備戰(zhàn)2025年中考語(yǔ)文復(fù)習(xí)現(xiàn)代文閱讀（全國(guó)通用）專(zhuān)題01：非連續(xù)文本之材料分析概括（練習(xí)）考點(diǎn)1.信息提煉與概括閱讀下面的材料，完成下面小題?！静牧弦弧恐袊?guó)青年報(bào)社社會(huì)調(diào)查中心分別對(duì)少年兒童和青少年進(jìn)行了“你心目中15年后的中國(guó)什么樣”的調(diào)查。下面是調(diào)查統(tǒng)計(jì)結(jié)果：成長(zhǎng)在新時(shí)代的少年兒童，擔(dān)負(fù)著時(shí)代的重任。中國(guó)青少年研究中心少年兒童研究所所長(zhǎng)孫宏艷接受訪(fǎng)談時(shí)說(shuō)：“國(guó)家把人民的美好生活作為新時(shí)代的奮斗目標(biāo)，很重視人民群眾的獲得感，少年兒童也不例外。和青少年相比，在新時(shí)代長(zhǎng)大的少年兒童，他們的物質(zhì)生活更加豐富，精神生活更加豐盈，因此他們對(duì)生活的社區(qū)、社會(huì)、制度等都更為認(rèn)同，國(guó)家意識(shí)和國(guó)家認(rèn)同感也更強(qiáng)。”（摘編自《近九成受訪(fǎng)少年兒童相信未來(lái)15年自己有更多機(jī)會(huì)成長(zhǎng)成才》，2020.12.10《中國(guó)青年報(bào)》）【材料二】孩子的發(fā)展優(yōu)勢(shì)是在長(zhǎng)期陪伴中發(fā)現(xiàn)的，父母要盡可能多地、有質(zhì)量地陪伴孩子?！氨M可能多”，不是改變父母的基本生活和工作安排，而是在家庭生活中盡可能與孩子多相處。有質(zhì)量的家庭陪伴，就是為孩子設(shè)定合理的較高期望，并溫暖而堅(jiān)定地盡自己的責(zé)任。現(xiàn)實(shí)中很多父母總是盯著孩子的“不足”和“缺點(diǎn)”不放，甚至把孩子看作是沒(méi)有希望的失敗者，造成孩子嚴(yán)重缺乏自信、自尊。這種“缺陷視角”的養(yǎng)育觀，認(rèn)為孩子之所以出現(xiàn)問(wèn)題，是因?yàn)樗哂行愿窕蛑橇ι系娜毕荨Ｏ鄬?duì)應(yīng)的“優(yōu)勢(shì)視角”養(yǎng)育觀，則相信兒童擁有內(nèi)在的能力去適應(yīng)、學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)、改變，能夠使用內(nèi)在和外在資源去回應(yīng)學(xué)習(xí)和生活的挑戰(zhàn)，養(yǎng)育過(guò)程中的注意力始終放在觀察和發(fā)現(xiàn)孩子身上的潛在優(yōu)勢(shì)。

（摘編自《父母應(yīng)善于發(fā)現(xiàn)并發(fā)揮孩子的優(yōu)勢(shì)》，2021.1.7《中國(guó)教育報(bào)》）【材料三】實(shí)施教育懲戒的根本目的在于促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展和成長(zhǎng)成才，校規(guī)校紀(jì)建設(shè)必須服務(wù)這一根本。要能糾正學(xué)生錯(cuò)誤言行、培養(yǎng)學(xué)生規(guī)則意識(shí)，更要能對(duì)學(xué)生健康成長(zhǎng)起到引領(lǐng)性、保障性的作用。要堅(jiān)持過(guò)罰適當(dāng)?shù)脑瓌t，根據(jù)學(xué)生身心特點(diǎn)、過(guò)錯(cuò)性質(zhì)、悔過(guò)態(tài)度等，選擇適當(dāng)?shù)慕逃龖徒浯胧?。要完善教育懲戒后的疏?dǎo)機(jī)制，及時(shí)與有需要的學(xué)生進(jìn)行溝通，提供幫扶。學(xué)校需要根據(jù)本校學(xué)生特點(diǎn)制定校規(guī)校紀(jì)，將實(shí)施教育懲戒的情形和方式予以具體化，以利于教師準(zhǔn)確把握和適用。要按照教育規(guī)律及學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)，規(guī)范學(xué)生不良行為與相應(yīng)教育懲戒措施，準(zhǔn)確區(qū)分不良行為程度、性質(zhì)和教育懲戒手段。要在人文關(guān)懷的前提下依法實(shí)施教育懲戒，尊重學(xué)生的人格尊嚴(yán)，保障學(xué)生的基本權(quán)利。要明確規(guī)定教師的禁止性行為和教師的合法權(quán)益。

（摘編自《完善校規(guī)校紀(jì)保障教育懲戒規(guī)范實(shí)施》，2022.2.9《中國(guó)教育報(bào)》）【材料四】青少年時(shí)期是人生發(fā)展和道德品質(zhì)形成的關(guān)鍵時(shí)期，要加強(qiáng)思想道德偶像供給，有效應(yīng)對(duì)青少年盲目崇拜娛樂(lè)偶像的危險(xiǎn)。思想道德偶像供給要保證偶像體現(xiàn)主流價(jià)值，發(fā)揮偶像影響、引導(dǎo)青少年進(jìn)而塑造健康人格的作用。思想道德偶像供給要不斷拓展挖掘面，婦聯(lián)、工會(huì)、共青團(tuán)等系統(tǒng)要發(fā)揮供給功能，全面發(fā)現(xiàn)挖掘和宣傳社會(huì)生活中不斷涌現(xiàn)出來(lái)的思想道德偶像，要主動(dòng)接受和吸納社會(huì)大眾的參與，讓思想道德偶像有吸引力和感染力，發(fā)揮教育功能。思想道德偶像供給要提升科學(xué)化水平，克服偶像供給運(yùn)作機(jī)制僵化、機(jī)械的問(wèn)題。

