎn)。D.WTO《信息技術(shù)協(xié)定》對信息技術(shù)作用的肯定，體現(xiàn)對信息科技發(fā)展的重視，適合論點(diǎn)。故選C。【3題解析】本題考查學(xué)生對文本信息的推斷和辨析的能力。A.“從而使分析信息完全準(zhǔn)確”錯誤，文中提到“天真的信息觀”認(rèn)為收集更多信息可以接近真理，但“錯誤本來就不可能完全避免”，所以“天真的信息觀”并不能使分析信息完全準(zhǔn)確。B.“往往會采取強(qiáng)行解讀的方式，從而掩蓋這些差錯”錯誤，文中沒有提到“天真的信息觀”會采取“強(qiáng)行解讀”的方式，而是認(rèn)為通過收集更多信息來解決信息產(chǎn)生的差錯問題。C.“事物是否‘正確’是客觀不變的”錯誤，文中明確指出“所謂‘正確’是有價值判斷的，不同的個人、文化或意識形態(tài)就會有不同的想法”，這說明“正確”并非客觀不變的。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生分析運(yùn)用文本信息的能力。首先明確小明的質(zhì)疑內(nèi)容是認(rèn)為“天真的信息觀”只有在大數(shù)據(jù)環(huán)境下才存在，判斷其不合理。原因在于他混淆了“信息處理的技術(shù)形態(tài)”（大數(shù)據(jù)這種現(xiàn)代技術(shù)形態(tài)）與“信息認(rèn)知的思維范式”（天真性這種思維方式）。①從材料鏈接看，信息的本質(zhì)是通過對象揭示真相的載體，形式豐富多樣，不只是現(xiàn)代的口語、書面語等數(shù)據(jù)符號，還涵蓋自然符號（像鴿子叼橄欖枝代表洪水退去，彩虹代表上帝的立約）和文化符號（如神話、寓言）。這說明信息的存在和形式是廣泛的，不局限于大數(shù)據(jù)時代的特定形態(tài)。②“天真的信息觀”的核心本質(zhì)是認(rèn)為信息收集與處理的數(shù)量增多可以自然地解決質(zhì)量方面的問題，比如錯誤、欺騙以及價值觀分歧等。這種邏輯并非大數(shù)據(jù)時代所特有，在不同的歷史時代都能找到體現(xiàn)。③從歷史發(fā)展角度，在符號表意的原始時代，人們通過自然符號獲取信息和認(rèn)知世界；印刷傳播的近代，信息通過印刷技術(shù)得以傳播和交流；到了數(shù)據(jù)爆炸的當(dāng)下，雖然信息數(shù)量劇增，但只要存在對信息整合能夠超越個體局限的盲目樂觀態(tài)度，“天真的信息觀”就會產(chǎn)生。大數(shù)據(jù)只是讓這種觀念的影響力在現(xiàn)代社會中被進(jìn)一步放大，而不是這種觀念產(chǎn)生的根源，它在大數(shù)據(jù)時代之前就已經(jīng)存在。【5題解析】本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思能力。①書籍背景及核心議題：介紹了書籍的作者是尤瓦爾·赫拉利，研究對象是“大規(guī)模信息網(wǎng)絡(luò)”。重點(diǎn)突出的核心議題是“天真的信息觀”，讓讀者了解到書籍探討的重點(diǎn)。（“為何‘信息即力量’的信條在數(shù)字時代引發(fā)更深層的反思？”則引導(dǎo)讀者思考書籍關(guān)注的問題，即信息與力量的關(guān)系在數(shù)字時代面臨的新審視，為讀書報告奠定了整體的研究方向和基調(diào)。）②核心概念解析：對書中的核心概念“天真的信息觀”進(jìn)行深入解析，闡述其本質(zhì)和特征。這是理解整本書內(nèi)容的關(guān)鍵基礎(chǔ)，只有明確了這一概念，才能更好地理解后續(xù)作者圍繞其展開的論述和分析，幫助讀者準(zhǔn)確把握作者的觀點(diǎn)和意圖。③主要論點(diǎn)分析：從多個方面對作者的主要論點(diǎn)進(jìn)行剖析。“從歷史到現(xiàn)實(shí)的認(rèn)知陷阱”指出“天真的信息觀”在不同歷史階段和現(xiàn)實(shí)情境中存在的問題，體現(xiàn)了其局限性；“忽視信息處理的復(fù)雜性”說明“天真的信息觀”沒有充分認(rèn)識到信息處理過程中可能出現(xiàn)的各種復(fù)雜情況；“更多信息即更好”的迷思強(qiáng)調(diào)了這種觀念錯誤地認(rèn)為信息數(shù)量的增加必然會帶來更好的結(jié)果，而忽略了其他因素；“對‘明智決策’的簡化理解”則針對“天真的信息觀”中關(guān)于明智決策的片面看法進(jìn)行分析。通過這些分析，全面深入地解讀了作者的主要論點(diǎn)。④現(xiàn)實(shí)案例與反思：列舉了多個現(xiàn)實(shí)案例進(jìn)行反思?！