《祝?！肪方贪敢?、學(xué)習(xí)目標(biāo)（一）語言建構(gòu)與運用：通過撰寫文學(xué)短評鑒賞小說語言的藝術(shù)特色；通過寫作悼詞剖析人物形象、表達(dá)個人態(tài)度與情感。（二）思維發(fā)展與提升：在梳理、歸納的過程中提升邏輯思維；在揣摩、分析的過程中豐富對人物形象的感受和理解，提升形象思維；以歷史背景和現(xiàn)實環(huán)境為關(guān)照，理解故事情節(jié)和人物性格的發(fā)展，提升批判思維和辯證思維。（三）審美鑒賞與創(chuàng)造：體會小說獨特的表達(dá)方式；學(xué)習(xí)知人論世的鑒賞方法；品味小說在形象、情節(jié)、語言等方面的獨特性，提升審美品味與鑒賞能力。（四）文化傳承與理解：以審視的眼光觀察，以敏捷的思維剖析，在對落后文化的反思中逐步深化對進(jìn)步文化的認(rèn)知，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。二、教學(xué)重難點（一）教學(xué)重點掌握梳理、歸納、分析、總結(jié)的鑒賞路徑；在歷史背景、現(xiàn)實環(huán)境和復(fù)雜關(guān)系中理解人物性格的發(fā)展；通過完成情境任務(wù)，在尋疑、探疑、解疑的過程中深化對小說主旨的認(rèn)識。教學(xué)難點以刑偵報告為核心情境任務(wù)，通過對祥林嫂死亡原因的探尋反思封建禮教、迷信思想的弊端，認(rèn)識人性中的善惡。三、教學(xué)過程（一）導(dǎo)入有人說，文學(xué)中死去的人正在某處生活著，關(guān)注他們其實也是在關(guān)注我們自己。他們是誰？又為何而死？今天我們將跟隨魯迅先生的小說，走近一個命運多舛的女人——祥林嫂，解讀她不同尋常的死亡。（二）走近作者【交流】在上海魯迅紀(jì)念館里有這樣一幅圖，這幅巨幅魯迅像由1500余張魯迅本人的形象和他筆下人物的插圖組成，包括同學(xué)們曾經(jīng)學(xué)習(xí)過的《從百草園到三味書屋》《藤野先生》《阿長與山海經(jīng)》等作品。你能說一說你印象中的魯迅是什么樣的人嗎？明確：魯迅先生，生于1881年，逝于1936年，原名周樹人，字豫才，浙江紹興人，是中國現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家、革命家，是中國無產(chǎn)階級文學(xué)的奠基人。1918年，他首次以“魯迅”為筆名發(fā)表了中國現(xiàn)代文學(xué)史上的第一篇白話小說《狂人日記》。魯迅先生的作品包括小說、散文、散文詩、雜文等，我們今天要學(xué)習(xí)的《祝?！肪瓦x自小說集《彷徨》。關(guān)于魯迅其人其文，許多人給予了非常高的贊譽。宋慶齡稱他為“民族魂”，毛澤東說他是“中華民族新文化的方向”。雖然其人離我們已遠(yuǎn)，但是其文其精神卻“永遠(yuǎn)不會過時”，因為他是“我們的人”。（三）文本探究任務(wù)一：初讀尋疑【活動1】概括：自讀文章，簡要概括小說內(nèi)容，不超過30個字（不含標(biāo)點符號）。明確：這篇小說主要講述了“我”在舊歷年底回到故鄉(xiāng)，見證了祥林嫂在祝福之時悲慘死去，是以“我”的視角去寫祥林嫂的故事?！净顒?】聚焦：找一找，哪些段落直接描寫了祥林嫂的死亡？明確：“死了？”我的心突然緊縮，幾乎跳起來，臉上大約也變了色，但他始終沒有抬頭，所以全不覺。我也就鎮(zhèn)定了自己，接著問：“什么時候死的？”