（摘編自《當(dāng)前青少年娛樂(lè)偶像崇拜新特點(diǎn)及其問(wèn)題》，2022.3.4《中國(guó)青年報(bào)》）?下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概括與分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．受訪(fǎng)少年兒童比受訪(fǎng)青少年對(duì)未來(lái)有更強(qiáng)烈的憧憬與渴望，這是因?yàn)楹颓嗌倌晗啾?，在新時(shí)代長(zhǎng)大的少年兒童，他們的獲得感更多，他們的國(guó)家意識(shí)和國(guó)家認(rèn)同感更強(qiáng)。B．既不改變基本生活和工作安排，又要在家庭生活中盡可能與孩子多相處，只要父母做到這些，就能保證家庭陪伴有質(zhì)量，也才能在持續(xù)陪伴的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)孩子的發(fā)展優(yōu)勢(shì)。C．對(duì)有盲目崇拜娛樂(lè)偶像行為的學(xué)生，教師首先應(yīng)在班會(huì)上點(diǎn)名并指出其問(wèn)題，其次要與學(xué)生家長(zhǎng)一起對(duì)其進(jìn)行疏導(dǎo)和幫扶，最后還要上報(bào)德育處給予其相應(yīng)的教育懲戒。D．因?yàn)樗枷氲赖屡枷裨谖透腥玖Ψ矫姹炔簧蠆蕵?lè)偶像，所以共青團(tuán)等系統(tǒng)要發(fā)揮供給功能，全面發(fā)現(xiàn)、挖掘和宣傳思想道德偶像，并主動(dòng)接受和吸納社會(huì)大眾的參與?？键c(diǎn)2.信息的篩選和辨析閱讀下面的材料，完成下面小題?！拘侣勈录啃侣劵仡櫍壕W(wǎng)友發(fā)現(xiàn)國(guó)外知名品牌（迪奧）官網(wǎng)一件半身裙“撞款”中國(guó)傳統(tǒng)服飾馬面裙，“抄襲”話(huà)題很快沖上熱搜。網(wǎng)絡(luò)評(píng)論：網(wǎng)友（咿呀喲喲喲喲西）：中國(guó)人應(yīng)當(dāng)了解好自己的傳統(tǒng)文化，保護(hù)好自己的傳統(tǒng)文化，不要讓其他國(guó)家偷走自己的文化！不要讓子孫后代不認(rèn)識(shí)自己的文化！#迪奧文化挪用#百年后沒(méi)準(zhǔn)就得說(shuō)馬面裙是抄襲迪奧的傳統(tǒng)設(shè)計(jì)，哎，難受。◎人民網(wǎng)評(píng)：中華上下五千年的歷史，留下了許多經(jīng)典文化遺產(chǎn)。近些年來(lái)，中國(guó)風(fēng)風(fēng)靡全球，巴黎時(shí)裝周也經(jīng)常出現(xiàn)中國(guó)元素，很多使用中國(guó)元素的設(shè)計(jì)師都會(huì)坦言設(shè)計(jì)靈感來(lái)自中國(guó)傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典之作。中華文化是中國(guó)的，也是世界的，我們對(duì)于借鑒中華文化豐富人類(lèi)美好生活是支持的。【馬面裙知識(shí)】起源：馬面裙的雛形起源于宋代的旋裙。宋代旋裙的發(fā)明最初是為婦女騎驢之便。發(fā)展：到明代，旋裙在款式結(jié)構(gòu)上得到新的發(fā)展和改變，馬面裙形態(tài)趨于成熟。成長(zhǎng)：清代，滿(mǎn)漢婦女服飾漸趨交融，馬面裙衍生出了新的形制類(lèi)型，如鳳尾裙、闌干裙、百褶裙、月華裙。馬面裙是當(dāng)時(shí)最為普遍的下裝，且裝飾意味日益濃厚。衰弱：隨著清政府逐漸崩潰，馬面裙雖在風(fēng)格上仍然繼承發(fā)展著清代那寬松的款式和工藝，但慢慢由富貴走向了衰落。消失：五四運(yùn)動(dòng)后，受“民主、自由”等思想的影響，傳統(tǒng)女裙的元素漸漸消失，馬面裙已走近末梢?！旧鐣?huì)現(xiàn)狀】材料一：①今年，越來(lái)越多的人選擇了國(guó)風(fēng)服飾作為新年新衣的選項(xiàng)。衣服上鮮艷的“中國(guó)紅”以及醒目的“龍?jiān)亍?，把農(nóng)歷龍年的氛圍拉滿(mǎn)。②馬面裙的熱銷(xiāo)并不是偶然現(xiàn)象，它是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代時(shí)尚相結(jié)合的結(jié)果。國(guó)風(fēng)類(lèi)穿搭的流行，一方面體現(xiàn)了時(shí)尚界對(duì)傳統(tǒng)文化的挖掘和創(chuàng)新，另一方面也反映了消費(fèi)者對(duì)傳統(tǒng)文化風(fēng)格服飾的認(rèn)可。③從馬面裙等國(guó)風(fēng)服飾的流行可以發(fā)現(xiàn)，越來(lái)越多的人開(kāi)始重新審視和欣賞傳統(tǒng)文化。中國(guó)風(fēng)服飾作為一種文化符號(hào)，包含了中國(guó)的歷史、哲學(xué)、藝術(shù)等方面的內(nèi)容，其流行表明了人們發(fā)自?xún)?nèi)心地對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同和自信。在互聯(lián)網(wǎng)的飛速傳播下，越來(lái)越多的人看到了中華民族傳統(tǒng)服飾歷久彌新的魅力。④隨著消費(fèi)者審美觀念的變化和消費(fèi)水平的提升，人們對(duì)服飾的需求也在不斷變化。中國(guó)風(fēng)服飾以其獨(dú)特的設(shè)計(jì)、精致的工藝和深厚的文化內(nèi)涵，滿(mǎn)足了消費(fèi)者對(duì)個(gè)性化、時(shí)尚化等方面的需求。馬面裙的熱賣(mài)也正是順應(yīng)消費(fèi)需求的結(jié)果。材料二：①隨著馬面裙的爆火，不同的聲音也隨之出現(xiàn)：②●馬面裙裙擺較大，在行走時(shí)存在一定的阻礙，對(duì)現(xiàn)代人們的生活和工作造成極大的不便。③●在正式場(chǎng)合或商務(wù)場(chǎng)合，馬面裙的復(fù)雜結(jié)構(gòu)和褶皺可能會(huì)給人一種不夠莊重的感覺(jué)。④●馬面裙火了，購(gòu)買(mǎi)卻變得“越來(lái)越難”，主要表現(xiàn)在：質(zhì)量參差不齊，很難買(mǎi)到質(zhì)量上乘的馬面裙。價(jià)格天差地別，同樣的款式價(jià)格相差幾倍，難以抉擇。款式目不暇接，傳統(tǒng)款式豐富，但苦于對(duì)馬面裙不了解難以選擇；改良款式失去經(jīng)典韻味，不想選擇。?小嘉打算在學(xué)校舉辦的民俗文化保護(hù)活動(dòng)中，以“馬面裙事件”為話(huà)題，發(fā)表“民俗文化走向世界”的主題演講，請(qǐng)幫助她完善演講提綱。演講稿框架演講提綱現(xiàn)象聚焦事件導(dǎo)入人們對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和自信感不斷提升，迪奧事件的持續(xù)發(fā)酵，都使得馬面裙火速走紅。物件介紹（1）為了讓聽(tīng)眾更加了解馬面裙，請(qǐng)你根據(jù)【馬面裙知識(shí)】，對(duì)馬面裙作簡(jiǎn)要介紹。（100字以?xún)?nèi)）現(xiàn)象分析（2）馬面裙為何能爆火？請(qǐng)綜合以上材料，作簡(jiǎn)要概括。觀點(diǎn)論證我們要保護(hù)并傳承民俗文化，讓中華民俗文化在世界舞臺(tái)綻放光芒……提出建議（3）根據(jù)以上材料，請(qǐng)你為“讓馬面裙走向世界”提三條合理化建議。發(fā)出號(hào)召馬面裙的流行，開(kāi)辟了傳統(tǒng)文化傳承的新渠道，喚醒了中華民俗文化的基因，讓世界為中華文化喝彩。一、（2024·江西·中考真題）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：①黨的十八大以來(lái)，我國(guó)科普事業(yè)蓬勃發(fā)展，《全民科學(xué)素質(zhì)行動(dòng)規(guī)劃綱要（2021—2035年）》《“十四五”國(guó)家科學(xué)技術(shù)普及發(fā)展規(guī)劃》《關(guān)于新時(shí)代進(jìn)一步加強(qiáng)科學(xué)技術(shù)普及工作的意見(jiàn)》相繼印發(fā)，健康科普等行業(yè)科普工作機(jī)制日趨完善，文化科技衛(wèi)生三下鄉(xiāng)、全國(guó)科普日等品牌活動(dòng)定期開(kāi)展，形成了科普工作創(chuàng)新升級(jí)的生動(dòng)局面。②9月17日至23日，以“提升全民科學(xué)素質(zhì)，助力科技自立自強(qiáng)”為主題的2023年全國(guó)科普日活動(dòng)在全國(guó)各地集中開(kāi)展，為社會(huì)公眾送上豐富多彩的科普大餐，如近距離觀看月壤、嫦娥五號(hào)返回器實(shí)物，體驗(yàn)火箭發(fā)射、月地駕駛和空間站生活，了解數(shù)字技術(shù)如何為兵馬俑做“體檢”等。③此次全國(guó)科普日活動(dòng)主場(chǎng)設(shè)在北京首鋼園。為引導(dǎo)和培養(yǎng)青少年的科學(xué)興趣，主場(chǎng)活動(dòng)還專(zhuān)門(mén)打造了“科學(xué)教育做加法”板塊，為青少年、科技教師搭建科學(xué)教育實(shí)踐交流的平臺(tái)。（摘編自2023年5月29日《人民日?qǐng)?bào)》、2023年9月21日《人民日?qǐng)?bào)海外版》）材料二：①據(jù)新華社北京5月22日電