熬杓夹g(shù)時代的‘信息烏托邦’：當(dāng)代技術(shù)實(shí)踐的映射”提示讀者關(guān)注技術(shù)時代中對信息過于理想化的觀念及其在當(dāng)代技術(shù)實(shí)踐中的表現(xiàn)；“大數(shù)據(jù)時代的悖論：信息爆炸與認(rèn)知極化，虛假信息網(wǎng)絡(luò)（如陰謀論）的頑固性”具體闡述了大數(shù)據(jù)時代存在的矛盾現(xiàn)象，即信息大量增加但卻出現(xiàn)認(rèn)知極化和虛假信息難以消除的問題；“印刷術(shù)推動的知識民主化與宗教改革：曾被視為‘驅(qū)散愚昧’的工具，卻也催生了新的意識形態(tài)沖突”通過回顧歷史上印刷術(shù)的例子，說明即使是被認(rèn)為能帶來進(jìn)步的技術(shù)，也可能引發(fā)新的問題，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了對“天真的信息觀”進(jìn)行反思的必要性。這些案例和反思使讀書報告更具現(xiàn)實(shí)意義和深度，幫助讀者將書中的理論與實(shí)際情況相結(jié)合，更好地理解和思考相關(guān)問題。（二）閱讀Ⅱ（共4題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。寒夜汪曾祺一個大車棚，靠近村子唯一通口的石橋。車棚，在夏天，本是牛的天地，它在里面拉水車的輪子整天地轉(zhuǎn)?，F(xiàn)在，冬天來了，它該有一份休息，臥在溫暖牛房的溫暖稻草上咀嚼些往事去。車棚到這時候也應(yīng)該讓流浪的西北風(fēng)來寄寓了。但是今年，人們在它四周的帶皮的彎扭的柱上絡(luò)起草索，里里外外又涂上從河底攪起的稀泥，一切車水的設(shè)備，可以挪出去的也都沒有了。于是車棚變了樣子，我們還能再叫它車棚么，看它巍然獨(dú)立的樣子在黃昏淡煙給人的眼睛以遐想的時候，你要不以為那是一個藏著許多故事的壑樓才怪！然而鄉(xiāng)下人長于保守，他們還是叫它車棚。夜，雪后，這兒沒有大得嚇人的雪，但也足夠遮去一切土黃蒼青而有余了，一片銀光在蕩漾，因?yàn)槭悄甑?，沒有月亮，要是有，那不知要亮成甚么樣子。①風(fēng)，從埋伏的蘆葉間起了，雪結(jié)上一層冰膜，又打著呼哨。在家的人一定把被角拉得更緊，馬上又把頭縮到被窩里去。車棚中心燒了一大堆火，火領(lǐng)受人們的感謝，燒得更起勁了，木柴使足了力氣，骨節(jié)兒直響，風(fēng)想摸進(jìn)棚里，只能從泥草的隙縫間穿進(jìn)一絲，且一進(jìn)來便融化在暖氣里。棚邊積雪繃得更緊，像生氣。火光照紅了一棚，柱上掛有盛酒的葫蘆，裝鍋巴的竹籃，及其他什物，都干凈利落，好像日常必經(jīng)過一只手摸撫過，拂拭過。圍著火，坐著幾個漢子，他們的稱呼是：老爹，二疙瘩，大炮，蛤蟆，海里蹦。鄉(xiāng)下人對于取名字這一道是另具天才的，這幾位，不必去請教，看一眼便知道誰是誰，甚么名字屬于甚么主人。年紀(jì)也不用問，因?yàn)樗麄兏饔幸活w永遠(yuǎn)年輕的心，死去時也還是帶著青春走的。就是老爹除了有把胡子，哪點(diǎn)能說是老，不信比比手臂看，小伙子都敵不過，不過他已經(jīng)沒有被稱為更好的名字的榮幸了。這是他大不愿意的?；鸸庹占t了深淺顏色的臉，也照亮一樣精神的眼睛，火邊伸著七八只大腳，大概還有兩個人，睡熟了吧，只有哼聲還隨著火苗起落。風(fēng)更大了，把凍結(jié)的雪又撼起，飛起一天花。嗚——嗚。還有一個人，年輕的，他是這里最出色的一個，他出去了，他叫太保。啊，他回來了，推開門，帶進(jìn)一股逼人的寒氣，又砰的把門帶上了，扣上繩扣，摔摔腳下沾了一點(diǎn)的雪，搓搓手，坐到火邊，又伸手抹一抹臉。他是巡更去的。巡更，誰高興去誰去，這里沒有甚么指派的規(guī)矩，可大家心里明白，他不比任何人的次數(shù)少。“凍死了?！彼焓窒蚧?。好家伙，幾人異口同聲，都怕話給別人搶去似的：“花兒不要你了!”年輕人正提起火上煮著的大紫泥壺，壺嘴送近嘴邊，一聽見，馬上把壺嘴挪開，睜大了眼睛，向四面搜尋。哈哈哈……她不要你，我要你！”老爹笑了，黑色的胡子飛起來了。他這笑，笑得真好。壺嘴也便得了救，你聽“咕嘟”，熱水如愿以償?shù)叵铝怂暮韲?。其?shí)這也不過是鬧著玩兒的。當(dāng)真，他還好意思提起拳頭打人？老爹一笑，更不能那個了。眼睛雖然還睜得不小，可是那點(diǎn)不太真實(shí)的惱氣都沒有了，里面亮著滿意與驕傲——花兒是老爹的女兒呢！老爹帶笑巴上煙，煙鍋里閃著高興的光。二疙瘩等帶笑取下籃里的鍋巴嚼著，年輕人隨手取了根木柴，撥撥火，又把它丟進(jìn)火里，也帶著笑，是不是想著花兒的歌呢？火燒得更旺，紫泥壺已經(jīng)重坐到火上去，冒著白色的水汽?；鸸庑苄?，有人連衣扣都松了一兩個。溫暖會使人懶洋洋的，大伙兒的眼皮漸漸搭了下來?！班?，怎么都打盹了，這樣還守甚么夜！”太保一呼叱，全睜開了眼。那兩個本來就睡熟了的，仍舊睡得很香甜。“嘍啰嘍啰，鬧些甚么！喝酒吧。”老爹摘下了葫蘆。沒有菜，嚼鍋巴下酒。②大家就著葫蘆嘴兒喝，一個一個地傳下去。突然，太保一回身，拉開門兒走去了。空氣頓時緊張，大家都站起身來。門又開了，太保走進(jìn)來，望望他們，把手里捧的一大團(tuán)雪放進(jìn)水壺里去，原來壺里水已經(jīng)快光了。