第五章小學(xué)道德與法治課程體驗環(huán)節(jié)教學(xué)設(shè)計小學(xué)道德與法治教學(xué)設(shè)計與案例分析本章導(dǎo)讀什么是體驗教學(xué)？在道德與法治課程中，實施體驗教學(xué)有什么意義？在教學(xué)實踐中，又該如何設(shè)計體驗教學(xué)環(huán)節(jié)？本章將闡述體驗教學(xué)的內(nèi)涵，探尋相關(guān)價值，揭示相關(guān)策略，從而讓你感受體驗教學(xué)的獨特魅力，助你在教學(xué)中藝術(shù)、智慧地踐行體驗教學(xué)。目錄CONTENTS第一節(jié)體驗教學(xué)的基本理論第二節(jié)體驗環(huán)節(jié)教學(xué)設(shè)計策略第三節(jié)體驗環(huán)節(jié)教學(xué)設(shè)計案例分析第一節(jié)體驗教學(xué)的基本理論一、體驗的內(nèi)涵詞典解釋《現(xiàn)代漢語詞典》對體驗的解釋是：“通過實踐來認識周圍的事物；親身經(jīng)歷?！保ㄖ袊鐣茖W(xué)院語言研究所詞典編輯室.現(xiàn)代漢語詞典.北京：商務(wù)印書館，1987：1130.）心理學(xué)視角心理學(xué)認為：“體驗是人在實踐中親身經(jīng)歷的一種心理活動，并在親身經(jīng)歷中體會知識、感受情感?！苯逃龑W(xué)者觀點朱小蔓教授認為：“體驗作為情感教育理論中的一個重要范疇，既有認識論的意義，即通過體驗的方式達到認知理解，又有本體論和價值論的意義，即體驗是人的生存方式，也是人追求生命意義的方式?！保ㄖ煨÷?情感教育論綱.南京：南京出版社，1993：150.）劉驚鐸把體驗定義為：體驗是一種圖景思維活動，（劉驚鐸.道德體驗論.北京：人民教育出版社，2003：60.）其中，“圖景”是一種跨越時空的有機的整體性存在，它同時包含著個體人過去的生活閱歷、當下生活場景之生命感動和未來人生希冀的藍圖，其顯著特征是整體性、現(xiàn)場性和超越性。體驗的內(nèi)涵在道德與法治課程教學(xué)中，體驗即以身“體”之，以心“驗”之，是指教師以學(xué)生已有的生活經(jīng)驗為內(nèi)容和資源，創(chuàng)設(shè)各種真實或模擬情境，提供實踐機會，從而促進道德認知的深化、道德情感的發(fā)展，實現(xiàn)內(nèi)心反省、自我教育。二、體驗教學(xué)的價值探尋（一）師生關(guān)系的潤滑劑在體驗中，教師和學(xué)生面對的是同一個被體驗事物，處于同一體驗情境中，雙方是“共同體會”的關(guān)系，這樣能讓學(xué)生產(chǎn)生平等、自由、民主、尊重、友善等積極的心理體驗，從而促進師生關(guān)系走向和諧。

（二）道德理解的活化劑

肖川認為：“擁有知識并不一定就擁有教養(yǎng)。只有當知識能夠滲入到性格結(jié)構(gòu)之中，體現(xiàn)于日常的、細微的、不經(jīng)意的行為之中時，知識才能轉(zhuǎn)化為教養(yǎng)。而這一轉(zhuǎn)化的必要中介就是豐富而且深刻的體驗?！保ㄐご?體驗：從知識到教養(yǎng)的中介.北京教育.2003（4）.）學(xué)生真正獲得的切身體驗的東西，才容易入腦入心。通過各種途徑，有效誘發(fā)和喚醒學(xué)生的體驗，有效地強化和加深了對道德信息的理解，提升個體的道德境界。（三）道德情感的助燃劑沒有學(xué)生積極的道德情感的體驗，道德知識的理解就會停留在簡單化、程式化的層面；沒有學(xué)生真實的道德情感的投入，道德行為的落實就會蛻變成外在的裝飾，甚至可能走向“虛偽”；沒有學(xué)生深刻的道德情感的參與，道德意志的培養(yǎng)就是空中樓閣，道德習(xí)慣的養(yǎng)成就是曇花一現(xiàn)。案例5-1：《大家排好隊》教學(xué)片段（部編版《道德與法治》二年級上冊第三單元第十一課）（四）道德信念的穩(wěn)定劑道德信念就是人們通過對社會道德規(guī)范的認識和了解，在自身強烈的道德情感驅(qū)動下，對履行某種社會道德義務(wù)產(chǎn)生的強烈的責(zé)任感。它是道德認識、道德情感、道德意志的結(jié)晶。道德信念是人們自我監(jiān)督、自我反省和自我強化的重要因素。許多學(xué)生在遇到道德困惑和道德問題時，難以做出正確選擇，或者不會自主選擇，這正是我國當前的學(xué)校道德教育忽視學(xué)生道德信念的培養(yǎng)的表現(xiàn)。生活體驗越深刻，業(yè)已形成的信念就越堅定。體驗經(jīng)過了“動心”或“身受”的過程，必然深刻。（五）道德踐履的推進劑強烈的體驗會堅定人的道德意志，并促使其在道德踐履中體現(xiàn)，進而形成道德行為習(xí)慣，影響人的一生。（六）道德品質(zhì)的生長劑體驗的過程，就是一個道德的德性生長過程。在體驗活動中，人不再單純局限于靜態(tài)道德規(guī)范的學(xué)習(xí)，而是要成為知、情、信、意、行協(xié)調(diào)發(fā)展的人，道德認識、道德情感、道德信念、道德意志、道德行動，都在道德實踐與體驗活動中聯(lián)系和統(tǒng)一起來。知識鏈接品德形成發(fā)展的內(nèi)在矛盾運動品德形成發(fā)展的內(nèi)在矛盾運動轉(zhuǎn)化是在一定外界環(huán)境影響條件下內(nèi)在的知、情、信、意、行諸心理要素辯證運動、均衡發(fā)展的過程。在品德形成發(fā)展的過程中，知、情、信、意、行五要素是相互聯(lián)系、相互影響、相互滲透、相互制約、相輔相成的。