2024-2025學(xué)年云南省昭通市一中教研聯(lián)盟高一下學(xué)期期末語文試題（B）一、現(xiàn)代文閱讀(★★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：人的異化是自然、社會(huì)以及人與人之間的關(guān)系對(duì)人本質(zhì)的改變和扭曲。卡夫卡和蒲松齡為達(dá)到寫作目的，都不惜采用荒誕的寫作手法將現(xiàn)實(shí)夸張變形。在《聊齋志異》和卡夫卡的作品中有許多異化的主題，主要體現(xiàn)為人不再是人，而是以動(dòng)物的狀態(tài)出現(xiàn)，或者是在情節(jié)發(fā)展的過程中異化為動(dòng)物或植物。羅杰·加洛蒂曾這么評(píng)價(jià)卡夫卡的作品“卡夫卡的王國(guó)是異化和異化意識(shí)的王國(guó)”，認(rèn)為“卡夫卡作品的本質(zhì)與風(fēng)格在于人的自我異化以及人與人之間的異化”。蒲松齡寫《聊齋志異》與當(dāng)時(shí)“淄川的文人雅士聚首時(shí)談狐說鬼，似為時(shí)尚”的時(shí)代背景有關(guān)，他在《聊齋自志》中也明確地表達(dá)出他對(duì)怪異事物的愛好“才非干寶，雅愛搜神；情類黃州，喜人談鬼。聞則命筆，遂以成編”。從這點(diǎn)來看，兩位作家都喜歡用荒誕的藝術(shù)手法來表現(xiàn)異化主題，這點(diǎn)是最值得探究的相通之處?？ǚ蚩ㄋx過的《聊齋志異》的德譯本中有《阿寶》《竹青》《香玉》和《蓮花公主》，這幾篇是明顯帶有異化色彩的。如《阿寶》中的孫子楚性情憨厚，不善說話，喜歡上了本地大商人的女兒阿寶，因她一句玩笑話而自斷了六個(gè)手指。礙于無法在一起，他郁郁寡歡，一病不起，后來靈魂化為一只鸚鵡飛到阿寶的住處，日日夜夜陪在她身邊。孫子楚的真心誠(chéng)意打動(dòng)了阿寶，鸚鵡變回了人形，造就了一段美好的姻緣。上面故事中的主人公在故事情節(jié)的發(fā)展過程中，因?yàn)榉N種客觀或主觀的原因異化成了動(dòng)物。而卡夫卡作品中的異化相比較《聊齋志異》中的異化而言則更加荒誕和怪異，這類異化很少有前因后果，多表現(xiàn)為突變。如《變形記》中的格里高爾某天醒來時(shí)“發(fā)現(xiàn)自己在床上變成了一只大得嚇人的甲殼蟲……”。顯然，這是一種異化的手法，與《聊齋志異》中人化為動(dòng)物或植物的變形有幾分相似。但相比之下又有著不同，這段異化出現(xiàn)在故事的開頭，而在整個(gè)故事中卡夫卡始終沒有交代格里高爾變成甲殼蟲的原因，只是在描述他變成甲殼蟲之后的事情，該小說不具備完整的故事情節(jié)，更像是一個(gè)故事的片段。而蒲松齡筆下的故事則情節(jié)完整，前因后果也交代清晰。通過比較不難發(fā)現(xiàn)《聊齋志異》中主人公的異化和變形往往帶有一定的目的，如孫子楚為了陪在阿寶身邊所以化成鸚鵡。如果有可能，這些異化的人在達(dá)成自己的目標(biāo)之后還要變?nèi)诵巍Ｔ谄阉升g這里，人的肉體和靈魂的分裂是迫不得已的，暫時(shí)的分裂是為了最終的統(tǒng)一。這樣看來，《變形記》中的異化顯得突然，這與卡夫卡的寫作目的有關(guān)?？ǚ蚩ㄏ胍眠@種荒誕的手法來突出現(xiàn)實(shí)生活中人的異化，來表現(xiàn)人與社會(huì)以及人與人之間漠然的關(guān)系，他企圖從異化的角度來觀察社會(huì)和批判社會(huì)。細(xì)讀《變形記》可以發(fā)現(xiàn)，該小說著重描寫的是格里高爾變成甲殼蟲之后，家人對(duì)他態(tài)度的轉(zhuǎn)變。在變形之前，雖然格里高爾作為公司的代理掙錢不多，但整個(gè)家庭依靠其工資尚能生活，所以一家人表面上顯得很和睦，對(duì)待他的態(tài)度也比較友好。