（記者溫競(jìng)?cè)A）記者22日從中國(guó)科技館獲悉：至2023年5月，中國(guó)流動(dòng)科技館項(xiàng)目全國(guó)巡展已實(shí)施12年，科普大篷車(chē)項(xiàng)目已實(shí)施23年，兩個(gè)流動(dòng)科普項(xiàng)目累計(jì)服務(wù)公眾超過(guò)5億人次，有力促進(jìn)了我國(guó)科普公共服務(wù)均等化。②流動(dòng)科技館和科普大篷車(chē)是中國(guó)科協(xié)為解決基層科普設(shè)施短缺問(wèn)題、推動(dòng)實(shí)現(xiàn)全國(guó)科普公共服務(wù)公平普惠而啟動(dòng)的流動(dòng)科普項(xiàng)目。③據(jù)介紹，中國(guó)流動(dòng)科技館項(xiàng)目于2011年啟動(dòng)，主要為尚未建設(shè)實(shí)體科技館、科學(xué)教育資源不充足的縣級(jí)地區(qū)公眾提供免費(fèi)科學(xué)教育服務(wù)，用流動(dòng)的科普設(shè)施把一座座小型科技館送到公眾的“家門(mén)口”。截至今年4月，流動(dòng)科技館已服務(wù)公眾1.71億人次，配發(fā)流動(dòng)科技展覽資源658套，在全國(guó)1888個(gè)縣級(jí)行政區(qū)巡回展出5686個(gè)站點(diǎn)。④科普大篷車(chē)項(xiàng)目于2000年啟動(dòng)，主要面向基層尤其是鄉(xiāng)村地區(qū)開(kāi)展科普公共服務(wù)，打通科普工作“最后一公里”。截至今年4月，科普大篷車(chē)?yán)塾?jì)開(kāi)展活動(dòng)39.1萬(wàn)次，行駛里程5373.2萬(wàn)公里，服務(wù)公眾3.38億人次。（摘編自2023年5月23日《人民日?qǐng)?bào)》）材料三：①科學(xué)素質(zhì)是國(guó)民素質(zhì)的重要組成部分，是社會(huì)文明進(jìn)步的基礎(chǔ)。公民具備科學(xué)素質(zhì)是指崇尚科學(xué)精神，樹(shù)立科學(xué)思想，掌握基本科學(xué)方法，了解必要科技知識(shí)，并具有應(yīng)用其分析判斷事物和解決實(shí)際問(wèn)題的能力。②中國(guó)科協(xié)近日發(fā)布的第十三次中國(guó)公民科學(xué)素質(zhì)抽樣調(diào)查結(jié)果顯示，2023年，中國(guó)公民具備科學(xué)素質(zhì)的比例達(dá)到14.14%，比2022年的12.93%提高了1.21%。③要知道，我國(guó)人口規(guī)模大，公民科學(xué)素質(zhì)水平基礎(chǔ)弱、底子薄，2010年這個(gè)數(shù)字僅為3.27%。經(jīng)過(guò)十年努力，2020年達(dá)到10.56%，而超過(guò)10%是創(chuàng)新型國(guó)家人力資源所普遍具備的重要特征。④如今，網(wǎng)民熱議“中國(guó)天眼”“愛(ài)達(dá)·魔都號(hào)”等大國(guó)重器的新進(jìn)展；偏遠(yuǎn)村小里，山里娃也飛上了無(wú)人機(jī)、學(xué)起了編程……⑤每一個(gè)百分點(diǎn)的提升都來(lái)之不易?！鞍凑諊?guó)際通行的測(cè)評(píng)標(biāo)準(zhǔn)，僅有少數(shù)發(fā)達(dá)國(guó)家的公民科學(xué)素質(zhì)水平超過(guò)20%。2023年我國(guó)達(dá)到14.14%，實(shí)現(xiàn)了從較低水平到中等水平的巨大跨越，為邁向創(chuàng)新型國(guó)家前列夯實(shí)了科技人力資源基礎(chǔ)?！闭{(diào)查牽頭單位中國(guó)科普研究所所長(zhǎng)王挺如是介紹。（摘編自2024年4月22日《人民日?qǐng)?bào)海外版》）1．?下列對(duì)材料主要信息的提取、歸納、概括，不正確的一項(xiàng)是（