“什么時候？——昨天夜里，或者就是今天罷?！艺f不清?！薄霸趺此赖?？”“怎么死的？——還不是窮死的？”他淡然的回答，仍然沒有抬頭向我看，出去了。（26-30）【活動3】思考：你是否認(rèn)可短工對于祥林嫂死亡時間和原因的解釋？明確：對于祥林嫂的死亡，短工這樣交代：一是死亡時間不太清楚，二是死亡原因為窮。有的同學(xué)覺得不是這樣的，同學(xué)們認(rèn)為祥林嫂或許是自己絕望而死，也有可能是被魯四爺壓迫而死，被“我”間接性害死等等。同學(xué)們的思考都有一定的道理，的確，祥林嫂的死也許并不那么簡單，短工說不清楚，但是咱們得搞清楚。接下來，就讓我們一起來偵查祥林嫂死亡事件。任務(wù)二：細(xì)讀探疑【活動1】情境任務(wù)：請同學(xué)們細(xì)讀文章，分小組討論，依據(jù)文本內(nèi)容完成祥林嫂死亡事件刑偵報告。祥林嫂死亡事件刑偵報告死者情況死亡地點死亡時間嫌疑人情況結(jié)案報告【活動2】作業(yè)展示：謝謝同學(xué)們的展示，下面我們將一起來完成和解讀這份報告?！净顒?】報告詳解1.死者情況分析（1）梳理：根據(jù)文本梳理死者生前的軌跡和主要活動。明確：死者生前軌跡為：衛(wèi)家山——魯鎮(zhèn)——衛(wèi)家山——賀家墺——魯鎮(zhèn)。主要活動如下：作為童養(yǎng)媳嫁給衛(wèi)祥林；衛(wèi)祥林死后與婆婆和小叔子生活在一起；逃出衛(wèi)家山到魯鎮(zhèn)魯四爺家做女工，主要負(fù)責(zé)打掃衛(wèi)生、做飯、煮福禮等事情；被婆婆抓回衛(wèi)家山，強嫁給賀家墺的賀老六；與賀老六育有一子阿毛，生活幸福；賀老六、阿毛死后被趕出賀家，重新回到魯鎮(zhèn)，繼續(xù)留在魯四爺家做女工，主要負(fù)責(zé)燒火；因為不伶俐被趕出魯家，成了乞丐；遇到“我”，討論魂靈的有無；在魯鎮(zhèn)死去。（2）總結(jié)：根據(jù)以上梳理，結(jié)合文本具體內(nèi)容完成人物基本信息表、外貌特征表、性格色彩分析圖。明確：基本信息姓名真實姓名不知，人稱她祥林嫂，大概是姓衛(wèi)性別 女年齡四十歲上下籍貫 不是魯鎮(zhèn)人，可能是衛(wèi)家山人住址沒有固定住所，在魯鎮(zhèn)流浪，曾經(jīng)住在衛(wèi)家山和賀家墺職業(yè) 婚姻狀況：喪偶乞丐，無固定職業(yè)，曾為魯家女工配偶 子女：阿毛（與賀老六所生，已死衛(wèi)祥林（第一任），賀老劉（第二任）其他親屬 衛(wèi)家婆婆、衛(wèi)家小叔子、賀賀家大伯外貌特征時間臉色兩頰眼睛頭發(fā)衣著飾物精神狀態(tài)初到魯鎮(zhèn)青黃紅的順著眼白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心雖貧困，但還有活力，對生活抱有希望再到魯鎮(zhèn)青黃血色消失順著眼，有淚痕，無神花白；白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心，圓籃走投無路，對生活失去了希望臨死前瘦削不堪黃中帶黑消盡悲哀神色木刻瞪著，眼珠間或一輪全白；破竹籃，空的破碗，破竹竿對生活已經(jīng)絕望祥林嫂性格中有矛盾的一面，善良與愚昧同時存在她身上，是魯迅所說的“庸眾中的一員”。2.死亡地點、時間分析（1）梳理：根據(jù)文本確定死亡地點和時間。明確：死亡地點為魯鎮(zhèn)東頭河邊一帶，死亡時間大致在十二月二十四日夜晚至二十六日夜晚之間。（2）思考：為什么有人說祥林嫂死于春天？