知是情、信、意的基礎(chǔ)，是行為先導(dǎo)；情是知、信、意的催化劑，是行的推動劑；信是知、情、意的“合金”，是行的強大動力和精神支柱；意是知、情、信的必然體現(xiàn)，是行的杠桿；行則是知、情、信、意辯證運動的外在表現(xiàn)和一般結(jié)果，是進一步強化、鞏固知、情、信的基礎(chǔ)。任何人的品德形成發(fā)展過程都是這五要素不斷的均衡發(fā)展和相互適應(yīng)以及知行轉(zhuǎn)化循環(huán)往復(fù)、螺旋上升的內(nèi)在矛盾運動過程。道德教育的效果取決于上述要素水平及其辯證運動情況。以下條件是取得良好道德教育效果的關(guān)鍵:各要素均具有較高的水平；發(fā)展均衡；相互之間循環(huán)速度快。缺乏上述任一條件都難以奏效。（丁曉東.馬克思交往實踐觀在道德教育中的意義解讀.教育評論.2005（5）.）第二節(jié)體驗環(huán)節(jié)教學(xué)設(shè)計策略一、兒童的視角——體驗教學(xué)設(shè)計的前提認識兒童特性我們要深刻認識到，道德與法治課程是兒童的課程，并非成人的課程。盧梭說：“大自然希望兒童在成人之前就要像兒童的樣子。如果我們打亂了這個次序，就會造成一些早熟的果實。它們既不豐滿也不甜美，而且很快就會腐爛。兒童是有他們特有的看法、想法和感情的，如果想用我們的看法、想法和感悟代替他們的看法、想法和感悟，那簡直是最愚蠢的事情?！保ǎǚǎ┍R梭，李平漚（譯）.愛彌爾.北京：人民教育出版社，2001：88.）以兒童為中心設(shè)計案例5-2：《家鄉(xiāng)的喜與憂》體驗環(huán)節(jié)教學(xué)設(shè)計（部編版《道德與法治》四年級下冊第四單元第十二課）二、真實的生活——體驗教學(xué)的源頭道德與法治教師應(yīng)是“派往兒童世界的大使”。課程并不是兒童生活的簡單翻版，課程的教育意義在于對兒童生活的引導(dǎo)，用經(jīng)過生活錘煉的有意義的教育內(nèi)容教育兒童。也就是說，在課堂教學(xué)中，教師呈現(xiàn)生活經(jīng)歷、聚焦現(xiàn)實生活不是目的，而是在于引起學(xué)生對已有的生活進行道德反思，豐富學(xué)生的體驗、感悟，由感知生活經(jīng)歷上升到形成生活經(jīng)驗、生成生活智慧，從而進行有效的學(xué)習(xí)，實現(xiàn)個人的發(fā)展。案例5-3：《安全記心上》體驗環(huán)節(jié)教學(xué)設(shè)計（部分）（部編版《道德與法治》三年級上冊第三單元第八課）想一想：在道德與法治課程教學(xué)中，教師如何成為“派往兒童世界的大使”？三、明確的主旨——體驗教學(xué)的方向確定教學(xué)目標布魯姆說：“有效的教學(xué)始于知道希望達到的目標是什么。”沒有目標的體驗活動是盲目的，偏離目標的體驗活動是低效的。只有這樣，體驗教學(xué)才不僅僅是一個熱鬧的場面、熱烈的課堂氣氛，而是借助于學(xué)生喜聞樂見、樂于接受的形式，引發(fā)學(xué)生走向道德生活。案例5-4

《生命最寶貴》體驗環(huán)節(jié)教學(xué)實錄（部分）（部編版《道德與法治》三年級上冊第三單元第七課）四、恰當?shù)男问健w驗教學(xué)的橋梁有效的體驗活動形式能最大限度地激發(fā)學(xué)生的興趣，調(diào)動他們的參與熱情，強化其活動體驗。小學(xué)生尤其是低年級兒童，形象思維占優(yōu)勢。因此，多采用游戲、制作、實驗、故事、表演等兒童喜聞樂見的活動形式，引導(dǎo)學(xué)生用多種感官去觀察、體驗、感悟，使他們在主動積極的參與中，生活得到充實，情感得到熏陶，品德得到發(fā)展。多樣化活動形式蘇霍姆林斯基說：“如果教師不想方設(shè)法使學(xué)生進入情緒高昂和智力振奮的內(nèi)心狀態(tài)，就急于傳授知識，那么，這種知識只能使人產(chǎn)生冷漠的態(tài)度，而不動感情的腦力勞動就會帶來疲倦?！奔ぐl(fā)學(xué)生興趣五、科學(xué)的引領(lǐng)——體驗教學(xué)的支柱

生活體驗離不開思維，離不開思想?！R克思·范梅南要始終把握住體驗活動的過程，把握活動話題的范圍及向度，把握學(xué)生總體的思維動向，在充分尊重學(xué)生的基礎(chǔ)上，引領(lǐng)學(xué)生互相傾聽、彼此吸納，對各種信息進行重組和提升，讓思維走向縱深，觀念在碰撞中澄清，行為在體驗中堅定。案例5-5：《堅持才會有收獲》體驗環(huán)節(jié)教學(xué)實錄（部分）（部編版《道德與法治》二年級下冊第四單元第十五課）六、開放的時空——體驗教學(xué)的翅膀案例5-6打破空間限制從學(xué)生品德發(fā)展的規(guī)律來看，小學(xué)生的道德發(fā)展需要課堂上教師的價值引領(lǐng)以及集體生活的規(guī)約，但更需要在自主的生活和社會實踐中體驗和生成。因此，道德與法治教學(xué)中體驗的時空應(yīng)該是開放的，應(yīng)該打破學(xué)校教室的束縛，擴展到兒童的一切社會生活空間，指向和彌散于家庭、學(xué)校、社區(qū)、工廠等兒童生活的所有領(lǐng)域，以幫助兒童獲得彼此聯(lián)系的、不斷深化的經(jīng)驗和體驗。《傳統(tǒng)游戲我會玩》體驗環(huán)節(jié)教學(xué)設(shè)計（部分）（部編版《道德與法治》二年級下冊第二單元第六課）第三節(jié)體驗環(huán)節(jié)教學(xué)設(shè)計案例分析一、情境模擬，在“悟”中產(chǎn)生共鳴創(chuàng)設(shè)自然適切情境運用“情境模擬”這一形式，要注意情境創(chuàng)設(shè)的自然、適切，要能讓學(xué)生身心融入其中，自覺主動地調(diào)動所有器官，專注地體驗道德內(nèi)涵，而不是被形式吸引，導(dǎo)致體驗的浮泛或畸變。