2025屆山東省青島市平度市一模（高考模擬檢測一）語文試題一、現(xiàn)代文閱讀(★★★★)閱讀下面的文字，完成小題。材料一：①“修辭立其誠”，是《易傳·文言》的一句話。這句話雖然是兩千年以前講的，現(xiàn)在仍應加以肯定，仍應承認這是發(fā)言著論寫文章的一個原則?！傲⑵湔\”即是堅持真實性。誠者，實也，真也?，F(xiàn)代所謂真，古代儒家謂之為“誠”。②“立其誠”可以說包括三層含義：一是名實一致，二是言行一致，三是表里一致。③名實一致即是言辭或命題與客觀實際的一致。一般言辭的內(nèi)容包括許多命題。哲學命題與科學命題都是表示客觀事實或客觀規(guī)律的，都可稱為理論命題。理論命題符合于客觀實際，就是真理的揭示。文學不是表示客觀事實或客觀規(guī)律的，然而也必須對于事物現(xiàn)象的本質(zhì)有所顯示，才能夠感動人心。④言行一致亦即理論與實踐一致，思想與行動一致。淺言之，即一個人的言論與他的行為一致；深言之，即學說理論與社會實踐一致。古語說“聽其言而觀其行”，聽一個人的言論還要看他的行為是否符合他的言論。實踐是檢驗真理的標準，與社會實踐相符合的，才能稱為真理。⑤表里一致即心口一致，口中所說的與心中所想的應該一致。如果口說的是一套，心里所想的卻是另一套，是謂說假話，是最明顯的不誠?！靶揶o立其誠”，首先要表達自己的真實思想。（節(jié)選自張岱年《修辭立其誠》）材料二：①“修辭立其誠”一般理解為修養(yǎng)問題，實際上其中包含的不僅僅是道德修養(yǎng)的問題，還有動機與效果、形式與內(nèi)容、主觀行為和社會實踐相互作用的辯證關系。其實“立誠”這一準則把修辭活動分成兩個部分：一是用真話溝通理解，以達到最終的交際目的；二是用浮華之辭蒙騙對方以達到交際的目的。20世紀上半葉，一批崇尚傳統(tǒng)和借鑒國外修辭學的學者展開了新舊兩派的斗爭，這時主要借鑒的是日本和西方先進的修辭學理論，以日本島村瀧太郎的《新美辭學》為代表，該書將“美”視作修辭學的核心概念，于是國內(nèi)的有些學者認為修辭學就是美辭學，便認為辭格就是修辭學的全部內(nèi)容，春秋戰(zhàn)國時期的縱橫家就是很好的例證，這明顯偏離了“立誠”的傳統(tǒng)含義。②漢語修辭學作為漢文化的一部分，有著不同于西方的文化傳統(tǒng)。中國傳統(tǒng)的修辭學具有和合會通的人文精神，重視人情、倫理等整體的把握，傳統(tǒng)“立誠”是修身齊家治國平天下的手段。我國自古以來就重視修辭的社會功能，隨著現(xiàn)代語言學流派的不斷發(fā)展，人們注重思維和認知領域的發(fā)展，重視語言如何運用和交際才能具有最大化的社會功能，于是面對“立誠”分出了兩個相反的修辭活動。在傳統(tǒng)含義的基礎上王希杰先生提出了得體性原則，從語用角度出發(fā)認為交際活動中有四個世界，得體性原則可以協(xié)調(diào)它們之間的關系。他認為用假話去蒙騙別人是對語言的一種負偏離，即言語的失誤，只有把負偏離正偏離化才能取得超常的表達效果。而得體指的就是語言材料對語言環(huán)境的適應程度，他把得體性原則作為修辭的最高原則，而其他原則是從屬于得體性原則的。其實這在古代早已有了萌芽，《論語·衛(wèi)靈公》指出“子曰：辭達而已矣”。在高度現(xiàn)代化的今天，單純讓別人聽懂的交際已經(jīng)不適用了，社會上需要一批有能力、高情商的人才，而得體性原則正是繼承“誠”的傳統(tǒng)，運用合作原則和禮貌原則進行交際的準則。