明確：文章提到祥林嫂在春天沒了丈夫；開春時被迫改嫁；春天快完時，阿毛被狼吃；迎春之際，死在祝福聲里。在本該是充滿希望與幸福的時節(jié)，祥林嫂卻一再遭遇人生不測，她是一個沒有春天的女人，心在春天停止了跳動，因此，也可以認(rèn)為她死于春天。（3）分析：當(dāng)時的自然環(huán)境和社會環(huán)境是怎樣的？明確：自然環(huán)境特征：天色愈陰暗、滿天飛雪、煙靄彌漫。社會環(huán)境特征：忙碌、熱鬧、亂糟糟、無聊、封建、迷信、沉寂。（4）思考：為什么要描寫魯鎮(zhèn)準(zhǔn)備祝福的場景？明確：熱鬧忙碌的場景與祥林嫂的默然死亡形成了鮮明對比，前者更反襯出后者的可悲與可憐。3.嫌疑人分析活動：分析嫌疑人的行為給祥林嫂帶來了怎樣的傷害？（1）衛(wèi)婆婆思考：在當(dāng)時，節(jié)烈對女子是非常重要的，祥林嫂的婆婆為什么反倒要逼她嫁人？據(jù)節(jié)烈為本，將所有活著的女子，分類起來，大約不外三種：一種是已經(jīng)守節(jié)，應(yīng)該表彰的人（烈者非死不可，所以除出）；一種是不節(jié)烈的人；一種是尚未出嫁，或丈夫還在，又未遇見強暴，節(jié)烈與否未可知的人。第一種已經(jīng)很好，正蒙表彰，不必說了。第二種已經(jīng)不好，中國從來不許懺悔，女子做事一錯，補過無及，只好任其羞殺，也不值得說了?！偃绲谌N的人，雖然立志極高，萬一丈夫長壽，天下太平，他便只好飲恨吞聲，做一世次等的人物?！斞浮段抑?jié)烈觀》明確：衛(wèi)婆婆專制、自私、虛偽，只把祥林嫂當(dāng)成換來香火的商品，剝削了她的人權(quán)。（2）魯四爺思考：魯四爺最終為什么將祥林嫂趕出去？明確：四叔皺了皺眉，四嬸已經(jīng)知道了他意思，是在討厭她是一個寡婦。（34）上工之后的兩三天，主人們就覺得她手腳已沒有先前一樣靈活，記性也壞得多，死尸似的臉上又整日沒有笑影，四嬸的口氣上，已頗有些不滿了。當(dāng)她初到的時候，四叔雖然照例皺過眉，但鑒于向來雇用女工之難，也就并不大反對，只是暗暗地告誡四嬸說，這種人雖然似乎很可憐，但是敗壞風(fēng)俗的，用她幫忙還可以，祭祀時候可用不著她沾手，一切飯菜，只好自己做，否則，不干不凈，祖宗是不吃的。（71）她像是受了炮烙似的縮手，臉色同時變作灰黑，也不再去取燭臺，只是失神的站著。直到四叔上香的時候，教她走開，她才走開。這一回她的變化非常大，第二天，不但眼睛窈陷下去，連精神也更不濟(jì)了。而且很膽怯，不獨怕暗夜，怕黑影，即使看見人，雖是自己的主人，也總惴惴的，有如在白天出穴游行的小鼠；否則呆坐著，直是一個木偶人。不半年，頭發(fā)也花白起來了，記性尤其壞，甚而至于常常忘卻了去掏米。（107-109）只有四叔且走而且高聲說：“不早不遲，偏偏要在這時候——這就可見是一個謬種!”（19）魯四爺是魯家的話語掌控者，作為“一個講理學(xué)的老監(jiān)生”，他大罵新黨，堅決地捍衛(wèi)著封建統(tǒng)治政權(quán)，因此對祥林嫂的寡婦身份當(dāng)然是不滿的，但就是這樣一個衛(wèi)道士，在面對招工難的情況時，竟然也能容忍第二次成為寡婦的祥林嫂進(jìn)入家門。由此可見，禮教在利益面前又一次妥協(xié)，其虛偽可想而知。當(dāng)祥林嫂手腳不再靈活，甚至忘了淘米煮飯，不能創(chuàng)造價值，反而還要掏錢去養(yǎng)時，在魯四爺眼中，祥林嫂不僅不祥不凈，最關(guān)鍵的是還成了“廢物”了，當(dāng)然要及早趕出家門。