但看到他變成甲殼蟲后，父親對(duì)他的態(tài)度始終很惡劣，甚至“從后面重重地給了他解脫性的一腳，他被踢到房間中間，身上流著血”。在格里高爾又一次把母親嚇暈之后，父親對(duì)他更是暴力相加“把碗柜上水果盤里的蘋果裝在口袋中，一個(gè)接一個(gè)地扔出去……一個(gè)簡(jiǎn)直就嵌入他的背里去了”，可見他的父親完全不顧親情，想要置他于死地。正是人情的冷漠把格里高爾逼上了死路。因此，當(dāng)我們從卡夫卡寫《變形記》的主旨來看，就能明白小說為什么不交代格里高爾變形的原因。因?yàn)橥庑蔚淖兓⒉皇强ǚ蚩鑼懙闹攸c(diǎn)，內(nèi)心的變形和異化才是他想要表達(dá)的主題，在卡夫卡的筆下，心里“變態(tài)”是一種常態(tài)，卡夫卡試圖用這種怪異的常態(tài)來揭露人與人之間關(guān)系的漠然，社會(huì)的冷酷無情。在卡夫卡眼里，異化不再是一個(gè)主觀的心理問題，更像是普遍的客觀存在的社會(huì)現(xiàn)象，體現(xiàn)的是不可緩解的社會(huì)矛盾。正是基于這一觀點(diǎn)，卡夫卡經(jīng)常讓自己筆下的人物突然變成其他動(dòng)物，或者干脆就以變形后的樣子出場(chǎng)。（摘編自《從〈聊齋志異〉對(duì)卡夫卡的影響角度再讀卡夫卡的作品》）材料二：人工智能是一種尚未成熟的革命性、顛覆性技術(shù)，它在深刻改變和塑造人與社會(huì)的同時(shí)，也在分裂出自己的對(duì)立面，發(fā)展成為一種新的外在的異己力量。作為整個(gè)社會(huì)的基本技術(shù)支撐，智能科技構(gòu)成了對(duì)人公開的或隱蔽的宰制，人正在淪為高速運(yùn)轉(zhuǎn)的智能社會(huì)系統(tǒng)的“附庸”和“奴隸”；各種智能系統(tǒng)不斷取代人工作，“數(shù)字窮人”逐漸喪失勞動(dòng)的機(jī)會(huì)和價(jià)值，被全球化的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)體系排斥在外，存在變得虛無和荒謬化；智能機(jī)器人的快速發(fā)展模糊了人機(jī)界限，對(duì)人的本質(zhì)、人的主體地位等形成強(qiáng)烈的沖擊，令“人是什么”和人機(jī)關(guān)系凸顯為挑戰(zhàn)哲學(xué)常識(shí)的時(shí)代難題。我們必須正視已經(jīng)或者正在到來的異化風(fēng)險(xiǎn)，拓展理論視野，創(chuàng)新智能時(shí)代的異化理論，從理想社會(huì)建構(gòu)和“人”自身的進(jìn)化兩個(gè)方面采取建設(shè)性的行動(dòng)，構(gòu)造人與智能機(jī)器協(xié)同演化、共同成長(zhǎng)的生態(tài)系統(tǒng)，在智能社會(huì)、智能文明的建設(shè)中實(shí)現(xiàn)人的解放和自由全面發(fā)展。（摘編自《人工智能與人的“新異化”》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．家人曾經(jīng)對(duì)格里高爾態(tài)度比較友好是因?yàn)樗麙赍X不多，但還能保障整個(gè)家庭的生活。B．蒲松齡寫《聊齋志異》與他喜歡搜神談鬼的故事以及當(dāng)?shù)亍罢労f鬼”的時(shí)尚相關(guān)。C．《聊齋志異》中主人公往往為了一定的目的而異化和變形，達(dá)成目標(biāo)后都變回人形。D．人的異化指人本質(zhì)的改變和扭曲，蒲松齡和卡夫卡擅長(zhǎng)利用這一現(xiàn)象達(dá)到寫作目的。