自20世紀初期我國修辭學研究開始進入草創(chuàng)和建立階段開始，外國先進的修辭學著作不斷涌入我國，陳望道先生作為古今中外派的杰出人物一邊借鑒外國先進文化，一邊繼承傳統(tǒng)文論，提出“適切”的主張，可謂是高屋建瓴，獨樹一幟。后來學者提出的修辭原則，基本上都是在此基礎上對“真實、得體和適切”的發(fā)展。由于社會的需要，受系統(tǒng)功能語言學派和認知語言學派的影響，開始注重語言的交際作用，重視修辭學的實用性，出現(xiàn)實用修辭學、公關修辭學、辯論修辭學等分支。這一時期修辭學領域百花齊放，但統(tǒng)領它們的準則始終圍繞“誠”這一核心。③“修辭立其誠”現(xiàn)今作為一種修辭原則被一直貫穿始終，實際上，“立誠”始終是修辭的核心內(nèi)容，無論是修辭本體研究還是與之相關的其他學科都需要“誠”來統(tǒng)率。對于辭格來說，如作為邏輯變異類中的夸張是語言變異與現(xiàn)實完全偏離的一種典型，表面上看并不是真實的，但各家對夸張定義的一個共同點就是立足于現(xiàn)實，夸張并不等于言過其實，陳望道先生認為“夸張是通過語言意義與現(xiàn)實的嚴重背離而再現(xiàn)現(xiàn)實”。修辭的功能具有社會性，是因為語言作為最重要的交際工具一直被使用，人們不自覺地通過轉喻或隱喻的方式運用已有的經(jīng)驗在概念整合的基礎上處理新信息，修辭的本質(zhì)是言語交際活動中話語調(diào)控行為，在交際中需要運用有限的話語序列生成無限的言外之意。言語活動始終離不開真實性，一切都是以客觀的現(xiàn)實為基礎運用各種手段進行交際，“修辭立誠”的本質(zhì)沒有變化，只不過隨著時代的發(fā)展，被賦予了新的時代內(nèi)涵，促進了修辭學的快速發(fā)展。（節(jié)選自梁悅《“修辭立其誠”的傳統(tǒng)含義及時代內(nèi)涵》）1．下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A．“修辭立其誠”是發(fā)言著論寫文章的一個原則，即使經(jīng)過漫長的時間，仍值得肯定并加以遵循。B．文學不是用于展示客觀事實或客觀規(guī)律的，但依舊能感動人心，前提是其必須能顯示事物現(xiàn)象的本質(zhì)。C．中國傳統(tǒng)的修辭學重視人情、倫理等整體的把握，具有和合會通的人文精神，是修身齊家治國平天下的手段。D．修辭求“美”需要結合認知的“真”和倫理的“善”，實用修辭學、公關修辭學、辯論修辭學的統(tǒng)領準則都以“誠”為核心。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）

A．一個人要保持學說理論與社會實踐一致，相較于他要保持言論與其行為的一致，會更加難以實現(xiàn)。B．為了達到最終的交際目的，用真話溝通理解和用浮華之辭蒙騙對方的修辭活動都體現(xiàn)了“立誠”這一準則。C．得體性原則的產(chǎn)生，與人類思維和認知領域發(fā)展，以及人們對語言實現(xiàn)最大化的社會功能的重視，密不可分。D．修辭的本質(zhì)是言語交際活動中話語調(diào)控行為，交際過程中人們會借助轉喻或隱喻處理新信息，但應當注重真實性。3．下列選項中不能支持材料二第③段畫橫線部分觀點的一項是（）

