2024-2025學(xué)年廣西壯族自治區(qū)名校聯(lián)盟高一下學(xué)期5月月考語文試題一、現(xiàn)代文閱讀(★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一文化的重要功能是以文化人，其最深層的積淀和影響是對人格的培養(yǎng)。源遠(yuǎn)流長、博大精深的中國傳統(tǒng)文化，在數(shù)千年漫長發(fā)展中不斷塑造和培育的正面人格，就是被歷代中華兒女廣泛接受并尊崇的君子人格?！熬印币辉~早在西周時(shí)期就已經(jīng)流行，主要是貴族和執(zhí)政者的代稱。但孔子在構(gòu)思和傳布自己的儒家學(xué)說時(shí)，對“君子”的內(nèi)涵進(jìn)行改造，賦予其許多優(yōu)秀道德的意蘊(yùn)。如果說，孔子在構(gòu)思和傳揚(yáng)儒家學(xué)說時(shí)，思考的軸心問題是探求如何立身處世，那么他苦苦追尋的結(jié)果，就是做人要做君子。孔子塑造的君子人格，伴隨《論語》的流傳而走入人們的心靈。儒家學(xué)派的后繼者如孟子、荀子等，對君子人格張揚(yáng)申說。與儒家學(xué)派有頗多論爭的墨家學(xué)派和法家學(xué)派，對君子人格也欣賞有加，如《墨子》中的“不義不富，不義不貴，不義不親，不義不近”，《韓非子》中的“君子不蔽人之美，不言人之惡”，等等，都是對君子人格的高度肯定。道家學(xué)派雖然在諸多思想觀念上與儒家學(xué)派判然有別，但在看待君子人格上，兩者頗為一致。至于被譽(yù)為“群經(jīng)之首”的《周易》更是對君子人格贊不絕口，如“天行健，君子以自強(qiáng)不息”“地勢坤，君子以厚德載物”。張岱年等哲學(xué)家認(rèn)為這是對君子形象的生動描繪。于是，君子人格受到上至歷代政治家、思想家及文人士大夫，下至社會底層百姓的廣泛認(rèn)同和追從。從先秦至清末，有關(guān)君子和君子文化的描述數(shù)不勝數(shù)，而且在傳統(tǒng)戲劇、民間說唱、民俗禮儀及家教家訓(xùn)中俯拾即是。君子文化及君子形象還滲透和融入我們?nèi)粘Ｉ罴捌魑镏校缰袊俗怨啪陀袗塾竦膫鹘y(tǒng)，實(shí)源于“君子比德于玉”的觀念。君子概念歷久彌新，至今仍保持著旺盛的生命力。盡管當(dāng)今社會發(fā)展迅速，觀念多變，文化多樣，但只要是中國人，都樂于被人看作君子，而決不愿意被人視為小人。君子人格在不同階層的人群中都有相當(dāng)?shù)闹獣远群驼J(rèn)同度，君子風(fēng)范在今天仍被絕大多數(shù)中國人奉為做人的圭臬。“君子一言，駟馬難追”“君子成人之美”“近君子遠(yuǎn)小人”“君子喻于義，小人喻于利”“君子和而不同，小人同而不和”等，這些至今活在人們口頭的君子格言，已不同程度地成為中華兒女做人做事的人生信條。君子作為中華民族千錘百煉的人格基因，是凸顯中華文化“精氣神”的典范人格模式，彰顯著中華民族深沉的精神追求和獨(dú)特的精神標(biāo)識，是燭照中華兒女歷經(jīng)坎坷而跋涉向前的人格力量和心理支撐。（摘編自錢念孫《君子：千錘百煉的人格基因》）材料二如果說紳士、騎士、牛仔是西方文化人格的表征，那么中華文化人格則體現(xiàn)為“君子”。君子文化，無疑是聯(lián)系中國人的血脈之根。春秋時(shí)期，禮崩樂壞，天子式微。