案例5-7《我們的衣食之源》體驗環(huán)節(jié)教學(xué)設(shè)計（部分）（部編版《道德與法治》四年級下冊第三單元第七課）二、游戲體驗，在“玩”中提升認知案例5-8教導(dǎo)兒童的主要技巧是把兒童應(yīng)做的事也都變成一種游戲似的。把身體與精神的訓(xùn)練相互變成一種娛樂，說不定就是教育上最大的秘訣之一?！居ⅰ柯蹇恕段沂且粡埣垺敷w驗環(huán)節(jié)教學(xué)實錄（部編版《道德與法治》二年級下冊第三單元第11課）0三、角色扮演，在“比”中反省明晰創(chuàng)設(shè)類似生活情境所謂“角色扮演”，就是通過創(chuàng)設(shè)與現(xiàn)實生活相類似的情境，讓學(xué)生在現(xiàn)實和想象中把自己置身于他人的角色位置，并從這一角色的角度去體驗周圍的關(guān)系、應(yīng)有的道德義務(wù)，理解他人的處境，體驗他人在各種不同情境下的內(nèi)心情感，進而對照、反思自己以往的態(tài)度和言行，獲得新的道德體驗，達到新的道德境界。案例5-9《大家的“朋友”》體驗環(huán)節(jié)教學(xué)實錄（部分）（部編版《道德與法治》三年級下冊第三單元第八課）四、生命敘事——在“講”中自我建構(gòu)案例5-10《我的家庭貢獻與責(zé)任》體驗環(huán)節(jié)教學(xué)實錄（部分）（部編版《道德與法治》四年級上冊第二單元第六課）分析道德價值取向，促進自我建構(gòu)生命敘事就是由敘事主體表達自己的生命故事，生命故事是敘事主體在生命成長過程中所形成的富含對生活和生命的感受、經(jīng)驗和追求的故事。在實施生命敘事體驗教學(xué)時，教師要清醒地分析敘事內(nèi)容中的道德價值取向，并有目的地加以利用、引導(dǎo)和控制，使之既貼近學(xué)生的生活和經(jīng)驗，又能提升學(xué)生對生活的道德理解，為他們自主參與道德活動留下足夠的選擇和發(fā)展的空間。五、調(diào)查訪談，在“察”中有所觸動引導(dǎo)學(xué)生考察生活讓道德與法治課回歸生活，教師要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的需要，有意識、有目的地引導(dǎo)學(xué)生開展一些調(diào)查訪談活動，讓他們考察與教材相關(guān)的場所或情境，充分調(diào)動各種感官，體驗社會生活、人文環(huán)境，體驗真實的親情、可貴的友情，體驗助人的快樂、誠實的高尚……學(xué)生進行調(diào)查訪談的過程，是一個學(xué)習(xí)的過程。在這一過程中，教師要特別注意以下幾點：（1）盡量將調(diào)查環(huán)節(jié)設(shè)計得具體些，指導(dǎo)得細致些，而不能只期待一個結(jié)果。（2）根據(jù)實際情況，因地制宜，調(diào)整并創(chuàng)新調(diào)查形式，不必拘泥于教材。（3）學(xué)生參與調(diào)查訪談，絕不能只是停留于事實的了解和信息的收集層面，更關(guān)鍵的是要借此思考問題、更新認識。案例5-11《富起來到強起來》體驗環(huán)節(jié)教學(xué)實錄（部分）（部編版《道德與法治》五年級下冊第三單元第十二課）六、活動實踐，在“做”中指導(dǎo)行為案例5-12：《生活離不開規(guī)則》體驗環(huán)節(jié)教學(xué)實錄（部分）（部編版《道德與法治》三年級下冊第三單元第九課）案例5-13：《這些事我來做》體驗環(huán)節(jié)教學(xué)實錄（部分）（部編版《道德與法治》四年級上冊第二單元第五課）蒙臺梭利提出：“實踐是最好的老師”。在道德與法治課程教學(xué)中，創(chuàng)設(shè)開放性的實踐活動，就會讓兒童道德的學(xué)習(xí)變得真實具體、可感可觸、可理解可實踐，真正起到引導(dǎo)兒童生活的作用。創(chuàng)設(shè)開放性活動七、媒體渲染，在“看”中浸潤升華選擇適用資源在道德與法治教學(xué)中，可以根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的需要，選擇具有代表性的圖片資料，剪輯富有時代氣息的人物事件，錄制具有典型生活意義的鏡頭，在課堂上通過多媒體呈現(xiàn)出來，從而豐富教學(xué)素材，最大限度地調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性與主動性，使之身臨其境，心入其境，讓道德認識有血有肉，情感體驗深入人心。案例5-14《富起來到強起來》體驗環(huán)節(jié)教學(xué)實錄（部分）（部編版《道德與法治》五年級下冊第三單元第十二課）媒體渲染在使用“媒體渲染”體驗教學(xué)方式時，教者一定要緊扣教學(xué)目標，嚴格把握“適用性”原則，根據(jù)學(xué)生不同年齡階段的心理特點、知識結(jié)構(gòu)和理解能力，對各種資源、呈現(xiàn)方式和播放時機進行合理的選擇，做到簡明扼要，畫面清晰，音響適度，時機恰當，力求達到最佳的視聽效果，而不能變成音像資料的堆砌。此外，由于知識積累和理解能力的局限，學(xué)生觀看時，教師要充分發(fā)揮主導(dǎo)作用，如介紹相關(guān)的時代背景、人物簡歷，幫助學(xué)生理解主題，進入角色；設(shè)置懸念或問題，讓學(xué)生有目的地觀看；在學(xué)生觀看過程中進行必要的釋疑、點撥，激活學(xué)生的思維、感悟；觀看后組織學(xué)生討論交流，訴說內(nèi)心感受。