A．千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。（杜牧《江南春》）B．葉垂千口劍，干聳萬條槍。（王祁《竹詩》）C．烽火連三月，家書抵萬金。（杜甫《春望》）D．君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。（李白《將進酒》）4．材料一與材料二都從“修辭立其誠”入手展開論述，但論述的內(nèi)容有差異，請簡要分析。5．曹雪芹《紅樓夢》中有一段描寫，堪稱超越時代的經(jīng)典，請根據(jù)材料二中關于“修辭立其誠”的論述，談談你的理解。這熙鳳攜著黛玉的手，上下細細打量了一回，仍送至賈母身邊坐下，因笑道：“天下真有這樣標致的人物，我今兒才算見了！況且這通身的氣派，竟不像老祖宗的外孫女兒，竟是個嫡親的孫女，怨不得老祖宗天天口頭心頭一時不忘。只可憐我這妹妹這樣命苦，怎么姑媽偏就去世了！”說著，便用帕試淚。(★★★)閱讀下面的文字，完成小題。光景閻連科有一方空院，很大，除了院墻的幾個豁口，其他都還完整。院墻是用玉蜀黍稈苫著，日久天長，稈都枯朽，雨水在墻上挖出許多小溪。然墻又總是不塌，路過的人都說，這墻要倒了。墻卻默默聽著，直挺了一年又一年。院里住了一個老人。那年給她過生日，為著老人是六十七還是六十八，孩娃和媳婦吵紅脖子。她自己也說不清?？伤沽藥字浑u，哪只雞一天生蛋，哪只雞隔日生蛋，哪只雞三日兩蛋或兩日三蛋，她心里都記得明白。兩日生三蛋的雞不多，她這輩子僅喂過一個，時間還是十年前。眼下她喂了九只雞，其中一只是公雞，有時收六個蛋，甚至七個，間或三個四個。主要是有只蘆花母雞野極，早上出窩，摸摸有蛋，咕咕叫著，啄幾個蟲子，從殘墻的水道鉆出，回時天近傍黑，肚已空了，蛋不知丟進誰家。老人將那水道堵了，它又蹬腿從豁口飛出，無論如何，不肯將蛋生在家里。老人去找孩娃，要他把院墻豁口壘了。孩娃一嘴承諾，說閑下將院墻換成磚墻。說到是能夠做到的，孩娃家的日子已經(jīng)很富裕。幾年前孩娃蓋了三間樓屋，搬去住了，把娘留在老宅守院。這幾年孩娃又買了一盤電磨，從電磨中磨出一墻青磚，并不為難。老人每三日五日去孩娃家送一次雞蛋，每次都和孩娃說那丟蛋的蘆花雞。說多了，孩娃就說：“把那蘆花雞殺掉算啦?！崩先艘汇?，再不說了，便每天放雞遲一兩個時辰，待自己燒了飯，吃了飯，洗了鍋碗，掃了門前院子，才去開那雞窩的門扇，以為雞們出窩便吃，飽了懶得出門，也就不會丟蛋?？赡翘J花雞卻依然，飽了，揚揚翅膀，飛走生蛋了。也曾幾次，老人放雞時，將蘆花雞抓在手里，關入蛋窩，可它至天黑都不生蛋。放它出來，它在院里打個轉兒，便旋出門外，將蛋急急生在路上。路面鐵硬，它是跑著生的。未及臥下，蛋就落將下來，殼破了，一地蛋黃，如新生的太陽墜在地上。這是兩年前的事。如今蘆花雞已極少丟蛋。老人不再關它，而是放它出來，開圓大門，隨它去哪兒，老人都緊緊跟著，看它臥到哪兒，靜坐死等，把蛋收回來。這蘆花雞丟蛋，并無一定地方，有時在東，有時在西，有時在草間，有時在田邊。每一處不過三日，它便煩了，必換一新室。老人每天都為這雞忙著，開了雞窩門，撒了糧食，站在一邊，盯著蘆花雞，等它吃飽，從門縫擠出，搖頭走去。老人便跟出門來，它快她快，它慢她慢，走胡同，拐墻角，到麥場上的麥秸垛下，蘆花雞刨一窩兒，臥下了。老人就坐在麥場邊上，昏黃的日光曬著身子，直曬得她眼前金星飛舞，那蘆花雞才從麥秸窩里出來，并不咕咕聲張，悄悄走了。老人過來，拿了那暖手的雞蛋，也走了。雞極有靈性，它第二天再到那麥秸窩里，不見了頭天的蛋，四下里瞅瞅，便又換了地方?；蚴且暗氐囊慌畈菘?