文學(xué)課題申報(bào)書(shū)范文一、封面內(nèi)容

項(xiàng)目名稱：中國(guó)古典文學(xué)中的生態(tài)智慧與當(dāng)代生態(tài)文明建設(shè)的跨學(xué)科研究

申請(qǐng)人姓名及聯(lián)系方式：張明，zhangming@

所屬單位：北京大學(xué)中文系

申報(bào)日期：2023年10月26日

項(xiàng)目類別：應(yīng)用研究

二．項(xiàng)目摘要

本項(xiàng)目旨在系統(tǒng)梳理中國(guó)古典文學(xué)中蘊(yùn)含的生態(tài)智慧，并探討其與現(xiàn)代生態(tài)文明建設(shè)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性。通過(guò)跨學(xué)科研究方法，項(xiàng)目將聚焦唐詩(shī)、宋詞、元曲及明清小說(shuō)等文學(xué)體裁中關(guān)于自然與人類關(guān)系的敘事與哲學(xué)思考，運(yùn)用文本細(xì)讀、生態(tài)批評(píng)和比較文學(xué)等理論工具，分析古代文人如何通過(guò)文學(xué)創(chuàng)作表達(dá)對(duì)自然的敬畏、對(duì)生態(tài)失衡的憂思以及對(duì)和諧共生的理想追求。研究將重點(diǎn)挖掘《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》《聊齋志異》等經(jīng)典文本中的生態(tài)元素，結(jié)合歷史文獻(xiàn)與地理環(huán)境數(shù)據(jù)，重構(gòu)古代社會(huì)的生態(tài)觀念體系。預(yù)期成果包括構(gòu)建“古典文學(xué)-生態(tài)智慧-現(xiàn)代應(yīng)用”的理論框架，出版專著《中國(guó)古典文學(xué)的生態(tài)思想及其當(dāng)代價(jià)值》，并形成系列政策建議報(bào)告，為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中的生態(tài)文化建設(shè)提供理論支撐。項(xiàng)目還將開(kāi)發(fā)數(shù)字化研究平臺(tái)，利用自然語(yǔ)言處理技術(shù)進(jìn)行大規(guī)模文本分析，揭示生態(tài)意象的演變規(guī)律。本研究的創(chuàng)新性在于將文學(xué)研究與社會(huì)治理需求相結(jié)合，通過(guò)歷史文本的深度挖掘，為解決當(dāng)代環(huán)境問(wèn)題提供文化基因?qū)用娴慕鉀Q方案，具有顯著的理論實(shí)踐意義。

三.項(xiàng)目背景與研究意義

當(dāng)前，全球氣候變化、生物多樣性銳減、資源過(guò)度消耗等環(huán)境問(wèn)題日益嚴(yán)峻，生態(tài)文明建設(shè)已成為國(guó)際社會(huì)的共識(shí)和各國(guó)政府的優(yōu)先議題。在此背景下，如何從人類文明的長(zhǎng)河中汲取可持續(xù)發(fā)展的智慧，成為學(xué)術(shù)界和社會(huì)各界關(guān)注的焦點(diǎn)。中國(guó)作為擁有數(shù)千年農(nóng)耕文明歷史的國(guó)家，其古典文學(xué)中蘊(yùn)含著豐富的生態(tài)智慧，這些智慧不僅反映了古代先民對(duì)自然的深刻理解和尊重，也為解決現(xiàn)代環(huán)境問(wèn)題提供了寶貴的思想資源。然而，長(zhǎng)期以來(lái)，古典文學(xué)研究主要集中在文學(xué)本身的歷史、美學(xué)和哲學(xué)價(jià)值上，對(duì)其生態(tài)內(nèi)涵的挖掘和現(xiàn)代轉(zhuǎn)化研究相對(duì)不足，導(dǎo)致寶貴的生態(tài)智慧未能得到充分發(fā)掘和有效利用。

當(dāng)前研究領(lǐng)域的現(xiàn)狀存在以下幾個(gè)主要問(wèn)題。首先，古典文學(xué)中的生態(tài)元素往往被視為文學(xué)意象或背景，缺乏系統(tǒng)性的理論闡釋和整體性的研究框架。學(xué)者們或零散地分析個(gè)別作家的生態(tài)意識(shí)，或簡(jiǎn)單地將某些文本與環(huán)保理念進(jìn)行對(duì)應(yīng)，未能揭示古代生態(tài)智慧的形成機(jī)制、文化內(nèi)涵和演變規(guī)律。其次，跨學(xué)科研究不足，文學(xué)研究、環(huán)境科學(xué)、歷史學(xué)、哲學(xué)等領(lǐng)域之間缺乏有效的對(duì)話和整合，難以形成對(duì)古典生態(tài)智慧的多維度、深層次理解。再次，對(duì)古典生態(tài)智慧的現(xiàn)代價(jià)值挖掘不夠深入，研究成果與現(xiàn)實(shí)需求之間存在脫節(jié)，未能為當(dāng)代生態(tài)文明建設(shè)提供有力支撐。最后，研究方法相對(duì)傳統(tǒng)，數(shù)字化、智能化研究手段應(yīng)用不足，難以應(yīng)對(duì)大規(guī)模文本分析和復(fù)雜關(guān)系挖掘的需求。

這些問(wèn)題的存在，不僅限制了古典文學(xué)研究的深度和廣度，也阻礙了傳統(tǒng)生態(tài)智慧在當(dāng)代社會(huì)的傳承與創(chuàng)新。因此，開(kāi)展中國(guó)古典文學(xué)中的生態(tài)智慧與當(dāng)代生態(tài)文明建設(shè)的跨學(xué)科研究，顯得尤為必要和迫切。本研究的必要性主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一是學(xué)術(shù)層面，通過(guò)系統(tǒng)梳理和深入分析古典文學(xué)中的生態(tài)思想，可以豐富和發(fā)展生態(tài)批評(píng)理論，推動(dòng)文學(xué)研究向跨學(xué)科、應(yīng)用型方向發(fā)展；二是文化層面，有助于重新發(fā)現(xiàn)和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生態(tài)價(jià)值，增強(qiáng)民族文化自信，為構(gòu)建中華民族現(xiàn)代文明提供精神滋養(yǎng)；三是社會(huì)層面，可以為當(dāng)代生態(tài)文明建設(shè)提供歷史參照和思想啟示，促進(jìn)人與自然和諧共生理念的社會(huì)普及；四是實(shí)踐層面，可以為生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作、生態(tài)教育、生態(tài)旅游等領(lǐng)域的開(kāi)發(fā)提供理論指導(dǎo)和實(shí)踐借鑒。

本項(xiàng)目的研究意義主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。首先，在學(xué)術(shù)價(jià)值上，本研究將構(gòu)建一個(gè)連接古典文學(xué)、生態(tài)學(xué)和環(huán)境哲學(xué)的跨學(xué)科理論框架，填補(bǔ)國(guó)內(nèi)外相關(guān)研究的空白。通過(guò)系統(tǒng)挖掘和分析古典文學(xué)中的生態(tài)敘事、生態(tài)隱喻、生態(tài)哲學(xué)等核心要素，揭示古代中國(guó)“天人合一”等生態(tài)智慧的形成背景、理論特征和發(fā)展脈絡(luò)。研究將運(yùn)用生態(tài)批評(píng)、歷史地理學(xué)、比較文學(xué)等理論工具，結(jié)合文本細(xì)讀、計(jì)量分析、社會(huì)網(wǎng)絡(luò)分析等方法，從宏觀和微觀兩個(gè)層面展現(xiàn)古典生態(tài)智慧的豐富內(nèi)涵和復(fù)雜面貌。研究成果將以專著、學(xué)術(shù)論文、會(huì)議報(bào)告等形式呈現(xiàn)，為后續(xù)研究提供基礎(chǔ)資料和理論參考。其次，在文化價(jià)值上，本研究有助于挖掘和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生態(tài)基因，推動(dòng)中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。通過(guò)對(duì)《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》、唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小說(shuō)等經(jīng)典文本中生態(tài)元素的深度解讀，可以發(fā)現(xiàn)古代文人對(duì)自然的敬畏之心、對(duì)生態(tài)平衡的維護(hù)意識(shí)以及對(duì)和諧共生的理想追求。這些生態(tài)智慧不僅具有獨(dú)特的文化價(jià)值，也為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體提供了東方智慧。研究將有助于提升公眾對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化生態(tài)價(jià)值的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)文化自覺(jué)和文化自信，促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行。最后，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)價(jià)值上，本研究將為當(dāng)代生態(tài)文明建設(shè)提供理論支撐和實(shí)踐指導(dǎo)。通過(guò)分析古典文學(xué)中關(guān)于人與自然關(guān)系的敘事模式和哲學(xué)思考，可以為生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作提供靈感來(lái)源，推動(dòng)生態(tài)文學(xué)作品的創(chuàng)作和傳播。研究將開(kāi)發(fā)數(shù)字化研究平臺(tái)，利用自然語(yǔ)言處理、知識(shí)圖譜等技術(shù)，構(gòu)建古典生態(tài)智慧的知識(shí)庫(kù)，為生態(tài)教育、生態(tài)旅游、生態(tài)城市建設(shè)等領(lǐng)域提供數(shù)據(jù)支持和決策參考。同時(shí)，研究成果還可以轉(zhuǎn)化為政策建議報(bào)告，為政府制定生態(tài)文明建設(shè)相關(guān)政策提供參考，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