君子不再純粹作為政治上的統(tǒng)治者，而以道德修養(yǎng)的踐行者被儒家推崇，并被賦予新的人文內(nèi)涵，一舉成為濟(jì)世的高標(biāo)。由此，君子集智慧與美德于一身。君子形象成為文學(xué)家們最為迷戀的書寫對象。從《詩經(jīng)》起，中國文學(xué)塑造了一系列卓爾不群的君子形象。有岳飛、關(guān)羽等忠烈君子，有趙云等勇毅君子，等等。當(dāng)然，做君子不可能沒有門檻。因此，君子文化對君子的外在和內(nèi)在都有質(zhì)的規(guī)定。就外在而言，君子的穿著打扮、言談舉止都有標(biāo)配，如“毋側(cè)聽，毋嗷應(yīng)，毋淫視，毋怠荒?！睂拥膬?nèi)在要求則更為恢宏、深遠(yuǎn)。修身養(yǎng)性是低配，齊家治國平天下才是終極目標(biāo)。欲實(shí)現(xiàn)這樣的高標(biāo)，主要依憑才學(xué)，不僅需要“學(xué)富五車，才高八斗”，而且還得富有文人雅趣。當(dāng)君子內(nèi)外兼修，自然就剔除了權(quán)勢階層的倨傲，增加了溫良恭儉讓等人文內(nèi)涵，從而成為一種美好的文化精神流淌在中華大地上。君子文化是中華文化最具生命力的一種文化基因。完成了君子人格塑型，才能成為一個(gè)真正意義上的具有審美內(nèi)涵的“人”。對于普通人來說，雖不能與君子同一，但具有君子意識或君子風(fēng)范，便值得稱道。做個(gè)君子，不但預(yù)示了人生方向，而且確立了最具終極意義的人生價(jià)值追求。君子既是中華文化的普世價(jià)值，又是中華文化人格的品牌標(biāo)識。弘揚(yáng)君子人格的正能量，是傳播中華優(yōu)秀君子文化的必由之路。傳承君子文化優(yōu)良基因的同時(shí)，應(yīng)該正視君子文化的瑕疵，君子一度被矮化為“文弱書生”，這顯然是對君子的誤解。君子不等于文弱，君子文化不等于腐儒文化，不等于沒有血性和勇武。當(dāng)下，君子文化的式微，緣于精致的利己主義和極端的個(gè)人主義大行其道，以及現(xiàn)代性焦慮和人文精神信仰的斷裂。事實(shí)上，當(dāng)下是推行君子文化的最好時(shí)代，因?yàn)榇蟊娛芙逃潭鹊玫搅饲八从械奶岣?。（摘編自張國龍、凌麗君《中華民族的精魂：君子人格和君子文化》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．君子人格由中華傳統(tǒng)文化經(jīng)長時(shí)間塑造和培育而成，被歷代中國人廣泛接受并尊崇。B．儒、墨、法、道等多家學(xué)派，對“君子人格”有各自的表述，但普遍持肯定的態(tài)度。C．孔子改造“君子”的內(nèi)涵，曾周游列國，傳揚(yáng)儒家思想，其終極目標(biāo)就是勸人做君子。D．君子集智慧與美德于一身，做君子的門檻并不低，講求內(nèi)外兼修，一般人不易達(dá)到。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）

A．春秋時(shí)期禮崩樂壞的局面，使“君子”由政治上的統(tǒng)治者變成了道德修養(yǎng)的踐行者。B．中華民族歷史上歷經(jīng)磨難，但從未被壓垮過，其中君子人格起了舉足輕重的支撐作用。C．紳士精神為西方所崇尚，君子人格為中華所推崇，后者文化底蘊(yùn)深厚，明顯優(yōu)于前者。D．雖然矮化君子是錯(cuò)誤態(tài)度，但君子文化并非完美無瑕，這導(dǎo)致了精致的利己主義盛行。3．下列選項(xiàng)，不適合作為論據(jù)來支撐觀點(diǎn)“君子文化對君子的內(nèi)在有質(zhì)的規(guī)定”的一項(xiàng)是（）

