2025年成人高考《語(yǔ)文》寫作素材積累：社會(huì)現(xiàn)象素材題庫(kù)考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______一、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的飛速發(fā)展，線上購(gòu)物、在線學(xué)習(xí)、遠(yuǎn)程辦公、網(wǎng)絡(luò)社交等已成為我們?nèi)粘Ｉ畈豢苫蛉钡囊徊糠帧谋憬莸闹Ц兜截S富的信息獲取，從維系情感到拓展職業(yè)，數(shù)字技術(shù)深刻地改變著我們的生活方式和社會(huì)結(jié)構(gòu)。然而，與此同時(shí)，一些新的問(wèn)題也悄然滋生：信息過(guò)載與焦慮、虛擬關(guān)系與現(xiàn)實(shí)疏離、數(shù)字鴻溝帶來(lái)的不平等、個(gè)人隱私泄露風(fēng)險(xiǎn)增大、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的負(fù)面信息傳播等，也引發(fā)了人們的擔(dān)憂和思考。有人認(rèn)為，科技發(fā)展帶來(lái)的弊遠(yuǎn)大于利，我們正被數(shù)字“綁架”；有人則認(rèn)為，只要善用科技，就能趨利避害，擁抱更美好的未來(lái)。對(duì)此，你有什么看法？請(qǐng)結(jié)合材料，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，寫一篇文章。二、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。“老理兒”——那些代代相傳的為人處世的原則、道德規(guī)范和生活經(jīng)驗(yàn)，如“勤儉持家”、“尊老愛幼”、“言而有信”、“吃虧是福”等，構(gòu)成了中華民族獨(dú)特的文化基因。在現(xiàn)代社會(huì)快速變遷的背景下，一些人認(rèn)為，“老理兒”已經(jīng)不合時(shí)宜，是束縛個(gè)人發(fā)展的陳規(guī)陋習(xí)；而另一些人則認(rèn)為，“老理兒”蘊(yùn)含著深刻的智慧，是維系社會(huì)和諧、塑造健全人格的重要基石。如何看待“老理兒”在當(dāng)下的價(jià)值與意義？請(qǐng)結(jié)合材料，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，寫一篇文章。三、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。近年來(lái)，“內(nèi)卷”、“躺平”、“奮斗者協(xié)議”等網(wǎng)絡(luò)熱詞頻頻出現(xiàn)，反映了當(dāng)代部分青年在激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)和巨大的生存壓力下面臨的困境與焦慮。他們既渴望通過(guò)努力改變命運(yùn)，實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值，又對(duì)無(wú)休止的競(jìng)爭(zhēng)和“996”等高強(qiáng)度工作模式感到疲憊和無(wú)奈。有人指出，這是社會(huì)發(fā)展到特定階段必然出現(xiàn)的現(xiàn)象，需要個(gè)體調(diào)整心態(tài)，積極適應(yīng)；也有人認(rèn)為，這暴露了現(xiàn)有社會(huì)評(píng)價(jià)體系和發(fā)展模式的弊端，需要結(jié)構(gòu)性改革。對(duì)此，你有什么思考？請(qǐng)結(jié)合材料，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，寫一篇文章。四、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。從“綠水青山就是金山銀山”理念的深入人心，到國(guó)家“雙碳”目標(biāo)的莊嚴(yán)承諾；從城市垃圾分類的普及推廣，到鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中生態(tài)建設(shè)的日益重要；從國(guó)家公園體系的逐步建立，到公民環(huán)保意識(shí)的普遍覺醒……中國(guó)在生態(tài)文明建設(shè)方面取得了舉世矚目的成就，也面臨著新的挑戰(zhàn)。有人認(rèn)為，保護(hù)環(huán)境就是犧牲發(fā)展；有人則認(rèn)為，良好的生態(tài)環(huán)境本身就是最可持續(xù)的發(fā)展。請(qǐng)結(jié)合材料，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，寫一篇文章。五、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。志愿服務(wù)，是無(wú)償奉獻(xiàn)愛心、傳遞溫暖的社會(huì)行為。