）A．上述材料展現(xiàn)了2000年以后，特別是黨的十八大以來(lái)，我國(guó)發(fā)展科普事業(yè)的舉措及取得的成就。B．2023年全國(guó)科普日活動(dòng)，主題鮮明，為社會(huì)公眾送上了豐富多彩的科普大餐。C．材料二報(bào)道了我國(guó)流動(dòng)科普項(xiàng)目累計(jì)服務(wù)公眾超5億人次的事實(shí)。D．我國(guó)公民科學(xué)素質(zhì)水平持續(xù)提高，已位于創(chuàng)新型國(guó)家前列。2．中學(xué)生應(yīng)如何提高自身的科學(xué)素質(zhì)？請(qǐng)你結(jié)合材料內(nèi)容和生活實(shí)際提出建議。二、（2024·河南·中考真題）閱讀下面兩個(gè)文本，完成下面小題?！疚谋疽弧靠茖W(xué)與藝術(shù)①早在100多年前，赫胥黎在一次題為《科學(xué)與藝術(shù)》的講演中說(shuō)，科學(xué)與藝術(shù)就是自然這塊獎(jiǎng)?wù)碌恼婧头疵?，它的一面以思想表達(dá)事物的永恒秩序，另一面則以感情表達(dá)事物的永恒秩序。科學(xué)與藝術(shù)是人類(lèi)文明的兩大支柱，它們有什么共性呢？②第一，科學(xué)與藝術(shù)都追求普遍性和永恒性，追求真和美。關(guān)于普遍性和永恒性是不言而喻的，科學(xué)求真和藝術(shù)求美也無(wú)須贅言?？茖W(xué)追求的美主要是和諧之美和簡(jiǎn)潔之美。至于藝術(shù)求真，是藝術(shù)家通過(guò)自己的感悟把事物的本質(zhì)揭示出來(lái)，這是“源于生活、高于生活”的藝術(shù)創(chuàng)作原則。③第二，科學(xué)與藝術(shù)有共同的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，其中創(chuàng)新性是最主要的。只不過(guò)在藝術(shù)那里把創(chuàng)新性叫作“藝術(shù)風(fēng)格”。例如，李白的詩(shī)“豪邁奔放，飄逸若仙”，是浪漫主義風(fēng)格；杜甫的詩(shī)則“深沉蘊(yùn)蓄，抑揚(yáng)曲折”，是現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格。④科學(xué)研究如何才能創(chuàng)新？首先，要有長(zhǎng)期的知識(shí)積累。任何偉大的科學(xué)成果都不是憑空起高樓的，都需要有豐厚的知識(shí)作基礎(chǔ)。其次，要有豐富的想象力。愛(ài)因斯坦說(shuō)：“想象力比知識(shí)更重要?！彼J(rèn)為，提出問(wèn)題往往比解決問(wèn)題更重要，因?yàn)榻鉀Q問(wèn)題僅僅是數(shù)學(xué)上或?qū)嶒?yàn)上的技能而已，而提出新的問(wèn)題、新的可能，從新的角度看舊的問(wèn)題都需要有創(chuàng)造性的想象力。⑤科學(xué)與藝術(shù)在人類(lèi)早期是統(tǒng)一的，后來(lái)隨著人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展才逐步分化。福樓拜早在19世紀(jì)中葉就預(yù)言：“越往前走，藝術(shù)越要科學(xué)化，同時(shí)科學(xué)也要藝術(shù)化。兩者在山麓分手，回頭又在山頂會(huì)合?！笨茖W(xué)與藝術(shù)的相互交融已經(jīng)成為當(dāng)今世界科學(xué)文化發(fā)展的特征之一。⑥藝術(shù)的科學(xué)化已經(jīng)逐步成為現(xiàn)實(shí)，很多藝術(shù)創(chuàng)作，離不開(kāi)科學(xué)技術(shù)。而科學(xué)要藝術(shù)化，我的理解有兩點(diǎn)：第一，科普要藝術(shù)化，要通過(guò)藝術(shù)化的手法，把一些科學(xué)和技術(shù)的知識(shí)普及給大眾，要通俗風(fēng)趣，讓大眾易于接受，最好還能彰顯藝術(shù)之美，這樣才能夠吸引更多人。第二，科幻小說(shuō)和科幻影視作品在某種意義上也是科學(xué)的藝術(shù)化。一部好的科幻作品不僅要對(duì)現(xiàn)有科學(xué)或技術(shù)的神奇富有想象，而且要大膽設(shè)想和預(yù)測(cè)科學(xué)技術(shù)未來(lái)可能的走向，這樣的科幻作品才能夠激發(fā)青少年的想象力。（摘編自嚴(yán)加安《科學(xué)與藝術(shù)》）【文本二】①科學(xué)研究的過(guò)程險(xiǎn)阻重重，為什么杰出人才能夠克服諸多困難、不斷創(chuàng)新？有人認(rèn)為是因?yàn)樗麄儞碛袌?jiān)強(qiáng)的意志。這確實(shí)是原因的一個(gè)方面。但是，杰出人才對(duì)于自己去追求創(chuàng)新有著更為高遠(yuǎn)的想法。邱成桐院士認(rèn)為，數(shù)學(xué)的美和藝術(shù)的美是相通的，真和美總是聯(lián)系在一起的，對(duì)美的探究和追求是讓數(shù)學(xué)家不停鉆研的動(dòng)力。②對(duì)美的探究和追求，不僅讓科學(xué)家愿意克服現(xiàn)實(shí)中的種種困難，以獲得最高的美的精神享受，而且也使他們更注重在創(chuàng)造活動(dòng)中的精神追求，而不是各種功利的獲取。在這種狀態(tài)下產(chǎn)生出的科研成果，通常具有典范的價(jià)值。（摘編自沈致隆《科學(xué)與藝術(shù)的聯(lián)系和交融》）3．文本一第①段有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。4．?科學(xué)研究怎樣才能創(chuàng)新？請(qǐng)結(jié)合文本一第④段和文本二簡(jiǎn)要概括。5．下面的材料，能作為文本一第⑥段的佐證材料嗎？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明理由?！洞帕黧w藝術(shù)：綻放》是2024年“第六屆藝術(shù)與科學(xué)國(guó)際作品展”中展出的作品，它以視頻形式呈現(xiàn)了納米級(jí)的磁性顆粒形成的磁流體，在磁力、重力和張力的共同作用下自由流淌所產(chǎn)生的優(yōu)美造型。視頻畫(huà)面呈現(xiàn)的造型如同綻放的花蕾，又似翩翩起舞的精靈。一、（2024·陜西西安·模擬預(yù)測(cè)）閱讀下面的材料，完成下面小題?！静牧弦弧恐袊?guó)是詩(shī)的國(guó)度，唐詩(shī)又是中國(guó)古典詩(shī)歌的高峰。唐承隋制，實(shí)行的是科舉制。這為人才的解放提供了有利的條件。唐代的科舉名目繁多，其中最為人重視的是進(jìn)士科的考試。一般官僚，即使官位再高，如不中進(jìn)士，終身為憾。而進(jìn)士科的考試一個(gè)很重要的內(nèi)容是考詩(shī)歌創(chuàng)作。詩(shī)歌發(fā)展到了唐代，巳積累了比較豐富的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)。從《詩(shī)經(jīng)》開(kāi)始，中國(guó)古典詩(shī)歌經(jīng)過(guò)了漫長(zhǎng)的發(fā)展、成長(zhǎng)過(guò)程，詩(shī)人們對(duì)詩(shī)歌所涉及的各個(gè)方面都有了深入的認(rèn)識(shí)。唐代詩(shī)人們廣泛地吸收了前人的詩(shī)歌遺產(chǎn)，加以創(chuàng)造，終于釀成了詩(shī)歌的空前繁榮。站在前人肩膀上的唐人，終于比前人站得更高，看得更遠(yuǎn)，因此，他們的世界也更為精彩。我們也應(yīng)看到唐代強(qiáng)盛的國(guó)力對(duì)詩(shī)歌繁榮的作用。唐代的國(guó)力之盛，當(dāng)時(shí)世界無(wú)出其右。這不僅為唐人的生活提供了必要的保障，更重要的是增強(qiáng)了人們的自信心與凝聚力。初盛唐時(shí)期的那種充滿(mǎn)理想主義色彩的豪邁之作，正是人們對(duì)國(guó)家和個(gè)人自信心的反映。唐詩(shī)的那種曠古少有的豪情逸興也是強(qiáng)盛國(guó)力作用的結(jié)果。（摘自《唐詩(shī)鑒賞辭典》）【材料二】唐詩(shī)的發(fā)展存在著不同的階段。最初的90年左右，是唐詩(shī)繁榮到來(lái)的準(zhǔn)備階段。詩(shī)歌逐漸從宮廷臺(tái)閣走向關(guān)山與塞漠，作者也從宮廷官吏擴(kuò)大到一般寒士。北朝文學(xué)的清剛勁健之氣與南朝文學(xué)的清新明媚相融合，走向既有風(fēng)骨又開(kāi)朗明麗的境界。到了開(kāi)元十五年前后，無(wú)論是情思格調(diào)、意境興象，還是聲律形式，都已經(jīng)為唐詩(shī)繁榮的到來(lái)準(zhǔn)備了充分的條件。繼之而來(lái)的便是開(kāi)元、天寶盛世唐詩(shī)的全面繁榮。這個(gè)時(shí)期，出現(xiàn)了山水田園詩(shī)人王維、孟浩然，把山水田園的靜謐明秀的美表現(xiàn)得讓人心馳神往。出現(xiàn)了邊塞詩(shī)人高適、岑參，把邊塞生活寫(xiě)得瑰奇壯偉、豪情慷慨。還有王昌齡、李顧、崔散、王之渙等一大批名家。當(dāng)然最重要的是偉大詩(shī)人李白，以其絕世才華和豪放飄逸的氣質(zhì)，把詩(shī)寫(xiě)得行云流水而又變幻莫測(cè)，情則滾滾滔滔，美如清水芙蓉。正當(dāng)唐詩(shī)發(fā)展到它的高峰的時(shí)候，唐代社會(huì)也從它繁榮的頂峰走向動(dòng)亂與衰敗。天寶十四載（755）冬，安祿山反于范陽(yáng)，史稱(chēng)安史之亂。安史之亂成了唐代社會(huì)由盛而褒的分水嶺，代表這一時(shí)期的最偉大的詩(shī)人，就是詩(shī)圣杜甫。他直面這場(chǎng)歷經(jīng)八年的大戰(zhàn)亂，以動(dòng)地的歌吟，表現(xiàn)戰(zhàn)火中的人間災(zāi)難、生民血淚。待到中唐時(shí)期，士人渴望中興，與政治改革同時(shí)，詩(shī)壇上也出現(xiàn)了革新的風(fēng)氣，詩(shī)歌創(chuàng)作出現(xiàn)了又一個(gè)高潮。韓愈、孟郊、李賀等人，更加怪變，怪怪奇奇，甚至以丑為美，形成韓、盂詩(shī)派。白居易、元稹則從樂(lè)府民歌吸取養(yǎng)料，把詩(shī)寫(xiě)得通俗易懂，形成元、白詩(shī)派。