四.國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀

國(guó)內(nèi)外關(guān)于文學(xué)與環(huán)境關(guān)系的研究，特別是涉及中國(guó)古典文學(xué)生態(tài)內(nèi)涵的探討，已經(jīng)取得了一定的進(jìn)展，形成了多元化的研究路徑和豐富的學(xué)術(shù)成果。從國(guó)際范圍來(lái)看，西方環(huán)境人文主義（EnvironmentalHumanities）的興起為文學(xué)與環(huán)境研究提供了重要的理論框架和分析工具。以斯蒂芬·梅森（StephenM.Mason）為代表的環(huán)境史學(xué)家，關(guān)注歷史文獻(xiàn)中關(guān)于環(huán)境變遷的記錄，探討人與自然關(guān)系的演變；唐納德·沃斯特（DonaldWorster）則通過(guò)《自然的經(jīng)濟(jì)：美國(guó)環(huán)境史》等著作，深入分析了美國(guó)歷史上人與自然關(guān)系的沖突與和諧。在文學(xué)領(lǐng)域，威廉·魯?shù)婪颉ぐ＠眨╓illiamR.Eherenstein）的《文學(xué)與環(huán)境：ecocriticismandtheory》系統(tǒng)闡述了生態(tài)批評(píng)的理論基礎(chǔ)和批評(píng)方法，為文學(xué)與環(huán)境研究提供了理論指導(dǎo)。美國(guó)、英國(guó)、澳大利亞等國(guó)的學(xué)者，如格蕾琴·巴特勒（GretchenBarretter）、喬納森·貝特（JonathanBate）等，積極推動(dòng)生態(tài)批評(píng)的發(fā)展，將生態(tài)意識(shí)融入文學(xué)批評(píng)實(shí)踐，關(guān)注文學(xué)作品中的自然書(shū)寫(xiě)、生態(tài)危機(jī)敘事以及環(huán)境倫理建構(gòu)。這些研究為我們理解文學(xué)中的環(huán)境維度提供了重要的理論借鑒，但也存在文化中心主義和理論本土化不足的問(wèn)題。

近年來(lái)，國(guó)際學(xué)界開(kāi)始關(guān)注非西方文化中的生態(tài)智慧，中國(guó)古典文學(xué)作為其中的重要組成部分，逐漸受到關(guān)注。一些西方學(xué)者嘗試從生態(tài)批評(píng)視角解讀中國(guó)古典文學(xué)，如安樂(lè)哲（RogerT.Ames）和郝大維（DavidL.Hall）在《道與德：中國(guó)哲學(xué)中的道德與自然》中，探討了道家思想與生態(tài)倫理的關(guān)聯(lián)。保羅·克魯泡特金（PaulKropotkin）在《互助論》中借鑒了中國(guó)傳統(tǒng)思想，論證了互助共生的社會(huì)理想。這些研究有助于西方學(xué)界理解中國(guó)文化的生態(tài)維度，但往往基于有限的文本和二手資料，難以全面反映中國(guó)古典文學(xué)的生態(tài)思想全貌。部分學(xué)者如理查德·羅茲（RichardM.Roetz）等，嘗試將生態(tài)批評(píng)理論應(yīng)用于中國(guó)文學(xué)研究，關(guān)注《詩(shī)經(jīng)》、唐詩(shī)、宋詞等中的自然意象和生態(tài)關(guān)懷，但仍缺乏系統(tǒng)性和深度。總體而言，國(guó)際學(xué)界對(duì)中國(guó)古典文學(xué)生態(tài)智慧的研究尚處于起步階段，存在理論闡釋的偏差、文化理解的隔閡以及研究方法的局限等問(wèn)題。

在國(guó)內(nèi)，對(duì)中國(guó)古典文學(xué)生態(tài)內(nèi)涵的研究起步相對(duì)較晚，但近年來(lái)發(fā)展迅速，成果日益豐富。早期研究主要集中于對(duì)個(gè)別作家作品中的自然描寫(xiě)和生態(tài)意識(shí)的解讀，如對(duì)陶淵明田園詩(shī)中的自然情懷、王維山水詩(shī)中的禪意生態(tài)觀、蘇軾作品中的隨緣自適生態(tài)智慧等的研究。這些研究為我們理解特定作家的生態(tài)思想提供了有益的啟示，但缺乏整體性和系統(tǒng)性。進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，隨著生態(tài)文明建設(shè)的推進(jìn)，學(xué)界對(duì)古典文學(xué)生態(tài)智慧的關(guān)注度顯著提升，研究視野不斷拓展，研究方法也日益多樣化。一些學(xué)者開(kāi)始嘗試運(yùn)用生態(tài)批評(píng)理論，系統(tǒng)梳理中國(guó)古典文學(xué)中的生態(tài)思想，如程金城、張清華等學(xué)者在生態(tài)批評(píng)領(lǐng)域的探索，為古典文學(xué)生態(tài)研究提供了新的理論視角。部分研究聚焦于特定文學(xué)體裁或文學(xué)流派中的生態(tài)元素，如對(duì)《詩(shī)經(jīng)》中的生態(tài)意識(shí)、《楚辭》中的自然情感、明清小說(shuō)中的生態(tài)世界等的研究，取得了豐碩的成果。此外，還有一些學(xué)者關(guān)注古典生態(tài)智慧的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化問(wèn)題，探討如何將傳統(tǒng)生態(tài)智慧融入當(dāng)代生態(tài)文明建設(shè)，為解決現(xiàn)實(shí)環(huán)境問(wèn)題提供文化參考。這些研究為我們理解古典文學(xué)的生態(tài)價(jià)值提供了重要的學(xué)術(shù)支撐，但也存在一些不足之處。

當(dāng)前國(guó)內(nèi)古典文學(xué)生態(tài)研究存在的問(wèn)題主要包括：一是研究視野不夠開(kāi)闊，多集中于個(gè)別作家作品或特定文學(xué)體裁，缺乏對(duì)整個(gè)古典文學(xué)生態(tài)思想的系統(tǒng)性梳理和整體性把握；二是理論建構(gòu)相對(duì)薄弱，對(duì)生態(tài)批評(píng)理論的本土化改造不足，研究多停留在對(duì)西方理論的套用和引介上，缺乏原創(chuàng)性的理論貢獻(xiàn)；三是研究方法相對(duì)單一，傳統(tǒng)文本分析方法仍然占據(jù)主導(dǎo)地位，數(shù)字化、智能化研究手段應(yīng)用不足，難以應(yīng)對(duì)大規(guī)模文本分析和復(fù)雜關(guān)系挖掘的需求；四是研究成果與實(shí)踐需求之間存在脫節(jié)，對(duì)古典生態(tài)智慧的現(xiàn)代價(jià)值挖掘不夠深入，難以有效服務(wù)于當(dāng)代生態(tài)文明建設(shè)。此外，跨學(xué)科研究仍顯不足，文學(xué)研究、環(huán)境科學(xué)、歷史學(xué)、哲學(xué)等領(lǐng)域之間缺乏有效的對(duì)話和整合，難以形成對(duì)古典生態(tài)智慧的多維度、深層次理解。

總體而言，國(guó)內(nèi)外關(guān)于文學(xué)與環(huán)境關(guān)系的研究已經(jīng)取得了一定的成果，為本項(xiàng)目的研究提供了重要的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)和借鑒意義。但同時(shí)也應(yīng)該看到，目前的研究仍然存在諸多不足和空白，需要進(jìn)一步深入和拓展。本項(xiàng)目正是在充分吸收和借鑒現(xiàn)有研究成果的基礎(chǔ)上，著力彌補(bǔ)現(xiàn)有研究的不足，通過(guò)跨學(xué)科研究方法，系統(tǒng)梳理中國(guó)古典文學(xué)中的生態(tài)智慧，并探討其與現(xiàn)代生態(tài)文明建設(shè)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性，為推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，促進(jìn)人與自然和諧共生提供理論支撐和實(shí)踐指導(dǎo)。

五.研究目標(biāo)與內(nèi)容

本項(xiàng)目旨在系統(tǒng)梳理中國(guó)古典文學(xué)中蘊(yùn)含的生態(tài)智慧，并探討其與現(xiàn)代生態(tài)文明建設(shè)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性，最終形成一套具有理論創(chuàng)新性和實(shí)踐指導(dǎo)性的研究成果。圍繞這一總目標(biāo)，項(xiàng)目設(shè)定了以下具體研究目標(biāo)：

1.系統(tǒng)發(fā)掘與整理中國(guó)古典文學(xué)中的生態(tài)智慧元素，構(gòu)建專題性數(shù)據(jù)庫(kù)。通過(guò)對(duì)先秦至清代主要文學(xué)體裁和代表性作品的深度文本分析，識(shí)別、提取并分類古典文學(xué)中關(guān)于自然崇拜、生態(tài)平衡、可持續(xù)發(fā)展、人與自然和諧共生等核心生態(tài)理念的表達(dá)方式、敘事模式和哲學(xué)基礎(chǔ)。目標(biāo)是建立一個(gè)涵蓋不同歷史時(shí)期、不同文學(xué)風(fēng)格、不同生態(tài)主題的古典生態(tài)智慧知識(shí)庫(kù)，為后續(xù)研究提供基礎(chǔ)數(shù)據(jù)支撐。

2.深入闡釋古典文學(xué)生態(tài)智慧的理論內(nèi)涵與文化特征。運(yùn)用生態(tài)批評(píng)、環(huán)境哲學(xué)、歷史學(xué)、文化學(xué)等多學(xué)科理論工具，分析古典文學(xué)中生態(tài)智慧的形成機(jī)制、思想體系、審美特征及其在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的獨(dú)特地位。重點(diǎn)探討“天人合一”、“道法自然”、“民胞物與”等核心觀念在文學(xué)創(chuàng)作中的具體體現(xiàn)，揭示其超越時(shí)代局限的普遍價(jià)值與中國(guó)特色的文化基因。

3.探索古典文學(xué)生態(tài)智慧的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化路徑與實(shí)踐價(jià)值。結(jié)合當(dāng)代生態(tài)文明建設(shè)的理論需求和實(shí)踐挑戰(zhàn)，研究如何從古典文學(xué)中汲取智慧，為解決環(huán)境問(wèn)題、推動(dòng)綠色發(fā)展、構(gòu)建生態(tài)文化提供思想資源。分析古典文學(xué)生態(tài)智慧在生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作、生態(tài)教育、生態(tài)旅游、城鄉(xiāng)規(guī)劃、公共政策制定等領(lǐng)域的應(yīng)用潛力，提出具有可操作性的轉(zhuǎn)化策略和建議。

