《紅燭》精品教案

【教學(xué)目標(biāo)】

1．

了解詩中比喻、擬人、象征手法的具體寓意，欣賞在詩歌的意象中所創(chuàng)造的藝術(shù)效果。

2．

體會(huì)詩歌的藝術(shù)特色，了解其抒情脈絡(luò)。

【教學(xué)重點(diǎn)】

詩歌的表現(xiàn)手法，在詩歌的意象中所表現(xiàn)出來的藝術(shù)效果。

【教學(xué)難點(diǎn)】

詩歌的抒情脈絡(luò)

【教學(xué)方法】

詩歌吟詠法、欣賞、點(diǎn)撥法

【教學(xué)課時(shí)】

1課時(shí)

【教學(xué)過程】

第一課時(shí)

一、由課文內(nèi)容導(dǎo)入

詩集《紅燭》由詩人在清華和美國兩個(gè)時(shí)期的作品組成。它的內(nèi)容豐富廣泛，既反映了當(dāng)時(shí)青年知識(shí)分子不滿現(xiàn)實(shí)的思想情緒，更表現(xiàn)了詩人希望獻(xiàn)身藝術(shù)、報(bào)效祖國的理想；既反映了詩人對(duì)西方社會(huì)的失望和憤恨，更表現(xiàn)了詩人熾熱的愛國思鄉(xiāng)之情，同時(shí)，既有對(duì)愛情、對(duì)自然的歌頌和贊美，也有對(duì)前途感到渺茫的感傷和哀怨。詩集《紅燭》不但以濃烈的色彩獨(dú)樹一幟，而且還以豐富的想

象、精練的語言、典型的東方風(fēng)格，形成了自己的獨(dú)特個(gè)性。這首與詩集同名的詩篇，就是詩集《紅燭》的序詩。

二、課文講解

1．

第1節(jié)

一開頭，詩人就懷著敬慕的心情贊嘆熒熒的紅燭?！凹t”是赤誠的象征。紅燭在詩人眼里，是理想的人格的化身。他提出了自我要求：“詩人啊!吐出你的心來比比，可是一般顏色?”詩人的心應(yīng)該也這樣的紅，一個(gè)“吐”字，逼真地摹狀了詩人那種火熱的愛國情感不吐不快的神態(tài)。我們感受到，詩人的那顆赤子之心，是如此純潔率真，晶明透亮，灼灼發(fā)熱。在這首詩中，可以說紅燭就是詩人，詩人就是紅燭，“人與物化，意與境融”。理解了這一點(diǎn)，對(duì)全詩的思想感情也就比較容易把握了。

2．第2節(jié)

第2、第3節(jié)，是對(duì)紅燭自我犧牲精神的謳歌。詩人用設(shè)問手法，自問自答，生動(dòng)地表現(xiàn)了一個(gè)思考覺悟的過程。前后兩種截然相反的回答，表明了詩人的醒悟，同時(shí)也更有力，地表現(xiàn)了紅燭精神的可貴。詩人把蠟比作軀體，把火比作靈魂，軀體和靈魂當(dāng)然應(yīng)該是互相依存的，這樣就發(fā)生了一個(gè)問題：“為何更須燒蠟成灰，然后才放光出?”起初覺得這是大惑不解的，認(rèn)為紅燭自己“一誤再誤”，詩人認(rèn)為這真“矛盾”，自相沖突，不可理解。但是，詩人終于徹悟了，對(duì)先前的認(rèn)識(shí)來了一個(gè)徹底的自我否定，并非“一誤再誤”，“紅燭啊!不誤，不誤!”詩人理解了紅燭，由衷地贊美紅燭的奉獻(xiàn)精神。

3．第3節(jié)

上一節(jié)說“一誤再誤”，錯(cuò)怪紅燭的語氣很強(qiáng)烈，又包含著自作聰明的意味；下一節(jié)說“不誤，不誤!”用了反復(fù)手法，否定語氣更加強(qiáng)烈。一反一正兩種回答，相形之下，更強(qiáng)烈地表現(xiàn)了認(rèn)識(shí)的根本轉(zhuǎn)變，包含著對(duì)先前自作聰明的慚愧，由頓悟而對(duì)紅燭產(chǎn)生了深為敬仰的感情。詩人徹悟了，光是要“燒”出來的，只有自我燃燒，只有無私奉獻(xiàn)，才能放出光芒。這正是與利己主義哲學(xué)完全對(duì)立的一種新的人生觀。詩人的思考，實(shí)際上反映了那個(gè)時(shí)代進(jìn)步青年在探索人生真