沒事，天下太平，大家又坐到火邊來?！疤?，你冷不冷，怎么出手去捧雪？快來喝喝酒，通通血脈，葫蘆里剩得不多了?！崩系脑捪袷菍鹤诱f的?！安焕?。”太保一手接過葫蘆。③“蛤蟆，看老爹的眼睛都快笑成一條縫，真是‘丈人看女婿，越看越有趣’?！焙＠锉妮p輕地說。④“聽！”二疙瘩手一擺，大家都屏住了氣。嚼鍋巴的停止了牙齒的運(yùn)動，怕妨礙了聽覺。老爹的煙鍋里也不再咝咝響。“見鬼，是雪壓斷了樹干子，大概是橋那邊的?！碧Ｂ柭柤纾崖湓诨鹜饷娴哪静裉哌M(jìn)火里去?！疤煸摬辉缌?，大家睡一下罷，有我一個人也夠了！”老爹把煙又巴上了?！霸俪鋈プ咭幌铝T。”太保說著，便一手拉開了門，一腳跨出去，正跟一個人撞個滿懷?！澳氵€哪里去啊，天都亮了！”花兒跨進(jìn)了門，“爹，我來帶你了?！薄澳闶莵韼业拿?？——花兒，人家說你不要太保了！”“誰說的？”花兒沖沖地說出這句話，話一出口，便覺得很難為情，忙低頭拾起地上的竹籃。太保不讓人看出他的臉上的顏色，便走到門外去。天雖然明了，也還很朦朧。老爹連忙高聲地說：“太保，你慢走，上我們家吃團(tuán)子去?；▋鹤甙伞；匾姡匾?。”“爹，我不依，——我做的團(tuán)不給他吃。”花兒扭扭頭，拉拉老爹的衣角，輕輕地說。沙沙的步聲遠(yuǎn)了，風(fēng)掠著地面一切，只有人的心除外。火堆子的火已漸滅。（有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.大車棚靠近村子唯一通口的石橋，地理位置特殊，經(jīng)過改造還能遮風(fēng)擋雨，成了村里人的守夜場所。B.文本中人物的名字聽上去土氣、奇異，實(shí)則非常貼切形象，人們不用問名字，看一眼就會知道哪個人是哪個人。C.太保年輕出色，有責(zé)任心，不僅對待守夜巡更負(fù)責(zé)主動，而且細(xì)心地給茶壺添水，深受老爹的認(rèn)可與維護(hù)。D.雖然在寒冷的冬天守夜危險重重，但大家彼此熟悉，相互插科打諢，營造出一種祥和溫暖的氛圍。7.下列對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是（）A.句子①在描寫風(fēng)雪時使用比喻和擬人修辭，形象生動地展現(xiàn)出寒夜風(fēng)雪肆虐的情形，為下文燒火取暖作鋪墊。B.句子②“就著葫蘆嘴兒喝”“一個一個地傳下去”等細(xì)致描繪了守夜時大家喝酒的情形，傳遞出溫暖的人性和純真的感情。C.句子③中，通過老爹“眼睛都快笑成一條縫”以及海里蹦引用的俗言，表現(xiàn)出老爹對太保這個女婿的滿意。D.句子④通過一個單一的詞匯，兩個動作的細(xì)節(jié)，精練傳神地寫出當(dāng)時緊張的情形，使情節(jié)引人入勝。8.“火”在文中多次出現(xiàn)，請簡要分析其作用。9.作者在《中國文學(xué)的語言問題》中談到，語言要有“文化性、暗示性”的特性。請結(jié)合文本，簡要分析本文是如何體現(xiàn)語言這兩種特性的。【答案】6.D7.A8.①營造了一種溫暖，溫馨的氛圍。正是因?yàn)楹箽鉁氐?、風(fēng)雪大，車棚內(nèi)才需要火取暖，一群人相互插科打諢，其樂融融。②火串聯(lián)起了故事情節(jié)。人們圍火而坐，火堆附近是人們活動的中心，天黑燒火，守夜開始；天明熄火，任務(wù)結(jié)束。③烘托出人物的樂觀積極心態(tài)與精神面貌，象征美好的情感?；鸬墓饬劣臣t了人們的臉，照亮了人們的臉，展現(xiàn)出人們良好的心態(tài)。9.①文化性：本文使用了口語、方言、俗語等民間用語，彰顯民間語言的生命力；又通過人物命名反映鄉(xiāng)村文化的一個側(cè)面。②暗示性：環(huán)境描寫的暗示性，如火堆的意象既寫實(shí)又象征：既是取暖工具，也隱喻人情溫暖；人物語言的暗示性，如花兒的口是心非，表面說“我不依”，其實(shí)內(nèi)心很甜蜜；文中“熱水如愿以償?shù)叵铝怂暮韲怠?，暗示出太保對“花兒不要你了”這句玩笑話的理解?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】《寒夜》以鄉(xiāng)土詩性語言構(gòu)建冬夜守夜的溫情畫卷。汪曾祺通過“火”的意象串聯(lián)敘事：既具象為抵御嚴(yán)寒的實(shí)體，又隱喻人間暖意。車棚改造后的“壑樓”遐想、人物綽號的鮮活暗示（如“蛤蟆”“海里蹦”），均體現(xiàn)語言的文化根性。風(fēng)雪與暖棚的張力中，太保巡更、老爹戲謔等細(xì)節(jié)，以白描手法傳遞含蓄情感，方言俗語（“丈人看女婿”）更添生活質(zhì)感。結(jié)尾“火漸滅”而“心不冷”的留白，完美詮釋了文學(xué)語言的暗示美學(xué)?！?題解析】本題考查學(xué)生對文本內(nèi)容的理解和分析能力。D.“守夜危險重重”錯誤。夸大事實(shí)，從文本中可以看出守夜過程中有一些緊張的時候，但沒有表現(xiàn)出危險重重。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生對句子的賞析能力。