在三峽七百里之中，兩岸都是相連的山峰，全然沒(méi)有中斷的地方。層層的山崖，排排的峭壁，把天空和太陽(yáng)都遮蔽了，如果不是在正午，就；不是在到夏天江水漫上山陵的時(shí)候，下行和上行的航道都被阻斷，不能通航。倘若碰到皇帝的命令要急速傳達(dá)，有時(shí)候清早（坐船）從白帝城出發(fā)，傍晚便可到達(dá)江陵，中間相距一千二百里，即使騎著飛奔的在春、冬兩個(gè)季節(jié)，急流激起白色浪花，綠色的潭水中倒映著各種景物的影子，極高的山峰上生長(zhǎng)著奇形怪狀的柏樹(shù)，懸泉瀑布在山峰之間飛速向下沖蕩，水清、樹(shù)茂、山高、草盛，有很多趣味。（在秋天）每到天剛放晴的時(shí)候或有霜的早晨，樹(shù)林和山澗之中一片清寒肅殺，總有高處的猿猴拉長(zhǎng)聲音啼叫，聲音連續(xù)不斷，凄慘悲涼，空曠的山谷中傳來(lái)猿啼的回聲，悲涼婉“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳。”《三峽》是一篇明麗清新的山水散文，其記述了長(zhǎng)江三峽的雄偉險(xiǎn)峻，描繪出三峽各具特色的四季風(fēng)光，展現(xiàn)出長(zhǎng)江萬(wàn)里圖中一幀挺拔雋秀的水墨山水畫(huà)。文中以凝練生動(dòng)的筆墨，寫(xiě)出三峽雄奇險(xiǎn)拔、清幽秀麗的景色。作者抓住景物的特點(diǎn)進(jìn)行描寫(xiě)：寫(xiě)山，突出連綿不斷、遮天蔽日的特點(diǎn)。寫(xiě)水，則描繪不同季節(jié)的不同景象。高峻的山峰、洶涌的江流、清澈的碧水、飛懸的瀑布、哀轉(zhuǎn)的猿鳴、悲涼的漁歌，構(gòu)成一幅幅風(fēng)格迥異而又自然和諧的畫(huà)面。全文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，布局巧妙，渾然一體，其用語(yǔ)言簡(jiǎn)意賅，描寫(xiě)情景交融、生動(dòng)傳神。山川景色的美麗，自古以來(lái)就是文人雅士共同談?wù)摰?。巍峨的山峰聳入云端，明凈的溪流清澈?jiàn)底。兩岸的石壁色彩斑斕，交相輝映。青蔥的樹(shù)林，翠綠的竹叢，四季都有。清晨的薄霧將要消散，猿、鳥(niǎo)此起彼伏地鳴叫著；夕陽(yáng)快要落山了，潛游在水中的魚(yú)兒爭(zhēng)相躍出水面。實(shí)在是人間的仙境啊。自從南朝的謝靈運(yùn)以來(lái)，就再也沒(méi)有人能夠欣賞這種奇麗景色了。《答謝中書(shū)書(shū)》是一封書(shū)信。文章以感慨發(fā)端，言有高雅情懷的人才可能品味山川之美，將內(nèi)心的感受與友人交流，是人生一大樂(lè)事，反映了作者娛情山水的思想。此文稱(chēng)道江南山水之美，筆籠山川，紙納四時(shí)，文辭清麗，堪稱(chēng)六朝山水小品名作。元豐六年十月十二日夜晚，我解開(kāi)衣服，正打算睡覺(jué)，這時(shí)月光照進(jìn)門(mén)里，我高興地起來(lái)走到戶(hù)外。想到?jīng)]有人與我共同游樂(lè)，于是來(lái)到承天寺找張懷民。張懷民也還沒(méi)有睡覺(jué)，（于是）我們一起在庭院中散步。庭院中的月光如積水般清明澄澈。仿佛有藻、荇交錯(cuò)其中，大概是竹子和柏樹(shù)的影子吧。哪一夜沒(méi)有月光？哪里沒(méi)有竹子和柏樹(shù)？只是缺少像我倆這樣的閑人罷了。今義：紀(jì)念，思念，讀《記承天寺夜游》是一篇散文作品。文章對(duì)月夜景色作了美妙的描繪，真實(shí)地記錄了作者被貶黃州的一個(gè)生活片段，體現(xiàn)了他與張懷民的深厚友誼，同時(shí)借此表達(dá)了自己壯志難酬的苦悶及自我排遣，從中體現(xiàn)出其曠達(dá)樂(lè)觀的人生態(tài)度。