A．“修己以安人”，“修己以安百姓”。B．“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！盋．“君子以仁存心，以禮存心。”D．“君子欲訥于言而敏于行?！?．材料一和材料二都論述了君子文化，但各有側(cè)重，請簡要概括。5．你將在“如何踐行君子人格”的主題班會上代表小組發(fā)言，請結(jié)合材料內(nèi)容列出發(fā)言要點(diǎn)。(★★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。藍(lán)袍先生（節(jié)選）陳忠實(shí)我爺爺徐敬儒，是清帝的最末一茬秀才，因?yàn)榭婆e制度的廢止而不能中舉高升，爺爺只好穿上藍(lán)袍在楊徐村坐館執(zhí)教，教的是他的“四書五經(jīng)”。我爺爺把門樓上那副“耕讀傳家”的題匾挖掉了，換上一副“讀耕傳家”的題匾，把“耕”和“讀”的位置做了調(diào)換。我父親初看時(shí)，還以為我爺爺筆下失誤，問時(shí)，爺爺一拂袖子，瞪了父親一眼，沒有回答。我父親不敢再問，卻明白了是有意調(diào)換而不屬于筆誤，該當(dāng)慢慢地去體味，低下頭小心翼翼地鑿刻起來。爺爺瞑目前，選定我父親做他的接班人，父親穿上了爺爺留下的藍(lán)袍去私塾坐館執(zhí)教。后來因?yàn)榧彝?nèi)部變化，在我剛滿十六歲的時(shí)候，父親讓我做他的替身去坐館執(zhí)教……過罷正月十五，私塾又開學(xué)了。我也穿上了藍(lán)布長袍，第一次去坐館，心里怎么也穩(wěn)實(shí)不下來。走出我家那幢雕刻著“讀耕傳家”字樣的門樓，似乎這村巷一夜之間變得十分陌生了，街巷里那些大大小小的樹木，一摟抱粗的古槐，端直的白楊，夏天結(jié)出像蒜墨一樣的長英的楸樹，現(xiàn)在好像都在瞅著我，看我這個(gè)十六歲的先生會不會像先生那樣走路！那些擁擁擠擠的一家一戶的門樓里，有人在窺視我的可笑的走路的姿勢吧？不管怎樣，我已經(jīng)走出街門了，沒有再退回去的余地了，只有朝前走。這時(shí)候，像面對一個(gè)十分面熟而又確實(shí)讀不出字音的生字時(shí)順手掀開字典，我想到了父親走路的姿勢。我多少次看見父親來去學(xué)堂時(shí)走在村巷里的身姿，而他訓(xùn)導(dǎo)我的如何走路的條文倒模糊了。我抬起頭，像父親那樣，既不仰高，也不低垂，兩目平視，梗直脖根，絕不左顧右盼，努力做到不緊不慢，朝前走過去。走進(jìn)學(xué)堂的黑漆大門了，三間敞通的瓦房里，學(xué)生們已經(jīng)把教室打掃得干干凈凈，滿了學(xué)生自己從家里搬來的方桌和條凳，排列整齊，桌子四周圍坐著年齡差別很大的生，在哇啦哇啦背書。除了新添的幾個(gè)啟蒙生，教室里坐著的全是那些春節(jié)以前和我同窗的本村的熟人、同伴、同學(xué)，有的個(gè)子比我長得還高還壯實(shí)，我今天看見他們，心里卻怯了,我完全知道他們和我父親搗蛋的故伎，尤其是楊馬娃和徐拴拴兩人，念書笨得很，卻盡鬼點(diǎn)子搗蛋。我一進(jìn)門就瞅見他倆的詭秘的臉相，倒有點(diǎn)怯場了，那些不懷好意的臉相！我立即走向那張四方教桌，偏不注意那幾個(gè)扮著怪相的臉。