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A．引用羅杰·加洛蒂的評(píng)價(jià)意在闡明卡夫卡作品的異化特征，能增強(qiáng)論證的說服力。B．當(dāng)構(gòu)造出人與智能機(jī)器協(xié)同演化、共同成長(zhǎng)的生態(tài)系統(tǒng)時(shí)人類就能避免被異化。C．蒲松齡筆下的故事情節(jié)完整，但這并不能說明其作品比卡夫卡的作品好或不好。D．材料一與材料二都談到了人的異化問題，不過二者論述的重心和目的并不相同。3．下列異化現(xiàn)象中，不屬于“人與人之間的異化”范疇的一項(xiàng)是（）

A．《我與地壇》中，作者回憶一次自己搖車出了小院，因事返回時(shí)看見母親還是送我走的姿勢(shì)后，母親說“出去活動(dòng)活動(dòng)，去地壇看看書，我說這挺好。”B．《促織》中，成名本是一個(gè)童生，因無法完成捕捉品質(zhì)好的蟋蟀的任務(wù)而飽受摧殘，變成了一個(gè)日夜在“敗堵叢草處，探石發(fā)穴，靡計(jì)不施”的捕蟲工具。C．蘇秦佩帶六國(guó)相印途經(jīng)洛陽，氣派比得上帝王，蘇秦的家人匍匐在地不敢仰視。蘇秦感慨“一人之身，貧賤則輕易之，況眾人乎”。D．社交媒體上的“表演”，人與人之間的互動(dòng)變成點(diǎn)贊、評(píng)論數(shù)據(jù)的交換，缺乏深度連接，關(guān)注者的數(shù)量、點(diǎn)贊數(shù)成為衡量個(gè)人價(jià)值的標(biāo)尺。4．面對(duì)人“新異化”的風(fēng)險(xiǎn)，我們?cè)撊绾蚊鎸?duì)？結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?．請(qǐng)結(jié)合材料，從所學(xué)篇目《竇娥冤》（節(jié)選）、《雷雨》（節(jié)選）中任選一篇，列舉兩個(gè)被“異化”的人物，并簡(jiǎn)要說明“異化”過程及帶來的深層反思。(★★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。風(fēng)蘇三皮風(fēng)從南邊吹來。從南海吹來。從西太平洋吹來。呼呼地，夾帶著暴躁、不耐煩的氣息。漁夫不慌不忙地把小船的纜繩牢牢地纏在木樁上。風(fēng)來了，漁夫得及時(shí)地把小船搖回岸邊。風(fēng)會(huì)使壞，會(huì)掀翻小船。小船是漁夫吃飯的家什，可不能被風(fēng)給掀翻了。這樣的情形也不是沒有過。有一回，漁夫就大意了。風(fēng)來時(shí)，漁夫并沒有當(dāng)回事，沒有及時(shí)把小船搖回岸邊，漁夫和他的小船便被風(fēng)掀翻在大海里。所幸的是，經(jīng)過一陣子撲騰，漁夫游回了岸邊。漁夫的水性很好。但是，小船就沒有那么幸運(yùn)了。小船永遠(yuǎn)留在了大海深處。那天夜里，漁夫一整夜都沒有睡著。他數(shù)次起身，在月光下來到碼頭。碼頭空蕩蕩的。他的小船在大海深處安靜地躺臥著。漁夫撫摩著木樁，眼里噙滿了淚水，失魂落魄地坐在海堤上，看著月亮從東邊緩緩升起，又看著天空從泛起魚肚白到太陽升起。風(fēng)呼呼地吹過漁夫的頭頂，穿越他的身體，吹向遠(yuǎn)方。漁夫無比懷念他那艘躺臥在大海深處的小船。漁夫多次在夢(mèng)里見到它，看見藤壺慢慢地爬滿船身。漁夫甚至聽到了小船骨頭斷裂的聲音。每當(dāng)這個(gè)時(shí)候，漁夫就會(huì)無比自責(zé)。淚珠沿著漁夫布滿溝壑的臉龐，一滴一滴地砸落在地面。憂傷霸占了漁夫的生活。漁夫妻子多次勸說漁夫：“忘了它吧，忘了它一切就會(huì)好起來?！睗O夫妻子勸漁夫時(shí)，眼里滿是憐惜和疼愛。