這些中唐詩(shī)人在盛唐詩(shī)那樣高的水平上，在盛極難繼的局面中，以他們的精神和創(chuàng)新勇氣，又開(kāi)拓出一片詩(shī)歌的新天地。晚唐時(shí)期，詩(shī)歌創(chuàng)作進(jìn)入一個(gè)新階段。題材多狹窄，寫(xiě)法多苦吟。在這一片詩(shī)的退潮中，杜牧、李商隱突起，聚顯光芒。特別是李商隱，以其善感心靈、細(xì)膩豐富的感情，用象征、暗示、非邏輯結(jié)構(gòu)的手法，表現(xiàn)朦朧情思與朦朧境界，把詩(shī)歌表現(xiàn)心靈深層世界的能力推向了無(wú)與倫比的高峰，創(chuàng)造了唐詩(shī)最后的輝煌。（摘自《中國(guó)文學(xué)史》，袁行需主編）【材料三】①今年春晚哪個(gè)節(jié)目讓人印象深刻？陜西西安分會(huì)場(chǎng)的《山河詩(shī)長(zhǎng)安》絕對(duì)靠前。有陜派說(shuō)唱，創(chuàng)意水袖，唐風(fēng)古樂(lè)，現(xiàn)代交響，再加上古今長(zhǎng)安的夢(mèng)幻切換，確實(shí)有一種夢(mèng)回長(zhǎng)安的激動(dòng)。②2024年，總臺(tái)春晚再度“牽手”西安，大氣磅礴的主旨節(jié)目——《山河詩(shī)長(zhǎng)安》璀璨奪目、創(chuàng)意十足，現(xiàn)場(chǎng)齊誦《將進(jìn)酒》豪邁灑脫、蕩氣回腸，讓人感慨“只要詩(shī)在，長(zhǎng)安就在”?、埤埬昕偱_(tái)春晚西安分會(huì)場(chǎng)的導(dǎo)演張敏是陜西人，來(lái)西安踩點(diǎn)時(shí)被這里的詩(shī)意所震撼，萌發(fā)了創(chuàng)意。幾個(gè)月的準(zhǔn)備時(shí)間中，她一直被一種感動(dòng)充溢著：長(zhǎng)安三萬(wàn)里，扶搖上九天，詩(shī)意的長(zhǎng)安，夜色斑斕。④觀眾拿著手機(jī)對(duì)著西安的地標(biāo)建筑一掃，瞬間“穿越”了時(shí)空。跟隨著詩(shī)人李白的步伐，進(jìn)入長(zhǎng)安城內(nèi)，舞獅、舞龍創(chuàng)意水袖的舞動(dòng)靈韻，鼓樂(lè)交響的激昂綿長(zhǎng)，大唐不夜城再現(xiàn)盛世長(zhǎng)安的恢宏景象。“將進(jìn)酒，杯莫停，與君歌一曲，請(qǐng)君為我傾耳聽(tīng)。”千人齊誦《將進(jìn)酒》，豪放灑脫，蕩氣回腸。今年總臺(tái)春晚，陜西西安分會(huì)場(chǎng)的《山河詩(shī)長(zhǎng)安》登上熱搜第一，讓無(wú)數(shù)網(wǎng)友直呼：“太燃了！”⑤穿越大唐不夜城，與詩(shī)仙千年再聚，這些全靠科技加持。⑥據(jù)了解，《山河詩(shī)長(zhǎng)安》節(jié)目是總臺(tái)春晚首次將手機(jī)AR（增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)）技術(shù)應(yīng)用于實(shí)體場(chǎng)景。⑦記者從抖音旗下的視頻制作公司火山引擎方面獲悉，在《山河詩(shī)長(zhǎng)安》節(jié)目中，火山引擎通過(guò)場(chǎng)景結(jié)構(gòu)的精準(zhǔn)重建，利用自研視覺(jué)定位技術(shù)進(jìn)行貼合度打磨，實(shí)現(xiàn)了讓李白穩(wěn)穩(wěn)地站在大唐不夜城的屋頂彈琵琶，而非“飄”在空中的真實(shí)效果。⑧據(jù)悉，此次應(yīng)用在手機(jī)端的AR技術(shù)屬于地標(biāo)AR，是近年來(lái)在實(shí)體空間，尤其是文化旅游場(chǎng)景中備受矚目的新型體驗(yàn)方式。通過(guò)識(shí)別特定地標(biāo)，激發(fā)互動(dòng)，將地標(biāo)、文化元素與創(chuàng)新思維進(jìn)行超越現(xiàn)實(shí)的虛擬融合，為大眾構(gòu)建一場(chǎng)奇妙的體驗(yàn)之旅。而李白動(dòng)作逼真、行為流暢的背后，虛擬動(dòng)作捕捉技術(shù)同樣立下汗馬功勞。據(jù)總臺(tái)春晚視覺(jué)導(dǎo)演江宇昊介紹，由于李白是個(gè)虛擬形象，為了實(shí)現(xiàn)最完美的匹配度和真實(shí)的效果，他的動(dòng)作、畫(huà)面角度都需要多種光影關(guān)系進(jìn)行渲染。⑨元客視界相關(guān)負(fù)責(zé)人在接受《中國(guó)電子報(bào)》記者采訪(fǎng)時(shí)表示，元客視界利用“FZMotion光學(xué)運(yùn)動(dòng)捕捉系統(tǒng)”，為手機(jī)端AR場(chǎng)景中李白的動(dòng)畫(huà)表演提供了穩(wěn)定且精準(zhǔn)的動(dòng)作數(shù)據(jù)支撐，并且動(dòng)畫(huà)制作采用了動(dòng)作輔提技術(shù)和實(shí)時(shí)動(dòng)畫(huà)預(yù)演相結(jié)合的方式，更便于導(dǎo)演查看動(dòng)畫(huà)角色動(dòng)作、走位和表情。⑩“這段爆燃的影像還只能在屏幕端一飽眼福，希望有朝一日，觀眾在實(shí)景現(xiàn)場(chǎng)也能真正看到‘虛擬’李白，那效果更牛了?！庇芯W(wǎng)友憧憬道。（摘自西安新聞網(wǎng)及《中國(guó)電子報(bào)》）1．?根據(jù)材料一，簡(jiǎn)要概括唐詩(shī)空前繁榮的原因。2．?根據(jù)材料一、二，請(qǐng)舉例說(shuō)說(shuō)唐詩(shī)發(fā)展與社會(huì)發(fā)展之間有著怎樣的關(guān)系。3．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容表述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．唐代國(guó)力強(qiáng)盛，強(qiáng)大的國(guó)家為生活提供了必要的保障，盛唐時(shí)期充滿(mǎn)理想主義色彩的豪邁詩(shī)歌作品，反映了當(dāng)時(shí)人們對(duì)國(guó)家的信心。B．穿越大唐不夜城，與詩(shī)仙千年再聚，這些全靠科技加持。元客視界利用“FZMotion光學(xué)運(yùn)動(dòng)捕捉系統(tǒng)”，實(shí)現(xiàn)了最完美的匹配度和真實(shí)的效果，展示了李白這個(gè)現(xiàn)實(shí)形象。C．在龍年春晚上，陜西西安分會(huì)場(chǎng)的《山河詩(shī)長(zhǎng)安》登上熱搜第一。千人齊誦《將進(jìn)酒》，豪放酒脫，蕩氣回腸，古今長(zhǎng)安的夢(mèng)幻切換，讓人有夢(mèng)回長(zhǎng)安的激動(dòng)，這就是唐詩(shī)的魅力，文化的魅力。D．在燦若繁星的唐詩(shī)星空里，李白的詩(shī)行云流水、豪邁灑脫；杜甫的詩(shī)注重寫(xiě)實(shí)、關(guān)注民生；李商隱的詩(shī)情感細(xì)膩、手法多樣。二、（2024·吉林·二模）閱讀下面非連續(xù)性文本，完成問(wèn)答題?！静牧稀竣僭谑澜绺鲊?guó)、地區(qū)或國(guó)際組織提出的21世紀(jì)人才核心素養(yǎng)框架中，幾乎無(wú)一例外把溝通與合作能力放在非常重要甚至最重要的位置。有研究報(bào)告指出溝通與合作素養(yǎng)位列各個(gè)國(guó)際組織和經(jīng)濟(jì)體高度關(guān)注的七大核心素養(yǎng)之首。②人們經(jīng)常把“溝通”和“說(shuō)話(huà)”畫(huà)上等號(hào)，仿佛說(shuō)起話(huà)來(lái)滔滔不絕就是溝通，其實(shí)不然。溝通在本質(zhì)上是一種信息的互換，雙方基于收到的信息，在各自理解的基礎(chǔ)上達(dá)成目標(biāo)。溝通的形式非常豐富，包括說(shuō)話(huà)、寫(xiě)字、表情等多種因素。一個(gè)溝通素養(yǎng)良好的個(gè)體，能夠綜合運(yùn)用語(yǔ)言與非語(yǔ)言的媒介，有效地與他人或群體進(jìn)行交流。③有效溝通是一種人際交流過(guò)程，需要溝通雙方最終達(dá)成共同協(xié)議。為了最終達(dá)成溝通協(xié)議，需要注意三個(gè)策略：首先是溝通者要“深度理解”對(duì)方傳遞的信息、隱含的意圖、情緒，情感態(tài)度價(jià)值觀等。其次需要“有效表達(dá)”，溝通者在不同的情境下，運(yùn)用語(yǔ)言及非語(yǔ)言等多種形式，清楚地傳達(dá)信息，表達(dá)思想和觀點(diǎn)。第三，溝通者還需具有“同理心”。同理心，是個(gè)體在人際交往中站在他人角度思考、處理問(wèn)題，能夠體會(huì)他人的情緒和想法，理解他人的立場(chǎng)和感受。同理心比同情心包含更多的認(rèn)知因素，而同情心比同理心包含更多的情感因素。有研究表明，同理心的基本動(dòng)機(jī)是利他，同情心的基本動(dòng)機(jī)是利己。利他動(dòng)機(jī)，最終達(dá)到的目標(biāo)是幫助他人減少痛苦而不期待獎(jiǎng)勵(lì)，利己動(dòng)機(jī)，則想減輕自己的壓力，或者避免不利的感受，或者期待獎(jiǎng)勵(lì)?！静牧隙繙贤┒?，是指工作、學(xué)習(xí)、生活中溝通效率逐漸下降的一種現(xiàn)象。如果一個(gè)人心里想著100%的東西，當(dāng)你在眾人面前，公開(kāi)的場(chǎng)合用語(yǔ)言表達(dá)心里所想的100%的東西時(shí)，這些信息已經(jīng)漏掉了20%，那么你說(shuō)出來(lái)的信息就只剩下80%了。而當(dāng)這80%的東西進(jìn)入別人的耳朵時(shí)，由于聽(tīng)眾文化水平、知識(shí)背景等原因，信息量只不過(guò)存活了60%。實(shí)際上，真正被別人理解并消化了的信息大概只有40%。三天過(guò)后，等聽(tīng)眾遵照領(lǐng)悟的40%的信息開(kāi)始行動(dòng)時(shí)，信息量最終變成了20%。三個(gè)月后，信息衰減得可能只剩下最初的5%了。因此，我們一定要掌握一些溝通技巧，爭(zhēng)取讓這個(gè)“漏斗”漏得越來(lái)越少?！静牧先坑行贤?，需要圍繞設(shè)定的目標(biāo)，在個(gè)人或群體間相互傳遞信息，思想和情感。有效溝通大綱可以幫助我們理清溝通的思路，提供不同維度的思考方向和支架，它是幫助我們刻意練習(xí)，以達(dá)到自如溝通的工具。有效溝通大綱溝通對(duì)象姓名：

