2025年人類學(xué)專業(yè)題庫(kù)——人類民俗與傳統(tǒng)文化考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______一、名詞解釋（每題5分，共20分）1.民俗2.傳統(tǒng)文化3.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)4.田野調(diào)查二、簡(jiǎn)答題（每題10分，共40分）1.簡(jiǎn)述民俗的主要社會(huì)功能。2.比較功能主義和結(jié)構(gòu)主義民俗理論的主要觀點(diǎn)。3.簡(jiǎn)述傳統(tǒng)文化傳承的主要方式及其特點(diǎn)。4.簡(jiǎn)述全球化對(duì)地方傳統(tǒng)文化帶來(lái)的挑戰(zhàn)。三、論述題（每題20分，共40分）1.論述非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中“活態(tài)性”原則的重要性及其實(shí)踐中的困境。2.結(jié)合具體實(shí)例，論述文化認(rèn)同在當(dāng)代社會(huì)的重要性及其與傳統(tǒng)文化的關(guān)系。試卷答案一、名詞解釋1.民俗：指一個(gè)社會(huì)或文化群體在長(zhǎng)期生產(chǎn)生活實(shí)踐中創(chuàng)造、積累并世代相傳的生產(chǎn)生活經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)、技能、信仰、觀念、規(guī)范、風(fēng)習(xí)、禮儀、禁忌、語(yǔ)言、藝術(shù)等形式的總和。它具有集體性、傳承性、變異性、地域性、生活性等特點(diǎn)，是傳統(tǒng)文化最活躍、最具體的表現(xiàn)形式。*解析思路：考察對(duì)“民俗”基本概念的掌握。答案需包含其定義（核心特征、構(gòu)成要素）、主要特性（集體、傳承、變異、地域、生活）。需要簡(jiǎn)潔概括核心內(nèi)涵，并點(diǎn)出幾個(gè)關(guān)鍵特征。2.傳統(tǒng)文化：指一個(gè)民族或社會(huì)在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中形成的，具有相對(duì)穩(wěn)定性的物質(zhì)文化和精神文化成果的總和。它包括語(yǔ)言文字、文學(xué)藝術(shù)、宗教信仰、道德倫理、風(fēng)俗習(xí)慣、價(jià)值觀念、思維方式、制度規(guī)范、科技知識(shí)、文物古跡等。傳統(tǒng)文化是民族身份認(rèn)同的重要基礎(chǔ)，也是民俗得以存在和發(fā)展的文化土壤。*解析思路：考察對(duì)“傳統(tǒng)文化”概念的掌握。答案需包含其定義（主體、時(shí)間、構(gòu)成）、主要內(nèi)容（物質(zhì)與精神層面舉例）。需要區(qū)分民俗與傳統(tǒng)文化的關(guān)系（民俗是傳統(tǒng)文化的一部分，但更具體活躍）。3.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)：指被各群體、團(tuán)體、有時(shí)為個(gè)人視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種實(shí)踐、表演、表現(xiàn)形式、知識(shí)體系和技能，以及與之相關(guān)的工具、實(shí)物、手工藝品和文化場(chǎng)所。它具有世代相傳、不斷被再創(chuàng)造、與社區(qū)和環(huán)境互動(dòng)、提供認(rèn)同感和持續(xù)感的特點(diǎn)。根據(jù)《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，主要包括口頭傳統(tǒng)和表現(xiàn)形式、表演藝術(shù)、社會(huì)實(shí)踐、儀式、節(jié)慶活動(dòng)、有關(guān)自然界和宇宙的知識(shí)和實(shí)踐、傳統(tǒng)的手工藝等。*解析思路：考察對(duì)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”概念的掌握，特別是與教科文組織定義的契合度。答案需包含定義核心、主要類別（列舉即可）。需要體現(xiàn)其“活態(tài)性”、“傳承性”、“社區(qū)性”等關(guān)鍵特征。4.田野調(diào)查：民俗學(xué)（及人類學(xué)）的核心研究方法之一，指研究者深入到研究對(duì)象所在的文化社區(qū)中，通過(guò)參與觀察、深度訪談、實(shí)物收集等方式，直接體驗(yàn)、了解和收集第一手文化資料的研究過(guò)程。