從社區(qū)清潔、關(guān)愛空巢老人，到大型賽會(huì)、搶險(xiǎn)救災(zāi)，處處都有志愿者忙碌的身影。他們用實(shí)際行動(dòng)詮釋著“奉獻(xiàn)、友愛、互助、進(jìn)步”的志愿精神，為社會(huì)發(fā)展注入了強(qiáng)大的正能量。然而，志愿服務(wù)也面臨著一些問(wèn)題，如部分志愿者服務(wù)動(dòng)機(jī)不純、服務(wù)專業(yè)性不足、社會(huì)認(rèn)可度有待提高等。如何讓志愿服務(wù)更加規(guī)范、高效、可持續(xù)，發(fā)揮更大的社會(huì)價(jià)值？請(qǐng)結(jié)合材料，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，寫一篇文章。試卷答案---一、在數(shù)字時(shí)代，我們應(yīng)辯證看待科技發(fā)展的影響。誠(chéng)然，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)極大地便利了生活，促進(jìn)了信息流通與社會(huì)連接，帶來(lái)了前所未有的發(fā)展機(jī)遇。線上購(gòu)物節(jié)省了時(shí)間成本，在線學(xué)習(xí)打破了時(shí)空限制，遠(yuǎn)程辦公提升了效率，網(wǎng)絡(luò)社交拓展了人際圈……這些都是科技賦能生活的明證。然而，科技并非萬(wàn)能，其負(fù)面影響亦不容忽視。信息爆炸導(dǎo)致篩選困難與焦慮情緒，虛擬交往可能削弱現(xiàn)實(shí)情感深度，數(shù)字鴻溝加劇了社會(huì)不平等，個(gè)人隱私面臨持續(xù)威脅，網(wǎng)絡(luò)謠言與負(fù)面信息的傳播更是需要警惕。面對(duì)科技這把“雙刃劍”，簡(jiǎn)單地肯定或否定都過(guò)于片面。關(guān)鍵在于我們?nèi)绾巍吧朴谩薄＿@需要個(gè)人提升媒介素養(yǎng)，學(xué)會(huì)信息甄別與自我調(diào)節(jié)；也需要社會(huì)完善法規(guī)體系，加強(qiáng)監(jiān)管，保護(hù)個(gè)人權(quán)益，凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境；更需要科技開發(fā)者秉持人文關(guān)懷，設(shè)計(jì)更負(fù)責(zé)任、更友好的技術(shù)產(chǎn)品。唯有如此，我們才能在享受科技紅利的同時(shí)，有效規(guī)避其風(fēng)險(xiǎn)，讓數(shù)字技術(shù)真正服務(wù)于人的全面發(fā)展和社會(huì)和諧進(jìn)步。二、“老理兒”作為中華民族傳統(tǒng)文化的載體，其價(jià)值在當(dāng)代社會(huì)依然不容忽視。誠(chéng)然，隨著時(shí)代變遷，一些“老理兒”的確帶有其歷史局限性，過(guò)于強(qiáng)調(diào)集體而忽視個(gè)體，過(guò)于保守而缺乏創(chuàng)新。但許多“老理兒”所蘊(yùn)含的道德準(zhǔn)則和生活智慧，是歷經(jīng)千年考驗(yàn)的文化精髓，具有跨越時(shí)空的價(jià)值。例如，“勤儉持家”教導(dǎo)我們珍惜勞動(dòng)成果，理性消費(fèi)；“尊老愛幼”強(qiáng)調(diào)家庭倫理與社會(huì)和諧；“言而有信”是立身處世的根本；“吃虧是福”蘊(yùn)含著一種豁達(dá)的人生態(tài)度。在現(xiàn)代社會(huì)，這些“老理兒”依然是個(gè)人修身養(yǎng)性、處理人際關(guān)系、維護(hù)社會(huì)秩序的重要參考。面對(duì)多元價(jià)值觀的沖擊，我們需要以開放的心態(tài)對(duì)待傳統(tǒng)文化，去粗取精，去偽存真，批判性地繼承和發(fā)揚(yáng)。將“老理兒”的智慧與現(xiàn)代文明相結(jié)合，用新時(shí)代的語(yǔ)言和語(yǔ)境進(jìn)行闡釋，使其更好地指導(dǎo)我們的行為，促進(jìn)個(gè)人成長(zhǎng)與社會(huì)和諧。割裂傳統(tǒng)、全盤否定或盲目固守都是不可取的，唯有創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)造性發(fā)展，才能讓“老理兒”在新的時(shí)代煥發(fā)新的生機(jī)與活力。三、面對(duì)“內(nèi)卷”、“躺平”等現(xiàn)象，我們需要深入分析其背后的社會(huì)原因并理性思考。這些現(xiàn)象的出現(xiàn)，是經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展、社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈、優(yōu)質(zhì)資源相對(duì)稀缺的復(fù)雜反映，也是當(dāng)代青年在現(xiàn)實(shí)壓力下產(chǎn)生的情緒表達(dá)與生存策略調(diào)整。他們既渴望通過(guò)奮斗實(shí)現(xiàn)階層躍升和個(gè)人價(jià)值，又無(wú)力或不愿再投入無(wú)休止的“軍備競(jìng)賽”式競(jìng)爭(zhēng)。