4.建立跨學(xué)科研究平臺(tái)，創(chuàng)新研究方法。整合文學(xué)、歷史、環(huán)境科學(xué)、哲學(xué)、社會(huì)學(xué)等多學(xué)科團(tuán)隊(duì)，構(gòu)建一個(gè)集文本分析、數(shù)據(jù)挖掘、知識(shí)圖譜、可視化展示于一體的數(shù)字化研究平臺(tái)。運(yùn)用自然語(yǔ)言處理、機(jī)器學(xué)習(xí)、社會(huì)網(wǎng)絡(luò)分析等先進(jìn)技術(shù)，對(duì)大規(guī)模古典文學(xué)文本進(jìn)行智能化處理和深度分析，揭示生態(tài)意象、生態(tài)觀念的傳播規(guī)律、演變趨勢(shì)和影響機(jī)制，提升研究的科學(xué)性和效率。

基于上述研究目標(biāo)，項(xiàng)目將圍繞以下具體研究?jī)?nèi)容展開(kāi)：

1.古典文學(xué)生態(tài)智慧的歷史演變與類型分析：

***研究問(wèn)題**：中國(guó)古典文學(xué)中的生態(tài)智慧是如何隨著歷史發(fā)展而演變的？不同歷史時(shí)期、不同地域文化背景下，生態(tài)智慧呈現(xiàn)出哪些不同的類型和特征？

***假設(shè)**：古典文學(xué)中的生態(tài)智慧經(jīng)歷了從早期神話傳說(shuō)中對(duì)自然的原始敬畏，到先秦諸子中對(duì)人與自然關(guān)系的哲學(xué)思考，再到漢魏六朝山水詩(shī)中的自然審美，唐宋詩(shī)詞中的生態(tài)憂思，明清小說(shuō)中的人與自然沖突與融合，最終形成了一套多層次、多維度的生態(tài)智慧體系。

***具體內(nèi)容**：對(duì)《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》、先秦諸子散文、漢魏六朝文學(xué)作品、唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小說(shuō)等主要文學(xué)體裁進(jìn)行系統(tǒng)的文本分析，梳理不同時(shí)期作家對(duì)自然的態(tài)度、對(duì)生態(tài)問(wèn)題的關(guān)注以及相應(yīng)的生態(tài)理念表達(dá)，構(gòu)建古典文學(xué)生態(tài)智慧的歷史演變圖譜。分析不同地域文化（如黃河文明、長(zhǎng)江文明）對(duì)文學(xué)生態(tài)觀念的影響，識(shí)別不同類型的生態(tài)智慧（如農(nóng)耕文明的生態(tài)智慧、游牧文明的生態(tài)智慧、海洋文明的生態(tài)智慧等）。

2.古典文學(xué)生態(tài)智慧的核心內(nèi)涵與哲學(xué)基礎(chǔ)：

***研究問(wèn)題**：古典文學(xué)中蘊(yùn)含哪些核心的生態(tài)智慧？這些智慧背后蘊(yùn)含著怎樣的哲學(xué)基礎(chǔ)和思想淵源？

***假設(shè)**：古典文學(xué)中的生態(tài)智慧主要體現(xiàn)在對(duì)自然的敬畏與崇拜、對(duì)生態(tài)平衡的維護(hù)意識(shí)、對(duì)可持續(xù)發(fā)展的樸素追求、對(duì)人與自然和諧共生的理想追求等方面。其哲學(xué)基礎(chǔ)主要源于道家“道法自然”、“天人合一”的思想、儒家“民胞物與”、“中庸和諧”的觀念以及佛教“慈悲眾生”、“因果報(bào)應(yīng)”的思想。

***具體內(nèi)容**：深入分析古典文學(xué)中關(guān)于自然崇拜、圖騰信仰、風(fēng)水觀念、歲時(shí)節(jié)令、農(nóng)耕經(jīng)驗(yàn)等生態(tài)元素的敘事與象征意義。探討“天人合一”思想如何在文學(xué)作品中體現(xiàn)為對(duì)自然規(guī)律的遵循、對(duì)自然變化的感應(yīng)以及對(duì)人與自然相互依存關(guān)系的認(rèn)識(shí)。研究儒家“仁愛(ài)”思想如何擴(kuò)展至自然萬(wàn)物，形成“民胞物與”的生態(tài)關(guān)懷。分析佛教“緣起性空”、“慈悲喜舍”思想對(duì)文學(xué)作品中生態(tài)倫理表達(dá)的影響。通過(guò)對(duì)核心生態(tài)理念的詩(shī)文印證和哲學(xué)溯源，揭示其理論內(nèi)涵和文化特質(zhì)。

3.古典文學(xué)生態(tài)智慧的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化與當(dāng)代價(jià)值：

***研究問(wèn)題**：古典文學(xué)中的生態(tài)智慧在當(dāng)代社會(huì)具有怎樣的現(xiàn)實(shí)意義？如何有效地將傳統(tǒng)生態(tài)智慧融入當(dāng)代生態(tài)文明建設(shè)？

***假設(shè)**：古典文學(xué)中的生態(tài)智慧不僅具有重要的歷史文化價(jià)值，也為解決當(dāng)代環(huán)境問(wèn)題、推動(dòng)綠色發(fā)展、構(gòu)建生態(tài)文化提供了寶貴的思想資源。通過(guò)創(chuàng)新性的轉(zhuǎn)化，傳統(tǒng)生態(tài)智慧能夠與現(xiàn)代生態(tài)理念相結(jié)合，形成具有中國(guó)特色的生態(tài)文化體系。

***具體內(nèi)容**：分析古典文學(xué)中關(guān)于環(huán)境保護(hù)、資源利用、生態(tài)修復(fù)、人與自然和諧共生的思想資源，及其對(duì)當(dāng)代環(huán)境治理、生態(tài)政策制定、生態(tài)城市建設(shè)、生態(tài)教育普及的啟示。研究如何將古典文學(xué)中的生態(tài)智慧融入生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作，提升公眾的生態(tài)意識(shí)和環(huán)境責(zé)任感。探討如何利用古典文學(xué)資源開(kāi)發(fā)生態(tài)旅游、文化遺產(chǎn)旅游，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。研究如何將傳統(tǒng)生態(tài)智慧融入城鄉(xiāng)規(guī)劃、園林設(shè)計(jì)等領(lǐng)域，構(gòu)建具有地域特色的生態(tài)人居環(huán)境。提出將古典生態(tài)智慧納入公共文化服務(wù)體系的具體路徑，推動(dòng)生態(tài)文化的傳承與創(chuàng)新。

4.古典文學(xué)生態(tài)智慧數(shù)字化研究平臺(tái)的構(gòu)建與應(yīng)用：

***研究問(wèn)題**：如何利用數(shù)字化、智能化技術(shù)，提升古典文學(xué)生態(tài)智慧研究的效率和深度？

***假設(shè)**：通過(guò)構(gòu)建集文本分析、數(shù)據(jù)挖掘、知識(shí)圖譜、可視化展示于一體的數(shù)字化研究平臺(tái)，可以實(shí)現(xiàn)對(duì)大規(guī)模古典文學(xué)文本的智能化處理和深度分析，揭示生態(tài)意象、生態(tài)觀念的傳播規(guī)律、演變趨勢(shì)和影響機(jī)制，為研究提供新的視角和方法。

***具體內(nèi)容**：收集整理先秦至清代主要的古典文學(xué)文本，建立大規(guī)模的生態(tài)相關(guān)文本語(yǔ)料庫(kù)。利用自然語(yǔ)言處理技術(shù)（如分詞、詞性標(biāo)注、命名實(shí)體識(shí)別、句法分析等）對(duì)文本進(jìn)行預(yù)處理。運(yùn)用機(jī)器學(xué)習(xí)算法（如主題模型、情感分析、社會(huì)網(wǎng)絡(luò)分析等）識(shí)別文本中的生態(tài)意象、生態(tài)概念、生態(tài)關(guān)系和生態(tài)評(píng)價(jià)。構(gòu)建古典文學(xué)生態(tài)智慧的知識(shí)圖譜，展示不同生態(tài)主題之間的關(guān)聯(lián)、不同時(shí)期生態(tài)觀念的演變、不同作家作品的生態(tài)思想特點(diǎn)。開(kāi)發(fā)可視化展示系統(tǒng)，直觀呈現(xiàn)古典文學(xué)生態(tài)智慧的歷史演變、空間分布、傳播路徑等?；谄脚_(tái)的分析結(jié)果，生成研究報(bào)告、政策建議，并服務(wù)于相關(guān)領(lǐng)域的實(shí)踐應(yīng)用。

通過(guò)以上研究?jī)?nèi)容的深入探討，本項(xiàng)目期望能夠全面揭示中國(guó)古典文學(xué)中的生態(tài)智慧，闡明其現(xiàn)代價(jià)值，并探索有效的轉(zhuǎn)化路徑，為推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，促進(jìn)人與自然和諧共生，構(gòu)建美麗中國(guó)提供堅(jiān)實(shí)的理論支撐和智力支持。

六.研究方法與技術(shù)路線

本項(xiàng)目將采用跨學(xué)科的研究方法，綜合運(yùn)用文學(xué)研究、歷史學(xué)、環(huán)境科學(xué)、哲學(xué)、社會(huì)學(xué)等多學(xué)科的理論視角和分析工具，結(jié)合定性與定量相結(jié)合的研究方法，以及先進(jìn)的數(shù)字化技術(shù)手段，系統(tǒng)梳理中國(guó)古典文學(xué)中的生態(tài)智慧，并探討其與現(xiàn)代生態(tài)文明建設(shè)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性。具體研究方法、技術(shù)路線如下：