諦的思想歷程中所遇到的矛盾和獲得的覺悟。

4．第4節(jié)

第4節(jié)含義比較深刻，應(yīng)作為教讀的重點(diǎn)。

這一節(jié)是詩人對(duì)紅燭的殷殷寄語，也是詩人的自勉自勵(lì)?！凹戎屏耍銦?，便要燃燒不息，“有一分熱，發(fā)一分光”。人生的價(jià)值也在于奉獻(xiàn)，活著就要讓生命之火熊熊燃燒，讓智慧和才能放出燦爛的火光。詩人借著紅燭的形象激勵(lì)自己，表達(dá)自己的信念和心愿。“燒罷!燒罷!燒破世人的夢(mèng)，燒沸世人的血——也救出他們的靈魂，也搗破他們的監(jiān)獄尸當(dāng)時(shí)，民眾深受帝國主義封建主義思想文化的毒害，如沉睡夢(mèng)中尚未覺醒，血性猶存然而麻木不仁，猶如身陷囹圄受著禁錮。詩人認(rèn)為，自己的職責(zé)，就在于從夢(mèng)中喚醒世人，救治世人的靈魂，使民眾覺悟，使民眾奮起，使民眾熱血沸騰，使民眾走向光明，從帝國主義、封建主義所設(shè)置的精神監(jiān)獄中解放出來。詩人愛國的赤誠之心是與祖國人民的命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起的。

5．第5—7節(jié)

第5節(jié)，是詩人對(duì)燭淚的思考，對(duì)紅燭的勸慰。首先揭示了一種很矛盾的現(xiàn)象：“你心火發(fā)光之期，正是淚流開始之日?！痹娙说淖⒁饬D(zhuǎn)到燭淚上面，矛盾的現(xiàn)象已經(jīng)包含著疑問。這一節(jié)開頭的呼喚，是同情的呼喚，是驚疑的呼喚。

古代詩詞中常把蠟燭燃點(diǎn)時(shí)流溢的油脂叫做“燭淚”。詩人沿用這種擬人手法，馳騁想象，親切地問紅燭：“何苦傷心流淚?”詩人同情、驚疑、思索。這里抒發(fā)的正是詩人在現(xiàn)實(shí)生活的漩渦中，內(nèi)心所涌現(xiàn)的矛盾、痛苦和掙扎。詩人經(jīng)過一番求索，恍然大悟：“哦!我知道了!”他尋求到的答案，是還有“殘風(fēng)”的存在。紅燭“心火發(fā)光”，自身“燒蠟成灰”，世人并非都像詩人自己那樣懷著敬意，那種邪惡的勢(shì)力不但對(duì)此毫無敬意，相反卻“來侵你的光芒”。紅燭流淚，是為燒得不穩(wěn)而急得流淚。紅燭不怕犧牲自己，相反，他要充分地犧牲自己，為世人創(chuàng)造光明，他“急”的只是不能給世人帶來更多的光明。詩人自己懷著拯救祖國文明的美好意愿，不是同樣受到黑暗丑惡勢(shì)力的干擾和阻撓，感到壯志難酬，為此而痛哭流涕么?冷酷的現(xiàn)實(shí)就是這樣，你要?jiǎng)?chuàng)造光明，不但要犧牲了自己，還要“流一滴淚，灰一分心”。

但是，紅燭的淚不會(huì)白流。詩人勸慰道：“請(qǐng)將你的脂膏，不息地流向人間，培出慰藉底花兒，結(jié)成快樂的果子!”紅燭的淚便是對(duì)世人的又一種貢獻(xiàn)。詩人托物言志，他既已抱定獻(xiàn)身祖國的心愿，也就不怕不幸的遭遇，那些帶淚的詩行，可以“培出慰藉底花兒，結(jié)成快樂的果子!”