A.“使用比喻和擬人修辭”錯誤。句子①“風(fēng)，從埋伏的蘆葉間起了，雪結(jié)上一層冰膜，又打著呼哨”運(yùn)用了擬人的修辭手法，賦予風(fēng)“打著呼哨”的人的行為特點(diǎn)，生動地展現(xiàn)出寒夜風(fēng)雪肆虐的情形，為下文燒火取暖作鋪墊，但未使用比喻修辭。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生對重要意象的把握能力。①營造氛圍：文中細(xì)致地展現(xiàn)了車棚中火帶來的溫暖。在“寒夜”“風(fēng)，從埋伏的蘆葉間起了，雪結(jié)上一層冰膜，又打著呼哨”這樣寒冷惡劣的環(huán)境下，車棚內(nèi)的火與之形成鮮明對比。火不僅驅(qū)散了身體的寒冷，更營造出一種溫暖、溫馨的氛圍。人們圍著火坐著，相互插科打諢，“大伙兒的眼皮漸漸搭了下來”“還有一個人，年輕的，他是這里最出色的一個，他出去了，他叫太?！畠鏊懒??！焓窒蚧稹?，這種輕松和諧的場景，讓讀者感受到人與人之間的其樂融融，傳遞出一種溫暖的人情。②串聯(lián)情節(jié)：天黑時車棚內(nèi)燒起火，人們圍火而坐，守夜活動由此開始；在守夜過程中，火邊發(fā)生了各種交流互動，如玩笑逗樂、喝酒聊天等情節(jié)都圍繞著火展開；而當(dāng)天明時，“火堆子的火已漸滅”，守夜任務(wù)也隨之結(jié)束。火貫穿了整個故事，將人們在寒夜車棚內(nèi)的活動緊密串聯(lián)起來，使情節(jié)發(fā)展自然流暢，也明確了故事的時間脈絡(luò)。③烘托人物：火的光亮映紅了人們的臉，照亮了人們的眼睛，通過對人物在火光下神態(tài)、動作的描寫，烘托出人物樂觀積極的心態(tài)與精神面貌。盡管是在寒夜守夜，但人們圍著火，帶著笑容，輕松自在，展現(xiàn)出他們面對生活的從容與豁達(dá)。同時，火也象征著美好的情感，如老爹對太保的關(guān)愛，“太保，你冷不冷，怎么出手去捧雪？快來喝喝酒，通通血脈，葫蘆里剩得不多了”，這種溫暖的情感如同火一樣熾熱，讓讀者感受到人性的美好?！?題解析】本題考查學(xué)生評價作者表現(xiàn)出的價值判斷和審美取向的能力。①文化性：文中大量使用口語、方言、俗語，如人物稱呼“老爹，二疙瘩，大炮，蛤蟆，海里蹦”，以及對話中“嘍啰嘍啰，鬧些甚么！喝酒吧”“丈人看女婿，越看越有趣”等，這些民間用語具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息，彰顯了民間語言的生命力。它們是鄉(xiāng)村日常生活中人們真實(shí)使用的語言，讓讀者感受到鄉(xiāng)村獨(dú)特的文化氛圍和生活氣息，使文章更具真實(shí)性和地域特色。這種語言的使用體現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐奈幕瘋鹘y(tǒng)和生活方式，是鄉(xiāng)村文化在語言上的直接體現(xiàn)?！班l(xiāng)下人對于取名字這一道是另具天才的，這幾位，不必去請教，看一眼便知道誰是誰，甚么名字屬于甚么主人”，像“蛤蟆”“海里蹦”等名字，這些獨(dú)特的人物命名方式反映了鄉(xiāng)村文化的一個側(cè)面。鄉(xiāng)村的命名往往與人物的外貌、性格、特長或生活環(huán)境等緊密相關(guān)，簡單直白且富有生活氣息。這種命名方式是鄉(xiāng)村文化的一種表現(xiàn)形式，展現(xiàn)了鄉(xiāng)村人民質(zhì)樸、隨性的生活態(tài)度和獨(dú)特的文化心理，也為文章增添了文化底蘊(yùn)，讓讀者更深入地了解鄉(xiāng)村文化。②暗示性：環(huán)境描寫的暗示性：關(guān)于“火”的描寫，“車棚中心燒了一大堆火……火光照紅了一棚，柱上掛有盛酒的葫蘆，裝鍋巴的竹籃，及其他什物，都干凈利落”“火堆子的火已漸滅”，火這一環(huán)境意象既具有寫實(shí)性，是寒夜中人們?nèi)∨墓ぞ?；又具有象征意義，隱喻著人情溫暖。火燃燒得旺盛時，人們圍坐在一起，其樂融融，體現(xiàn)出人與人之間的親密和溫暖；而“火堆子的火已漸滅”，則暗示著守夜活動的結(jié)束，同時也暗含著這種溫暖場景的暫時落幕，引發(fā)讀者對故事后續(xù)發(fā)展的思考。人物語言的暗示性：花兒說“爹，我不依，——我做的團(tuán)不給他吃”，以及“熱水如愿以償?shù)叵铝怂暮韲怠?，花兒的話表面上是拒絕給太保吃團(tuán)子，口是心非，其實(shí)內(nèi)心是甜蜜的，通過這種矛盾的語言暗示了她對太保的感情，展現(xiàn)出少女的羞澀和對愛情的含蓄表達(dá)?！盁崴缭敢詢?shù)叵铝怂暮韲怠保叭缭敢詢敗币辉~暗示出太保對“花兒不要你了”這句玩笑話的理解，他知道這只是玩笑，內(nèi)心其實(shí)并不在意，也暗示出他對花兒的信任，以及兩人之間深厚的感情基礎(chǔ)。