全文如行云流水，一氣呵成，通達(dá)曉暢。其情感真摯，言簡(jiǎn)義豐，意味幽靜雋永。沒(méi)有一絲風(fēng)，煙霧也完全消散了，天空和群山是同樣的顏色。（我乘著小船）隨著江流漂蕩，時(shí)而向東，時(shí)而向西。從富陽(yáng)到桐廬大約一百里（的水路上），山奇水異，天下獨(dú)一無(wú)二。水都是淺青色，千丈之深的地方也能一望到底。游動(dòng)的魚(yú)兒和細(xì)小的石子也能看得清清楚楚。湍急的江流比箭還要快，洶涌的大浪就像奔騰的駿馬。夾著江水的兩岸的高山上，全都生長(zhǎng)著濃密的樹(shù)木，透出一派寒意，（重重疊疊的）山巒各自憑借（高峻的）地勢(shì)爭(zhēng)相向上，仿佛都在爭(zhēng)著往高處遠(yuǎn)處伸展，筆直地指向云天，由此而形成無(wú)數(shù)的山峰。泉水沖擊著巖石，發(fā)出泠泠的響聲；美麗的鳥(niǎo)兒互相和鳴，叫聲嚶嚶，和諧動(dòng)聽(tīng)。蟬長(zhǎng)久不斷地鳴著，猿持續(xù)地啼叫著。看到這些雄奇的山峰，那些極力追名逐利的人就平息了名利之心；看到這些幽深的山谷，那些忙于俗世政務(wù)的人也會(huì)流連忘返。橫斜的樹(shù)枝在上面交錯(cuò)遮蔽，擋住了天空，雖在白晝，林間仍顯昏暗；稀疏的枝條交相掩映，有時(shí)還能見(jiàn)到陽(yáng)光。《與朱元思書(shū)》是一篇著名的山水小品，被視為駢文中寫(xiě)景的精品。本文敘述作者乘船自桐廬至富陽(yáng)途中所見(jiàn)，描繪了富春江的山光水色，創(chuàng)造出一種清新自然的意境，使人讀后悠然神往，仿佛也親自領(lǐng)略了其間的山水之美。此文既用人的感受襯托出山水之美，也表現(xiàn)出作者沉湎于山水的生活情趣，同時(shí)流露出對(duì)功名利祿的鄙棄、對(duì)官場(chǎng)政務(wù)的厭倦，含蓄地表達(dá)出其愛(ài)慕自然、避世退隱的高潔志趣。

天時(shí)比不上地利，地利比不上人和。（比如一座）方圓三里的內(nèi)城，方圓七里的外城，四面包圍起來(lái)攻打它，卻不能取勝。采用四面包圍的方式攻城，必定有得天時(shí)之處，可是不能取勝，這是因?yàn)樘鞎r(shí)比不上地利啊。城墻并不是不高，護(hù)城河并不是不深，武器裝備并不是不精良，糧食供給也并不是不充足，（但守城一方還是）棄城而逃，這是因?yàn)榈乩炔簧先撕桶?。所以說(shuō)，使百姓定居（而不遷到別的地方去）不能靠疆域的邊界，鞏固國(guó)防不能靠山河的險(xiǎn)要，威懾天下不能靠武器的銳利。能施行仁政的君主，支持、幫助他的人就多；不施行仁政的君主，支持、幫助他的人就少。幫助他的人少到了極點(diǎn)，內(nèi)外親屬都會(huì)背叛他；幫助他的人多到了極點(diǎn)，天下的人都會(huì)歸順?biāo)?。憑著天下人都?xì)w順的條件，去攻打那連內(nèi)外親屬都背叛的君主，所以，能行仁政的君主不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定能勝利。《得道多助失道寡助》是一篇散文，選自《孟子·公孫丑下》。文章通過(guò)對(duì)“天時(shí)”“地利”“人和”三者的比較，層層遞進(jìn)地論證了“天時(shí)不如地利，地利不如人和”的道理。文章深入淺出地闡述觀點(diǎn)，環(huán)環(huán)相扣，邏輯嚴(yán)密。其通過(guò)運(yùn)用大量的排比手法，使論證更具說(shuō)服力；行文脈絡(luò)清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，分析精微，議論恢弘，氣勢(shì)流暢，展現(xiàn)出極強(qiáng)的邏輯性，是一篇傳誦千古的政治短論。景春說(shuō)：“公孫衍、張儀難道不確實(shí)是大丈夫嗎？