這既有個(gè)體心態(tài)和選擇的問(wèn)題，也折射出社會(huì)結(jié)構(gòu)性矛盾。認(rèn)為這僅僅是個(gè)人問(wèn)題，要求青年“調(diào)整心態(tài)，積極適應(yīng)”，忽視了結(jié)構(gòu)性因素，容易陷入個(gè)體責(zé)任論。認(rèn)為這暴露了社會(huì)弊端，必須進(jìn)行結(jié)構(gòu)性改革，雖然點(diǎn)明了問(wèn)題核心，但缺乏具體的解決方案，且改革并非一蹴而就。更為辯證的視角是：既要承認(rèn)競(jìng)爭(zhēng)壓力的客觀存在，引導(dǎo)青年樹立正確的奮斗觀和價(jià)值觀，培養(yǎng)韌性，積極尋求差異化發(fā)展路徑；也要關(guān)注青年面臨的現(xiàn)實(shí)困境，從教育評(píng)價(jià)體系改革、就業(yè)市場(chǎng)結(jié)構(gòu)優(yōu)化、社會(huì)保障體系完善等方面入手，緩解結(jié)構(gòu)性矛盾，為青年創(chuàng)造更公平、更友好的發(fā)展環(huán)境。最終目標(biāo)是讓奮斗更有價(jià)值感，讓社會(huì)更有溫度，引導(dǎo)青年在個(gè)人追求與社會(huì)發(fā)展之間找到平衡點(diǎn)。四、中國(guó)在生態(tài)文明建設(shè)方面取得的成就舉世矚目，但也必須清醒地認(rèn)識(shí)到面臨的挑戰(zhàn)。將保護(hù)環(huán)境視為犧牲發(fā)展的觀點(diǎn)是片面的、短視的。生態(tài)環(huán)境是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，良好的生態(tài)環(huán)境本身就是最寶貴的資源和最可持續(xù)的發(fā)展?jié)摿?。破壞環(huán)境帶來(lái)的短期經(jīng)濟(jì)利益，最終會(huì)以資源枯竭、環(huán)境惡化、災(zāi)害頻發(fā)等形式反噬人類自身，得不償失。反之，加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)，推動(dòng)綠色低碳轉(zhuǎn)型，不僅不會(huì)犧牲發(fā)展，反而能催生新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，提升發(fā)展質(zhì)量和效益，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)與環(huán)境的協(xié)調(diào)統(tǒng)一?！熬G水青山就是金山銀山”的理念正是這一認(rèn)識(shí)的深刻體現(xiàn)。當(dāng)然，環(huán)保投入需要成本，轉(zhuǎn)型需要過(guò)程，如何在發(fā)展中保護(hù)、在保護(hù)中發(fā)展，考驗(yàn)著決策者的智慧和能力。這需要政府完善政策法規(guī)，加大投入，引導(dǎo)綠色技術(shù)創(chuàng)新；需要企業(yè)承擔(dān)環(huán)保責(zé)任，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)；需要社會(huì)組織和公眾積極參與，踐行綠色生活方式。唯有全社會(huì)共同努力，將生態(tài)文明建設(shè)融入經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的全過(guò)程和各方面，才能真正實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。五、要讓志愿服務(wù)更加規(guī)范、高效、可持續(xù)，發(fā)揮更大社會(huì)價(jià)值，需要多方面的協(xié)同努力。首先，要加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)和法規(guī)建設(shè)，明確志愿服務(wù)的性質(zhì)、地位、權(quán)利與義務(wù)，建立健全注冊(cè)管理、服務(wù)記錄、激勵(lì)保障等制度體系，為志愿服務(wù)提供法治保障和明確指引。其次，要提升志愿服務(wù)的專業(yè)化水平，根據(jù)不同服務(wù)領(lǐng)域需求，開展志愿者培訓(xùn)，提升其專業(yè)技能和服務(wù)能力，特別是針對(duì)醫(yī)療、教育、心理疏導(dǎo)等專業(yè)性要求較高的領(lǐng)域。再次，要?jiǎng)?chuàng)新志愿服務(wù)模式，利用互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)等技術(shù)手段，搭建更便捷高效的信息平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)供需精準(zhǔn)對(duì)接，拓展服務(wù)領(lǐng)域，豐富服務(wù)形式，增強(qiáng)志愿服務(wù)的吸引力和覆蓋面。同時(shí)，要加強(qiáng)宣傳引導(dǎo)，弘揚(yáng)志