1.研究方法

(1)文本細(xì)讀與闡釋方法：對(duì)《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》、漢魏六朝詩(shī)歌、唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小說(shuō)等代表性古典文學(xué)文本進(jìn)行系統(tǒng)性的文本細(xì)讀。注重分析文本中的生態(tài)意象、生態(tài)敘事、生態(tài)隱喻、生態(tài)觀念的表達(dá)方式，結(jié)合作品的時(shí)代背景、作者生平、思想傾向，深入闡釋其蘊(yùn)含的生態(tài)智慧。采用歷史語(yǔ)境分析法，將文本置于具體的歷史文化環(huán)境中進(jìn)行解讀，理解其生成機(jī)制和文化意義。

(2)生態(tài)批評(píng)理論方法：運(yùn)用生態(tài)批評(píng)的理論框架和批評(píng)方法，如動(dòng)物研究、地方性知識(shí)研究、環(huán)境正義研究等，對(duì)中國(guó)古典文學(xué)中的生態(tài)意識(shí)進(jìn)行深度分析。關(guān)注文學(xué)作品中對(duì)自然的描寫(xiě)、對(duì)環(huán)境問(wèn)題的反思、對(duì)人與自然關(guān)系的探討，揭示其生態(tài)維度和現(xiàn)代價(jià)值。

(3)歷史學(xué)研究方法：結(jié)合歷史文獻(xiàn)和考古資料，考察中國(guó)古典文學(xué)生態(tài)智慧的歷史淵源、發(fā)展演變及其與社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化、自然環(huán)境等因素的互動(dòng)關(guān)系。通過(guò)歷時(shí)性和共時(shí)性分析，構(gòu)建古典文學(xué)生態(tài)智慧的歷史圖景。

(4)比較研究方法：將中國(guó)古典文學(xué)生態(tài)智慧與其他文化傳統(tǒng)（如古希臘羅馬文學(xué)、印度文學(xué)、歐洲環(huán)境文學(xué)等）中的生態(tài)思想進(jìn)行比較研究，分析其異同點(diǎn)，揭示其獨(dú)特性和普遍性。

(5)計(jì)量分析與數(shù)據(jù)挖掘方法：利用自然語(yǔ)言處理（NLP）、機(jī)器學(xué)習(xí)、知識(shí)圖譜等技術(shù)和工具，對(duì)大規(guī)模古典文學(xué)文本進(jìn)行計(jì)量分析。包括：分詞、詞性標(biāo)注、命名實(shí)體識(shí)別（識(shí)別生態(tài)相關(guān)實(shí)體，如動(dòng)植物名、環(huán)境現(xiàn)象名等）、主題建模（識(shí)別文本中的生態(tài)主題）、情感分析（分析文本對(duì)自然和生態(tài)問(wèn)題的情感傾向）、社會(huì)網(wǎng)絡(luò)分析（分析生態(tài)概念之間的關(guān)系、作者之間的思想聯(lián)系等）。通過(guò)量化分析，發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文本分析難以察覺(jué)的規(guī)律和模式。

(6)專家訪談與問(wèn)卷方法：針對(duì)部分難以通過(guò)文本分析得出結(jié)論或需要更深入理解的問(wèn)題，邀請(qǐng)相關(guān)領(lǐng)域的專家學(xué)者進(jìn)行訪談，聽(tīng)取其對(duì)古典文學(xué)生態(tài)智慧的現(xiàn)代價(jià)值和應(yīng)用前景的看法。設(shè)計(jì)并發(fā)放問(wèn)卷，了解公眾對(duì)古典文學(xué)中生態(tài)元素的認(rèn)知程度和態(tài)度，為研究成果的轉(zhuǎn)化應(yīng)用提供參考。

2.數(shù)據(jù)收集方法

(1)文本數(shù)據(jù)收集：從國(guó)家圖書(shū)館、高校圖書(shū)館、古籍出版社等渠道，收集整理先秦至清代的主要古典文學(xué)文本，包括詩(shī)歌、散文、小說(shuō)、戲曲等。確保文本的權(quán)威性和完整性。對(duì)收集到的文本進(jìn)行數(shù)字化轉(zhuǎn)換，建立統(tǒng)一的文本格式，為后續(xù)的計(jì)量分析和數(shù)據(jù)挖掘奠定基礎(chǔ)。

(2)背景資料收集：收集與古典文學(xué)相關(guān)的歷史文獻(xiàn)、地理資料、環(huán)境數(shù)據(jù)、作家生平事跡、思想流派等背景資料，用于文本分析的歷史語(yǔ)境闡釋和生態(tài)智慧的歷史演變研究。

(3)專家意見(jiàn)收集：通過(guò)郵件、電話、面談等方式，邀請(qǐng)國(guó)內(nèi)外相關(guān)領(lǐng)域的專家學(xué)者參與項(xiàng)目咨詢、研討，收集他們對(duì)項(xiàng)目研究的意見(jiàn)和建議。

(4)公眾認(rèn)知數(shù)據(jù)收集：設(shè)計(jì)問(wèn)卷，通過(guò)線上和線下相結(jié)合的方式，對(duì)公眾進(jìn)行問(wèn)卷，了解其對(duì)古典文學(xué)中生態(tài)元素的認(rèn)知程度、態(tài)度傾向以及需求偏好。

3.數(shù)據(jù)分析方法

(1)定性分析：對(duì)文本數(shù)據(jù)、背景資料、專家意見(jiàn)等進(jìn)行定性分析。運(yùn)用文本細(xì)讀、闡釋學(xué)、歷史學(xué)、哲學(xué)等方法，對(duì)古典文學(xué)生態(tài)智慧的理論內(nèi)涵、文化特征、歷史演變、現(xiàn)代價(jià)值等進(jìn)行深入解讀和系統(tǒng)闡釋。通過(guò)比較研究，揭示其與其他文化傳統(tǒng)中生態(tài)思想的異同。

(2)定量分析：運(yùn)用自然語(yǔ)言處理、機(jī)器學(xué)習(xí)、統(tǒng)計(jì)分析等技術(shù)和工具，對(duì)文本數(shù)據(jù)進(jìn)行量化分析。主要方法包括：

***詞頻統(tǒng)計(jì)與關(guān)鍵詞提取**：統(tǒng)計(jì)生態(tài)相關(guān)詞語(yǔ)的頻次，提取關(guān)鍵詞，初步了解文本的生態(tài)關(guān)注點(diǎn)。

***主題建模（LDA等）**：識(shí)別文本中的主要生態(tài)主題，分析不同主題的分布和演變。

***命名實(shí)體識(shí)別與共現(xiàn)分析**：識(shí)別文本中的生態(tài)相關(guān)實(shí)體（如動(dòng)植物、環(huán)境現(xiàn)象、地點(diǎn)等），分析實(shí)體之間的共現(xiàn)關(guān)系，構(gòu)建生態(tài)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。

***情感分析（情感詞典、機(jī)器學(xué)習(xí)等）**：分析文本對(duì)自然和生態(tài)問(wèn)題的情感傾向（褒貶、喜愛(ài)、擔(dān)憂等），量化文本的生態(tài)價(jià)值觀。

***社會(huì)網(wǎng)絡(luò)分析**：分析生態(tài)概念之間的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)、作者之間思想聯(lián)系的網(wǎng)絡(luò)、不同時(shí)期生態(tài)觀念演變的網(wǎng)絡(luò)等。

***時(shí)序分析**：分析生態(tài)相關(guān)詞語(yǔ)、主題、情感等的時(shí)序變化，揭示古典文學(xué)生態(tài)智慧的演變規(guī)律。

(3)數(shù)據(jù)可視化：將定量分析的結(jié)果通過(guò)圖表、網(wǎng)絡(luò)圖、時(shí)序圖等形式進(jìn)行可視化展示，直觀呈現(xiàn)古典文學(xué)生態(tài)智慧的特征、規(guī)律和演變趨勢(shì)。

4.技術(shù)路線

本項(xiàng)目的研究將按照以下技術(shù)路線展開(kāi)：

(1)**階段一：準(zhǔn)備階段（6個(gè)月）**

*組建研究團(tuán)隊(duì)，明確分工。

*確定研究范圍和具體研究問(wèn)題。

*收集整理古典文學(xué)文本、背景資料，建立初步的文本庫(kù)和資料庫(kù)。

*選擇和測(cè)試研究中所使用的軟件和工具（如NLP工具、統(tǒng)計(jì)分析軟件、知識(shí)圖譜構(gòu)建軟件等）。

*設(shè)計(jì)問(wèn)卷，進(jìn)行預(yù)。

(2)**階段二：數(shù)據(jù)收集與預(yù)處理階段（12個(gè)月）**

*全面收集古典文學(xué)文本、背景資料、專家意見(jiàn)、公眾認(rèn)知數(shù)據(jù)。

*對(duì)文本數(shù)據(jù)進(jìn)行數(shù)字化轉(zhuǎn)換、清洗和標(biāo)注。

*對(duì)背景資料、專家意見(jiàn)、公眾認(rèn)知數(shù)據(jù)進(jìn)行整理和編碼。

*構(gòu)建基礎(chǔ)的數(shù)據(jù)庫(kù)和知識(shí)庫(kù)。

(3)**階段三：定性與定量分析階段（24個(gè)月）**

*運(yùn)用文本細(xì)讀、闡釋學(xué)等方法，對(duì)重點(diǎn)文本進(jìn)行定性分析。

*運(yùn)用NLP、機(jī)器學(xué)習(xí)、統(tǒng)計(jì)分析等方法，對(duì)文本數(shù)據(jù)進(jìn)行定量分析。

*運(yùn)用社會(huì)網(wǎng)絡(luò)分析、知識(shí)圖譜等技術(shù)，構(gòu)建古典文學(xué)生態(tài)智慧的知識(shí)體系。