漁夫艱難地點(diǎn)了點(diǎn)頭說：“好吧，我會(huì)嘗試著去忘掉它。”說著，漁夫竟哽咽起來。漁夫在心里說：“我會(huì)把你忘掉的，慢慢地就會(huì)把你給忘掉了?！焙髞恚瑵O夫花費(fèi)了很長(zhǎng)時(shí)間，按照原來那艘小船的模樣，重新打造了一艘小船。從那之后，漁夫很謹(jǐn)慎，只要風(fēng)來，漁夫就及時(shí)把小船搖回岸邊。漁夫會(huì)把小船的纜繩牢牢地纏在木樁上，一遍又一遍地檢查，以防留給風(fēng)哪怕丁點(diǎn)兒的機(jī)會(huì)。漁夫回到了大海上。每天早上，月亮還掛在西天上，太陽還沒有出來，漁夫就會(huì)搖著新船出海。漁夫讓小船在海面上停穩(wěn)，然后才開始撒網(wǎng)。漁夫的網(wǎng)撒得很好，均勻，平整，沒有半點(diǎn)兒褶子。網(wǎng)撒開時(shí)，像盛開的百合，足以照亮整個(gè)海面。撒完網(wǎng)，漁夫摸出水煙筒，美美地嘬一泡水煙。漁夫安然地坐在船舷上，雙腳搭在水面上，瞇著眼，身旁煙霧繚繞，像騰云駕霧的仙家。大海有時(shí)平靜，有時(shí)會(huì)像一個(gè)發(fā)脾氣的孩子。安然地坐在船舷上的漁夫，能感受到大海的氣息。大海發(fā)脾氣時(shí)，漁夫可以感知。小船先是輕微搖晃，緊跟著就會(huì)像一頭發(fā)怒的公牛左沖右突起來。漁夫看得見驚濤駭浪一步步地緊逼，想把漁夫和漁夫的小船掀翻。漁夫讀得懂大海的節(jié)奏。在風(fēng)浪把他撲倒之前，他會(huì)冷靜地收好漁網(wǎng)，安穩(wěn)地回到岸邊。有一次，漁夫故意把節(jié)奏放緩，故意讓風(fēng)浪追上了船。好在有驚無險(xiǎn)，風(fēng)浪只是折斷了小船的桅桿。在它造成更大的破壞前，漁夫就已經(jīng)把小船牢牢地拴在了木樁上。漁夫得意揚(yáng)揚(yáng)地和他的妻子說起這次經(jīng)歷。聽完，漁夫妻子已然嚇破了膽，她不自覺地發(fā)出尖叫：“天哪，我的天哪！”漁夫妻子癱坐在灶邊，像一條被甩在岸上的魚。漁夫妻子把漁夫的逢兇化吉?dú)w功于三窩村的石頭。漁夫妻子說：“真是多虧了石頭！”她特意去拜謝石頭。三窩村的人們信任石頭。絕對(duì)地信任。毫無來由地信任。當(dāng)然也包括漁夫。依傍著大海，向海而生的人們，石頭是力量的源泉，是守望中的寄托。從遠(yuǎn)古時(shí)代起，漁夫的先人就已經(jīng)足夠信任石頭。漁夫繼承了先人對(duì)石頭的信任。漁夫憎恨風(fēng)，但也信任風(fēng)。在大海發(fā)脾氣前，風(fēng)會(huì)告訴天空，讓天空自個(gè)兒點(diǎn)一把火，從西邊開始，把自個(gè)兒燒得通紅，直到整個(gè)天空完全融入火海，以此給漁夫通風(fēng)報(bào)信。漁夫確信，這是風(fēng)發(fā)出的信號(hào)。但是，漁夫妻子更愿意相信這是石頭發(fā)出的信號(hào)。漁夫妻子相信石頭的神圣，相信石頭的無所不在，無所不能。漁夫妻子還相信，她的每一次祈福，石頭都會(huì)認(rèn)真地記下，為她實(shí)現(xiàn)愿望。每當(dāng)天空把自個(gè)兒燒紅，漁夫就不再出海。漁夫可不傻。這個(gè)時(shí)候出海，只會(huì)讓他的小船葬身海底。上回的教訓(xùn)還歷歷在目呢。漁夫感恩石頭，偶爾也會(huì)感恩風(fēng)。風(fēng)從不會(huì)計(jì)較，當(dāng)然，石頭也從沒有點(diǎn)破。其實(shí)漁夫曾在石頭面前詛咒過風(fēng)，但石頭什么也沒有和漁夫說。石頭了解風(fēng)，也了解漁夫。這世間，沒有絕對(duì)的對(duì)，也沒有絕對(duì)的錯(cuò)。石頭把時(shí)間留給漁夫，讓他自個(gè)兒慢慢悟。