祥林嫂死在祝福之夜，魯四爺便認(rèn)為，這沒用的“謬種”，竟連死也不會挑時候，其冷酷、自私的程度讓人心驚膽戰(zhàn)。他極端虛偽、冷酷無情、自私自利、專制，剝奪了祥林嫂的生存權(quán)。當(dāng)一個人沒有了生存的渠道，那便離死不遠(yuǎn)了。（3）魯鎮(zhèn)的看客們思考：聽到阿毛被吃的故事和祥林嫂反抗的故事后，看客們的反應(yīng)有何不同？為什么？明確：這故事倒頗有效，男人聽到這里，往往斂起笑容，沒趣的走了開去；女人們卻不獨寬恕了她似的，臉上立刻改換了鄙薄的神氣，還要陪出許多眼淚來。有些老女人沒有在街頭聽到她的話，便特意尋來，要聽她這一段悲慘的故事。直到她說到嗚咽，她們也就一齊流下那停在眼角上的眼淚，嘆息一番，滿足的去了，一面還紛紛的評論著。（79）她久已不和人們交口，因為阿毛的故事是早被大家厭棄了的；但自從和柳媽談了天，似乎又即傳揚開去，許多人都發(fā)生了新趣味，又來逗她說話了。至于題目，那自然是換了一個新樣，專在她額上的傷疤。（103）回到魯鎮(zhèn)，祥林嫂聲淚俱下地向周圍的人訴說阿毛的故事，聽后這些人“寬恕”“陪出許多眼淚來”，沒聽到的人也要“特意尋來”，聽后便是“滿足”。禮教是魯鎮(zhèn)人的信仰，是他們評判他人的尺度，祥林嫂犯了不守節(jié)的大忌，顯然已經(jīng)是罪不可赦。聽故事的同時，魯鎮(zhèn)的女人們正站在道德的制高點審判祥林嫂，心中偶有的對一位母親憐憫之心也立刻被至高的道德教義澆滅。那些特意尋來圍觀這場慘劇的人，流淚之后收獲的竟然是一種滿足，這是一種無比的虛偽。當(dāng)祥林嫂已經(jīng)不愿意再用自己的苦痛去尋求同情以求得解脫，在柳媽那里聽說了新故事的看客們竟然專門去揭開她的傷疤撒鹽。在他們看來，祥林嫂反抗的故事是她自己不愿意主動提起的，別有“趣味”。怎樣理解這樣的看客心理？在魯迅的筆下有很多這樣的看客，這些人為了給自己枯燥麻木的靈魂求得一點兒新的刺激，就會去尋找他人的苦痛，尤其是“弱者”“幼者”的苦痛，來使自己滿足、歡欣?？纯蛡兦昂蟮姆磻?yīng)有所不同，但都暴露出了他們的虛偽和麻木，對于祥林嫂反抗故事的反應(yīng)更是人性惡的體現(xiàn)，這對祥林嫂無疑是一種精神上的折磨。（4）柳媽思考：文中說“然而柳媽是善女人，吃素，不殺生的，只肯洗器皿”，你覺得她是好人還是壞人？明確：“祥林嫂，你實在不合算?！绷鴭屧幟氐恼f?！霸僖粡姡蛘咚餍宰惨粋€死，就好了。現(xiàn)在呢，你和你的第二個男人過活不到兩年，倒落了一件大罪名。你想，你將來到陰司去，那兩個死鬼的男人還要爭，你給了誰好呢？閻羅大王只好把你鋸開來，分給他們。我想，這真是……?！彼樕暇惋@出恐怖的神色來，這是在山村里所未曾知道的?！拔蚁耄悴蝗缂霸绲之?dāng)。你到土地廟里去捐一條門檻，當(dāng)作你的替身，給千人踏，萬人跨，贖了這一世的罪名，免得死了去受苦?！保?9-101）柳媽這個人物是極具諷刺意味和爭議性的，她從不殺生，卻是第一個向祥林嫂提起死亡的人。她遺憾祥林嫂當(dāng)時沒有用死來解脫，告訴她以后進(jìn)了地獄也會被閻羅王鋸成兩半，最后指了一條毫無作用的所謂贖罪之道——捐門檻。她告訴祥林嫂一個莫須有的東西，卻讓她傾其所有撲了個空，這就相當(dāng)于在懸崖邊上推了祥林嫂一把。柳媽用意為何？她篤信宗教神權(quán)，而捐門檻在她的認(rèn)識中是有用的，因此在這件事情上，她也許是好心辦了壞事，因為她是想幫助祥林嫂免去死后將受的苦。迷信的人多是這樣的，我們不能說不帶發(fā)燒的孫子去醫(yī)院而是帶去找巫師的奶奶是壞人，他們也許不壞，而只是愚昧。