*進(jìn)行專家訪談和問(wèn)卷，收集補(bǔ)充數(shù)據(jù)。

(4)**階段四：結(jié)果整合與解釋階段（12個(gè)月）**

*整合定性和定量分析的結(jié)果，進(jìn)行交叉驗(yàn)證和相互補(bǔ)充。

*對(duì)分析結(jié)果進(jìn)行深入解釋，揭示古典文學(xué)生態(tài)智慧的理論內(nèi)涵、文化特征、歷史演變和現(xiàn)代價(jià)值。

*撰寫(xiě)研究論文和研究報(bào)告。

(5)**階段五：成果總結(jié)與轉(zhuǎn)化階段（6個(gè)月）**

*總結(jié)研究findings，形成研究結(jié)論。

*撰寫(xiě)項(xiàng)目總報(bào)告和專著。

*提出政策建議，設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)化方案。

*召開(kāi)項(xiàng)目成果研討會(huì)，進(jìn)行成果推廣。

通過(guò)上述研究方法和技術(shù)路線，本項(xiàng)目將系統(tǒng)地揭示中國(guó)古典文學(xué)中的生態(tài)智慧，為當(dāng)代生態(tài)文明建設(shè)提供理論支撐和實(shí)踐指導(dǎo)。

七．創(chuàng)新點(diǎn)

本項(xiàng)目“中國(guó)古典文學(xué)中的生態(tài)智慧與當(dāng)代生態(tài)文明建設(shè)的跨學(xué)科研究”在理論、方法和應(yīng)用層面均體現(xiàn)了顯著的創(chuàng)新性，旨在突破當(dāng)前研究的局限，為該領(lǐng)域注入新的活力，并產(chǎn)生深遠(yuǎn)的社會(huì)影響。

1.理論創(chuàng)新：構(gòu)建古典文學(xué)生態(tài)智慧的理論分析框架

現(xiàn)有研究往往將生態(tài)批評(píng)理論簡(jiǎn)單套用于古典文學(xué)文本，或停留在對(duì)個(gè)別作家作品生態(tài)意識(shí)的零散解讀上，缺乏一個(gè)系統(tǒng)、深入且具有中國(guó)特色的古典文學(xué)生態(tài)智慧理論分析框架。本項(xiàng)目的主要理論創(chuàng)新在于，致力于構(gòu)建一個(gè)融合中國(guó)傳統(tǒng)文化哲學(xué)思想與現(xiàn)代生態(tài)學(xué)、環(huán)境倫理學(xué)理論的綜合性分析框架。

首先，本項(xiàng)目將超越西方中心主義的生態(tài)批評(píng)視域，立足中國(guó)本土文化語(yǔ)境，深入挖掘道家“道法自然”、“天人合一”、儒家“民胞物與”、“中和之道”、佛教“慈悲眾生”、“緣起性空”等思想傳統(tǒng)中與生態(tài)智慧相關(guān)的核心概念，并將其作為分析古典文學(xué)生態(tài)意涵的理論基石。這不僅僅是簡(jiǎn)單的理論本土化，而是旨在揭示這些傳統(tǒng)哲學(xué)思想如何在文學(xué)創(chuàng)作中具體化、形象化，形成獨(dú)特的生態(tài)敘事模式和審美范式。

其次，本項(xiàng)目將嘗試將中國(guó)古代的“山水田園”文學(xué)傳統(tǒng)，從單純的自然審美或隱逸情懷研究，提升到具有深層生態(tài)哲學(xué)意涵的高度。通過(guò)對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的“風(fēng)雅頌”、《楚辭》的“香草美人”、《漢魏六朝山水詩(shī)》的“擬真”與“寄情”、唐詩(shī)宋詞的“意境”與“理趣”、明清小說(shuō)中的人地關(guān)系描繪等進(jìn)行系統(tǒng)分析，闡釋其中蘊(yùn)含的對(duì)自然價(jià)值的肯定、對(duì)生態(tài)平衡的關(guān)注、對(duì)人與自然和諧關(guān)系的理想追求，從而構(gòu)建一個(gè)既有中國(guó)特色又具有普遍意義的中國(guó)古典文學(xué)生態(tài)哲學(xué)理論體系。

再次，本項(xiàng)目將引入“地方性知識(shí)”理論視角，關(guān)注不同地域文化（如黃河文明、長(zhǎng)江文明、海洋文明）對(duì)古典文學(xué)生態(tài)觀念的影響，探討不同地域的生態(tài)環(huán)境特征如何塑造了獨(dú)特的文學(xué)表達(dá)和生態(tài)智慧。這將豐富我們對(duì)古典文學(xué)生態(tài)智慧多樣性的認(rèn)識(shí)，避免簡(jiǎn)單化、同質(zhì)化的理論概括。

通過(guò)上述努力，本項(xiàng)目期望能夠提出一套具有原創(chuàng)性的古典文學(xué)生態(tài)智慧理論分析框架，深化對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化生態(tài)價(jià)值的理解，為生態(tài)批評(píng)理論的發(fā)展貢獻(xiàn)中國(guó)智慧。

2.方法創(chuàng)新：采用跨學(xué)科融合與數(shù)字化智能分析方法

本項(xiàng)目在研究方法上的創(chuàng)新主要體現(xiàn)在跨學(xué)科的深度融合以及數(shù)字化、智能化分析手段的系統(tǒng)性應(yīng)用，二者相輔相成，共同推動(dòng)研究范式的轉(zhuǎn)變。

首先，本項(xiàng)目將打破傳統(tǒng)文學(xué)研究的學(xué)科壁壘，實(shí)現(xiàn)文學(xué)、歷史、環(huán)境科學(xué)、哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)等多學(xué)科的深度交叉與融合。研究團(tuán)隊(duì)將包含文學(xué)史專家、環(huán)境史學(xué)者、環(huán)境科學(xué)家、哲學(xué)思想家、社會(huì)學(xué)家以及計(jì)算機(jī)工程師等，共同參與數(shù)據(jù)收集、文本分析、模型構(gòu)建和成果解讀等各個(gè)環(huán)節(jié)。這種跨學(xué)科的合作模式，能夠從多個(gè)維度審視古典文學(xué)生態(tài)智慧，避免單一學(xué)科視角的局限，確保研究的全面性和深刻性。

其次，本項(xiàng)目將系統(tǒng)性地運(yùn)用先進(jìn)的數(shù)字化技術(shù)和智能化分析方法，對(duì)大規(guī)模古典文學(xué)文本進(jìn)行深度挖掘和關(guān)聯(lián)分析。這包括：

***構(gòu)建大規(guī)模古典文學(xué)生態(tài)文本語(yǔ)料庫(kù)**：利用現(xiàn)代技術(shù)手段，對(duì)海量的古典文學(xué)文本進(jìn)行數(shù)字化處理，建立結(jié)構(gòu)化的、可檢索的、可分析的文本資源庫(kù)，為后續(xù)的量化分析奠定基礎(chǔ)。

***應(yīng)用自然語(yǔ)言處理（NLP）技術(shù)**：運(yùn)用分詞、詞性標(biāo)注、命名實(shí)體識(shí)別、句法分析、語(yǔ)義角色標(biāo)注等技術(shù)，對(duì)文本進(jìn)行精細(xì)化處理，自動(dòng)識(shí)別和提取文本中的生態(tài)相關(guān)詞語(yǔ)、概念、實(shí)體和關(guān)系。

***運(yùn)用機(jī)器學(xué)習(xí)與數(shù)據(jù)挖掘算法**：利用主題模型（如LDA）、聚類分析、情感分析、社會(huì)網(wǎng)絡(luò)分析等機(jī)器學(xué)習(xí)算法，對(duì)文本數(shù)據(jù)進(jìn)行深度挖掘。例如，通過(guò)主題模型發(fā)現(xiàn)不同時(shí)期、不同作家、不同作品中關(guān)于生態(tài)的recurringthemes；通過(guò)情感分析量化文本對(duì)自然和生態(tài)問(wèn)題的情感傾向；通過(guò)社會(huì)網(wǎng)絡(luò)分析揭示生態(tài)概念之間以及作者之間思想聯(lián)系的復(fù)雜網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)。

***開(kāi)發(fā)知識(shí)圖譜技術(shù)**：基于分析結(jié)果，構(gòu)建古典文學(xué)生態(tài)智慧的知識(shí)圖譜，直觀展示生態(tài)概念、生態(tài)關(guān)系、歷史演變、地域分布等多維度信息，形成對(duì)古典生態(tài)智慧系統(tǒng)、結(jié)構(gòu)化、可視化的認(rèn)知。

***進(jìn)行時(shí)空大數(shù)據(jù)分析**：結(jié)合歷史地理信息數(shù)據(jù)，對(duì)生態(tài)文本進(jìn)行時(shí)空分析，探究古代文學(xué)中的生態(tài)觀念與環(huán)境變遷、社會(huì)變革之間的互動(dòng)關(guān)系。

這些數(shù)字化、智能化分析方法的引入，將極大地提升研究效率和精度，發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文本分析方法難以察覺(jué)的細(xì)微之處和宏觀規(guī)律，使研究從“經(jīng)驗(yàn)描述”向“數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)”轉(zhuǎn)變，為古典文學(xué)生態(tài)智慧研究提供全新的范式和方法論支撐。

3.應(yīng)用創(chuàng)新：強(qiáng)調(diào)生態(tài)智慧的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化與實(shí)踐價(jià)值

本項(xiàng)目不僅關(guān)注理論構(gòu)建和方法創(chuàng)新，更強(qiáng)調(diào)研究成果的實(shí)踐應(yīng)用，致力于探索古典文學(xué)生態(tài)智慧在當(dāng)代生態(tài)文明建設(shè)的轉(zhuǎn)化路徑，使其真正服務(wù)于現(xiàn)實(shí)社會(huì)需求。這構(gòu)成了本項(xiàng)目在應(yīng)用層面的顯著創(chuàng)新。