只有這樣，才能讓媒體成為品德教學(xué)中有效的輔助手段。八、匯報展示，在“評”中傾聽自我搭建展示平臺道德與法治的教學(xué)內(nèi)容具有開放性，教師可結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，搭建展示的平臺，讓學(xué)生在展示與評價中張揚個性，相互學(xué)習(xí)，共同成長。案例5-15《我們班他們班》體驗環(huán)節(jié)教學(xué)設(shè)計（部分）（部編版《道德與法治》四年級上冊第一單元第三課）“品德課是最美的課程。因為在這門課中，我們喚醒、挖掘真善美，讓孩子的心靈純潔、美麗?！倍挥性从趯W(xué)生對真實生活的深度體驗、認識和感悟的教育活動，才能觸及學(xué)生的靈魂，才能真正引發(fā)他們多視角地去分析社會和事物的本質(zhì)，喚醒他們內(nèi)心的真善美。思考與練習(xí)：1.為什么說道德與法治課程是一種體驗性課程？2.選擇小學(xué)道德與法治課程教材的某一內(nèi)容，從體驗教學(xué)的角度，完成一份教學(xué)設(shè)計。閱讀導(dǎo)航：1.高德勝.生活德育論.北京：人民出版社，2005.46-48，74-88，237-256.2.劉驚鐸.道德體驗論.北京：人民教育出版社，2003.278-328.3.劉曉東.解放兒童（第二版）.南京：江蘇教育出版社，2008.3-11.第六章小學(xué)道德與法治課程思辨環(huán)節(jié)教學(xué)設(shè)計小學(xué)道德與法治教學(xué)設(shè)計與案例分析本章導(dǎo)讀什么是思辨教學(xué)？在小學(xué)道德與法治課程中，實施思辨教學(xué)有什么意義？在教學(xué)實踐中，該怎樣設(shè)計思辨教學(xué)話題、如何帶領(lǐng)學(xué)生開展思辨活動呢？本章將通過理論簡介、案例剖析來讓你感受到一個新穎而又容易操作的教學(xué)設(shè)計。目錄CONTENTS第一節(jié)思辨教學(xué)的基本理論第二節(jié)思辨環(huán)節(jié)教學(xué)設(shè)計策略第三節(jié)思辨環(huán)節(jié)教學(xué)設(shè)計案例分析第一節(jié)思辨教學(xué)的基本理論一、思辨的內(nèi)涵思辨：1.哲學(xué)上指運用邏輯推導(dǎo)而進行純理論、純概念的思考。2.思考辨析：辨析能力?！袊鐣茖W(xué)院語言研究所詞典編輯室.現(xiàn)代漢語詞典.北京：商務(wù)印書館，2005：1290.思辨，顧名思義，思考和辨別的意思，就是讓學(xué)生在思考的基礎(chǔ)上，進行有效的辯論，達到提高思維及表達能力的目的?！醢l(fā)亮.語文“口語交際”教學(xué)因思辨而彰顯智慧火花.教書育人·校長參考.2014（11）.思辨是思維過程，包括觀察、認識、分析、判斷及方法。思辨也是聯(lián)系知識和覺悟的橋梁。思辨能力越強，分析、歸納、運用知識的能力就越強，對知識的掌握和理解就越多，覺悟提升的空間也就越大。0102二、思辨教學(xué)的價值探尋（一）改變道德灌輸，喚醒主體意識中國傳統(tǒng)的德育是注重道德說教和道德灌輸?shù)?。然而思辨環(huán)節(jié)運用，激發(fā)學(xué)生思辨的興趣，發(fā)揮學(xué)生主體的積極性，使教育和自我教育結(jié)合起來，積極地內(nèi)化為自己的思想觀點。這樣的教育活動，體現(xiàn)了對道德主體性、對道德主體自由意志的尊重，較之傳統(tǒng)的道德灌輸式的教育更深入地觸及道德教育的根本問題，反映了道德的本質(zhì)特征。0102強調(diào)認知、思維在道德發(fā)展中的作用，重視道德教育過程中加強道德認知能力的培養(yǎng)，已經(jīng)成為當代道德教育理論的一種普遍傾向。思辨教學(xué)重視了學(xué)生的獨立思考，讓他們在處理現(xiàn)實的道德問題、道德情感體驗沖突的過程中增加對道德規(guī)則的認識和理解，從而促進道德的發(fā)展。思辨活動的運用，能提高學(xué)生的思維能力、判斷能力和選擇等能力，是培養(yǎng)創(chuàng)新思維、促進道德生長的重要手段。（二）清晰道德認知，促進道德生長第二節(jié)思辨環(huán)節(jié)教學(xué)設(shè)計策略案例6-1一、巧設(shè)話題（一）多維視角的話題教師創(chuàng)建的多維視角的話題在教學(xué)中不是給學(xué)生一個現(xiàn)成的答案，而是啟發(fā)學(xué)生從多個維度看問題，從多種角度看同一事件，激活學(xué)生的思維，學(xué)會主動地思考、選擇。《大家排好隊》教學(xué)片斷（部編版《道德與法治》二年級上冊第三單元第十一課）案例6-2,6-3（二）矛盾沖突的話題這類話題的設(shè)計，使學(xué)生卷入特定的沖突之中，激活學(xué)生的思維，發(fā)展學(xué)生的道德思維能力，促進學(xué)生道德判斷力的發(fā)展?！渡蠈W(xué)路上》教學(xué)片斷（部編版《道德與法治》一年級上冊第一單元第四課）《公民的基本權(quán)利和義務(wù)》教學(xué)片段（部編版《道德與法治》六年級上冊第二單元第四課）案例6-4,6-5（三）真實困惑的話題在道德難題思辨的主題課堂中，教師不該告訴學(xué)生“成人的答案”，而應(yīng)該基于學(xué)生現(xiàn)有的道德思維水平和社會基本準則，把道德難題討論向前推進一步?！稅坌牡膫鬟f者》教學(xué)片段（部編版《道德與法治》三年級下冊第三單元第十課）“我該不該出去玩？”