（三）閱讀Ⅲ（共5題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。文本一：八月，李希烈將兵三萬圍襄城，詔李勉將兵救之。時兩河用兵久不決，陸贄以兵窮民困，恐別生內(nèi)變，乃上奏，其略曰：“克敵之要，在乎將得其人；馭將之方，在乎操得其柄?！庇衷唬骸叭苏撸钪疽?；財者，人之心也?！庇衷唬骸氨F拙速，不尚巧遲。”上不能用。九月，勉奏：“李希烈精兵皆在襄城，若襲許州，則襄城圍自解?！鼻捕⑷ぴS州，未至數(shù)十里，上遣中使責(zé)其違詔，二將狼狽而返。上發(fā)涇原諸道兵救襄城。十月丙午，涇原節(jié)度使姚令言將兵五千至京師。軍士冒雨，寒甚。丁未，發(fā)至浐水，詔京兆尹王翃犒師，惟糲食菜餤，眾怒。乃擐甲張旗鼓噪還趣京城賊已陳于丹鳳門外小民聚觀者以萬計。初，司農(nóng)卿段秀實(shí)上言：“禁兵不精，其數(shù)全少，卒有患難，將何待之？”不聽。至是，上召禁兵以御賊，竟無一人至者。上乃與太子自苑北門出。（節(jié)選自《資治通鑒·唐紀(jì)四十四·德宗神武圣文皇帝三》）文本二：夫君人之柄，在明其德威。德與威不可偏廢也。承平漸久，武備浸微，雖府衛(wèi)具存，而卒乘罕習(xí)。伏惟圣謀，已有成算，愚臣未達(dá)，敢獻(xiàn)所憂。今神策六軍之兵，繼出關(guān)外，儻有賊臣啖寇，伺隙乘虛，未審陛下其何御之？使懷光救襄城，則所遣神策六軍士馬，悉可追還。人心不搖，邦本自固，禍亂無從而作。（節(jié)選自《唐陸宣公翰苑集·論關(guān)中事宜狀》）文本三：古之圣人，不恃其有可畏之資，而恃其有可愛之實(shí)。天子恃公卿以有其天下。茍不得其心，而欲控之以不足恃之勢者，其平居無事，猶有以相制。一旦有急，是皆行道之人，尚安得而用之。唐德宗，蓋用此術(shù)以至于顛沛而不悟，豈不悲哉?。ü?jié)選自《東坡先生全集·策·策略五》）10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。乃擐甲A張旗鼓噪B還C趣京城D賊已陳E于丹鳳門外F小民聚觀者G以萬計。11.下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.拙速，文中與“巧遲”相對，是指用兵作戰(zhàn)中雖有不巧之處，但行動迅速的戰(zhàn)術(shù)。B.丙午，干支之一，古人常用干支紀(jì)法來標(biāo)記歷史事件發(fā)生的時間，文中用以紀(jì)日。C.卒，同“猝”，突然、急遽，與《赤壁賦》“卒莫消長也”中的“卒”詞義不同。D.審，指清楚、明白，與《促織》“審諦之，短小，黑赤色”中的“審”詞義相同。12.下列對文本有關(guān)內(nèi)容的分析和評價，不正確的一項是（）A.陸贄認(rèn)為兩河戰(zhàn)事久拖未決導(dǎo)致兵源枯竭，百姓負(fù)擔(dān)加重，增加了潛在的內(nèi)亂風(fēng)險，而維護(hù)國家安定避免禍亂發(fā)生的根本在于穩(wěn)固民心。B.陸贄指出選拔管理將領(lǐng)是否得當(dāng)關(guān)系到戰(zhàn)爭的勝負(fù)；唐德宗委派李勉救援襄城，但又阻止李勉派遣將領(lǐng)奇襲許州的行動，致使解救受挫。C.陸贄認(rèn)為財富有助凝聚人心，應(yīng)保障士兵物質(zhì)需求；涇原士兵臨危受命鞍馬勞困，唐德宗只用粗劣食物犒勞，最終引發(fā)兵變而倉皇出逃。D.陸贄和段秀實(shí)都勸誡唐德宗應(yīng)加強(qiáng)京城防務(wù)，提升軍隊?wèi)?zhàn)斗力，段秀實(shí)還建議增加禁軍人數(shù)，陸贄提議將外調(diào)的神策六軍召回關(guān)內(nèi)駐防。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）伏惟圣謀，已有成算，愚臣未達(dá)，敢獻(xiàn)所憂。（2）一旦有急，是皆行道之人，尚安得而用之。14.蘇軾認(rèn)為唐德宗因何顛沛？對于如何避免“顛沛”，陸贄與蘇軾各有何見解？請簡要說明?！敬鸢浮?0.BDF11.D12.C13.（1）我深知圣上謀略深遠(yuǎn)，應(yīng)已成竹在胸，但我未能領(lǐng)會，斗膽呈奏心中憂慮。（2）一旦遇到緊急情況，這些人就都像是過路的行人，又怎么能再任用他們呢。14.（1）因過度依賴自身權(quán)勢而失人心。（2）陸贄認(rèn)為應(yīng)德威兼?zhèn)洌K軾認(rèn)為應(yīng)君臣同心。【解析】【導(dǎo)語】材料展現(xiàn)了唐德宗時期的政治軍事危機(jī)。文本一以敘事為主，記載了李希烈圍襄城、涇原兵變等事件；文本二陸贄的奏議體現(xiàn)了“德威并重”的治國理念；文本三蘇軾的評論則從歷史哲學(xué)角度反思德宗失政之因。三則材料共同揭示了唐代中后期“將不得人、兵不精練”的軍事弊端，以及統(tǒng)治者“失人心則失天下”的政治教訓(xùn)。