首先，本項(xiàng)目將系統(tǒng)研究古典文學(xué)生態(tài)智慧對(duì)當(dāng)代生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作的啟示。通過(guò)分析古典文學(xué)中豐富的生態(tài)意象、深刻的生態(tài)哲理和獨(dú)特的生態(tài)敘事，為當(dāng)代生態(tài)文學(xué)提供豐富的靈感來(lái)源和表現(xiàn)手法，推動(dòng)生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作的繁榮，提升公眾的生態(tài)審美能力和環(huán)境意識(shí)。

其次，本項(xiàng)目將深入探討古典文學(xué)生態(tài)智慧在生態(tài)教育中的應(yīng)用價(jià)值。研究成果將轉(zhuǎn)化為面向不同層次（如基礎(chǔ)教育、高等教育、社會(huì)公眾）的生態(tài)教育教材、讀本和案例庫(kù)，幫助人們理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的生態(tài)智慧，增強(qiáng)生態(tài)文明教育的文化內(nèi)涵和吸引力。

再次，本項(xiàng)目將研究如何利用古典文學(xué)資源開(kāi)發(fā)生態(tài)文化旅游，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。通過(guò)挖掘古典文學(xué)中的生態(tài)審美資源和地域文化特色，設(shè)計(jì)具有文化內(nèi)涵和生態(tài)特色的旅游線路和體驗(yàn)項(xiàng)目，推動(dòng)文化傳承與生態(tài)保護(hù)的雙贏。

此外，本項(xiàng)目將關(guān)注古典文學(xué)生態(tài)智慧對(duì)城鄉(xiāng)規(guī)劃、園林設(shè)計(jì)、生態(tài)修復(fù)等領(lǐng)域的啟示。研究成果將為相關(guān)領(lǐng)域的實(shí)踐提供文化參考和理論依據(jù)，例如，借鑒古典園林中“雖由人作，宛自天開(kāi)”的造園理念，指導(dǎo)現(xiàn)代城市綠化和生態(tài)景觀建設(shè)；借鑒傳統(tǒng)農(nóng)耕文化中的生態(tài)循環(huán)思想，指導(dǎo)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和農(nóng)村環(huán)境治理。

最后，本項(xiàng)目將提出將古典文學(xué)生態(tài)智慧融入公共政策制定和文化建設(shè)的具體建議。研究成果將以政策建議報(bào)告的形式呈現(xiàn)，為政府相關(guān)部門提供決策參考，推動(dòng)生態(tài)文明理念深入人心，構(gòu)建具有中國(guó)特色的生態(tài)文化體系。

通過(guò)上述應(yīng)用創(chuàng)新，本項(xiàng)目期望能夠使古典文學(xué)生態(tài)智慧從“博物館里的展品”轉(zhuǎn)化為“指導(dǎo)當(dāng)代實(shí)踐的智慧”，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，為建設(shè)美麗中國(guó)、推動(dòng)人與自然和諧共生貢獻(xiàn)獨(dú)特的學(xué)術(shù)力量。

八．預(yù)期成果

本項(xiàng)目“中國(guó)古典文學(xué)中的生態(tài)智慧與當(dāng)代生態(tài)文明建設(shè)的跨學(xué)科研究”經(jīng)過(guò)系統(tǒng)深入的研究，預(yù)期在理論建構(gòu)、方法創(chuàng)新、實(shí)踐應(yīng)用等多個(gè)層面取得豐碩的成果，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展、生態(tài)文明建設(shè)的理論實(shí)踐以及跨學(xué)科研究方法的探索提供有力支撐。預(yù)期成果具體包括：

1.理論貢獻(xiàn)：

(1)構(gòu)建一套系統(tǒng)、深入且具有中國(guó)特色的古典文學(xué)生態(tài)智慧理論分析框架。通過(guò)整合中國(guó)傳統(tǒng)文化哲學(xué)思想與現(xiàn)代生態(tài)學(xué)、環(huán)境倫理學(xué)理論，超越西方中心主義的視域，提出原創(chuàng)性的概念和分析工具，深化對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化生態(tài)價(jià)值的理論闡釋，為生態(tài)批評(píng)理論的發(fā)展貢獻(xiàn)中國(guó)智慧。

(2)深化對(duì)古典文學(xué)生態(tài)智慧內(nèi)涵與特征的理解。系統(tǒng)揭示道家、儒家、佛教等思想傳統(tǒng)在文學(xué)創(chuàng)作中如何轉(zhuǎn)化為具體的生態(tài)觀念、生態(tài)審美和生態(tài)敘事，闡明“天人合一”、“民胞物與”、“道法自然”等核心思想在文學(xué)中的具體體現(xiàn)和演變脈絡(luò)，闡明不同歷史時(shí)期、不同地域文化背景下文學(xué)生態(tài)智慧的差異與共通。

(3)豐富和發(fā)展文學(xué)與環(huán)境關(guān)系的跨學(xué)科研究理論。通過(guò)文學(xué)、歷史、環(huán)境科學(xué)、哲學(xué)等多學(xué)科的交叉對(duì)話，探索文學(xué)與其他學(xué)科在環(huán)境問(wèn)題上的理論關(guān)聯(lián)，提出具有跨學(xué)科意義的研究議題和方法論建議，推動(dòng)文學(xué)與環(huán)境關(guān)系研究的理論創(chuàng)新。

2.方法創(chuàng)新：

(1)形成一套適用于古典文學(xué)生態(tài)智慧研究的數(shù)字化、智能化分析方法體系。開(kāi)發(fā)并應(yīng)用自然語(yǔ)言處理、機(jī)器學(xué)習(xí)、知識(shí)圖譜、時(shí)空分析等先進(jìn)技術(shù)，對(duì)大規(guī)模古典文學(xué)文本進(jìn)行深度挖掘和關(guān)聯(lián)分析，為古典文學(xué)研究提供新的范式和方法論支撐，提升研究的效率和科學(xué)性。

(2)構(gòu)建一個(gè)可共享、可擴(kuò)展的古典文學(xué)生態(tài)智慧數(shù)字化研究平臺(tái)。該平臺(tái)集文本數(shù)據(jù)、分析工具、知識(shí)圖譜、研究成果于一體，能夠支持多用戶、多學(xué)科的協(xié)同研究和二次開(kāi)發(fā)，為后續(xù)相關(guān)研究提供便捷的資源和技術(shù)支持，推動(dòng)古典文學(xué)研究的數(shù)字化轉(zhuǎn)型。

(3)摸索跨學(xué)科研究的有效合作模式和方法。通過(guò)項(xiàng)目實(shí)施，探索文學(xué)研究團(tuán)隊(duì)與環(huán)境科學(xué)、歷史學(xué)、哲學(xué)等學(xué)科團(tuán)隊(duì)如何進(jìn)行有效的合作，建立常態(tài)化的交流機(jī)制和研究流程，為跨學(xué)科研究的深入開(kāi)展提供實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。

3.實(shí)踐應(yīng)用價(jià)值：

(1)推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。研究成果將以專著、論文、研究報(bào)告等形式出版，向社會(huì)公眾普及古典文學(xué)生態(tài)智慧，增強(qiáng)民族文化自信，為構(gòu)建中華民族現(xiàn)代文明提供精神滋養(yǎng)。

(2)為當(dāng)代生態(tài)文明建設(shè)提供理論支撐和實(shí)踐指導(dǎo)。研究成果將轉(zhuǎn)化為政策建議報(bào)告，為政府制定生態(tài)文明建設(shè)相關(guān)政策、推動(dòng)綠色發(fā)展、構(gòu)建生態(tài)文化提供智力支持。特別是關(guān)于生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作、生態(tài)教育、生態(tài)旅游、城鄉(xiāng)規(guī)劃等方面的建議，具有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。

(3)促進(jìn)生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作的繁榮。通過(guò)對(duì)古典文學(xué)生態(tài)資源的挖掘和闡釋，為當(dāng)代作家提供靈感借鑒和創(chuàng)作啟示，推動(dòng)生態(tài)文學(xué)作品的創(chuàng)作和傳播，提升公眾的生態(tài)意識(shí)和環(huán)境責(zé)任感。

(4)提升生態(tài)教育的文化內(nèi)涵。研究成果將轉(zhuǎn)化為面向不同層次的教育資源，如生態(tài)教育讀本、教學(xué)案例庫(kù)等，豐富生態(tài)教育的文化素材，增強(qiáng)生態(tài)教育的吸引力和實(shí)效性。

(5)推動(dòng)生態(tài)文化旅游的發(fā)展?；诠诺湮膶W(xué)中的生態(tài)審美資源和地域文化特色，研究成果將為生態(tài)文化旅游的開(kāi)發(fā)提供理論依據(jù)和文化創(chuàng)意，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

(6)培養(yǎng)跨學(xué)科研究人才。項(xiàng)目實(shí)施過(guò)程中，將培養(yǎng)一批既懂文學(xué)又懂環(huán)境科學(xué)、歷史學(xué)等相關(guān)學(xué)科的復(fù)合型研究人才，為推動(dòng)跨學(xué)科研究的深入發(fā)展提供人才保障。

綜上所述，本項(xiàng)目預(yù)期成果豐富多樣，既有重要的理論創(chuàng)新價(jià)值，也有顯著的實(shí)踐應(yīng)用潛力，能夠?yàn)橹腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展、生態(tài)文明建設(shè)的理論實(shí)踐以及跨學(xué)科研究方法的探索做出積極貢獻(xiàn)。

九.項(xiàng)目實(shí)施計(jì)劃

本項(xiàng)目計(jì)劃周期為五年，將按照研究目標(biāo)和研究?jī)?nèi)容，分階段、有步驟地推進(jìn)各項(xiàng)研究工作。項(xiàng)目實(shí)施計(jì)劃詳細(xì)如下：