6．第8、9節(jié)

第8、第9兩節(jié)的呼喚，一聲是同情的呼喚，一聲是勸導(dǎo)鼓勵(lì)的呼喚?！盎倚牧鳒I你的果，創(chuàng)造光明你的因?！边@樣的因果關(guān)系是多么不公平、不合理，為著“創(chuàng)造光明”，結(jié)果只落得“灰心流淚”，但這是社會(huì)使然。在這樣的社會(huì)中生活，只有作不屈的奉獻(xiàn)。詩人勸勉紅燭，也就是勸勉自己：“紅燭啊!莫問收獲，但問耕耘?！笔帐镁辛?，詩情得到了凝聚與升華。人們通常說“一分耕耘，一分收獲”，這本是理所當(dāng)然的。但是，在不合理的社會(huì)里，耕耘者需要更高的思想品格，只要?jiǎng)?chuàng)造光明，個(gè)人的得失榮辱一切在所不計(jì)。這正是聞一多人格美的集中體現(xiàn)。他熱愛祖國，熱愛人民，毫不顧惜個(gè)人的得失榮辱，是極其偉大崇高的獻(xiàn)身精神。

三、全詩總結(jié)

開頭一節(jié)著眼于紅燭的顏色，將紅燭精神集中在一個(gè)“紅”字上面，凸現(xiàn)了紅燭的總體形象。由紅燭形象即刻聯(lián)想到詩人自身，“物”與“我”就完全交融起來。最后一節(jié)歸結(jié)到“莫問收獲，但問耕耘”這樣一個(gè)境界，也就是將紅燭精神歸結(jié)到一種徹底奉獻(xiàn)的人生隱的一句詩“蠟炬成灰淚始干”作為引子，詩的主體部分就是扣住“灰”與“淚”分兩層來展開抒情的。全詩以詩人對(duì)“紅燭”的心跡交流為線索，用問答的形式展開詩意，抒發(fā)詩情，顯示了詩人對(duì)人生真諦、對(duì)詩歌創(chuàng)作宗旨的求索過程和結(jié)果。