他們一發(fā)怒，諸侯就都害怕；他們安靜下來(lái)，天下便太平無(wú)事?！泵献诱f(shuō)：“這怎么能夠算是大丈夫呢？你沒(méi)有學(xué)過(guò)禮嗎？男子成年舉行冠禮時(shí)，父親教導(dǎo)他；女兒出嫁時(shí)，母親教導(dǎo)她，送到門(mén)口，告誡她說(shuō)：‘到了你的夫家，一定要恭敬、謹(jǐn)慎，不要違背你的丈夫！’以順從為準(zhǔn)則，是婦女遵循的正道。（大丈夫應(yīng)該）住進(jìn)天下最寬敞的住宅‘仁’里，站在天下最正確的位置‘禮’上，走在天下最光明的道路‘義’上。得志的時(shí)候與百姓一同遵從正道而行；不得志的時(shí)候獨(dú)自走自己的道路。富貴不能使他迷惑，貧賤不能使他動(dòng)搖，威武不能使他屈服，這樣的人才稱(chēng)得上大丈夫。”）《富貴不能淫》的內(nèi)容是孟子批駁景春關(guān)于大丈夫的錯(cuò)誤言論。作者先破后立，先批駁景春的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，再闡述什么是真正的大丈夫。他的論述和舉例是含蓄而幽默的，說(shuō)理卻是深刻而尖銳的，其提出真正的大丈夫之道：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。”，這需要通過(guò)“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道”來(lái)實(shí)現(xiàn)。這篇文章句句閃耀著思想和人格力量的光輝，在歷史上鼓勵(lì)了不少志士仁人，成為他們不畏強(qiáng)暴、堅(jiān)持正義的座右銘。舜從田地中被起用，傅說(shuō)從筑墻的泥水匠中被選拔，膠鬲自魚(yú)鹽販中被舉用，管夷吾從獄官手中釋放出來(lái)進(jìn)而得到任用，孫叔敖從隱居的海濱被召為相，百里奚從市井之間被贖出而用為大夫。所以，上天將要下達(dá)重大的使命給這樣的人，一定要先使他內(nèi)心痛苦，筋骨勞累，經(jīng)受饑餓之苦，身處貧困之中，做事不順，（通過(guò)這些）來(lái)使他的心靈受到震撼，使他的性格堅(jiān)忍起來(lái)，以增長(zhǎng)他的才干。一個(gè)人常常犯錯(cuò)誤，然后才能改正；內(nèi)心憂困，思慮堵塞，然后才能有所作為；（一個(gè)人的過(guò)失）表現(xiàn)在他人的臉色上，顯露在他人的言談中，才能被自己了解。（一個(gè)國(guó)家）內(nèi)部如果沒(méi)有守法度的大臣和輔佐君王的賢士，外部如果沒(méi)有能匹敵的國(guó)家和外患的侵?jǐn)_，這個(gè)國(guó)家往往就容易滅亡。了解這些之后，就會(huì)明白常處憂愁禍患可以使人生存，常處安逸快樂(lè)可以使人死亡的道理了。佐所以動(dòng)心性（形容詞的使動(dòng)用法，這篇文章以舜、傅說(shuō)等古代圣賢在困境中振作精神、奮發(fā)努力才終有所成的實(shí)例為引，深入闡述了個(gè)人要完成天賦使命就必須經(jīng)歷種種挫折與考驗(yàn)的道理，進(jìn)而推及一個(gè)國(guó)家的生死存亡亦是如此，最后得出論點(diǎn)“生于憂患而死于安樂(lè)”。此文語(yǔ)言流暢，作者運(yùn)用類(lèi)推的邏輯方法說(shuō)明深刻道理，全文邏輯層次清晰，論證嚴(yán)密，文章緊湊，神完氣足。太行、王屋兩座山，方圓七百里，高七八千丈，本來(lái)在冀州南面，河陽(yáng)北面。北山的愚公，年紀(jì)將近九十歲了，面對(duì)著大山居住。他苦于山北路途阻塞，出來(lái)進(jìn)去都要繞遠(yuǎn)，就集合全家來(lái)商量說(shuō)：“我跟你們盡全力鏟除險(xiǎn)峻的大山，（使道路）一直通向豫州南部，到達(dá)漢水南岸，行嗎？”大家紛紛表示贊同。