，或是山坡下的莊稼地里，再或是村頭沒人住的看菜蔬的草庵，幾乎一天換一場地。有時，找不到隱處，它就在村外轉來轉去，直轉得老人肚餓頭暈，走不動了，它才忽然鉆進垛著的玉蜀黍稈下，匆匆生下蛋來，悠悠去了。老人終日忙在這丟蛋的雞上?？傻浇衲觊_春，這雞忽然不走大門了，任你把門開得怎樣寬敞，它也要從院墻的豁口飛出，待老人從門里出來，它已不知去了哪兒。老人去找孩娃，要他把豁口壘上。孩娃說老墻不值一壘，真塌了就壘磚墻。老人沒提蘆花雞又開始丟蛋的事，孩娃也沒說殺雞的話。如此，蘆花雞又丟了半個月的雞蛋，老人就又找到了它。把雞從雞窩放出來，撒幾把糧食，她就走出院子，遠遠立在院墻豁口的別處，過不多久，蘆花雞準從豁口飛出，腳一落地，從從容容，走出村街，到村頭站上一陣，四顧無人，徑直到田間機井的房里。里面滿地柴草，是生蛋的上好去處。老人第一次跟進房里收蛋，一下就收了十一個，然第二天遲了一步，那雞從門里進去，迅即從窗里飛出，鉆進麥田不見了。再往后，老人又找到了它的去蹤，不是哪家的豬窩，就是村口舊磨盤的下面。八月間，下了一場連陰雨，院墻終于塌了。雨過天晴，孩娃果真拉了一車的青磚過來，五日時間，高高的青磚院墻壘了起來，這老宅嚴嚴實實，風雨不進。院墻壘起那日，蘆花雞試著飛了幾次，終是沒能飛過；來日又飛，仍是不過；七日之后，它便不再飛了，和別的雞一樣，老老實實將蛋生在土坯壘的蛋窩。蘆花雞不再丟蛋，老人先是一陣欣喜，騰出空兒來，立在門口，看看行人，看看田地，看看山坡，看看天空?？戳藥兹?，漸覺一切都是看了幾十年的，并無啥好看。不看了，又閑著手腳，覺得手腳都是多余的東西。反不如每天跟在雞后尾隨著的好。雞不丟蛋了，她心里忽就空蕩了。可每日把院門打開，蘆花雞也不再外去，也許是老了，它總是慢慢隨著雞群覓食，隨著雞群咕叫，隨著雞群生蛋。只是雞蛋生得日漸少了，丟蛋時一日一個，不丟了三日兩個，后來兩日一個，再后，竟三日五日一個，甚或七日八日一個，且蛋也愈加小了，最大的也才鴿蛋一般。秋罷時，蘆花雞老死了，無疾而終。早上開窩，別的都陸續(xù)跳出，唯它穩(wěn)著不動，老人伸手一摸，雞身都冰了。至年底，老人得了一場說不清的病，幾服中藥未及熬完，就去了那邊世上。留下空空一套院落，壘著高高的磚墻。（有刪節(jié)）6．下列對文本相關內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）

A．老人不清楚自己的年齡是六十七還是六十八，卻清楚每只雞下蛋的情況，表明雞是老人獨居生活的重心。B．蘆花母雞總是走到哪里就將蛋生在哪里，可以看出它是一只性子野極的雞，喜歡自由，不愿受老人的束縛。C．老人不停地與蘆花雞進行周旋，在這一過程中，兩個生命產(chǎn)生了互動，影響了彼此，最終形成奇妙的共振。D．標題“光景”兼有“光陰”與“風景”之意，通過文中多次出現(xiàn)的時間詞和富有鄉(xiāng)土氣息的場景得以具體化。7．下列對文本藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A．跌落的雞蛋“如新生的太陽墜在地上”，這個帶有夸張意味的比喻既體現(xiàn)了形似，也巧妙寫出人物內(nèi)心的震動。B．小說在寫院墻塌之前使用較多排比句、短句描寫蘆花雞，靈動活潑的風格與蘆花雞表現(xiàn)出來的“野”相得益彰。C．孩娃覺得老墻不值一壘，遲遲沒有壘上院墻的豁口，老墻塌后他很快壘起磚墻，主要目的是突出他務實的性格特點。D．