【基礎(chǔ)測(cè)評(píng)】閱讀下面的文字，完成1～3題。自宋代以降，對(duì)于上古金石碑銘的審美，成為中國文人精神生活的重要內(nèi)容，人們將這種借助器具追懷歷史的審美趣味稱為古雅?？梢哉J(rèn)為，()。它的重要意義在于借助器物，將遙遠(yuǎn)的歷史拉入人生現(xiàn)場(chǎng)，為空間性的當(dāng)下生活，________了歷史和時(shí)間?；蛘哒f，我們通過古雅，不僅僅生活在立體的三維空間世界之內(nèi)，而是讓它給自己的生活打開了歷史或時(shí)間的維度。古器物的存在，使抽象的往昔歷史變得堅(jiān)實(shí)，變得可感，變得________，對(duì)人生和世界的理解因此前所未有地富有________。中國金石學(xué)________于證經(jīng)補(bǔ)史，這給我們提供了一個(gè)審視古器物的基本原則，就是認(rèn)知先于審美。沒有認(rèn)知基礎(chǔ)的審美，是盲目的審美，是假裝在審美。就此而論，如何在追求古雅生活趣味的同時(shí)激活歷史，是我們目前需要思考的問題。(選自劉成紀(jì)《金石學(xué)看“古雅”》)1．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A．植入金碧輝煌立體感發(fā)祥B．移入金碧輝煌立體感發(fā)端C．移入琳瑯滿目縱深感發(fā)祥D．植入琳瑯滿日縱深感發(fā)端【答案】D【解析】植入：像植樹那樣把一物安放到另一物中；插入。移入：放入。結(jié)合語境“將遙遠(yuǎn)的歷史拉入人生現(xiàn)場(chǎng)”，應(yīng)用“植入”。金碧輝煌：形容建筑物等異常華麗，光彩奪目。琳瑯滿目：形容各種美好的東西很多(多指書籍或工藝品)。結(jié)合語境“古器物的存在”，應(yīng)用“琳瑯滿目”。立體感：指某件物品或藝術(shù)品的造型效果，看上去好像就站在你的面前。縱深感：就是根據(jù)透視原理在畫面中表現(xiàn)出的空間深度。從語境“往昔歷史”“人生和世界”看，應(yīng)該強(qiáng)調(diào)“縱深”。發(fā)祥：指發(fā)生吉祥的事；興起；發(fā)生。發(fā)端：開始；起頭。結(jié)合語境，應(yīng)用“發(fā)端”。2．下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A．古雅是以感性形式獲得當(dāng)下的審美表現(xiàn)，輔以歷史知識(shí)和歷史情感B．古雅是人的歷史知識(shí)和歷史情感，以感性形式獲得當(dāng)下的審美表現(xiàn)C．人的歷史知識(shí)和歷史情感，以感性形式獲得當(dāng)下的審美表現(xiàn)就是古雅D．人的歷史知識(shí)和歷史情感是古雅，它以感性形式獲得當(dāng)下的審美表現(xiàn)【答案】B【解析】按前后語境推測(cè)，本處應(yīng)是給“古雅”作詮釋。前有“追懷歷史的審美趣味稱為古雅”提示，后有“它的重要意義在于”限制，這里“它”就指“古雅”。A.“輔以歷史知識(shí)和歷史情感”改變了原文意思。C.與前文重復(fù)，文中“可以認(rèn)為”提示下面的表述需要換一種說法，陳述對(duì)象應(yīng)是“古雅”。D項(xiàng)與C項(xiàng)有同樣錯(cuò)誤，并且完全曲解了文意。3．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A．因?yàn)橥ㄟ^古雅，不僅僅我們生活在立體的三維空間世界之內(nèi)，而且給自己的生活打開了歷史或時(shí)間的維度。B．通過古雅，我們不只是生活在立體的三維空間世界之內(nèi)，而是給自己的生活打開了歷史或時(shí)間的維度。C．通過古雅，我們不僅僅生活在立體的三維空間世界之內(nèi)，而且讓它給自己的生活打開了歷史或時(shí)間的維度。D．通過古雅，我們不僅僅生活在立體的三維空間世界之內(nèi)，而且給自己的生活打開了歷史或時(shí)間的維度。【答案】D【解析】A.“因?yàn)椤币辉~強(qiáng)加因果；且語序不當(dāng)，“我們”應(yīng)在“不僅僅”前。B.關(guān)聯(lián)詞“不只……而是”搭配不當(dāng)，改變?cè)?。C.重復(fù)贅余，“讓它”與“通過古雅”重復(fù)。4．對(duì)下列語句重新排列后，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()①關(guān)于這一點(diǎn)，作者本人也從不隱諱：“我是一個(gè)忘恩的奴仆，一縷一縷地抽取主人家的金線，織成了自己丑陋的衣服，而否認(rèn)這些褪了色的金絲也還是主人家的。”