話題創(chuàng)設(shè)案例8-3案例6-6二、組織活動（一）討論式自集體教育制度形成以來，學(xué)生集體其實也是影響學(xué)生個體品德發(fā)展的重要因素。教師組織和指導(dǎo)學(xué)生以班級或小組為單位，圍繞一定的道德問題展開討論，就是一種通過學(xué)生集體教育學(xué)生個體的方法。——黃向陽.德育原理.上海：華東師范大學(xué)出版社，2000：170.《我們受特殊保護》教學(xué)片段（部編版《道德與法治》六年級上冊第四單元第八課）案例8-3案例6-7（二）辯論式“辯論”是指彼此用一定的理由來說明自己對事物或問題的見解，揭露對方的矛盾，以便最后得到正確的認識或共同的意見?！袊鐣茖W(xué)院語言研究所詞典編輯室.現(xiàn)代漢語詞典.北京：商務(wù)印書館，1985：66.辯論式的活動一般由主持人、正方、反方三部分組成。辯論過程中正方、反方先派代表闡述自己的觀點，然后雙方抓住對方的要害問題，調(diào)動自己的積累，有針對性地進行辯論，用簡明扼要的語言來闡明自己的見解，適時歸納對方的見解，主持人對場面進行調(diào)控，最后歸納總結(jié)。根據(jù)不同學(xué)生的年齡特點和不同的話題，組織流程等方面也會有差異?！督⒘己玫墓仓刃颉方虒W(xué)設(shè)計與實錄（部編版《道德與法治》五年級下冊第二單元第五課）想一想：討論與辯論的活動方式有什么異同？第三節(jié)思辨環(huán)節(jié)教學(xué)設(shè)計案例分析案例6-8,6-9思辨的話題設(shè)計應(yīng)以學(xué)生的真實生活為基礎(chǔ)，把握生活真問題，在創(chuàng)設(shè)的生活情境拋出思辨話題。要正視關(guān)注度高、涉及面廣的問題，增強內(nèi)容的針對性和現(xiàn)實性，這樣的思辨才能突出問題導(dǎo)向，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題，提升道德理解力和判斷力。《自主選擇課余生活》思辨環(huán)節(jié)教學(xué)實錄（部編版《道德與法治》五年級上冊第一單元第一課）《清新空氣是個寶》思辨環(huán)節(jié)教學(xué)實錄（部編版《道德與法治》二年級下冊第三單元第十課。）思考與練習(xí)1.為什么思辨是促進學(xué)生核心素養(yǎng)提升的有效手段？2.根據(jù)道德與法治的教學(xué)要求，結(jié)合小學(xué)生的生活實際，設(shè)計一個思辨活動。閱讀文獻1.魯

潔，王逢賢.德育新論.南京：江蘇教育出版社，2010.283-288，288-305.2.黃向陽.德育原理.上海：華東師范大學(xué)出版社，2000.134-136，170-173.第七章

小學(xué)道德與法治課程學(xué)科實踐環(huán)節(jié)教學(xué)設(shè)計小學(xué)道德與法治教學(xué)設(shè)計與案例分析本章導(dǎo)讀“實踐”在不同的行業(yè)領(lǐng)域或不同的學(xué)科教學(xué)中被賦予了相應(yīng)的功能和意義。在小學(xué)道德與法治課程的教學(xué)中，我們該如何理解“學(xué)科實踐環(huán)節(jié)”的內(nèi)涵和價值？根據(jù)本課程的特點，我們又如何策劃實踐環(huán)節(jié)呢？目錄CONTENTS第一節(jié)學(xué)科實踐教學(xué)的基本理論第二節(jié)學(xué)科實踐環(huán)節(jié)教學(xué)設(shè)計策略第三節(jié)學(xué)科實踐環(huán)節(jié)教學(xué)設(shè)計案例分析第一節(jié)學(xué)科實踐教學(xué)的基本理論一、學(xué)科實踐教學(xué)的內(nèi)涵美德最終要落實到行動上。任何一種美德都是通過實踐獲得的。它首要問題不是知識的教與學(xué)，而是行為習(xí)慣的培養(yǎng)和獲得?！S向陽.德育原理.上海：華東師范大學(xué)出版社，2000：79.“實踐”是指人們有意識地從事改造自然和改造社會的活動。在本學(xué)科中，“學(xué)科實踐”就是讓學(xué)生根據(jù)學(xué)習(xí)的主旨，通過親身體驗，實際參與，把道德意識和道德行為緊密聯(lián)系起來，明確行動的意義，學(xué)會行動的方法，外化為道德行動。（一）兒童道德內(nèi)需的“挖掘機”《清新空氣是個寶》學(xué)科實踐環(huán)節(jié)課堂實錄（部分）（部編版《道德與法治》二年級下冊第三單元第十課）案例7-1二、行為訓(xùn)練的價值《義務(wù)教育道德與法治課程標準（2022年版）》要求“通過體驗、認知和踐行，養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)”。為此，在日常教學(xué)中充分用足用好“學(xué)科實踐”，緊緊抓住兒童喜愛活動的生理、心理特點，觸發(fā)兒童的探究熱情，在卷入式學(xué)習(xí)中生成本學(xué)科的核心素養(yǎng)。（二）兒童道德認知的“助推器”要在道德與法治課堂上引導(dǎo)孩子思考怎樣做，并且真正的實踐起來，從“我想做”到“我會做”，再延伸到生活中的“我習(xí)慣”。例如，通過《我能行》（道德與法治課程，部編版二年級下冊第四單元第十三課）學(xué)科實踐環(huán)節(jié)的教學(xué)設(shè)計（詳見第四章“道德與法治課程情境創(chuàng)設(shè)環(huán)節(jié)教學(xué)設(shè)計”案例18），學(xué)生需要習(xí)得的是發(fā)現(xiàn)他人優(yōu)點的能力，贊揚他人長處的方法。