基本情況：

主要特點(diǎn)：溝通過(guò)程步驟策略具體內(nèi)容第一步明確溝通目標(biāo)對(duì)方需要作出的決策第二步研究溝通對(duì)象對(duì)方需要知道、感到對(duì)方在乎的具體因素如何讓對(duì)方內(nèi)心認(rèn)可第三步溝通過(guò)程作出最終決策，“我”決定：4．?根據(jù)材料一、三的相關(guān)內(nèi)容，解釋什么是“有效溝通”。5．相較文字表達(dá)，圖示更為清晰直觀。請(qǐng)根據(jù)材料二的內(nèi)容完善上面的“溝通漏斗圖”，需根據(jù)數(shù)據(jù)間的相互關(guān)系，呈現(xiàn)數(shù)據(jù)及數(shù)據(jù)名稱(chēng)。溝通漏斗圖6．下面是小文和媽媽的一段對(duì)話(huà)。請(qǐng)你根據(jù)這段對(duì)話(huà)，結(jié)合材料一、三的內(nèi)容，聯(lián)系生活實(shí)際，給小文提出三條建議，以幫助小文更好地與媽媽溝通。媽媽?zhuān)荷狭烁咧?，你不能再參加繪畫(huà)培訓(xùn)了。小文：我要參加，我喜歡繪畫(huà)！媽媽?zhuān)豪L畫(huà)培訓(xùn)會(huì)影響學(xué)習(xí)！