我在父親坐過的那把直背黑漆木椅上坐下來，腰似乎自然地挺直了，父親就是這樣挺著身坐。桌子角上壓著一疊打好了格子的空影格紙，那是學(xué)生們遞上來的，等待我在那些空格里寫上正楷字，他們再領(lǐng)回去，鋪在仿紙下照描，我取下一張空格紙，從銅筆帽里拔出毛筆，蘸了墨，剛寫下一個(gè)字，忽然一個(gè)聲音在我耳邊響起：“藍(lán)袍先生——”我的腦子里轟然一聲爆響，耳朵里傳來學(xué)堂里恣意放肆地哄笑的聲浪。我轉(zhuǎn)過頭，看見一張傻乎乎愣笑著的臉，這是村子里一個(gè)半傻的大孩子。他的嘴角吊著涎水，一只手在背后抓撓著屁股，得意地傻笑著，我立即追問：“誰叫你這么稱呼我？”教室里的笑聲戛然而止，靜默中潛伏著許多期待。我從桌上摸過板子，那塊被父親的手攥得把柄溜光的柳木板子，攥到我的手里了，心里微微忐忑了一下，我就毫不退讓地說：“伸出手來！”傻子臉色立時(shí)大變，眼里掠過驚恐的陰影，把雙手藏到背后去了。我從他的背后拉過一只左手，抽了一板子，傻子當(dāng)下就彎下腰去，用右手護(hù)住左手嚎啕起來：“馬娃子！你教我把人家叫‘藍(lán)袍先生’，讓我挨打……嗚嗚嗚嗚……”我立即站起，一下子揪住楊馬娃，這個(gè)暗中專門出鬼點(diǎn)子搗亂的“壞頭頭“。不壓住這個(gè)楊馬娃，我日后就難得在這張椅子上坐安穩(wěn)。我命令：“楊馬娃，到前頭來！”楊馬娃虎不失威，晃一下腦袋，走到前頭來了。他個(gè)子雖不高，年歲不小了，也是個(gè)老學(xué)生。他應(yīng)付差事似的朝我草草鞠了一躬，就站住了。我早已不能忍耐這種惡作劇還在繼續(xù)往下演，“伸出手——”楊馬娃伸出手來。他的眼里滑過一縷冤枉的無可奈何的神色，既不看我，也不看任何人，漫不經(jīng)心地瞅著對面的墻壁。我抽一下板子，那只手往下閃了一下，又自動閃上來，沒有躲避，也聽不到挨打者的呻喚，更聽不到求饒聲了，我突然覺得那只手在向我示威，甚至蔑視我。教室里很靜，聽不到一絲聲響。我感到了兩方的對峙在繼續(xù)，我不能有絲毫的動搖，不然就會被壓倒，難得起來。我也不吭氣，誰也不看，只看著那只要擊中的手。我記得父親打板子的時(shí)候就是這樣，從來不看被打者的臉，更不聽他們的呻喚和求饒，只是打夠要打的數(shù)字。我抽下五板子了……傻子突然跪倒在地，抱住我的板子，哭喊說：“先……先先先生！馬娃叫我叫你‘藍(lán)袍先生’，我說你要打手的，他說不會，你和俺倆都是在一塊念下書的，不會打手的。他就叫我跟你耍玩，叫‘藍(lán)袍先生’……我往后再不……”我似乎覺得胳膊有點(diǎn)沉，抬不起來了，再一想，如果馬娃一直不開口，我能一直打下去嗎？倒是借傻瓜求情的機(jī)會，正好下臺，不失威風(fēng)也不失體面。傻瓜先爬起來，深深地鞠了一躬，跑下去了，楊馬娃則不慌不忙，文質(zhì)彬彬地鞠了躬，慢慢走回到座位上去了。我重新坐好，提起毛筆，題寫那張未寫完的影格兒，手卻在抖。我第一次執(zhí)板打人，心里卻沒有享受打人的暢快，反倒添加了一縷說不清的滋味……就這樣，我穿著藍(lán)袍，像爺爺，像父親，做起了先生……人說，我活脫就是二十年前我爸的原樣兒！連脾氣也跟我爸一模一樣了。楊徐村解放了，人民政府廢止了我的課程，讓我到城南的師范學(xué)校去進(jìn)修。我來到了師范學(xué)校，來到了一個(gè)新的世界，我脫掉藍(lán)袍，穿上了“列寧裝”，無論如何，我感到一種從來沒有過的輕松，我像卸下了鋼鑄鐵澆的鎧甲，頓時(shí)感到渾身舒展了。我挺直了脊背，向前走去……（選自《藍(lán)袍先生》，有刪改）6．下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）