然而，愚昧是會害死人的，正如魯迅所說，越是親近的人，越容易被迫害，因為在他們之間，“吃人”這個詞早已經(jīng)有了新的名字，或曰“愛”，或曰“德”，或曰“孝”，一旦改了名字，我們就不忍或是不能去責(zé)怪這愚蠢了。柳媽是一個愚昧的好人，她讓祥林嫂陷入了對死亡的恐懼中。（5）“我”思考1：魯鎮(zhèn)人照例都相信有鬼，祥林嫂為什么卻懷疑世上是否有魂靈？她希望得到怎樣的答案？祥林嫂臨終三問“一個人死了之后，究竟有沒有魂靈的？”“也許有罷，——我想?！薄澳敲?，也就有地獄了？”“阿！地獄？地獄？——論理，就該也有?！欢参幢兀l來管這等事……。”“那么，死掉的一家的人，都能見面的？”“唉唉，見面不見面呢？……那是，……實在，我說不清……。其實，究竟有沒有魂靈，我也說不清?！泵鞔_：如果有鬼，雖能一家團(tuán)圓，但卻要被地獄的閻羅王鋸開身子；如果無鬼，她可以擺脫“捐門檻”帶來的心理壓力和死亡恐懼，努力活下去，但是這樣一來死后就無法與兒子和丈夫再見面。死亡成了祥林嫂唯一的出路，但就算在死亡面前，她仍然無法掙脫封建禮教的枷鎖，被所謂鬼神嚇得連死也不敢。家家都在祝福，祥林嫂卻在這熱鬧聲中撕裂掙扎，一邊期盼死亡，一邊又無盡恐慌，悲慘到了極點。思考2:“我”面對祥林嫂的問題時是怎樣的反應(yīng)？“我”應(yīng)該為祥林嫂的死負(fù)責(zé)嗎？明確：面對祥林嫂的提問：悚然、惶急、躊躇面對祥林嫂的追問：吃驚、膽怯，敷衍逃離后擔(dān)心不安聽聞祥林嫂死后：驚惶——輕松——負(fù)疚——舒暢“我”是處于彷徨與迷惘之中的少數(shù)覺醒知識分子中的一員，“我”雖然深刻同情祥林嫂，但卻無力將她救出封建倫理困境，于是只能敷衍逃離，自我寬慰，這在一定意義上加速了祥林嫂的死亡。4.結(jié)案報告（1）思考：以下兩句話有何不同？雪崩時，沒有一片雪花是無辜的。雪崩時，沒有一片雪花覺得自己有責(zé)任?！固鼓崴孤澹úㄌm）明確：雪崩時，沒有一片雪花是無辜的。但其實這句話是不準(zhǔn)確的，正確的翻譯應(yīng)該是：雪崩時，沒有一片雪花覺得自己有責(zé)任。這兩個翻譯有何不同？第一句是一種道德審判，面對慘劇，人們常常這樣做。比如，祥林嫂被無主名無意識的殺人團(tuán)逼死，人們著急去批判，只看到祥林嫂的盲目的“從一而終”、只看到柳媽的愚蠢迷信、只看到“我”的懦弱迷茫，卻忘了思考：這背后到底是誰的責(zé)任？我們不能急于將罪名分配到個人，因為其中有一部分人本身也有可能是受害者，他們沒有察覺到自己的行為帶來了慘重的后果，是雪崩時不覺得自己有責(zé)任的雪花。當(dāng)然，也有可能有一部分人有意而為之，這樣的人是無可救藥了。因此這篇小說有更深入的內(nèi)涵值得我們挖掘。（2）總結(jié)祥林嫂一生流離，六次被棄，在此過程中，個人價值被一點點壓榨耗盡。魯鎮(zhèn)、衛(wèi)家山和賀家墺這三個交雜著封建禮教、迷信鬼神、金錢利益和個人私欲的地方成了圍困祥林嫂一生的高墻，這重重的精神圈套將她裹脅至死。祥林嫂在高墻之內(nèi)，卻不屬于這其中的任何一個地方，不愿屬于衛(wèi)家山，不能屬于賀家墺，不得屬于魯鎮(zhèn)，她成了被裹脅的局外人，卻承受著來自高墻內(nèi)最嚴(yán)厲的刑罰?！净顒?】寫作緣由探究探究：魯迅先生為何寫作這篇小說？明確：背景回顧：《祝?！穼懹?924年，當(dāng)時魯迅曾以極大的熱情呼喚辛亥革命,但不久就失望了。他發(fā)現(xiàn)帝權(quán)雖被推翻，但代之而起的卻是地主階級的軍閥官僚的統(tǒng)治，封建社會并未被徹底摧毀。