小說結尾“空空一套院落”“高高的磚墻”與開頭“一方空院”“院墻的幾個豁口”呼應，但悲哀的意味更濃。8．小說用正側結合、層層推進的寫法表現(xiàn)蘆花雞的“野”。請結合文本分析。9．“反不如每天跟在雞后尾隨著的好”是理解小說人物與主題的一個關鍵。請談談你的理解。二、文言文閱讀(★★★★)閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：劉、項之不敵，公所知也。漢祖唯智勝，項羽雖強，終為所禽。嘉竊料之，紹有十敗，公有十勝，紹雖兵強，無能為也。紹繁禮多儀，公體任自然，此道勝一也。紹以逆動，公奉順以率天下，此義勝二也。漢末政失于寬，紹以寬濟寬，故不懾，公糾之以猛，而上下知制，此治勝三也。紹外寬內(nèi)忌，用人而疑之，所任唯親戚子弟，公外易簡而內(nèi)機明，用人無疑，唯才所宜，不間遠近，此度勝四也。紹多謀少決，失在后事，公策得輒行，應變無窮，此謀勝五也。紹因累世之資，高議揖讓以收名譽，士之好言飾外者多歸之，公以至心待人，推誠而行，不為虛美，以儉率下，與有功者無所吝，士之忠正遠見而有實者皆愿為用，此德勝六也。紹見人饑寒，恤念之形于顏色，其所不見，慮或不及也，所謂婦人之仁耳，公于目前小事，時有所忽，至于大事，與四海接，恩之所加，皆過其望，雖所不見，慮之所周，無不濟也，此仁勝七也。紹大臣爭權，讒言惑亂，公御下以道，浸潤不行，此明勝八也。紹是非不可知，公所是進之以禮，所不是正之以法，此文勝九也。紹好為虛勢，不知兵要，公以少克眾，用兵如神，軍人恃之，敵人畏之，此武勝十也。公有此十勝，于以敗紹無難矣。（節(jié)選自郭嘉《十勝十敗論》）材料二：方今天下一統(tǒng)，九州晏如。顧西尚有違命之蜀，東有不臣之吳，使邊境未得稅甲、謀士未得高枕者。誠欲混同宇內(nèi)，以致太和也。故啟滅有扈而夏功昭，成克商、奄而周德著。今陛下以圣明統(tǒng)世，將欲卒文武之功，繼成康之隆，簡賢授能，以方叔、召虎之臣，鎮(zhèn)衛(wèi)四境，為國爪牙者，可謂當矣。然而高鳥未掛于輕繳，淵魚未懸于鉤餌者，恐釣射之術或未盡也。昔耿弇不俟光武，亟擊張步，言不以賊遺于君父也。故車右伏劍于鳴轂雍門刎首于齊境若此二子豈惡生而尚死哉？誠忿其慢主而陵君也。夫君之寵臣，欲以除患興利；臣之事君，必以殺身靜亂，以功報主也。昔賈誼弱冠，求試屬國，請系單于之頸而制其命。終軍以妙年使越，欲得長纓占其王，羈致北闕。此二臣者，豈好為夸主而曜世俗哉！志或郁結，欲逞其才力，輸能于明君也。昔漢武為霍去病治第，辭曰：“匈奴未滅，臣無以家為?！惫谭驊n國忘家，捐軀濟難，忠臣之志也。今臣居外，非不厚也，而寢不安席，食不遑味者，伏以二方未克為念。臣昔從先武皇帝，南極赤岸，東臨滄海，西望玉門，北出玄塞，伏見所以行軍用兵之勢，可謂神妙矣。故兵者不可預言，臨難而制變者也。竊不自量，志在效命，庶立毛發(fā)之功，以報所受之恩。（曹植《求自試表》出自《昭明文選》卷三七）10．文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請將需句讀處的標號寫在答題卡上。故車右A伏劍B于鳴轂C雍門D刎首E于齊境F若此G二子H豈惡生而尚死哉？11．下列對材料中的加點詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A．“公外易簡而內(nèi)機明”與《赤壁賦》“侶魚蝦而友麋鹿”的“而”用法含義不相同。B．