A．小說中“偏不注意那幾個(gè)扮著怪相的臉”里的“偏”有“故意”的意思，掩飾“我”第一次執(zhí)教內(nèi)心的不安和膽怯。B．小說中“他的眼里滑過一縷無可奈何的神色，漫不經(jīng)心地瞅著對面的墻壁”，運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫，表現(xiàn)楊馬娃對挨打的詫異。C．小說中“從來不看被打者的臉，更不聽他們的呻喚和求饒，只是打夠要打的數(shù)字”這一句主要是為了表現(xiàn)父親的冷酷。D．在小說中，傻瓜“深深地鞠了一躬”，楊馬娃“文質(zhì)彬彬地鞠了躬”表現(xiàn)出他們對于“我”的懲罰的信服。7．下列對本文的藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．小說開頭介紹門樓雕刻著“讀耕傳家”字樣，體現(xiàn)出爺爺對“讀”，對知識的重視，同時(shí)也為下文塑造“我”的形象做了鋪墊。B．小說第一段的環(huán)境描寫主要是“我”在赴學(xué)館途中的所見，在寫樹木古槐時(shí)運(yùn)用了擬人的修辭手法，意在表現(xiàn)“我”初次去學(xué)堂途中的敏感與忐忑。C．小說采用第一人稱敘述視角，敘述親切自然，既增強(qiáng)了故事的真實(shí)性，令人信服，也讓讀者能夠感受到人物的喜怒哀樂，從而引起讀者共情。D．小說心理描寫細(xì)膩，從赴學(xué)館途中的不自信到進(jìn)入學(xué)堂后的膽怯，再到與楊馬娃沖突后的暴怒，最后懲戒學(xué)生后的滿足，讓讀者看到了“我”的成熟。8．請結(jié)合契訶夫的《裝在套子里的人》，試比較“套子”與本文“藍(lán)袍”內(nèi)涵的異同點(diǎn)。9．小說中的主要人物是兒子“我”，但行文中卻多次提到父親，這樣安排有什么好處？請結(jié)合全文，談?wù)勀愕目捶ā６?、文言文閱讀(★★★)閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一項(xiàng)籍有百戰(zhàn)百勝之才，而死于垓下，無惑也。吾觀其戰(zhàn)于巨鹿也，見其慮之不長、量之不大，未嘗不怪其死于垓下之晚也。方籍之渡河，沛公始整兵向關(guān)，籍于此時(shí)，若急引軍趨秦，及其鋒而用之，可以據(jù)咸陽，制天下。不知出此，而區(qū)區(qū)與秦將爭一旦之命，既全巨鹿，而猶徘徊河南、新安間，至函谷，則沛公入咸陽數(shù)月矣。夫秦人既已安沛公而仇籍，則其勢不得強(qiáng)而臣。故籍雖遷沛公漢中，而卒都彭城，使沛公得還定三秦，則天下之勢在漢不在楚。楚雖百戰(zhàn)百勝，尚何益哉！故曰：兆垓下之死者，巨鹿之戰(zhàn)也?；蛟唬骸半m然，籍必能入秦乎？”曰：“項(xiàng)梁死，章邯謂楚不足慮，故移兵伐趙，有輕楚心，而良將勁兵盡于巨鹿。籍誠能以必死之士，擊其輕敵寡弱之師，入之易耳。且亡秦之守關(guān)，與沛公之守，善否可知也。沛公之攻關(guān)，與籍之攻，善否又可知也。以秦之守而沛公攻入之，沛公之守而籍攻入之，然則亡秦之守，籍不能入哉？”（節(jié)選自蘇洵《權(quán)書》）材料二初，項(xiàng)羽與宋義北救趙，及項(xiàng)羽殺宋義，代為上將軍，諸將黥布皆屬，破秦將王離軍，降章邯，諸侯皆附。