漁夫聽他的爺爺說過，風(fēng)和人相伴而生。他的爺爺還對(duì)他說，秋風(fēng)起，蟹黃肥。每每秋風(fēng)起時(shí)，漁夫總會(huì)滿載而歸。魚蝦豐盛，漁夫笑容可掬。漁夫內(nèi)心會(huì)涌起復(fù)雜、說不清道不明的情感。這個(gè)時(shí)候，漁夫會(huì)讓他的妻子打一碗自家釀的米酒，就著月光下酒。漁夫安然地坐在小船的船舷上，雙腳搭在水面上。風(fēng)從南邊吹來，從南海吹來，從西太平洋吹來，從漁夫擴(kuò)張的毛孔一直吹進(jìn)心里，他感到無比舒暢。漁夫懂得，有風(fēng)有浪，才是生活。6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A．漁夫“不慌不忙地把小船的纜繩牢牢地纏在木樁上”“一遍又一遍地檢查”等說明他做事認(rèn)真、謹(jǐn)慎。B．文中“碼頭空蕩蕩的”“風(fēng)呼呼地吹過漁夫的頭頂”等環(huán)境描寫烘托了漁夫失去小船后痛苦、徹底絕望的心境。C．漁夫故意讓風(fēng)浪追上船與漁夫妻子被嚇破膽形成了鮮明的對(duì)比，表現(xiàn)了漁夫妻子對(duì)漁夫的擔(dān)心以及兩人不同的性格特點(diǎn)。D．作者描寫三窩村人信任石頭以及漁夫?qū)︼L(fēng)既信任又憎恨的矛盾態(tài)度，意在為了審視人與自然的辯證關(guān)系。7．下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．對(duì)漁夫妻子的描寫不僅豐富了故事的層次，還幫助塑造了漁夫的形象，推動(dòng)了故事情節(jié)的發(fā)展。B．描寫風(fēng)、大海、石頭等景物，用了擬人手法，增強(qiáng)了語言的親切感，使讀者更易與作者產(chǎn)生情感共鳴。C．文本既有對(duì)漁夫出海經(jīng)歷的記敘，也有對(duì)自然環(huán)境的描寫，使個(gè)人心境與自然景物完全一致。D．描寫漁夫流淚、艱難點(diǎn)頭、哽咽等細(xì)節(jié)，用以表現(xiàn)漁夫失船后悔恨、難過、自責(zé)的心理。8．請(qǐng)結(jié)合自己的學(xué)習(xí)生活經(jīng)歷，談?wù)剬?duì)文中畫線句子的理解。9．文藝評(píng)論社要為此文寫一則文學(xué)短評(píng)。經(jīng)討論，成立的三個(gè)小組分別提出了各自短評(píng)的關(guān)鍵詞，甲組：詩(shī)化小說；乙組：斗爭(zhēng)·感悟；丙組：磨難·享受。請(qǐng)任選一個(gè)小組加入，圍繞關(guān)鍵詞寫出你的短評(píng)思路。二、文言文閱讀(★★★★)閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志，非寧?kù)o無以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也才須學(xué)也非學(xué)無以廣才非志無以成學(xué)。淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及?。ㄖT葛亮《誡子書》）材料二：人生小幼，精神專利，長(zhǎng)成已后，思慮散逸，固須早教，勿失機(jī)也。吾七歲時(shí)，誦《靈光殿賦》，至于今日，十年一理，猶不遺忘；二十之外，所誦經(jīng)書，一月廢置，便至荒蕪矣。然人有坎壈，失于盛年，猶當(dāng)晚學(xué)，不可自棄。魏武，老而彌篤，此少學(xué)而至老不倦也。曾子七十乃學(xué)，名聞天下；荀卿五十，始來游學(xué)，猶為碩儒。世人婚冠未學(xué)，便稱遲暮，亦為愚耳。幼而學(xué)者，如日出之光，老而學(xué)者，如秉燭夜行，猶賢乎瞑目而無見者也。