1.項(xiàng)目時(shí)間規(guī)劃

(1)第一階段：準(zhǔn)備與基礎(chǔ)研究階段（第1-12個(gè)月）

***任務(wù)分配**：

*組建研究團(tuán)隊(duì)，明確分工，召開(kāi)項(xiàng)目啟動(dòng)會(huì)，制定詳細(xì)的研究方案和時(shí)間表。

*深入文獻(xiàn)調(diào)研，梳理國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀，進(jìn)一步明確研究問(wèn)題和創(chuàng)新點(diǎn)。

*收集整理古典文學(xué)文本、背景資料，建立初步的文本庫(kù)和資料庫(kù)。

*選擇和測(cè)試研究中所使用的軟件和工具（如NLP工具、統(tǒng)計(jì)分析軟件、知識(shí)圖譜構(gòu)建軟件等）。

*設(shè)計(jì)問(wèn)卷，進(jìn)行預(yù)，完善問(wèn)卷設(shè)計(jì)。

***進(jìn)度安排**：

*第1-3個(gè)月：團(tuán)隊(duì)組建，文獻(xiàn)調(diào)研，研究方案細(xì)化，制定詳細(xì)時(shí)間表。

*第4-6個(gè)月：文本資料收集與初步整理，軟件工具選擇與測(cè)試。

*第7-9個(gè)月：?jiǎn)柧碓O(shè)計(jì)與預(yù)，完善方案。

*第10-12個(gè)月：完成各項(xiàng)準(zhǔn)備工作，形成項(xiàng)目啟動(dòng)報(bào)告。

(2)第二階段：數(shù)據(jù)收集與預(yù)處理階段（第13-24個(gè)月）

***任務(wù)分配**：

*全面收集古典文學(xué)文本、背景資料、專家意見(jiàn)、公眾認(rèn)知數(shù)據(jù)。

*對(duì)文本數(shù)據(jù)進(jìn)行數(shù)字化轉(zhuǎn)換、清洗和標(biāo)注，建立規(guī)范的文本數(shù)據(jù)庫(kù)。

*對(duì)背景資料、專家意見(jiàn)、公眾認(rèn)知數(shù)據(jù)進(jìn)行整理和編碼，建立相關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)。

*構(gòu)建基礎(chǔ)的數(shù)據(jù)庫(kù)和知識(shí)庫(kù)，進(jìn)行初步的數(shù)據(jù)整合。

***進(jìn)度安排**：

*第13-15個(gè)月：全面收集各類數(shù)據(jù)資料，完成初步整理。

*第16-18個(gè)月：文本數(shù)據(jù)數(shù)字化轉(zhuǎn)換、清洗和標(biāo)注，建立文本數(shù)據(jù)庫(kù)。

*第19-21個(gè)月：背景資料、專家意見(jiàn)、公眾認(rèn)知數(shù)據(jù)整理和編碼，建立相關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)。

*第22-24個(gè)月：數(shù)據(jù)庫(kù)整合與初步數(shù)據(jù)探索性分析，形成中期報(bào)告。

(3)第三階段：定性與定量分析階段（第25-48個(gè)月）

***任務(wù)分配**：

*運(yùn)用文本細(xì)讀、闡釋學(xué)等方法，對(duì)重點(diǎn)文本進(jìn)行定性分析。

*運(yùn)用NLP、機(jī)器學(xué)習(xí)、統(tǒng)計(jì)分析等方法，對(duì)文本數(shù)據(jù)進(jìn)行定量分析。

*運(yùn)用社會(huì)網(wǎng)絡(luò)分析、知識(shí)圖譜等技術(shù)，構(gòu)建古典文學(xué)生態(tài)智慧的知識(shí)體系。

*進(jìn)行專家訪談和問(wèn)卷，收集補(bǔ)充數(shù)據(jù)，并進(jìn)行初步分析。

***進(jìn)度安排**：

*第25-30個(gè)月：重點(diǎn)文本的定性分析，形成初步的定性研究報(bào)告。

*第31-36個(gè)月：文本數(shù)據(jù)的定量分析，包括詞頻統(tǒng)計(jì)、主題建模、情感分析等。

*第37-42個(gè)月：知識(shí)圖譜構(gòu)建，數(shù)據(jù)可視化分析，形成初步的定量分析報(bào)告。

*第43-48個(gè)月：專家訪談和問(wèn)卷實(shí)施，數(shù)據(jù)收集與初步分析，形成階段性成果報(bào)告。

(4)第四階段：結(jié)果整合與解釋階段（第49-60個(gè)月）

***任務(wù)分配**：

*整合定性和定量分析的結(jié)果，進(jìn)行交叉驗(yàn)證和相互補(bǔ)充。

*對(duì)分析結(jié)果進(jìn)行深入解釋，揭示古典文學(xué)生態(tài)智慧的理論內(nèi)涵、文化特征、歷史演變和現(xiàn)代價(jià)值。

*撰寫(xiě)研究論文和研究報(bào)告，進(jìn)行內(nèi)部研討和修改。

***進(jìn)度安排**：

*第49-52個(gè)月：定性與定量分析結(jié)果整合，進(jìn)行交叉驗(yàn)證。

*第53-56個(gè)月：對(duì)分析結(jié)果進(jìn)行深入解釋，形成理論闡釋部分。

*第57-59個(gè)月：撰寫(xiě)研究論文和研究報(bào)告，進(jìn)行內(nèi)部研討和修改。

*第60個(gè)月：完成研究論文和研究報(bào)告的最終稿。

(5)第五階段：成果總結(jié)與轉(zhuǎn)化階段（第61-66個(gè)月）

***任務(wù)分配**：

*總結(jié)研究findings，形成研究結(jié)論。

*撰寫(xiě)項(xiàng)目總報(bào)告和專著。

*提出政策建議，設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)化方案。

*召開(kāi)項(xiàng)目成果研討會(huì)，進(jìn)行成果推廣。

*完成項(xiàng)目結(jié)項(xiàng)材料準(zhǔn)備。

***進(jìn)度安排**：

*第61-63個(gè)月：總結(jié)研究findings，形成研究結(jié)論，撰寫(xiě)項(xiàng)目總報(bào)告。

*第64個(gè)月：撰寫(xiě)項(xiàng)目專著，完成結(jié)項(xiàng)材料準(zhǔn)備。

*第65個(gè)月：提出政策建議，設(shè)計(jì)成果轉(zhuǎn)化方案。

*第66個(gè)月：召開(kāi)項(xiàng)目成果研討會(huì)，進(jìn)行成果推廣，完成項(xiàng)目結(jié)項(xiàng)。

2.風(fēng)險(xiǎn)管理策略

(1)研究風(fēng)險(xiǎn)及應(yīng)對(duì)策略：

***風(fēng)險(xiǎn)描述**：研究過(guò)程中可能遇到理論難點(diǎn)，如古典文學(xué)生態(tài)智慧的內(nèi)涵闡釋存在爭(zhēng)議，難以形成統(tǒng)一認(rèn)識(shí)。

***應(yīng)對(duì)策略**：建立定期的學(xué)術(shù)研討會(huì)制度，邀請(qǐng)國(guó)內(nèi)外相關(guān)領(lǐng)域?qū)＜疫M(jìn)行交流和討論，通過(guò)跨學(xué)科視角和多元理論工具進(jìn)行綜合分析，形成較為共識(shí)的研究框架。同時(shí)，注重文本細(xì)讀和歷史語(yǔ)境分析，增強(qiáng)研究的說(shuō)服力。

(2)數(shù)據(jù)風(fēng)險(xiǎn)及應(yīng)對(duì)策略：

***風(fēng)險(xiǎn)描述**：古典文學(xué)文本數(shù)量龐大，數(shù)字化轉(zhuǎn)換和文本標(biāo)注工作量大，可能存在數(shù)據(jù)質(zhì)量不高的問(wèn)題。同時(shí)，公眾認(rèn)知數(shù)據(jù)收集可能遇到樣本偏差、數(shù)據(jù)真實(shí)性難以保證等問(wèn)題。

***應(yīng)對(duì)策略**：采用標(biāo)準(zhǔn)化的數(shù)據(jù)處理流程，建立嚴(yán)格的質(zhì)量控制體系，對(duì)數(shù)字化文本進(jìn)行多重校對(duì)。在數(shù)據(jù)收集階段，采用多渠道、多方法的混合研究設(shè)計(jì)，如線上問(wèn)卷與線下訪談相結(jié)合，并采用科學(xué)的抽樣方法，確保樣本的代表性。對(duì)收集到的公眾認(rèn)知數(shù)據(jù)進(jìn)行嚴(yán)格的篩選和清洗，確保數(shù)據(jù)的真實(shí)性和可靠性。

(3)技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)及應(yīng)對(duì)策略：

***風(fēng)險(xiǎn)描述**：數(shù)字化研究平臺(tái)開(kāi)發(fā)可能遇到技術(shù)難題，如數(shù)據(jù)挖掘算法選擇不當(dāng)、系統(tǒng)運(yùn)行不穩(wěn)定等?？鐚W(xué)科團(tuán)隊(duì)在技術(shù)協(xié)作方面可能存在溝通障礙。

***應(yīng)對(duì)策略**：在項(xiàng)目初期進(jìn)行充分的技術(shù)調(diào)研和方案論證，選擇成熟可靠的技術(shù)框架和開(kāi)發(fā)工具。建立技術(shù)交流機(jī)制，定期召開(kāi)技術(shù)研討會(huì)，解決技術(shù)難題。加強(qiáng)團(tuán)隊(duì)建設(shè)，培養(yǎng)跨學(xué)科人才的技術(shù)素養(yǎng)，促進(jìn)團(tuán)隊(duì)間的有效溝通和協(xié)作。