宗法觀念，封建禮教仍然壓在人民頭上。他不免發(fā)生懷疑，感到失望，正如他在《彷徨》前面題辭：“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”。魯迅先生的寫作緣由大概可以概括為以下兩點：通過祥林嫂的不幸遭遇，批判了封建禮教的荒謬與虛偽，揭露了其“吃人”的本質(zhì)；展現(xiàn)了啟蒙主義知識分子的迷惘與彷徨，表達(dá)了對其的批判和勸諭，也借以反思自省。課外鏈接：我們追悼了過去的人，還要發(fā)愿：要自己和別人，都純潔聰明勇猛向上，要除去虛偽的臉譜，要除去世上害己害人的昏迷和強暴。我們追悼了過去的人，還要發(fā)愿：要除去于人生毫無意義的苦痛，要除去制造并賞玩別人苦痛的昏迷和強暴。我們還要發(fā)愿：要人類都受正當(dāng)?shù)男腋?。——魯迅《我之?jié)烈觀》課后·訓(xùn)練提升一、語言運用閱讀下面的文字,完成第1~3題。暖國的雨,向來沒有變過冰冷的堅硬的燦爛的雪花。博識的人們覺得他單調(diào),他自己也以為不幸否耶?江南的雪,可是滋潤美艷之至了;那是還在隱約著的青春的消息,是極壯健的處子的皮膚。雪野中有血紅的寶珠山茶,白中隱青的單瓣梅花,深黃的磬口的蠟梅花;雪下面還有冷綠的雜草。蝴蝶確乎沒有;蜜蜂是否來采山茶花和梅花的蜜,我可記不真切了。但我的眼前仿佛看見冬花開在雪野中,有許多蜜蜂忙碌地飛著,也聽得他們嗡嗡地鬧著。但是,朔方的雪花在紛飛之后,卻永遠(yuǎn)如粉,如沙,他們決不粘連,撒在屋上,地上,枯草上,就是這樣。屋上的雪是早已就有消化了的,因為屋里居人的火的溫?zé)?。別的,在晴天之下,旋風(fēng)忽來,便蓬勃地奮飛,在日光中燦燦地生光,如包藏火焰的大霧,旋轉(zhuǎn)而且升騰,彌漫太空;使太空旋轉(zhuǎn)而且升騰地閃爍。在無邊的曠野上,在凜冽的天宇下,閃閃地旋轉(zhuǎn)升騰著的是雨的精魂……是的,那是孤獨的雪,是死掉的雨,是雨的精魂。1.下列各句中的省略號,和“閃閃地旋轉(zhuǎn)升騰著的是雨的精魂……”省略號作用相同的一項是()A.周恩來同志用命令的口吻說:“不要管我,大家要沉著,不要慌張……”B.“……”他飛紅了臉,更加忸怩起來,兩只手不停地數(shù)摸著皮腰帶上的扣眼。C.他返回試驗田對那些出現(xiàn)分離的稻株進(jìn)行研究,高的、矮的、早熟的、遲熟的……一一做了詳盡記錄。D.許多這樣的熱情交替出現(xiàn),有的過一定時期去而復(fù)來,有的出現(xiàn)一次便永遠(yuǎn)消失……答案:D解析:原文中省略號與D項省略號都表示話沒有說完。A項,表示引文的省略;B項,表示不語;C項,表示列舉的省略。2.擬人具有人格化特性,請據(jù)此對文中畫橫線的句子所用擬人進(jìn)行簡要分析。參考答案:句中把雪用“孤獨”“死掉”“精魂”作比擬,體現(xiàn)了雪的人格化特性。朔方的雪映襯無邊的曠野,故有孤獨之美。雨在凜冽的天宇下凍結(jié),故視為雨的死亡。但雨并沒有“消亡”,而是經(jīng)歷了鳳凰之“涅槃”而后重生成自由無所掛礙且能“蓬勃地奮飛”的“雨的精魂”,從而獲得了真正的幸福。3.文中畫波浪線的句子可以改寫成:“朔方的雪花在紛飛之后決不粘連,他們?nèi)绶廴缟嘲闳鲈谖萆?地上,枯草上?！睆膫鬟f信息角度看二者基本相同,為什么說原文筆觸更細(xì)膩?參考答案:①強調(diào)重點不同。文段以滋潤美艷的江南的雪作對照,指出朔方的雪鮮明反差,因此要把“如粉,如沙”的典型比喻前置,以凸顯朔方的雪特征。