古人勤學(xué)。梁世彭城劉綺，早孤家貧，燈燭難辦，常買荻尺寸折之，然明夜讀。綺以才華，殊蒙禮遇，終于金紫光祿。義陽朱詹，好學(xué)，家貧無資，累日不爨，乃時(shí)吞紙以實(shí)腹。猶不廢業(yè)，卒成學(xué)士，官至鎮(zhèn)南錄事參軍，為孝元所禮。此乃不可為之事，亦是勤學(xué)之一人。（節(jié)選自《顏氏家訓(xùn)·勉學(xué)》）材料三：予思朱子言，“為學(xué)譬如熬肉，先須猛火煮，然后用慢火溫?！庇枭焦し?，全未用猛火煮過，雖略有見識(shí)，乃是從悟境得來，偶用功，亦不過優(yōu)游玩索已耳，如未沸之湯，遽用慢火溫之，將愈煮愈不熟矣。以是急思搬進(jìn)城內(nèi)，屏除一切，從事于克己之學(xué)。（節(jié)選自《曾國(guó)藩家書》）10．文中畫波浪線部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。夫A學(xué)須靜也B才須學(xué)也C非學(xué)D無以廣才E非志F無以成學(xué)11．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A．之，文中是結(jié)構(gòu)助詞“的”，與《諫逐客書》中“由此觀之，客何負(fù)于秦哉”的“之”用法和意思都不同。B．幼，文中是指幼小的時(shí)候，與《燭之武退秦師》中“鄰之厚，君之薄也”的“厚”“薄”用法相同。C．譬，文中是比如、譬如的意思，與《短歌行》中“譬如朝露，去日苦多”的“譬”意思相同。D．顏氏家訓(xùn)是中華民族歷史上第一部?jī)?nèi)容豐富，體系宏大的家訓(xùn)，是顏之推記述個(gè)人經(jīng)歷、思想、學(xué)識(shí)以告誡子孫的著作。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．材料一中，《誡子書》指明了立志與學(xué)習(xí)的關(guān)系，不但講明了寧?kù)o淡泊的重要，也指明了放縱怠慢、偏激急躁的危害。B．材料二中，劉綺和朱詹是勤學(xué)改變?nèi)松牡湫停麄冸m然家境困窘，但是都沒有放棄學(xué)習(xí)，最終憑借才華得到重用。C．材料二中，曹操?gòu)纳俚嚼蠈W(xué)習(xí)不倦，曾子、荀子的學(xué)習(xí)經(jīng)歷和最終成就表明，只要有向?qū)W之心，就一定能取得成就。D．材料三中，曾國(guó)藩自認(rèn)學(xué)問浮于表面，僅靠零散悟性難以有真正成就，于是急切地想搬進(jìn)城內(nèi)，摒棄干擾，專心修習(xí)學(xué)問。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）人生小幼，精神專利，長(zhǎng)成已后，思慮散逸，固須早教，勿失機(jī)也。（2）義陽朱詹，好學(xué)，家貧無資，累日不爨，乃時(shí)吞紙以實(shí)腹。14．請(qǐng)簡(jiǎn)要概括三則材料中提到的學(xué)習(xí)觀。三、詩(shī)歌鑒賞(★★★)閱讀下面的詩(shī)歌，完成下面小題。盧溪?jiǎng)e人①王昌齡武陵溪口駐扁舟，溪水隨君向北流。行到荊門上三峽，莫將孤月對(duì)猿愁。過分水嶺②溫庭筠溪水無情似有情，入山三日得同行。嶺頭便是分頭處，惜別潺湲一夜聲?！咀ⅰ竣俅嗽?shī)是王昌齡在盧溪送友人入蜀之作。盧溪位于湖南西部，王昌齡貶為龍標(biāo)尉期間多次在盧溪駐留。②此詩(shī)是溫庭筠由秦入蜀途中，經(jīng)漢中府略陽縣東南分水嶺時(shí)所作。15．下列對(duì)兩首詩(shī)賞析不正確的一項(xiàng)是（）