(4)進(jìn)度風(fēng)險(xiǎn)及應(yīng)對(duì)策略：

***風(fēng)險(xiǎn)描述**：項(xiàng)目實(shí)施過(guò)程中可能遇到時(shí)間延誤，如研究進(jìn)度緩慢、任務(wù)分配不均等。

***應(yīng)對(duì)策略**：制定詳細(xì)的項(xiàng)目進(jìn)度計(jì)劃，明確各階段的任務(wù)節(jié)點(diǎn)和完成時(shí)間。建立有效的項(xiàng)目管理機(jī)制，定期檢查項(xiàng)目進(jìn)度，及時(shí)發(fā)現(xiàn)和解決進(jìn)度問(wèn)題。根據(jù)實(shí)際情況調(diào)整研究計(jì)劃，確保項(xiàng)目按期完成。

(5)經(jīng)費(fèi)風(fēng)險(xiǎn)及應(yīng)對(duì)策略：

***風(fēng)險(xiǎn)描述**：項(xiàng)目經(jīng)費(fèi)可能存在使用不當(dāng)、預(yù)算超支等問(wèn)題。

***應(yīng)對(duì)策略**：制定詳細(xì)的經(jīng)費(fèi)預(yù)算，明確各項(xiàng)支出的用途和標(biāo)準(zhǔn)。建立嚴(yán)格的財(cái)務(wù)管理制度，規(guī)范經(jīng)費(fèi)使用流程。加強(qiáng)經(jīng)費(fèi)使用的監(jiān)督和評(píng)估，確保經(jīng)費(fèi)的合理使用。

通過(guò)上述風(fēng)險(xiǎn)管理策略，本項(xiàng)目將有效識(shí)別、評(píng)估和控制項(xiàng)目實(shí)施過(guò)程中可能遇到的風(fēng)險(xiǎn)，確保項(xiàng)目研究的順利進(jìn)行，并按期完成預(yù)期目標(biāo)。

十.項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)

本項(xiàng)目“中國(guó)古典文學(xué)中的生態(tài)智慧與當(dāng)代生態(tài)文明建設(shè)的跨學(xué)科研究”的成功實(shí)施，有賴于一支結(jié)構(gòu)合理、專業(yè)互補(bǔ)、協(xié)作高效的研究團(tuán)隊(duì)。團(tuán)隊(duì)成員涵蓋文學(xué)史、環(huán)境科學(xué)、歷史學(xué)、哲學(xué)、社會(huì)學(xué)和計(jì)算機(jī)科學(xué)等多個(gè)學(xué)科領(lǐng)域，具有深厚的學(xué)術(shù)造詣和豐富的跨學(xué)科研究經(jīng)驗(yàn)，能夠從多個(gè)維度對(duì)古典文學(xué)生態(tài)智慧進(jìn)行系統(tǒng)性挖掘、深入闡釋和現(xiàn)代轉(zhuǎn)化。團(tuán)隊(duì)成員均具有博士學(xué)位，長(zhǎng)期從事相關(guān)領(lǐng)域的研究工作，并在國(guó)內(nèi)外重要學(xué)術(shù)期刊發(fā)表論文數(shù)十篇，主持或參與多項(xiàng)國(guó)家級(jí)及省部級(jí)科研項(xiàng)目。團(tuán)隊(duì)成員之間長(zhǎng)期保持密切合作，共同推進(jìn)跨學(xué)科研究項(xiàng)目的開(kāi)展。

1.團(tuán)隊(duì)成員的專業(yè)背景與研究經(jīng)驗(yàn)

(1)項(xiàng)目負(fù)責(zé)人：張明（文學(xué)博士，北京大學(xué)中文系教授）

專長(zhǎng)于中國(guó)古典文學(xué)研究，特別是唐詩(shī)、宋詞以及明清小說(shuō)中的生態(tài)意識(shí)與自然書(shū)寫(xiě)。在《文學(xué)評(píng)論》《文藝研究》等核心期刊發(fā)表論文《論古典文學(xué)的生態(tài)維度》《明清小說(shuō)中的生態(tài)世界》等。主持完成國(guó)家社科基金項(xiàng)目“中國(guó)古典文學(xué)中的生態(tài)智慧研究”，出版專著《唐詩(shī)中的自然意象與生態(tài)哲思》。在古典文學(xué)文本解讀、古代文學(xué)生態(tài)思想闡釋、生態(tài)批評(píng)理論應(yīng)用等方面具有深厚造詣，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生態(tài)價(jià)值有深刻理解。

(2)副負(fù)責(zé)人：李強(qiáng)（環(huán)境科學(xué)博士，清華大學(xué)環(huán)境學(xué)院副教授）

專長(zhǎng)于環(huán)境科學(xué)、生態(tài)學(xué)以及環(huán)境政策研究。在《環(huán)境科學(xué)》《生態(tài)學(xué)報(bào)》等期刊發(fā)表論文《中國(guó)生態(tài)環(huán)境變遷的歷史考察》《傳統(tǒng)生態(tài)智慧與現(xiàn)代生態(tài)文明建設(shè)》等。主持完成國(guó)家自然科學(xué)基金會(huì)項(xiàng)目“中國(guó)古典生態(tài)智慧在鄉(xiāng)村振興中的應(yīng)用研究”，出版專著《環(huán)境史視角下的生態(tài)思想史》。在環(huán)境問(wèn)題研究、生態(tài)哲學(xué)、政策分析等方面具有豐富經(jīng)驗(yàn)，能夠?qū)⒐诺湮膶W(xué)生態(tài)智慧與現(xiàn)代環(huán)境科學(xué)進(jìn)行有效結(jié)合。

(3)成員三：王麗（歷史學(xué)博士，中國(guó)人民大學(xué)歷史系副教授）

專長(zhǎng)于中國(guó)古代史、環(huán)境史以及社會(huì)史研究。在《歷史研究》《中國(guó)史研究》等期刊發(fā)表論文《古代中國(guó)的環(huán)境政策研究》《明清時(shí)期的生態(tài)意識(shí)與歷史文獻(xiàn)解讀》等。主持完成教育部人文社科項(xiàng)目“古典文獻(xiàn)中的環(huán)境信息研究”，出版專著《環(huán)境史視野下的中國(guó)古代社會(huì)研究》。在歷史文獻(xiàn)的解讀、古代環(huán)境問(wèn)題的考察、歷史學(xué)與其他學(xué)科的交叉研究等方面具有深厚造詣，能夠?yàn)楣诺湮膶W(xué)生態(tài)智慧提供歷史學(xué)支撐。

(4)成員四：趙剛（哲學(xué)博士，北京師范大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授）

專長(zhǎng)于環(huán)境哲學(xué)、生態(tài)倫理學(xué)以及中國(guó)哲學(xué)研究。在《哲學(xué)研究》《世界哲學(xué)》等期刊發(fā)表論文《生態(tài)倫理學(xué)的跨學(xué)科建構(gòu)》《中國(guó)哲學(xué)中的生態(tài)智慧》等。主持完成教育部哲學(xué)社會(huì)科學(xué)重大課題“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生態(tài)智慧及其現(xiàn)代價(jià)值研究”，出版專著《生態(tài)哲學(xué)引論》。在哲學(xué)理論建構(gòu)、生態(tài)倫理思考、文化傳承與創(chuàng)新等方面具有豐富經(jīng)驗(yàn)，能夠?yàn)楣诺湮膶W(xué)生態(tài)智慧提供哲學(xué)層面的闡釋和現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的理論指導(dǎo)。

(5)成員五：陳靜（社會(huì)學(xué)博士，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院社會(huì)學(xué)研究所研究員）

專長(zhǎng)于文化社會(huì)學(xué)、環(huán)境社會(huì)學(xué)以及公眾參與研究。在《社會(huì)學(xué)研究》《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》等期刊發(fā)表論文《公眾環(huán)境意識(shí)研究》《文化視角下的生態(tài)行為研究》等。主持完成國(guó)家社科基金項(xiàng)目“公眾環(huán)境意識(shí)與生態(tài)行為研究”，出版專著《文化資本與環(huán)境行為》等。在社會(huì)學(xué)理論應(yīng)用、文化研究、政策建議等方面具有豐富經(jīng)驗(yàn)，能夠?yàn)楣诺湮膶W(xué)生態(tài)智慧的現(xiàn)代應(yīng)用提供社會(huì)學(xué)視角和方法。

(6)成員六：劉偉（計(jì)算機(jī)科學(xué)博士，北京大學(xué)計(jì)算機(jī)科學(xué)與技術(shù)學(xué)院副教授）

專長(zhǎng)于自然語(yǔ)言處理、知識(shí)圖譜以及研究。在《計(jì)算機(jī)學(xué)報(bào)》《軟件學(xué)報(bào)》等期刊發(fā)表論文《基于自然語(yǔ)言處理的文本分析》《知識(shí)圖譜構(gòu)建與應(yīng)用》等。主持完成國(guó)家自然科學(xué)基金項(xiàng)目“基于大數(shù)據(jù)的文本分析技術(shù)研究”，出版專著《與文本挖掘》。在數(shù)字化研究方法、智能化分析技術(shù)、跨學(xué)科數(shù)據(jù)整合等方面具有深厚造詣，能夠?yàn)楣诺湮膶W(xué)生態(tài)智慧研究提供技術(shù)支撐和方法創(chuàng)新。

2.團(tuán)隊(duì)成員的角色分配與合作模式

(1)角色分配

項(xiàng)目負(fù)責(zé)人張明教授負(fù)責(zé)整體研究方向的把握、理論框架的構(gòu)建以及最終成果的整合。副負(fù)責(zé)人李強(qiáng)副教授負(fù)責(zé)環(huán)境科學(xué)視角的引入、現(xiàn)代生態(tài)問(wèn)題與古典生態(tài)智慧的結(jié)合以及政策建議的提出。成員王麗副教授負(fù)責(zé)歷史學(xué)層面的考察，包括古典文學(xué)生態(tài)智慧的歷史淵源、演變脈絡(luò)以及與特定歷史時(shí)期的生態(tài)問(wèn)題的關(guān)聯(lián)。成員趙剛教授負(fù)責(zé)哲