陸贄強(qiáng)調(diào)“邦本在民”的務(wù)實(shí)策略，蘇軾則主張“恃實(shí)不恃勢”的為政之道，形成互補(bǔ)的歷史鏡鑒?！?0題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：于是眾人穿上鎧甲、舉起旗幟、擂鼓吶喊，回軍開向京城。亂兵已經(jīng)在丹鳳門外結(jié)成陣列，聚來觀看的百姓數(shù)以萬計?！斑Ъ住薄皬埰臁焙汀肮脑搿笔遣⒘械膭幼鳎瑒淤e結(jié)構(gòu)完整，故B處斷開；“還趣”作謂語，“京城”作賓語，故D處斷開；“賊”作主語，“陳”作謂語，“于丹鳳門外”作狀語，故F處斷開。故選BDF?！?1題解析】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識的能力和對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。句意：用兵以拙而速為可貴，不以巧而遲為可貴。B.正確。C.正確。突然、急遽/終究、最后。句意：倘若猝然發(fā)生禍難。/卻終究沒有增減的變化。D.“詞義相同”錯誤?！皩彙?，清楚、明白/仔細(xì)、周密。句意：不清楚陛下將如何抵御。/仔細(xì)地看它，身材短小，顏色黑紅。故選D?！?2題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“唐德宗只用粗劣食物犒勞”錯誤。由“詔京兆尹王翃犒師，惟糲食菜餤，眾怒”可知，是京兆尹王翃按照詔令去犒勞軍隊，送去的只有粗米飯和菜餅，而不是唐德宗。故選C?！?3題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“伏惟”，下對上陳述時的敬辭；“達(dá)”，領(lǐng)會；“敢”，斗膽、冒昧。（2）“是”，指示代詞，這些人；“行道之人”，過路的行人；“尚”，又、還。【14題解析】本題考查學(xué)生評價探究文中思想觀點(diǎn)的能力。（1）由“天子恃公卿以有其天下。茍不得其心，而欲控之以不足恃之勢者”“唐德宗，蓋用此術(shù)以至于顛沛而不悟”可知，蘇軾認(rèn)為唐德宗過度依賴權(quán)勢，卻未能以德服人，導(dǎo)致君臣離心。一旦有變，無人可用，最終陷入困境。（2）由“夫君人之柄，在明其德威。德與威不可偏廢也”可知，陸贄主張君主需平衡德政與威嚴(yán)，通過穩(wěn)固民心和加強(qiáng)武備避免禍亂。由“古之圣人，不恃其有可畏之資，而恃其有可愛之實(shí)。天子恃公卿以有其天下”可知，蘇軾強(qiáng)調(diào)君主需以“可愛之實(shí)”如仁德、信任凝聚人心，而非僅憑威勢。若不得臣心，危急時無人效命。參考譯文：文本一：八月，李希烈領(lǐng)兵三萬人包圍襄城，有詔命令李勉領(lǐng)兵援救。當(dāng)時河南、河北用兵長時間不能結(jié)束，陸贄因兵源窮竭、百姓困頓，恐怕內(nèi)部生出別的變故，便進(jìn)上奏章，大略是：“打敗敵人的關(guān)鍵，在于任用將領(lǐng)能夠得當(dāng)；駕馭將領(lǐng)的辦法，在于掌握用人的權(quán)柄?！庇终f：“百姓是國家的根本，財利是百姓的核心。”又說：“用兵以拙而速為可貴，不以巧而遲為可貴?！碧频伦谖茨懿捎眠@些建議。九月，李勉上奏說：“李希烈的精兵都在襄城，如果襲擊許州，襄城之圍便自然解除了?！庇谑抢蠲闩汕矁晌粚㈩I(lǐng)進(jìn)趨許州，還沒走出幾十里地，德宗派遣中使責(zé)備兩位將領(lǐng)違抗詔旨，兩位將領(lǐng)狼狽而歸。德宗征發(fā)涇原各道兵馬援助襄城。十月丙午，涇原節(jié)度使姚令言領(lǐng)兵五千人來到京城。士兵冒雨而行，甚是寒冷。丁未，涇原軍出發(fā)來到?jīng)核性t命令京兆尹王翃犒勞軍隊，送去的只有粗米飯和菜餅，眾人憤怒了。于是眾人穿上鎧甲、舉起旗幟、擂鼓吶喊，回軍開向京城。亂兵已經(jīng)在丹鳳門外結(jié)成陣列，聚來觀看的百姓數(shù)以萬計。當(dāng)初，司農(nóng)卿段秀實(shí)上言：“禁兵不夠精良，員額全都缺少，倘若猝然發(fā)生禍難，那將如何防御呢？”德宗沒有聽信。至此，德宗召集禁兵去抵御亂兵，始終沒有一人到來。德宗這才與太子從宮苑的北門出逃。文本二：治理國家的關(guān)鍵，在于彰顯君主的恩德與威嚴(yán)。仁德教化與威嚴(yán)法度不可偏廢。國家安定的日子長了，軍備愈加衰敗，雖然軍府、衛(wèi)所都依然存在，但是兵馬演練卻很罕見了。我深知圣上謀略深遠(yuǎn)，應(yīng)已成竹在胸，但我未能領(lǐng)會，斗膽呈奏心中憂慮。現(xiàn)在神策六軍相繼開出關(guān)外，倘若有賊臣勾引敵寇，看準(zhǔn)機(jī)會乘虛而入，不知陛下將如何抵御？若令李懷光解救襄城之圍，那么先前調(diào)遣的神策六軍兵馬，就可以全部追回。如此人心不再動搖，國家根基穩(wěn)固，禍亂自然無從興起。文本三：古代的圣明君主，不依仗自己有令人敬畏的權(quán)勢資本，而是依仗自己有值得百姓愛戴的實(shí)際行為。天子依靠公卿來擁有天下。