其目的是獲得對(duì)特定文化現(xiàn)象的深入、真實(shí)、情境化的理解。*解析思路：考察對(duì)“田野調(diào)查”作為研究方法的理解。答案需包含其定義（過(guò)程）、目的、基本方式（觀察、訪談、收集等）。需要強(qiáng)調(diào)其“深入”、“直接”、“體驗(yàn)”、“情境化”的特點(diǎn)，以及其在民俗學(xué)研究中的核心地位。二、簡(jiǎn)答題1.簡(jiǎn)述民俗的主要社會(huì)功能。*答案：民俗的主要社會(huì)功能包括：維系社會(huì)秩序、增強(qiáng)群體認(rèn)同、傳遞文化價(jià)值、調(diào)節(jié)人際關(guān)系、提供生活指導(dǎo)、豐富精神生活、促進(jìn)社會(huì)整合等。具體體現(xiàn)在歲時(shí)節(jié)日中強(qiáng)化社群聯(lián)系、人生禮儀中確認(rèn)社會(huì)角色、生產(chǎn)習(xí)俗中積累經(jīng)驗(yàn)、信仰禁忌中規(guī)范行為、口頭文學(xué)中傳承知識(shí)等方面。*解析思路：考察對(duì)民俗社會(huì)功能理論的掌握。答案需列舉主要功能（如維系秩序、增強(qiáng)認(rèn)同、傳遞價(jià)值、調(diào)節(jié)關(guān)系、提供指導(dǎo)、豐富精神、促進(jìn)整合），并可稍作簡(jiǎn)要展開(kāi)或舉例說(shuō)明，使答案更豐滿。避免過(guò)于簡(jiǎn)化只答關(guān)鍵詞。2.比較功能主義和結(jié)構(gòu)主義民俗理論的主要觀點(diǎn)。*答案：功能主義民俗觀（代表人物如馬林諾夫斯基、布朗）認(rèn)為民俗是滿足社會(huì)成員某種需要（如心理慰藉、社會(huì)整合）的功能性工具，強(qiáng)調(diào)民俗的適應(yīng)性、實(shí)用性和社會(huì)效果。結(jié)構(gòu)主義民俗觀（代表人物如列維-斯特勞斯）認(rèn)為民俗是一種符號(hào)系統(tǒng)，像語(yǔ)言一樣具有深層結(jié)構(gòu)，通過(guò)象征性表達(dá)解釋宇宙秩序和人類本源，強(qiáng)調(diào)民俗的內(nèi)在邏輯和象征意義。兩者都重視民俗的社會(huì)文化意義，但側(cè)重點(diǎn)不同，前者關(guān)注其“用”，后者關(guān)注其“意”。*解析思路：考察對(duì)兩大主要民俗理論流派核心觀點(diǎn)的理解和比較。答案需明確指出各自代表人物，并清晰闡述各自的核心觀點(diǎn)（功能主義：需要、工具、效果；結(jié)構(gòu)主義：符號(hào)系統(tǒng)、結(jié)構(gòu)、象征）。最后進(jìn)行比較，指出其側(cè)重點(diǎn)差異（實(shí)用vs.符號(hào)）。3.簡(jiǎn)述傳統(tǒng)文化傳承的主要方式及其特點(diǎn)。*答案：傳統(tǒng)文化傳承的主要方式包括：語(yǔ)言傳承（方言、俗語(yǔ)）、教育傳承（家庭教誨、學(xué)校教育）、儀式傳承（人生禮儀、歲時(shí)節(jié)日）、口傳心授（故事、歌謠、諺語(yǔ)）、模仿學(xué)習(xí)（技藝、行為模式）、文獻(xiàn)記錄（文字、圖像）、實(shí)物傳遞（器物、建筑）等。其特點(diǎn)表現(xiàn)為：世代相傳的穩(wěn)定性、集體參與的互動(dòng)性、口傳身教的經(jīng)驗(yàn)性、情境化的實(shí)踐性、動(dòng)態(tài)變遷的靈活性。*解析思路：考察對(duì)傳統(tǒng)文化如何傳遞給下一代的途徑和特點(diǎn)的認(rèn)識(shí)。答案需列舉主要方式（涵蓋口頭、行為、儀式、實(shí)物、文獻(xiàn)等），并概括其共同特點(diǎn)（穩(wěn)定性、互動(dòng)性、經(jīng)驗(yàn)性、情境性、變異性）。需區(qū)分民俗的口傳心授與傳統(tǒng)文化傳承方式的廣泛性。4.簡(jiǎn)述全球化對(duì)地方傳統(tǒng)文化帶來(lái)的挑戰(zhàn)。*答案：全球化對(duì)地方傳統(tǒng)文化帶來(lái)的挑戰(zhàn)主要體現(xiàn)在：強(qiáng)勢(shì)文化的沖擊導(dǎo)致地方文化認(rèn)同危機(jī)；標(biāo)準(zhǔn)化生活方式（如快餐、網(wǎng)絡(luò)文化）擠壓傳統(tǒng)文化空間；傳統(tǒng)文化技藝和知識(shí)因經(jīng)濟(jì)效益低、傳承人缺乏而面臨失傳風(fēng)險(xiǎn)；文化交流可能導(dǎo)致傳統(tǒng)文化被誤解、曲解甚至“奇觀化”；地方文化特色逐漸減弱，同質(zhì)化傾向明顯。