通過實踐操作，引導(dǎo)學(xué)生自主探尋夸獎他人的方法，體驗夸獎他人后美好的情感體驗，從而最終達成教學(xué)目標。學(xué)生運用“已知”，自我發(fā)現(xiàn)“未知”，最終達成更加完善的“認知”。這種道德認知實踐推演是一個循環(huán)往復(fù)、螺旋上升的過程，是學(xué)生實現(xiàn)自我建構(gòu)道德認知體系的過程。案例7-2（三）兒童道德行為的“矯正儀”在日常本學(xué)科教學(xué)中，為了實現(xiàn)“導(dǎo)行”的目標，常會用一種教學(xué)形式：行為正誤判斷。《我們都是少先隊員》學(xué)科實踐環(huán)節(jié)教學(xué)實錄（部分）（部編版《道德與法治》一年級下冊第四單元第十七課）案例7-3（四）兒童道德體驗的“鋪路磚”在教學(xué)中，體驗需要平臺，需要路徑，而實踐操作環(huán)節(jié)的設(shè)置，正是為兒童在品德習(xí)得過程中獲得道德體驗的過程中搭建了暢通的渠道?！洞蠹遗藕藐牎穼W(xué)科實踐環(huán)節(jié)教學(xué)實錄（部分）（部編版《道德與法治》五年級上冊第三單元第十一課）案例7-4《我們都是少先隊員》學(xué)科實踐環(huán)節(jié)教學(xué)實錄（部分）（部編版《道德與法治》一年級下冊第四單元第十七課）（五）兒童道德情感的“點金石”完整的課程實踐教學(xué)環(huán)節(jié)不能僅止于實踐體驗本身，通常，在進行了課堂行為訓(xùn)練之后教師還應(yīng)趁熱打鐵，設(shè)置相關(guān)的追問，而這樣的追問就是在學(xué)生行為養(yǎng)成的基礎(chǔ)上進行道德情感的培育。第二節(jié)學(xué)科實踐環(huán)節(jié)教學(xué)設(shè)計策略案例7-5一、兒童本位——學(xué)科實踐的前提作為培養(yǎng)兒童核心素養(yǎng)的關(guān)鍵性課程，兒童本位應(yīng)是本課程一切教育活動的重要前提。成尚榮先生曾說過：“教學(xué)的使命與目的應(yīng)當是發(fā)展學(xué)生的素養(yǎng)，那么，素養(yǎng)應(yīng)當以人為核心，以育人為根本任務(wù)。”《吃飯有講究》學(xué)科實踐環(huán)節(jié)教學(xué)設(shè)計（部分）（部編版《道德與法治》一年級上冊冊第三單元第十課）案例7-6二、貼近生活——學(xué)科實踐的準則在2022年版的《義務(wù)教育道德與法治課程標準》中指出，新的課程教學(xué)體系“遵循學(xué)生身心發(fā)展特點和成長規(guī)律，按照大中小德育一體化的思路，依據(jù)我與自身，我與自然、家庭、他人、社會，我與國家和人類文明關(guān)系的邏輯，以螺旋上升的方式只和呈現(xiàn)教育主體，強化課程設(shè)計的整體性?！边@其中提到的三個邏輯層面，無一不與日常生活緊密相連。因此尊重兒童生活，緊扣兒童生活，是道德與法治學(xué)科選擇教學(xué)手段使用時的準則。凡是脫離生活實際的實踐體驗都是低效的；所有兒童生活中用不上的實踐操作內(nèi)容都是應(yīng)該摒棄的?！斗窒碚婵鞓贰氛n程實踐環(huán)節(jié)教學(xué)實錄（部分）（部編版《道德與法治》一年級下冊第四單元第十五課）案例7-7,7-8三、用好教材——學(xué)科實踐的條件我們所使用的《道德與法治》教材，充分體現(xiàn)了社會主義核心價值觀，是國家意志的集中體現(xiàn)，因此我們一定要尊重教材，用好教材，緊緊圍繞教材確定的教學(xué)目標、教學(xué)重點、教學(xué)難點開展教學(xué)。教師是教材的使用者，但更是開發(fā)者?！缎闹械摹?10”》課程實踐環(huán)節(jié)教學(xué)實錄（部分）（部編版《道德與法治》三年級上冊第三單元第九課）《心中的“110”》課程實踐環(huán)節(jié)教學(xué)實錄（部分）（部編版《道德與法治》三年級上冊第三單元第九課）案例7-9四、多樣形式——學(xué)科實踐的途徑學(xué)科實踐作為道德與法治學(xué)科教學(xué)中的重要環(huán)節(jié)，其形式大致可以分為個體實踐、小組實踐、集體實踐。（一）個體實踐個體實踐在學(xué)科實踐環(huán)節(jié)中經(jīng)常用到，其具有個體示范引領(lǐng)的作用。教師可以以個體實踐對象為范例，通過生生、師生間的評價輻射所有學(xué)生?！顿I東西的學(xué)問》課程實踐環(huán)節(jié)教學(xué)實錄（部分）（部編版《道德與法治》四年級下冊第二單元第四課）案例7-10（二）小組實踐在小組實踐中，教師退居幕后，學(xué)生擔(dān)任一定角色，和同伴協(xié)同合作?！哆@些事我來做》課程實踐環(huán)節(jié)教學(xué)實錄（部分）（部編版《道德與法治》四年級下冊第二單元第五課）案例7-11集體實踐有利于教學(xué)關(guān)照每一個學(xué)生，大面積提高教學(xué)實效?！渡铍x不開規(guī)則》課程實踐環(huán)節(jié)教學(xué)實錄（部分）（部編版《道德與法治》三年級下冊第三單元第九課）（三）集體實踐案例7-12五、情境創(chuàng)設(shè)——學(xué)科實踐的法寶將每一次實踐體驗都放入具體的情境中，以境激情，以情導(dǎo)行，以行養(yǎng)習(xí)。實踐體驗環(huán)節(jié)的情境創(chuàng)設(shè)，都源自孩子的生活，一定要緊扣學(xué)生的生活。只有在以真實生活為藍本而創(chuàng)設(shè)的情境中訓(xùn)練出來的文明行為，才是孩子當下以至一生將受益的?！