小文：不，你不能干涉我的自由！三、（2024·新疆烏魯木齊·三模）閱讀下文，完成下面小題?！静牧弦弧竣傥幕且环N深沉持久的力量。一個(gè)國(guó)家的自信，在很大程度上表現(xiàn)為對(duì)自身文化的自信。紅色文化作為寶貴的精神財(cái)富，與文化自信有著密切的關(guān)系。紅色文化是文化自信的重要源泉。紅色文化中包含著自信自強(qiáng)的精神內(nèi)核，在傳承紅色文化的過(guò)程中，人們會(huì)潛移默化地將其精神內(nèi)核內(nèi)化于心，并在生活中表現(xiàn)出對(duì)文化的自信心。傳承紅色文化是增強(qiáng)文化自信的內(nèi)在需要。②傳承和弘揚(yáng)紅色文化能夠提氣強(qiáng)神，有利于補(bǔ)足人們的精神之“鈣”，有利于加深人們對(duì)社會(huì)主義先進(jìn)文化的認(rèn)知和認(rèn)同，從而使其進(jìn)一步堅(jiān)定文化自信。文化學(xué)習(xí)的最好方式之一便是身臨其境地感受文化內(nèi)涵。紅色文物作為一種歷史文化遺存，是紅色人物、英雄事跡的鮮明標(biāo)識(shí)，是厚植人們愛(ài)國(guó)情懷、加強(qiáng)革命傳統(tǒng)教育的重要載體，是將抽象的精神品質(zhì)轉(zhuǎn)化為具體實(shí)際的鮮活教材。實(shí)地游覽紅色景點(diǎn)、了解紅色故事，能夠起到震撼感官、啟迪心靈的作用，提升人們對(duì)紅色文化的理解和認(rèn)同感。（摘編自《時(shí)代報(bào)告》2024年2月第524期）【材料二】①?gòu)男切菎{到喀什人民廣場(chǎng)，沉淀在新疆這片土地上的紅色資源是新疆精神文化的靈魂，是紅色基因在新疆大地上的深刻烙印。②新疆地域廣闊，區(qū)位條件獨(dú)特，紅色資源豐富。托里革命烈士陵園、小白楊哨所等紅色資源，展現(xiàn)出衛(wèi)國(guó)戍邊、無(wú)私奉獻(xiàn)的戍邊精神。三五九旅屯墾紀(jì)念館、五家渠市軍墾博物館充分體現(xiàn)了“熱愛(ài)祖國(guó)、無(wú)私奉獻(xiàn)、艱苦創(chuàng)業(yè)、開(kāi)拓進(jìn)取”的兵團(tuán)精神。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期留下的八路軍駐疆辦事處、毛澤民故居彰顯著緊密團(tuán)結(jié)、守望相助的精神?？死斠朗?號(hào)井景區(qū)、馬蘭基地等紅色資源表現(xiàn)出新疆人民在極端惡劣的自然環(huán)境下，吃苦耐勞、戰(zhàn)勝困難的精神。③不論是物質(zhì)層面的革命遺跡、歷史紀(jì)念館等，還是實(shí)踐過(guò)程中所傳遞出的革命精神，都成為靜態(tài)的、歷史的物，也表現(xiàn)為動(dòng)態(tài)的、鮮活的、時(shí)代的精神。正如馬蘭精神、兵團(tuán)精神等。④新疆紅色資源既展現(xiàn)出紅色資源的普遍特性，與中國(guó)大地上的紅色資源一脈相承，同時(shí)又與特定的區(qū)域區(qū)情相結(jié)合，表現(xiàn)出獨(dú)特的性質(zhì)，呈現(xiàn)出普遍性與區(qū)域性相結(jié)合的理論特質(zhì)和實(shí)踐品格。我們應(yīng)注重對(duì)新疆紅色資源蘊(yùn)含的精神進(jìn)行凝練，讓凝聚豐富內(nèi)涵的紅色資源大多形成精神內(nèi)核，就如延安精神、井岡山精神一般，使紅色資源具有整體性特征。最終，我們將精神內(nèi)涵凝結(jié)成精煉的語(yǔ)言，提取能夠代表和反映出新疆紅色資源整體面貌的精神實(shí)質(zhì)和內(nèi)涵，推動(dòng)新疆紅色資源的廣泛傳播。我們可以在游客參觀獨(dú)庫(kù)公路的自然風(fēng)光過(guò)程中加入喬爾瑪獨(dú)庫(kù)公路烈士紀(jì)念碑這一景點(diǎn)，向各地游客介紹獨(dú)庫(kù)公路修建的艱難過(guò)程，修路官兵及工人所展現(xiàn)的不畏艱苦、戰(zhàn)勝困難的精神；在游覽昭蘇的美景時(shí)，可以加入昭蘇縣燈塔知青館這一紅色景點(diǎn)，傳播他們奉獻(xiàn)青春、建設(shè)發(fā)展新疆的歷史。（摘編自《西部學(xué)刊》2023年第4期）7．?下列對(duì)材料的理解，正確的一項(xiàng)是（

）A．人們只要潛移默化地將紅色文化的精神內(nèi)核內(nèi)化于心，就能在生活中表現(xiàn)自己對(duì)文化的自信心。B．文化學(xué)習(xí)的最好方式就是像實(shí)地游覽紅色景點(diǎn)、了解紅色故事一樣，身臨其境地感受文化內(nèi)涵。C．新疆的紅色資源不僅有革命遺跡、歷史紀(jì)念館等，還有革命精神，這都是新疆精神文化的靈魂。D．我們要讓新疆紅色資源更具有整體性特征，如介紹獨(dú)庫(kù)公路修建艱難過(guò)程時(shí)傳播燈塔知青精神。8．下列對(duì)材料的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．材料一提及了紅色文化與文化自信的關(guān)系，說(shuō)明了傳承和弘揚(yáng)紅色文化的意義，介紹了文化學(xué)習(xí)的方式，肯定了紅色文物的作用和價(jià)值。B．材料二列舉了新疆的諸多紅色資源，提出要凝練紅色資源精神，讓豐富內(nèi)涵的紅色資源大多形成精神內(nèi)核，使紅色資源具有整體性特征。C．實(shí)地游覽紅色景點(diǎn)能提升對(duì)紅色文化的理解和認(rèn)同。通過(guò)新疆豐富的紅色資源，我們可以體悟到愛(ài)國(guó)愛(ài)疆、甘于奉獻(xiàn)、守望相助等精神。D．兩則材料都強(qiáng)調(diào)了真實(shí)的場(chǎng)域和紅色故事傳播的作用，凸顯了紅色文化豐富的精神內(nèi)涵，闡明了紅色文化區(qū)域性的理論特質(zhì)和實(shí)踐品格。9．材料一中提到，紅色文物是將抽象的精神品質(zhì)轉(zhuǎn)化為具體實(shí)際的鮮活教材。結(jié)合課文《人民英雄永垂不朽——瞻仰首都人民英雄紀(jì)念碑》，說(shuō)說(shuō)你對(duì)這一點(diǎn)的理解。（2024·湖南岳陽(yáng)·二模）閱讀下面材料，完成后面小題。材料一