及趙高已殺二世，使人來，欲約分王關(guān)中。沛公以為詐，乃用張良計(jì)，使酈生、陸賈往說秦將，啖以利，因襲攻武關(guān)，破之。又與秦軍戰(zhàn)于藍(lán)田南，益張疑兵旗幟，諸所過毋得掠鹵秦人喜秦軍解因大破之。又戰(zhàn)其北，大破之。乘勝，遂破之。漢元年十月，沛公兵遂先諸侯至霸上。秦王子?jì)胨剀嚢遵R，系頸以組，封皇帝璽符節(jié)，降軹道旁。諸將或言誅秦王。沛公曰：“始懷王遣我，固以能寬容；且人已服降，又殺之，不祥?！蹦艘郧赝鯇倮?，遂西入咸陽。欲止宮休舍，樊噲、張良諫，乃封秦重寶財(cái)物府庫，還軍霸上。召諸縣父老豪杰曰：“父老苦秦苛法久矣，誹謗者族，偶語者棄市。吾與諸侯約，先入關(guān)者王之，吾當(dāng)王關(guān)中。與父老約，法三章耳：殺人者死，傷人及盜抵罪。余悉除去秦法。諸吏人皆案堵如故。凡吾所以來，為父老除害，非有所侵暴，無恐！且吾所以還軍霸上，待諸侯至而定約束耳?！蹦耸谷伺c秦吏行縣鄉(xiāng)邑，告諭之。秦人大喜，爭持牛羊酒食獻(xiàn)饗軍士。沛公又讓不受，曰：“倉粟多，非乏，不欲費(fèi)人?！比擞忠嫦?，唯恐沛公不為秦王。（節(jié)選自《史記·高祖本紀(jì)》）10．材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。諸所過毋得掠A鹵B秦C人喜D秦軍解E因F大破之11．下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A．制，意思是“控制”，與《齊桓晉文之事》中“是故明君制民之產(chǎn)”的“制”意思相同。B．誠，意思是“如果”，與《六國論》中“戰(zhàn)敗而亡，誠不得已”的“誠”意思不同。C．屬，意思是“歸附”，與《赤壁賦》中“舉匏樽以相屬”的“屬”意思不同。D．族，意思是“滅族”，與《阿房宮賦》中“族秦者秦也”的“族”意思相同。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．蘇洵認(rèn)為項(xiàng)羽雖然有百戰(zhàn)百勝的才能，但他缺乏深謀遠(yuǎn)慮，最后他在垓下兵敗而亡，也并不令人奇怪。B．蘇洵認(rèn)為項(xiàng)羽如果在巨鹿之戰(zhàn)勝利后，率領(lǐng)拼死作戰(zhàn)的士兵攻擊秦軍，那么攻入咸陽是很容易的事。C．項(xiàng)羽殺死了宋義，取代宋義做了上將軍，許多將領(lǐng)都?xì)w順了他。他率軍擊敗了秦國的軍隊(duì)，威震諸侯。D．劉邦進(jìn)入咸陽前，秦王投降了。劉邦認(rèn)為殺掉秦王是不吉利的，于是遵照楚懷王的囑咐而善待秦王。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）夫秦人既已安沛公而仇籍，則其勢不得強(qiáng)而臣。（2）且吾所以還軍霸上，待諸侯至而定約束耳。14．劉邦為什么能夠較為順利地占領(lǐng)關(guān)中？請根據(jù)材料內(nèi)容歸納原因。三、詩歌鑒賞(★★★)閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。軍中樂[南宋]劉克莊行營面面設(shè)刁斗，帳門深深萬人守。將軍貴重不據(jù)鞍①，夜夜發(fā)兵防隘口。自言虜畏不敢犯，射麋捕鹿來行酒。更闌酒醒山月落，彩縑百段支女樂②。