②適用位置不同。因為后文還要再次插入屋上的雪作對比,所以外加“就是這樣”再次強調(diào)。③語體風(fēng)格不同。改句比較鋪陳直敘,原句較有詩意和力度,和“朔方的雪”特征更貼合。4.在下面一段文字橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句,使整段文字語意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密。每處不超過20字。說雜文,必說魯迅;有了魯迅,雜文才有說頭。以魯迅為標(biāo)桿,①,一是獨立的寫作姿態(tài),一是批判性的思維方式。至于寫什么、怎么寫,確實很“雜”。那些小覷雜文的人,往往只看到“雜”的表象,②。雜文是作者思想根基與文化底色的生動反映,文字特色鮮明,尺幅能起波瀾,千字可興風(fēng)雨。

好的雜文總能點醒我們沉睡的大腦,發(fā)現(xiàn)某些悖謬,打破我們自以為是的圓潤,不再習(xí)以為常,不再心安理得。學(xué)生堅持閱讀雜文,內(nèi)心在受到思想沖擊的同時,③,還享受到激濁揚清、正本清源的快樂。

參考答案:①雜文的寫作至少要滿足兩個要件②而忽視了其獨立的思想和批判的底色③思維能力得到提高5.根據(jù)下面的材料,用三個四字短語概括魯迅政治諷刺詩的藝術(shù)特點。1925年6月,北洋軍閥鎮(zhèn)壓學(xué)生運動,魯迅同情學(xué)生,伸張正義,借曹植《七步詩》之意作詩:“煮豆燃豆萁,萁在釜下泣——我燼你熟了,正好辦教席!”《七步詩》寫兄弟骨肉相殘,此詩則揭露了校方對愛國學(xué)生的迫害。詩中的“辦教席”,是指楊蔭榆宴請評議員,商議開除劉和珍等六位學(xué)生自治會負(fù)責(zé)人之事。為此,魯迅先生專門寫過一篇很著名的文章《記念劉和珍君》。而魯迅的這首詩,對段祺瑞執(zhí)政府和楊蔭榆之流進(jìn)行了有力的聲討,具有特殊的諷刺和鞭笞意味。參考答案:形象生動、力透紙背、幽默辛辣。6.下面是一則關(guān)于“名著推介”的廣播稿片段,其中有五處語言表達(dá)不得體,請找出并修改。《蘑菇圈》(中篇小說)榮獲第七屆魯迅文學(xué)獎。作者阿來系我國著名作家,尤以小說創(chuàng)作見長。為提高同學(xué)們的鑒賞與寫作能力,校廣播站將播出訪談節(jié)目《大家作品欣賞》,屆時由吳明老師為大家解讀這部小說,敬請關(guān)注!參考答案:①“《蘑菇圈》(中篇小說)”改為“中篇小說《蘑菇圈》”;②“系”改為“是”;③“尤以……見長”改為“尤其擅長”;④“大家作品”改為“名家作品”;⑤“屆時”改為“到時”。二、閱讀理解閱讀下面的文字,完成第7~10題。采薇(節(jié)選)魯迅伯夷叔齊轉(zhuǎn)身向北,討著飯,曉行夜宿,終于到了首陽山。這確是理想的幽棲之所。新葉嫩碧,土地金黃,野草里開著些紅紅白白的小花,連看看也賞心悅目。他們滿心高興,用杖點著山徑,一步一步的挨上去,找到上面突出一片石頭,好像巖洞的處所,坐了下來。這時候,太陽已經(jīng)西沉。鋪好羊皮袍,準(zhǔn)備就睡之前,叔齊取出兩個大飯團(tuán),和伯夷吃了一飽。這是沿路討來的殘飯,因為兩人曾經(jīng)議定,“不食周粟”,只好進(jìn)了首陽山之后開始實行,所以當(dāng)晚把它吃完,從明天起,就要堅守主義,絕不通融了。首陽村,不但常有砍柴的老人或女人,并且有進(jìn)來玩耍的孩子,可吃的野果子之類一顆也找不出。叔齊只能用松針做了松針面,端到伯夷的面前。