A．《盧溪?jiǎng)e人》末句“孤月”“猿愁”兩個(gè)意象寄寓了滿懷離索之人的感受，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)友人離去的傷感。B．《盧溪?jiǎng)e人》連用“武陵溪口”“荊門”“三峽”等地名，通過溪水北流、舟行三峽的動(dòng)線串聯(lián)，行云流水，毫無堆砌之感。C．《過分水嶺》次句以“得同行”巧妙寫出深山空寂無人，詩(shī)人感受到溪水仿佛是有情的旅伴，表達(dá)了對(duì)溪水相伴的珍惜。D．《過分水嶺》以溪水的“無情”引出“有情”，寫出旅途的新鮮體驗(yàn)，整首詩(shī)語言清新自然，用語樸素。16．兩首詩(shī)都寫了“溪水”這個(gè)意象，請(qǐng)從情感角度，結(jié)合畫波浪線詩(shī)句分析異同。四、名篇名句默寫(★★)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）在《登岳陽樓》中，詩(shī)人將個(gè)人命運(yùn)同國(guó)家前途聯(lián)系在一起，抒寫了詩(shī)人家國(guó)之痛，余韻無窮，體現(xiàn)了憂國(guó)憂民襟懷的句子是“____________________，____________________”。（2）從屈原的《天問》到天問二號(hào)的成功發(fā)射，中國(guó)人對(duì)太空不斷探索，古代文人們也常借蒼穹里的星辰來抒發(fā)內(nèi)心的萬千情思，如“____________________，____________________”。（3）觀察如圖，從你積累的古詩(shī)文中寫出含有“俗”或“仙”的句子，如，“____________，____________”。五、語言文字運(yùn)用(★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。南宋詩(shī)人陸游晚年曾告誡子女：“__________”對(duì)此，著名“詩(shī)人數(shù)學(xué)家”蘇步青先生感同身受。他在總結(jié)自身成長(zhǎng)經(jīng)歷時(shí)說“我從小打好了語文的基礎(chǔ)，這對(duì)我學(xué)習(xí)其他學(xué)科提供了很大方便。”少年蘇步青很喜歡讀《史記》，其中不少文章能背誦?！俄?xiàng)羽本紀(jì)》那樣的長(zhǎng)文，也背得滾瓜爛熟。就職復(fù)旦大學(xué)校長(zhǎng)時(shí)蘇步青曾說“有人認(rèn)為只要學(xué)好數(shù)理化就可以了，語文學(xué)得好不好沒關(guān)系。這個(gè)看法不對(duì)。數(shù)理化當(dāng)然重要，但語文卻是學(xué)好各門學(xué)科的最基本的工具?！薄罢Z文學(xué)得好，有較高的閱讀寫作水平，就有助于學(xué)好其他學(xué)科，有助于知識(shí)的增廣和思想的開展。反之，如果語文學(xué)得不好，數(shù)理化等其他學(xué)科也就學(xué)不好，常常是（A）的。”至今復(fù)旦大學(xué)仍然流傳著蘇步青校長(zhǎng)給秘書改電報(bào)的故事。1987年5月，蘇步青收到一封信涵，邀請(qǐng)他出息一位外地教授執(zhí)教五十周年的紀(jì)念大會(huì)。蘇步青因事務(wù)煩多，無法前往。于是他安排秘書擬電回復(fù)。秘書擬的初稿是：欣聞×××教授執(zhí)教五十周年紀(jì)念會(huì)召開，特馳電視賀。本人因事不能赴會(huì)，鑒諒。蘇步青。蘇老接過秘書擬的電報(bào)稿，拿起筆來逐字琢磨、修改。幾分鐘后，電文調(diào)整為：欣聞×××教授執(zhí)教五十周年紀(jì)念會(huì)召開，謹(jǐn)此電賀