他的妻子提出疑問(wèn)說(shuō)：“憑您的力氣，連魁父這樣的小山丘都不能削減，能把太行、王屋山怎么樣呢？況且往哪里放置土石呢？”眾人紛紛說(shuō)：“把那些土石扔到渤海邊上，隱土北面去。”于是愚公率領(lǐng)兒孫中能挑擔(dān)的人，鑿石頭，挖泥土，用箕畚運(yùn)到渤海邊上。鄰居京城氏的寡婦有個(gè)男孩，剛七八歲，蹦蹦跳跳地去幫助愚公。冬夏換季，才往返一次。河曲的智叟譏笑愚公并阻止他說(shuō)：“你也太不聰明了！就憑你老邁的年紀(jì)和殘余的力氣，連山上的一點(diǎn)兒草木都?xì)Р坏簦帜馨涯嗤潦^怎么樣呢？”北山愚公長(zhǎng)嘆說(shuō)：“你思想頑固，頑固到了不可通達(dá)的地步，連寡婦和小孩都比不上。即使我死了，還有兒子在。兒子又生孫子，孫子又生兒子；（孫子的）兒子又有兒子，（他的）兒子又有孫子；子子孫孫無(wú)窮無(wú)盡，可是山不會(huì)增高加大，怎么會(huì)擔(dān)心挖不平？”河曲的智叟沒(méi)有話來(lái)回答。手里抓著蛇的山神聽(tīng)說(shuō)了這件事，怕愚公不停地挖下去，便去向天帝報(bào)告。天帝被愚公的誠(chéng)心所感動(dòng)，命令大力神夸娥氏的兩個(gè)兒子背起兩座山，一座放在朔方東部，一座放在雍州南部。從此以后，冀州的南部直到漢水的南岸，再也沒(méi)有山崗阻隔了。始一反（語(yǔ)氣助詞，相當(dāng)于“了”無(wú)隴斷（語(yǔ)氣助詞，相當(dāng)于“了”《愚公移山》是《列子》中的一篇寓言小品文。此文敘述了愚公不畏艱難，堅(jiān)持不懈，挖山不止，最終感動(dòng)天帝而將山挪走的故事，展現(xiàn)了中國(guó)古代勞動(dòng)人民的信心和毅力，說(shuō)明了要克服困難就必須堅(jiān)持不懈的道理。全文對(duì)話生動(dòng)，情節(jié)完整，符合人物個(gè)性的對(duì)白極好地推動(dòng)了故事情節(jié)的發(fā)展，語(yǔ)簡(jiǎn)而寓意精深。漢文帝后元六年，匈奴大規(guī)模侵入漢朝邊境。朝廷于是任命宗正劉禮為將軍，駐軍霸上；祝茲侯徐厲為將軍，駐軍棘門(mén)；任命河內(nèi)郡郡守周亞夫?yàn)閷④?，駐軍細(xì)柳，以防備匈奴侵?jǐn)_。文帝親自去慰勞軍隊(duì)。到了灞上和棘門(mén)的軍營(yíng)，直接馳入，將軍及其下屬都騎著馬迎送。不久來(lái)到了細(xì)柳軍營(yíng)，軍中官兵都穿戴盔甲，刀出鞘，張開(kāi)弓弩并把弓拉滿。文帝的先行引導(dǎo)人員到了營(yíng)門(mén)前，不能進(jìn)入。先行引導(dǎo)的人員說(shuō)：“皇上將要駕到！”守衛(wèi)軍營(yíng)的將官回答：“將軍有命令說(shuō)：‘軍中只聽(tīng)從將軍的命令，不聽(tīng)從天子發(fā)布的命令?！边^(guò)了不久，文帝駕到，也無(wú)法進(jìn)入軍營(yíng)。于是文帝就派使者手持符節(jié)向?qū)④娤铝睿骸拔乙霠I(yíng)慰勞軍隊(duì)?！敝軄喎蜻@才傳令打開(kāi)營(yíng)壘大門(mén)。守衛(wèi)營(yíng)門(mén)的官兵對(duì)跟著文帝的車(chē)馬隨從說(shuō)：“將軍規(guī)定，軍營(yíng)中不準(zhǔn)縱馬奔馳?！庇谑俏牡劬涂刂谱≤?chē)馬，緩緩前行。到了主帥所在的營(yíng)帳，將軍周亞夫手持兵器拱手行禮，說(shuō)：“披甲戴盔的將士不行跪拜禮，請(qǐng)?jiān)试S我以軍禮參見(jiàn)?！蔽牡郾桓袆?dòng)，表情嚴(yán)肅起來(lái)，扶著車(chē)前橫木俯下身子表示敬意，并派人向周亞夫致意說(shuō)：“皇帝敬重地慰勞將軍。”勞軍儀式完成后離開(kāi)。出了細(xì)柳軍營(yíng)的大門(mén)后，群臣都感到驚詫。文帝