渡铍x不開規(guī)則》課程實踐環(huán)節(jié)教學(xué)實錄（部分）（部編版《道德與法治》三年級下冊第三單元第九課）第三節(jié)學(xué)科實踐環(huán)節(jié)教學(xué)設(shè)計案例分析案例7-13一、實物演示實踐實物演示實踐是指，在實踐環(huán)節(jié)中，結(jié)合課堂創(chuàng)設(shè)的生活情境，將生活中的相關(guān)實物作為情境元素納入到教學(xué)中?？梢园堰@種操作中所用的實物當作一個符號、一種標識。在課堂上它是生活符號，在生活中它是道德行為的標識?！哆@些事我來做》課程實踐環(huán)節(jié)教學(xué)實錄（部分）（部分）（部編版《道德與法治》四年級下冊第二單元第五課）案例7-14二、場景模擬實踐在課堂上還原生活，在求真的同時，還要求巧，求美，求精。為了實現(xiàn)以上目標，可以使用場景模擬的形式開展課程實踐?！哆@些事我來做》課程實踐環(huán)節(jié)教學(xué)實錄（部分）（部編版《道德與法治》四年級上冊第五課）案例7-15三、實地現(xiàn)場實踐在客觀條件允許的前提下，根據(jù)教材的內(nèi)容，可以充分利用周邊的客觀環(huán)境開展課程實踐，這種實踐活動就是實地現(xiàn)場訓(xùn)練?！墩n間十分鐘》課程實踐環(huán)節(jié)教學(xué)設(shè)計（部分）（部編版《道德與法治》一年級上冊第二單元第七課）案例7-16,7-17四、課后延伸實踐從課堂中的個體教學(xué)行為提升到生活中的個人生活習(xí)慣，課堂教學(xué)成效還需要生活的檢驗?？梢酝ㄟ^設(shè)計各種表格，通過師生評價、生生互評的形式，督促學(xué)生在生活中以“行”養(yǎng)“習(xí)”，更可將家長納入我們的評價體系中，將我們品德教學(xué)的后續(xù)訓(xùn)練延伸至家庭?！逗侠硐M》課程實踐環(huán)節(jié)教學(xué)實錄（部編版《道德與法治》四年級下冊第二單元第五課）《走近我們的老師》環(huán)節(jié)教學(xué)實錄（部分）（道德與法治課程，部編版三年級上冊第二單元第五課）思考與練習(xí)1.如何通過學(xué)科實踐實現(xiàn)高效的道德與法治課堂教學(xué)？2.選擇小學(xué)《道德與法治》中的一課，根據(jù)教學(xué)目標，合理運用學(xué)科實踐策略，完成一份教學(xué)設(shè)計。閱讀文獻1.竇桂梅.清華附小的德育細節(jié).上海：華東師范大學(xué)出版社，2013.2.宋月紅.情境·和潤——小學(xué)道德與法治課堂教學(xué)的變革性實踐.南京：江蘇鳳凰文藝出版社，2022.第八章課程資源在小學(xué)道德與法治課程教學(xué)設(shè)計中的運用小學(xué)道德與法治教學(xué)設(shè)計與案例分析本章導(dǎo)讀什么是課程資源？在道德與法治課程中，課程資源意味著什么？在教學(xué)實踐中，又該如何開發(fā)、運用好課程資源？本章將通過詳實的案例，闡述課程資源的內(nèi)涵，探尋它的意義，揭示其運用策略，讓更多更恰當?shù)恼n程資源為你所用。目錄CONTENTS第一節(jié)道德與法治課程資源概述第二節(jié)小學(xué)道德與法治課程資源開發(fā)及在教學(xué)設(shè)計中的運用策略第三節(jié)課程資源在小學(xué)道德與法治課程教學(xué)設(shè)計中的運用案例分析第一節(jié)道德與法治課程資源概述一、什么是課程資源廣義的課程資源指有利于實現(xiàn)課程目標的各種因素，狹義的課程資源僅指形成課程的直接因素來源?！獏莿偲?課程資源的理論構(gòu)想.教育研究.2001（9）.從課程實施角度來看課程資源便是課程設(shè)計、實施和評價等整個課程編制過程中可資利用的一切人力、物力以及自然資源的總和，包括教材以及學(xué)校、家庭和社會中所有有助于提高學(xué)生素質(zhì)的各種資源。——段兆兵.課程資源的內(nèi)涵與有效開發(fā).課程·教材·教法.2003（3）.二、課程資源的特點多樣性可以開發(fā)與利用的課程資源多種多樣，有來自于自然界的，也有來自于社會的；有顯性呈現(xiàn)的，也有隱性存在的；有校內(nèi)的，也有校外的；有人力的，也有物力的；有文字顯現(xiàn)的，也有實物展示的；有活動的，也有信息化的……各種各樣的資源，為我們實現(xiàn)課程目標，實施課程因地制宜地開發(fā)與利用提供了廣闊的空間。01具體性實行個性化指導(dǎo)，關(guān)注學(xué)生個體差異，滿足不同學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，促進其個性化發(fā)展。02隱蔽性03只要它具有可轉(zhuǎn)化為支持課程實施的可能性，那便有成為課程資源的可能性，但在它轉(zhuǎn)化成課程資源之前，它還不是現(xiàn)成的課程實施的現(xiàn)實條件。課程資源要經(jīng)過篩選或轉(zhuǎn)化，才可能成為學(xué)校課程或有利于課程實施的基本條件?！澳阍诨虿辉?，我都在這里”。（一）凸現(xiàn)課程生活性本課程所用的課程資源必然是密切關(guān)注了兒童的生活，忠實反映課程標準和時代要求，為兒童的發(fā)展開辟了一條生活的通道，用兒童的真實生活經(jīng)驗和活動“激活”教材中的生活，從而指導(dǎo)學(xué)生未來的生活。三、課程資源的價值《古代科技耀我中華——獨具特色的古代科學(xué)》教學(xué)設(shè)計（部分）（部編版《道德與法治》五年級上冊第四單元第二課）案例8-1道德與法治課程教學(xué)突出學(xué)生主體地位，充分考慮學(xué)生的生活經(jīng)驗，通過設(shè)置議題，創(chuàng)設(shè)多樣化的學(xué)習(xí)情境，引導(dǎo)學(xué)生開展自主、合作的時間探究和體驗活動。