伯夷一面吹,一面拗,終于拗下一角來,連忙塞進(jìn)嘴里去。他愈嚼,就愈皺眉,直著脖子咽了幾咽,倒哇的一聲吐出來了,訴苦似的看著叔齊道:“苦……粗……”叔齊抖抖的也拗了一角,咀嚼起來,可真也毫沒有可吃的樣子。叔齊一下子失了銳氣,坐倒了,垂了頭。然而還在想,掙扎的想,仿佛是在爬出一個深潭去。他想起自己還是孤竹君的世子時,保姆給他講故事:黃帝打蚩尤,大禹捉無支祁,還有鄉(xiāng)下人荒年吃薇菜。他記得自己問過薇菜的樣子,而山上正見過這東西。他忽然覺得有了氣力,立刻站起身跨進(jìn)草叢,一路尋過去。果然,這東西倒不算少,走不到一里路,就摘了半衣兜。他還是在溪水里洗了一洗,這才拿回來;還是用那烙過松針面的石片,來烤薇菜。葉子變成暗綠,熟了。但這回再不敢先去敬他的大哥了,撮起一株來,放在自己的嘴里,閉著眼睛,只是嚼?！霸趺礃?”伯夷焦急的問。“鮮的!”兩人就笑嘻嘻的來嘗烤薇菜;伯夷多吃了兩撮,因為他是大哥。他們從此天天采薇菜。先是叔齊一個人去采,伯夷煮;后來伯夷覺得身體健壯了一些,也出去采了。做法也多起來:薇湯,薇羹,薇醬,清燉薇,原湯燜薇芽,生曬嫩薇葉……首陽山上是有人跡的,伯夷的脾氣又有些改變,從沉默成了多話。也許是因為一時高興,或者有人叫他老乞丐的緣故罷,他竟說出了他們倆原是遼西孤竹君的兒子。因父親要傳位給他們,逃了出來,一同來找西伯——文王,進(jìn)了養(yǎng)老堂。又不料現(xiàn)在的周王竟“以臣弒君”起來,所以只好不食周粟,逃上首陽山,吃野菜活命……等到叔齊知道,怪他多嘴的時候,已經(jīng)傳播開去。叔齊的預(yù)料并不錯:這結(jié)果壞得很,不但村里時常講到他們的事,也常有特地上山來看他們的人。有的當(dāng)他們名人,有的當(dāng)他們怪物,有的當(dāng)他們古董。甚至于跟著看怎樣采,圍著看怎樣吃,指手畫腳,問長問短,令人頭昏。而且對付還須謙虛,倘使略不小心,皺一皺眉,就難免有人說是“發(fā)脾氣”。有一天,他們倆正在吃烤薇菜。忽然走來了一個二十來歲的女人,先前是沒有見過的,看她模樣,好像是闊人家里的婢女?！澳燥垎?”她問。叔齊仰起臉來,連忙賠笑,點點頭?！斑@是什么玩意兒呀?”她又問?！稗薄！辈恼f?！霸趺闯灾@樣的玩意兒的呀?”“因為我們是不食周粟……”伯夷剛剛說出口,叔齊趕緊使一個眼色,但那女人好像聰明得很,已經(jīng)懂得了。她冷笑了一下,于是大義凜然的斬釘截鐵的說道:“‘普天之下,莫非王土’,你們在吃的薇,難道不是我們圣上的嗎!”伯夷和叔齊聽得清清楚楚,到了末一句,就好像一個大霹靂,震得他們發(fā)昏。薇,自然是不吃,也吃不下去了,而且連看看也害羞,連要去搬開它,也抬不起手來,覺得仿佛有好幾百斤重。樵夫偶然發(fā)見了伯夷和叔齊都縮做一團(tuán),死在山背后的石洞里,是大約這之后的二十天。老羊皮袍卻沒有墊著,不知道弄到那里去了。消息傳到村子,哄動了一大批來看的人,一直鬧到夜。夏夜納涼的時候,還有人談起他們的事情來。有人說是老死的,有人說是病死的,有人說是給搶羊皮袍子的強盜殺死的,后來又有人說其實恐怕是故意餓死的,說阿金姐曾經(jīng)上山去奚落了他們幾句,傻瓜總是脾氣大,大約就生氣了,絕了食撒賴,可是撒賴只落得一個自己死。阿金姐卻并不以為伯夷叔齊的死掉,是和她有關(guān)系的。自然,她上山去開了幾句玩笑是事實,不過這僅僅是玩笑。那兩個傻瓜發(fā)脾氣,因此不吃薇菜了,也是事實,不過并沒有死,倒招來了很大的運氣?！袄咸鞝?shù)男哪c是頂好的,”她說。“他看見他們?nèi)鲑?快要餓死了,就吩