本報(bào)昆明4月23日電今天上午，第三屆全民閱讀大會(huì)在云南昆明開(kāi)幕。在大會(huì)主論壇上，《第二十一次全國(guó)國(guó)民閱讀調(diào)查報(bào)告》發(fā)布?！秷?bào)告》顯示，2023年，我國(guó)成年國(guó)民人均每天讀書(shū)時(shí)間為23.38分鐘，比2022年增加0.25分鐘。人均紙質(zhì)圖書(shū)閱讀量為4.75本，人均電子書(shū)閱讀量為3.40本，合計(jì)為8.15本，高于2022年的8.11本?！秷?bào)告》顯示，數(shù)字化閱讀深入成年國(guó)民生活。（摘自《中國(guó)青年報(bào)》2024年4月23日）材料二

在世界讀書(shū)日前夕，中國(guó)青年報(bào)社社會(huì)調(diào)查中心聯(lián)合問(wèn)卷網(wǎng)（wenjuan。com）發(fā)布的一項(xiàng)有1000名受訪(fǎng)者參與的調(diào)查顯示，59.5%的受訪(fǎng)者感覺(jué)近幾年自己的閱讀量有所上升，20.6%的受訪(fǎng)者覺(jué)得有所下降。心理學(xué)和歷史類(lèi)是最受受訪(fǎng)者青睞的兩大書(shū)籍類(lèi)型，排在小說(shuō)類(lèi)之前。調(diào)查顯示，心理學(xué)類(lèi)（38.6%）和歷史類(lèi)（38.4%）書(shū)籍獲選率接近，小說(shuō)類(lèi)（含網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)）排在第三位。此次調(diào)查的受訪(fǎng)者中，00后占16.3%，95后占23.3%，90后占39.4%，85后占15.1%，80后占5.3%，其他占0.6%。（摘自《中青報(bào)·中青網(wǎng)》2024年4月23日）材料三

某小組對(duì)九年級(jí)（1）班50位同學(xué)做了個(gè)“小說(shuō)閱讀愛(ài)好小調(diào)查”，以下為調(diào)查統(tǒng)計(jì)。小說(shuō)閱讀喜好篇幅長(zhǎng)短關(guān)注的側(cè)重點(diǎn)喜好不喜歡喜歡長(zhǎng)篇喜歡短篇側(cè)重情節(jié)側(cè)重人物90%10%36%64%52%48%材料四

如今讀屏閱讀正成為主流。數(shù)字閱讀固然重要，但長(zhǎng)期手機(jī)刷屏閱讀帶來(lái)的問(wèn)題也不少。首先，碎片化閱讀有隱患。何謂碎片化閱讀？主要是指基于類(lèi)似電子書(shū)、手機(jī)和網(wǎng)絡(luò)等新型閱讀媒介進(jìn)行的不完整、斷斷續(xù)續(xù)的閱讀方式。閱讀的內(nèi)容為零散、短小的片斷式文字，或者長(zhǎng)的內(nèi)容被拆散成不同的碎片，通過(guò)零碎時(shí)間進(jìn)行“見(jiàn)縫插針”式閱讀。點(diǎn)開(kāi)手機(jī)里的信息，很多人沒(méi)有了閱讀的耐心，要么是“一目十行”，要么就是“點(diǎn)開(kāi)不到一分鐘”就完成了閱讀。表面上看，碎片化閱讀是對(duì)時(shí)間的最大化利用，但實(shí)際上這種閱讀行為和傳統(tǒng)的深度閱讀行為相比，對(duì)于所閱讀作品的消化理解以及人們閱讀習(xí)慣的養(yǎng)成都有不良影響。其次，“低質(zhì)量”閱讀大行其道。當(dāng)然，這不能一概而論，但就目前市面上電子閱讀產(chǎn)品提供的一些內(nèi)容而言，大部分質(zhì)量參差不齊，更有不少文章錯(cuò)字連篇、病句不斷，甚至還有低俗的內(nèi)容。數(shù)字閱讀本身延展了人們閱讀的能力，但“淺層次閱讀”卻需警惕。（摘自《人民日?qǐng)?bào)》2019年05月17日）材料五

我們不應(yīng)該把數(shù)字閱讀與傳統(tǒng)紙本閱讀對(duì)立起來(lái)。誠(chéng)然，在全媒體時(shí)代，會(huì)有一些不真實(shí)、不健康的信息干擾人們的視線(xiàn)。但這并非數(shù)字閱讀本身的問(wèn)題，而是對(duì)發(fā)布者審核能力以及讀者自身辨別力提出的要求。對(duì)圖書(shū)館而言，無(wú)論呈現(xiàn)方式、服務(wù)形態(tài)如何變化，其服務(wù)的本質(zhì)不會(huì)變，即堅(jiān)持為公眾提供紙本、數(shù)字等顯性知識(shí)（文獻(xiàn)），保存和傳播人類(lèi)文化遺產(chǎn)，努力成為激揚(yáng)智慧、交流創(chuàng)新、共享包容的“知識(shí)交流共同體”。在數(shù)字化時(shí)代，圖書(shū)館有責(zé)任、也有條件保障公眾享有均等獲取信息機(jī)會(huì)的權(quán)利。目前，5G移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)和智能移動(dòng)終端正在走上數(shù)字閱讀的“前臺(tái)”。新一代移動(dòng)終端在攜帶方便性、功能齊全性、閱讀趣味性上呈現(xiàn)強(qiáng)大的生命力。它將與傳統(tǒng)紙本文獻(xiàn)一起成為讀者的可靠選擇。推廣數(shù)字閱讀的一大根本目標(biāo)在于提供可靠、及時(shí)、真正契合讀者需要的數(shù)字資源。這不僅需要圖書(shū)館從業(yè)者的努力，更需要數(shù)字資源提供商基于“用戶(hù)至上”理念，盡量適應(yīng)“短平快”閱讀的需求。（摘自《解放日?qǐng)?bào)》2020年05月06日）10．?根據(jù)以上材料，下列說(shuō)法不符合文意的一項(xiàng)是（

）A．材料一、二中，人均紙質(zhì)圖書(shū)閱讀量4.75本，近六成受訪(fǎng)者感覺(jué)近幾年閱讀量有所提升。B．隨著信息時(shí)代的興起，國(guó)民的閱讀方式也發(fā)生變化，轉(zhuǎn)為紙質(zhì)閱讀和數(shù)字閱讀的多元化。C．小說(shuō)與心理學(xué)、歷史類(lèi)書(shū)籍都是最深受受訪(fǎng)者青睞的書(shū)籍類(lèi)型。D．由材料三可知，大多數(shù)同學(xué)都喜歡讀小說(shuō)，并且喜歡閱讀短篇小說(shuō)；從關(guān)注的側(cè)重點(diǎn)來(lái)看，關(guān)注情節(jié)和關(guān)注人物的同學(xué)基本均衡。11．以下材料是小文同學(xué)收集到的對(duì)初中生課外閱讀的看法。請(qǐng)你根據(jù)這個(gè)提示，對(duì)材料三的現(xiàn)象做一個(gè)原因推測(cè)（要求：現(xiàn)象描述+原因推測(cè)）。大部分中學(xué)生都愛(ài)看課外書(shū)籍，但由于學(xué)習(xí)或者其他原因?qū)е抡n外閱讀的時(shí)間較短，大部分同學(xué)選擇的是期刊，一方面是