②而這一偉大的劇作，與古希臘悲劇在許多方面都有著相似之處。③這便是創(chuàng)作者為其注入了中國傳統(tǒng)文化因素，使其中國化了的產(chǎn)物。④正如曹禺自己所說的那樣，《雷雨》在繼承了古希臘悲劇某些因素的基礎(chǔ)上，也有自己獨(dú)特的改造與發(fā)展。⑤《雷雨》是現(xiàn)代中國戲劇史上的奇葩，無論在情節(jié)結(jié)構(gòu)、主題思想，還是在藝術(shù)技巧的運(yùn)用上，都是同時(shí)代乃至后代的劇作家難以企及的。A．⑤②④①③ B．④③②①⑤C．⑤②①④③ D．④③①⑤②【答案】C【解析】這段文字的中心是談《雷雨》在借鑒古希臘戲劇的同時(shí)，進(jìn)行了民族創(chuàng)新。⑤句應(yīng)放在段首，總體提出《雷雨》的地位；②句承前轉(zhuǎn)折，過渡到“與古希臘悲劇在許多方面都有著相似之處”；①中的“這一點(diǎn)”指“相似之處”，①句應(yīng)放在②之后；④句中的“曹禺自己所說的那樣”指①中的引言；③總結(jié)全段文字。5．“周樸園是否真愛侍萍”是有爭(zhēng)議的話題。下面有關(guān)該話題的辯論，請(qǐng)針對(duì)正方說法，以反方身份寫一段話加以反駁。正方：一般人認(rèn)為周樸園冷酷、自私、虛偽，我方認(rèn)為，就感情方面講，他年輕時(shí)與侍萍相愛，是沖破封建禮教束縛的偉大愛情。他本是一個(gè)善良熱情、追求個(gè)性解放的闊少爺，但環(huán)境逐漸改變了他，只能忍痛割愛。這點(diǎn)可從他一直保留舊家具、舊襯衣、舊照片、舊習(xí)慣等方面看出來，三十年來，他一直活在痛苦中，因?yàn)樗麅?nèi)心深處一直還愛著侍萍。反方：__________________________________________________________________【答案】(示例)正如正方所說，周樸園的確是個(gè)極端自私、虛偽、冷酷的形象，他保留舊家具、舊習(xí)慣等僅僅是做給別人看的，只是時(shí)間久了，有時(shí)連他自己也以為是真的。一旦侍萍亮明身份后，他自私、冷酷的本性馬上顯現(xiàn)出來。他是一個(gè)地地道道的資本家，為了維護(hù)本階級(jí)的利益，逼迫侍萍離開周家，想用金錢買斷感情等事實(shí)足以證明他并不愛侍萍?！鹃喿x提升】一、閱讀下面的文字，完成后面的題。北京人(節(jié)選)曹禺曾思懿(提出正事)媳婦聽說袁先生不幾天就要走了，不知道愫妹妹的婚事，爹覺得——曾皓(搖頭，輕蔑地)這個(gè)人，我看——(江泰早猜中他的心思，異常不滿地由鼻孔“哼”了一聲，曾皓回頭望他一眼，氣憤地立刻對(duì)那正要走開的愫芳)好，愫芳，你先別走。趁你在這兒，我們大家談?wù)劇ｃ悍嘉乙o姨父煎藥去。江泰(善意地嘲諷)咳，我的愫小姐，這藥您還沒有煎夠？(迭連快說)坐下，坐下，坐下，坐下。愫芳又勉強(qiáng)坐下。曾皓愫芳，你覺得怎么樣？愫芳(低聲不語)曾皓愫芳，你自己覺得怎么樣？不要想到我，你應(yīng)該替你自己想，我這個(gè)當(dāng)姨父的，恐怕也照拂不了你幾天了，不過照我看，袁先生這個(gè)人哪——曾思懿(連忙)是呀，愫妹妹，你要多想想，不要屢次辜負(fù)姨父的好意。以后真是耽誤了自己——曾皓(也搶著說)思懿，你讓她自己想想。這是她一輩子的事情，答應(yīng)不答應(yīng)都在她自己，(假笑)我們最好只做個(gè)參謀。愫芳，你自己說，你以為如何？江泰(忍不住)這有什么問題？袁先生并不是個(gè)可怕的怪物！他是研究人類學(xué)的學(xué)者，第一人好，第二有學(xué)問，第三有進(jìn)款，這，這自然是——曾皓(帶著那種“少安毋躁”的神色)不，不，你讓她自己考慮。(轉(zhuǎn)對(duì)愫芳焦急地)愫芳，你要知道，我就只有你這么一個(gè)姨侄女，我一直把你當(dāng)我的親女兒一樣看，不肯嫁的女兒，我不是也一樣養(yǎng)么？——曾思懿(搶說)就是啊！我的愫妹妹，嫁不了的女兒也不是——曾文清(再也忍不下去，只好拔起腳就向書齋走——)曾思懿(斜睨著文清)咦，走什么？走什么？文清不顧由書齋小門下。曾皓文清怎么？曾思懿(冷笑)大概他也是想給爹煎藥呢！(回頭對(duì)愫芳又萬分親熱地)愫妹妹，你放心，大家提這件事也是為著你想。你就在曾家住一輩子，誰也不能說半句閑話。(陰毒地)嫁不出去的女兒不也是一樣得養(yǎng)么？何況愫妹妹你父母不在，家里原底就沒有一個(gè)親人——曾皓(當(dāng)然聽出她話里的根苗，不等她說完——)好了，好了，大奶奶，請(qǐng)你不要說這么一大堆好心話吧。