如果不能得到他們的真心擁護(hù)，卻試圖用不足以依靠的權(quán)勢來控制他們，那么在太平無事的時候，或許還能制約他們。一旦遇到緊急情況，這些人就都像是過路的行人，又怎么能再任用他們呢。唐德宗，大概就是采用了這樣的方法以至于陷入顛沛流離的境地還不醒悟，難道不悲哀嗎！（四）閱讀Ⅳ（共2題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。鷓鴣天·代人賦辛棄疾陌上柔桑破嫩芽，東鄰蠶種已生些。平岡細(xì)草鳴黃犢，斜日寒林點(diǎn)暮鴉。山遠(yuǎn)近，路橫斜，青旗沽酒有人家。城中桃李愁風(fēng)雨，春在溪頭薺菜花。〖備注〗這首詞作于辛棄疾被讒罷官以后。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.上片一、二句繪春景，桑芽吐綠，一“破”字盡顯春之萌動，幼蠶孵化，“已生些”呈現(xiàn)出活力與生機(jī)。B.上片三、四句動靜結(jié)合，空間具有層次感，“斜日”“寒林”“暮鴉”營造出凄清的氛圍，奠定了全詞的感情基調(diào)。C.下片起筆大處落墨，使用白描手法粗線條勾勒連綿的山峰與曲折的道路，與上片細(xì)膩描繪結(jié)合，跌宕多姿。D.該詞作于辛棄疾罷官之后，雖詞題“代人賦”隱含勸慰之意，但同時亦流露出詞人聊以自慰的情懷。16.近代劉永濟(jì)稱“此詞末尾兩句可見作者之人生觀”，請分析詞作是如何在末尾兩句的寫景中透露出作者人生觀的?！敬鸢浮?5.B16.①對比手法：“城中桃李愁風(fēng)雨”與“春在溪頭薺菜花”形成鮮明對比。城中桃李雖然嬌艷，但害怕風(fēng)雨的侵襲，象征著那些處于繁華富貴之中卻脆弱易折的人和事物，而溪邊的薺菜花雖然平凡卻在春光里自由自在地生長，代表著在平凡環(huán)境中堅韌、頑強(qiáng)的生命力。②以景喻人：詞人借薺菜花表達(dá)自己的人生觀。他罷官后，遠(yuǎn)離城市的喧囂和官場的紛爭，如同薺菜花一樣，雖身處鄉(xiāng)野，卻有著堅韌不拔的精神，他不屑于城中桃李的嬌弱，欣賞薺菜花般在困境中堅守自我、生機(jī)勃勃的品質(zhì)，體現(xiàn)了詞人不慕榮華、安于平淡、堅守自我、在逆境中保持樂觀曠達(dá)的人生觀。【解析】【導(dǎo)語】辛棄疾的《鷓鴣天·代人賦》通過描繪春日田園景象，展現(xiàn)了自然的生機(jī)與活力。上片細(xì)致描繪春景，下片則通過對比展現(xiàn)鄉(xiāng)村的寧靜與城市的愁苦，隱含作者對閑適田園生活的向往及對人生的豁達(dá)態(tài)度。【15題解析】本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。B.“營造出凄清氛圍”錯誤，上片三、四句描繪了黃犢鳴叫、新月點(diǎn)綴碧鴉的景象，營造的是寧靜和諧的氛圍，而非凄清的氛圍。故選B。【16題解析】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌表達(dá)技巧的能力。①“城中桃李愁風(fēng)雨”描繪出城中的桃李花雖然嬌艷美麗，卻十分嬌弱，面對風(fēng)雨的侵襲就憂愁不堪，表現(xiàn)出其脆弱易折的特點(diǎn)。這里的城中桃李象征著那些處于繁華富貴之中，如在官場中養(yǎng)尊處優(yōu)，卻經(jīng)受不住挫折和磨難的人和事物?！按涸谙^薺菜花”則展現(xiàn)出溪邊的薺菜花，雖然平凡普通，不引人注目，卻在春天里自由自在地綻放，充滿生機(jī)與活力。它代表著那些在平凡環(huán)境中依然能夠堅韌、頑強(qiáng)地生長的生命力。通過這兩句的鮮明對比，突出了兩種截然不同的生命狀態(tài)和生存環(huán)境，為表達(dá)作者的人生觀做了鋪墊。②詞人辛棄疾此時已被讒罷官，遠(yuǎn)離了城市的繁華喧囂和官場的紛爭傾軋，就如同那溪邊平凡的薺菜花，身處鄉(xiāng)野。但他有著薺菜花般堅韌不拔的精神品質(zhì)，不羨慕城中桃李所擁有的繁華，即不慕榮華富貴。他欣賞薺菜花在困境中堅守自我、生機(jī)勃勃的特質(zhì)，體現(xiàn)了自己安于平淡的生活狀態(tài)，即使遭遇罷官這樣的逆境，依然堅守自我，保持樂觀曠達(dá)的人生觀，不隨波逐流，不為外界的風(fēng)雨挫折所動搖。（五）名篇名句默寫（共1題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》文中，孔子為打消弟子在談?wù)搨€人志向時的疑慮，說“_________，__________”。（2）南宋劉克莊《賀新郎·國脈微如縷》中“_________，_________”兩句號召有志之士要投筆從戎，不要空發(fā)感慨。（3）小李在讀羅貫中的《三國演義》時，看到徐庶的一句評價“經(jīng)天緯地之才，出鬼入神之計”，他立刻想到“__________，_________”兩句詩來評價諸葛亮的功績?！敬鸢浮浚?）