*解析思路：考察對(duì)全球化背景下文化變遷現(xiàn)象的理解，特別是對(duì)本土文化的負(fù)面影響的認(rèn)識(shí)。答案需從文化認(rèn)同、生活方式、經(jīng)濟(jì)利益、知識(shí)技藝、文化表現(xiàn)等多個(gè)方面列舉挑戰(zhàn)。需體現(xiàn)全球化帶來(lái)的“沖擊”、“競(jìng)爭(zhēng)”、“標(biāo)準(zhǔn)化”、“同質(zhì)化”等核心問(wèn)題。三、論述題1.論述非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中“活態(tài)性”原則的重要性及其實(shí)踐中的困境。*答案：“活態(tài)性”是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的核心特征，也是保護(hù)的基本原則。其重要性在于：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)存在于實(shí)踐活動(dòng)中，其價(jià)值在于被傳承和使用的過(guò)程，而非靜止的“文物”；保護(hù)旨在保持其生命力，使其能夠持續(xù)適應(yīng)社會(huì)變遷，滿足社區(qū)需求；強(qiáng)調(diào)社區(qū)參與，尊重傳承人的主體地位，體現(xiàn)了保護(hù)的文化權(quán)利。實(shí)踐中的困境包括：如何界定和記錄“活態(tài)”過(guò)程，避免將其“固化”、“博物館化”；如何在保護(hù)與開(kāi)發(fā)（利用）之間取得平衡，防止過(guò)度商業(yè)化損害文化本真性；如何為傳承提供可持續(xù)的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)支持，吸引年輕一代參與；如何應(yīng)對(duì)快速城市化、人口流動(dòng)等帶來(lái)的傳承環(huán)境變化；如何協(xié)調(diào)不同群體對(duì)同一遺產(chǎn)的不同理解和要求。*解析思路：考察對(duì)“活態(tài)性”原則的深入理解及其在理論和實(shí)踐層面的重要性、困難的認(rèn)識(shí)。答案需先闡述“活態(tài)性”的內(nèi)涵及其重要性（強(qiáng)調(diào)過(guò)程價(jià)值、生命力、社區(qū)參與）。然后重點(diǎn)論述實(shí)踐中的困境，從記錄方式、保護(hù)與利用、經(jīng)濟(jì)支持、環(huán)境變化、利益協(xié)調(diào)等多個(gè)維度分析挑戰(zhàn)，體現(xiàn)思考的深度和全面性。2.結(jié)合具體實(shí)例，論述文化認(rèn)同在當(dāng)代社會(huì)的重要性及其與傳統(tǒng)文化的關(guān)系。*答案：文化認(rèn)同是現(xiàn)代個(gè)體和群體在社會(huì)中定位自我、確認(rèn)歸屬感的關(guān)鍵。在全球化、移民化、信息化背景下，文化認(rèn)同成為維系群體凝聚力、塑造國(guó)家形象、促進(jìn)跨文化理解或引發(fā)文化沖突的重要力量。其重要性體現(xiàn)在：為個(gè)體提供身份歸屬感和心理慰藉；構(gòu)成社會(huì)整合的基礎(chǔ)，促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定；是國(guó)家建設(shè)和國(guó)際交往的精神支柱。文化認(rèn)同與傳統(tǒng)文化關(guān)系密切：傳統(tǒng)文化是文化認(rèn)同的重要資源庫(kù)和符號(hào)系統(tǒng)，為認(rèn)同提供歷史感和連續(xù)性（如語(yǔ)言、節(jié)日、歷史記憶）；文化認(rèn)同的形成和表達(dá)往往通過(guò)傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化來(lái)實(shí)現(xiàn)（如“尋根”運(yùn)動(dòng)、民俗活動(dòng)）；同時(shí)，文化認(rèn)同也影響著傳統(tǒng)文化的選擇、闡釋和變遷，某些傳統(tǒng)文化元素可能被強(qiáng)調(diào)或重塑以服務(wù)于當(dāng)代認(rèn)同需求。例如，中國(guó)當(dāng)前強(qiáng)調(diào)的“文化自信”很大程度上建立在對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和傳承之上，以此凝聚民族認(rèn)同，應(yīng)對(duì)全