誰知營中血戰(zhàn)人，無錢得合金瘡藥！【注】①據(jù)鞍：騎馬作戰(zhàn)。②支：賞賜。女樂：歌舞樂伎。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．開頭兩句描寫軍營戒備森嚴(yán)的場景，“面面”和“深深”形成照應(yīng)，渲染了戰(zhàn)場緊張、肅殺的氛圍。B．詩人筆下的將軍雖然身份高貴，但能與戰(zhàn)士們同甘共苦，他不披鎧甲，放棄騎馬，親自帶兵守衛(wèi)在隘口。C．詩人對女樂歌舞場面不著一字，卻通過將軍的沉醉、賞賜，讓讀者去想象，不從正面著筆，卻能盡得其意。D．全詩結(jié)構(gòu)清晰，前八句緊扣詩題，寫將軍的軍旅生活之“樂”，后兩句則抒發(fā)感慨。16．詩中用了對比手法表達(dá)情感，請結(jié)合相關(guān)內(nèi)容簡要賞析。四、名篇名句默寫(★★)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）連廊回旋、飛檐高翹是中式建筑的常見形式，顯示了中國傳統(tǒng)建筑獨(dú)特的審美特征。對此，杜牧在《阿房宮賦》里有生動的描繪：“___________，___________?！保?）《諫太宗十思疏》中用對比的手法來說明竭誠待人和輕視他人而帶來不同的結(jié)果的句子是：“___________，___________?！保?）杜甫在《登岳陽樓》中“___________，___________”兩句，描寫出了洞庭湖水勢浩瀚、無邊無際的景象。五、語言文字運(yùn)用(★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題?？萍歼M(jìn)步對于文物發(fā)掘、研究和保護(hù)的重大意義A，利用科技手段進(jìn)行融媒傳播也是近年考古文博類節(jié)目的突出特點(diǎn)。創(chuàng)作者針對當(dāng)下觀看習(xí)慣、文化需求、技術(shù)條件、傳播特征等，B地進(jìn)行創(chuàng)作，有效利用科技手段，揭開文化遺產(chǎn)的“神秘面紗”，提升節(jié)目的趣味度和觀眾的參與感。這些能夠“破圈”傳播的考古文博類節(jié)目，通過科技手段的運(yùn)用增強(qiáng)節(jié)目的藝術(shù)張力，超越器物層面的表達(dá)，深度挖掘文化遺產(chǎn)的精神內(nèi)核。網(wǎng)絡(luò)傳播的一個(gè)重要特征就在于情感和態(tài)度的高速流轉(zhuǎn)。一些蘊(yùn)含普遍情感的文字、圖片、視頻，能在短時(shí)間內(nèi)往往引發(fā)大眾傳播，為文化遺產(chǎn)創(chuàng)造了更多元的展示途徑，讓它們青春面貌呈現(xiàn)在人們面前。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，為考古文博類節(jié)目的創(chuàng)作提供了取之不盡、用之不竭的源泉。隨著人民的文化自信顯著增強(qiáng)，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感、歸屬感極大提升，對高品質(zhì)文化節(jié)目的需求也C，今后，內(nèi)容供給和需求應(yīng)當(dāng)雙側(cè)發(fā)力、相互成就，共同推動考古文博類節(jié)目實(shí)現(xiàn)更高質(zhì)量發(fā)展。