以吾一日長乎爾毋吾以也（2）快投筆莫題柱（3）三顧頻煩天下計兩朝開濟(jì)老臣心（出師一表真名世，千載誰堪伯仲間）二、語言文字運(yùn)用（18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。最近一段時間，DeepSeek“火出天際”，它的中文名“深度求索”也萬人空巷。那么，A？我們不妨追本溯源，求索一番。“求”的甲骨文像是手拿著一件皮毛衣，金文的手形更加明顯，后來字形逐漸演變?yōu)榭瑫摹扒蟆弊?。因形求義，①“求”的古字形像是先民手拿著珍貴的皮毛衣在祭祀，②他們對于神明請求庇護(hù)或賜福，③因此“求”有訴求、祈求、尋求的意思。④“索”的甲骨文像兩只手在搓麻繩，⑤使扭結(jié)成一股，⑥上端為了防止松散而系上繩結(jié)。后來字形逐漸演變成為現(xiàn)在的“索”字，我們從里面的“糸”還是能判斷出它與絲線、繩子有關(guān)。繩索很長，我們沿著繩索，B，也就是“頭兒”，因此“索”有搜求、探尋的意思。綜合起來看，“求索”的“求”強(qiáng)調(diào)了有愿望、有追求，“索”強(qiáng)調(diào)了從根源上去尋找答案，實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。而且，“索”本身是繩子，繩子很長，不易拉直，就像求索的道路漫長且坎坷：（

）?？梢?，“深度求索”中的“求索”二字既承載了中國傳統(tǒng)文化中“吾將上下而求索”的探索精神，也體現(xiàn)了人工智能領(lǐng)域?qū)夹g(shù)本質(zhì)與人類認(rèn)知邊界突破的追求。懷著好奇，我們向“深度求索”提了一個問題：作為一個大模型，你求索的是什么？它的回答是：深度求索的終極目標(biāo)，是打造既懂人類邏輯又有機(jī)器優(yōu)勢的新型智能體，拓展人類認(rèn)知和行動的邊界。我想，這目標(biāo)并非遙遙無期，或許在不遠(yuǎn)的將來，DeepSeek或其他人工智能，會帶來一種全新的生態(tài)，徹底改變我們現(xiàn)有的生活。18.文中加點(diǎn)的成語使用不當(dāng)，請修改為恰當(dāng)?shù)某烧Z。19.請在文中畫橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15字。20.請圍繞繩子的特點(diǎn)，在括號內(nèi)仿照畫波浪線的句子進(jìn)行續(xù)寫，要求內(nèi)容正確貼切，語意完整連貫。21.文中第二段有兩處表述不當(dāng)，請指出其序號并修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。22.請運(yùn)用文中因形求義的方法，根據(jù)“深”的字義圖示及字形圖（下圖），向你的朋友明華介紹“深”字的含義。要求表達(dá)準(zhǔn)確、簡潔、流暢，不超過120字?！吧睢钡淖至x圖示“深”的甲骨文、小篆、隸書字形圖【答案】18.“萬人空巷”改為“廣為人知”；“遙遙無期”改為“遙不可及”。19.A.“求索”二字有何來歷呢

B.能找到它發(fā)端的地方20.繩索很粗，不易斷裂，就像求索的信心堅定且恒久。21.②處改為：他們向神明請求庇護(hù)或賜福；⑤處改為：使其扭結(jié)成一股。22.示例：明華，你看“深”字的甲骨文就像是一只手在洞穴中掏挖，想知道洞穴的深淺，本身就有探索的意思，但更強(qiáng)調(diào)深入。后來字形逐漸演變?yōu)殡`書的“深”字，左側(cè)加了三點(diǎn)水，表示從水面到水中的距離大，和“淺”相對。【解析】【18題解析】本題考查學(xué)生正確使用詞語（包括熟語）的能力。①“萬人空巷”使用不當(dāng)，該成語原意為家家戶戶的人都從巷子里出來（觀看或參加某些大的活動等），多用來形容慶祝、歡迎等盛況。根據(jù)“火出天際”可知文中說的是“深度求索”這個中文名被很多人知道，并非是某種熱鬧的場景，可改為“廣為人知”。廣為人知：流傳很廣，大家都知道。②“遙遙無期”使用不當(dāng)，它形容時間還遠(yuǎn)得很，不知道哪一天。根據(jù)“或許在不遠(yuǎn)的將來，DeepSeek或其他人工智能，會帶來一種全新的生態(tài)，徹底改變我們現(xiàn)有的生活”可知此處說的是這個目標(biāo)不是難以實(shí)現(xiàn)的，可改為“遙不可及”。遙不可及：非常遙遠(yuǎn)而不可到達(dá)，強(qiáng)調(diào)目標(biāo)的難以達(dá)到?！?9題解析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。A處，前文提到DeepSeek的中文名“深度求索”很火，接著說“那么”，后文開始對“求”“索”二字進(jìn)行具體的解釋，所以A處應(yīng)是對“求索”這個名字由來的疑問，可補(bǔ)寫為：“求索”二字有何來歷呢？B處，根據(jù)前文“繩索很長，我們沿著繩索”以及后文“也就是‘頭兒’，因此‘索’有搜求、探尋的意思”，可知是沿著繩索找到其開端，可補(bǔ)寫為：能找到它發(fā)端的地方