如在教學(xué)部編版小學(xué)《道德與法治》一年級下冊第一單元第二課《我們有精神》一課時，教師就坐立走的姿勢提出了明確的要求，并請學(xué)生示范練習(xí)，在小組練習(xí)活動中，學(xué)生很快掌握了生活規(guī)范的行為要領(lǐng)。（二）體現(xiàn)課程活動性（三）彰顯課程開放性道德與法治課程堅持校內(nèi)教育和校外教育相結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生走出課堂、走出校園，積極參與社會實踐活動，強化學(xué)生的社會責(zé)任感，提高他們的實踐創(chuàng)新能力。如在教學(xué)《請到我的家鄉(xiāng)來》（部編版小學(xué)《道德與法治》三年級下冊第二單元第三課）一課時，教師因地制宜，充分利用本地環(huán)境資源。課前開展“尋找身邊的名勝古跡”活動，邀請家長帶著學(xué)生一起游覽家鄉(xiāng)。通過課前的實地游覽，促進學(xué)生對家鄉(xiāng)風(fēng)景名勝的了解，從而幫助學(xué)生在原有的認知基礎(chǔ)上，激發(fā)他們熱愛家鄉(xiāng)的情感。想一想：如何理解道德與法治課程資源？第二節(jié)小學(xué)道德與法治課程資源開發(fā)及在教學(xué)設(shè)計中的運用策略一、課程資源開發(fā)及利用的意識在教學(xué)《大家一起來合作》（部編版小學(xué)《道德與法治》一年級下冊第四單元第四課）一課時，教師創(chuàng)設(shè)了學(xué)生分揀豆子的情境活動。分組一起分揀，教師預(yù)設(shè)各組都能完成，可結(jié)果卻出乎預(yù)料，竟有一組學(xué)生沒有揀完。就在這時，教師隨機應(yīng)變，幫助沒有完成任務(wù)的小組分析其失敗的原因，并鼓勵他們不要灰心，找到原因也是收獲。這種情況，盡管是在教學(xué)活動中意外生成的，但是可以說它擁有巨大的教育教學(xué)價值，是極其寶貴的課程資源?！钣窦t.有效開發(fā)和利用課程資源增強小學(xué)品德與生活課堂教學(xué)的實效性.（2010-04-15）.【2024-06-08】./e/DoPrint/?classid=146&id=1469.如果說課程資源是埋藏在地下的礦藏，那開采、挖掘、利用它，就得有開發(fā)利用課程資源的意識。即便是裸露在地面的“礦藏”，同樣需要用敏銳的目光去識別，特別是稍縱即逝的資源，更是需要教師有一雙能夠剖析現(xiàn)實的敏銳眼睛，緊密聯(lián)系課程與生活，機智地加以捕捉。案例8-17《生活離不開規(guī)則》教學(xué)片段（部編版《道德與法治》三年級下冊第三單元第9課）（一）課程資源的開掘（二）課程資源的取舍二、課程資源開發(fā)及利用的主要手段案例8-2如在教學(xué)《挑戰(zhàn)第一次》這一課時，教師設(shè)計體驗活動：嘗試下腰、嘗試跳長繩、嘗試在大家面前唱歌……教師充分考慮到了課程資源的開發(fā)與運用，但是熱鬧過后，留下的又是什么？2.巧妙呈現(xiàn)顯無痕案例8-3（三）課程資源的呈現(xiàn)1.及時呈現(xiàn)顯需求《生活離不開規(guī)則》教學(xué)片段（部編版《道德與法治》三年級下冊第三單元第九課）教師資源的利用學(xué)生資源的利用案例8-4,8-5案例8-3（三）課程資源的呈現(xiàn)3.呈現(xiàn)“生成”資源顯智慧案例8-6無論是什么課程資源，怎樣呈現(xiàn)，由誰呈現(xiàn)都是因人而異，因課而異，但唯一不變的依據(jù)便是實現(xiàn)道德與法治課程目標?！段沂仟毺氐摹方虒W(xué)情景（部分）（部編版《道德與法治》三年級下冊第一單元第一課）想一想：在課堂教學(xué)過程中，教師如何呈現(xiàn)課程資源？案例8-3（一）掌握課程標準，利用教材資源案例8-7,8-8三、課程資源在教學(xué)設(shè)計中的運用策略要對學(xué)生進行道德與法治教育，教師首先應(yīng)準確掌握課程標準，熟悉課程性質(zhì)、基本理念、內(nèi)容、目標，然后結(jié)合實際深入了解教材。以教材內(nèi)容為主線，才能進行有效的教學(xué)。小學(xué)道德與法治課程教材為我們提供了豐富的課程資源，教材中一幅幅的圖片，截取的是兒童生活中的小浪花，是某個生活場景的定格，這絕非靜態(tài)。教師不能把它當成“看圖說話”的圖片資源。要在深刻理解教材范例意圖及其承載價值和目標的基礎(chǔ)上，通過兒童的真實生活和自主活動來“展開”教材中的“生活”和“活動”設(shè)計，從而達到“感受、理解、體驗”教材所傳承的價值目標。《堅持一下才會有收獲》教學(xué)設(shè)計（部編版《道德與法治》二年級下冊第四單元第十五課）

《傳統(tǒng)美德

源遠流長（第二課時）》教學(xué)設(shè)計（部分）（部編版《道德與法治》五年級上冊第四單元第十課）案例8-3（二）圍繞教學(xué)“目標”，重用“自身”資源案例8-91.教師——最重要的課程資源教師不僅決定著課程資源的鑒別、開發(fā)、積累和利用，更是素材性課程資源的重要載體。在教學(xué)活動中，教師的語言、肢體動作、板書、簡筆畫甚至是說出的鮮活事例、歌聲，都能為教學(xué)活動服務(wù)?！陡改付鄲畚摇方虒W(xué)片段（部編版《道德與法治》三年級上冊第四單元第十課）案例8-3案例8-102.學(xué)生——最鮮活的課程資源學(xué)生是教育最重