(曾思懿的臉突然罩上一層霜，曾皓轉(zhuǎn)對(duì)愫芳)那么愫芳，你自己有個(gè)決定不？曾思懿(著急，對(duì)愫芳)你說呀！曾文彩(聽了半天，一直都在點(diǎn)頭，突然也和藹地)說吧，愫妹妹，我看——江泰(猝然，對(duì)自己的妻)你少說話！曾文彩嘿然，愫芳默默立起，低頭向通大客廳的門走。曾皓愫芳，你說話呀，小姐。你也說說你的意思呀。愫芳(搖頭)我，我沒有意思。愫芳由通大客廳的門下。曾皓唉，這種事怎么能沒有意見呢？江泰(捺不下)你們要我說話不？曾皓怎么？江泰要我說，我就說。不要我說，我就走。曾皓好，你說呀，你當(dāng)然說說你的意見。江泰(痛痛快快)那我就請(qǐng)你們不要再跟愫芳為難，愫芳心里怎么回事，難道你們看不出來？為什么要你一句我一句欺負(fù)一個(gè)孤苦伶仃的老小姐？為什么——曾思懿欺負(fù)？曾文彩江泰。江泰(盛怒)我就是說你們欺負(fù)她，她這些年侍候你們老的少的，活的，死的，老太爺，老太太，少奶奶，小少爺，一直都是她一個(gè)人管。她現(xiàn)在已經(jīng)過了三十，為什么還拉著她，不放她，這是干什么？曾皓你——曾文彩江泰！江泰難道還要她陪著一同進(jìn)棺材，把她燒成灰供祖宗，拿出點(diǎn)良心來！我說一個(gè)人要有點(diǎn)良心。我走了，這兒有封信，(把信硬塞在曾皓的膝上)你們拿去看吧。曾文彩江泰！江泰氣呼呼地由通大客廳的門下。6．下列對(duì)節(jié)選部分有關(guān)內(nèi)容的理解分析，不正確的一項(xiàng)是()A．愫芳父母雙亡，長(zhǎng)期寄居在姨父曾皓家，仍未出嫁，看人的臉色過日子，忍受著精神上的折磨。B．當(dāng)別人征詢她對(duì)自己婚事的意見時(shí)，愫芳不是“低頭不語”，就是“我沒有意思”，這暗示了愫芳希望能留在姨父家，并不急于出嫁。C．曾文清“忍不下去”，拔起腳向書齋走，這時(shí)曾思懿冷笑一聲：“大概他也是想給爹煎藥呢！”從中可看出，愫芳與曾文清之間有某種微妙關(guān)系。D．文中對(duì)愫芳著墨不多，但愫芳逆來順受又固執(zhí)倔強(qiáng)的性格特征十分鮮明。【答案】B【解析】“暗示了愫芳希望能留在姨父家”說法錯(cuò)誤，愫芳的言行體現(xiàn)了她溫順謙恭的隱忍品質(zhì)，從文中江泰的話可以看出，曾家人對(duì)愫芳并不十分好，因此說“這暗示了愫芳希望能留在姨父家，并不急于出嫁”有誤。7．請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析下列語句。(1)不要想到我，你應(yīng)該替你自己想，我這個(gè)當(dāng)姨父的，恐怕也照拂不了你幾天了，不過照我看，袁先生這個(gè)人哪——【答案】曾皓向愫芳暗示自己年邁力衰、處境凄涼，試圖使善良的愫芳不拋下自己，這樣才能把愫芳留在身邊繼續(xù)伺候自己。曾皓迂回的勸慰正顯現(xiàn)出他的虛偽、自私。(2)我的愫妹妹，嫁不了的女兒也不是——【答案】思懿一個(gè)“嫁不了”，意圖以刻薄的挖苦激怒、刺傷愫芳，讓她早日出嫁。8．文中江泰后來說的話表明了他怎樣的情感態(tài)度？從中可以看出江泰怎樣的性格特點(diǎn)？【答案】江泰對(duì)曾家人尤其是曾皓的虛偽、自私感到憤怒，他充滿善意地希望愫芳走出曾家，追求自己的幸福。從中可以看出江泰直率、沖動(dòng)暴躁、心懷正義等性格特點(diǎn)。二、閱讀下面的文字，完成后面的題。玩偶之家(節(jié)選)[挪威]易卜生提示：《玩偶之家》描寫了娜拉和丈夫海爾茂之間的沖突，娜拉的丈夫像對(duì)待寵物一樣地喜愛娜拉，卻無情地剝奪了娜拉的獨(dú)立人格；在一系列矛盾沖突中，他最后暴露了自私虛偽的一面，使娜拉感到震驚與絕望，她憤然離家出走。娜拉照我現(xiàn)在這樣子，我不能跟你做夫妻。海爾茂我有勇氣重新再做人。娜拉在你的泥娃娃離開你之后——也許有。海爾茂要我跟你分手！不，娜拉，不行！這是不能設(shè)想的事情。娜拉要是你不能設(shè)想，咱們更應(yīng)該分開。(走進(jìn)右邊的屋子，拿著外套、帽子和旅行小提包又走出來，把東西擱在桌子旁邊的椅子上)海爾茂娜拉，娜拉，現(xiàn)在別走。明天再走。娜拉(穿外套)我不能在生人家里過夜。海爾茂難道我們不能像哥哥妹妹那樣過日子？娜拉(戴帽子)你知道那種日子長(zhǎng)不了。(圍披肩)托伐，再見。我不去看孩子了……海爾茂可是，娜拉，將來總有一天——娜拉那就難說了。我不知道我以后會(huì)怎么樣。海爾茂無論怎么樣，你還是我的老婆。娜拉托伐，我告訴你，我聽人說，要是一個(gè)女人像我這樣從丈夫家里走出去，按法律說，她就解除了她對(duì)丈夫的一切義務(wù)。不管法律是不是這