“為國爪牙者”與《勸學》“蚓無爪牙之利，筋骨之強”的“爪牙”含義不同。C．忿，對……感到憤怒，與《諫逐客書》“遂散六國之從”的“散”用法相同。D．“南極赤岸”與《阿房宮賦》“盡態(tài)極妍”的“極”字含義不同。12．下列對材料有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A．郭嘉先對袁曹雙方實力從十個方面進行對比分析，最后得出袁紹雖兵力強大、曹操卻能以弱勝強的結論。B．郭嘉認為曹操有“策得輒行，應變無窮”的謀略，這與材料二中曹植評價其父用兵“可謂神妙矣”的觀點一致。C．曹植在文中援引了許多忠良之士報國報主的歷史典故，表示希望自己能立下像毛發(fā)那么小的功勞，為君王分憂。D．曹植在分析了“邊境未得稅甲、謀士未得高枕”的國勢后，提到自己身居京城之外，待遇豐厚，但寢食不安，含蓄地表達了不受重用而感慨悲憤之情。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）紹大臣爭權，讒言惑亂，公御下以道，浸潤不行。（2）昔賈誼弱冠，求試屬國，請系單于之頸而制其命。14．材料二中，曹植認為“固夫憂國忘家，捐軀濟難，忠臣之志也”。其父曹操是怎樣讓將士們做到“憂國忘家，捐軀濟難”的？結合材料一，從用人的角度簡要概括。三、詩歌鑒賞(★★★)閱讀南宋劉克莊的兩首詩，完成小題。貧居自警（其一）昨者匆匆擲印歸，六年①岑寂閉柴扉。歲荒奴僅拾殘穗，日晏婢方羹苦薇。寧渴莫賒鄰近酒，盡寒不著借來衣。中年但祝身強健，要臥松風坐釣磯。貧居自警（其三）客過吾廬語至晡②，旋營鹽酪刈薪芻。酒兼麟脯不時有，飯與魚羹何處無。力穡勿忘家世儉，堆金能使子孫愚。俗兒未識貧中樂，妄議書生骨相臞③。[注]①詩人因被誣告而廢官坐閑多年。②晡，申時，即下午三點到五點。③臞，少肉也。常用來描繪人或動物身體消瘦的狀態(tài)。15．下列對這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）

A．其一首聯(lián)“閉”字表明其閉門謝客，不想與世人有太多瓜葛，也表現(xiàn)出其孤傲品性。B．其三首聯(lián)表達出詩人因貧困不能很好地招待友人而感覺怠慢友人的內(nèi)疚和慚愧。C．其三頷聯(lián)寫出詩人認為生活無需追求珍饈，簡單飲食亦能滿足，體現(xiàn)其平和心態(tài)。D．其三與《客至》都敘寫了客人來訪，且運用場景描寫增強詩歌的畫面感和生活氣息。16．兩首詩都表現(xiàn)出安貧樂道之意，請結合詩歌的后兩聯(lián)加以分析。四、名篇名句默寫(★★)17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）賈誼《過秦論》中“_______，_______”兩句與毛澤東的“星星之火，可以燎原”語義相似，寫出了陳涉起義的影響之大。（2）《紅樓夢》第十七回提到賈寶玉把林黛玉送的荷包貼身收藏，而任由小廝們把另外一個荷包拿走，這與《詩經(jīng)·靜女》中“_______，_______”兩句表達的意思是一致的：重要的不是禮物，而是送禮物的人。（3）落日是雄渾、壯美的，落月是寧靜、優(yōu)美的。唐宋詩詞中常常寫到“落日”這個意象，如“大漠孤煙直，長河落日圓”；也常常用到“落月”這個意象，如“_______，_______”。五、語言文字運用(★★★)閱讀下面的文字，完成小題?！叭碎g四月芳菲盡，山寺桃花始盛開”，這句詩不僅勾勒出山間與平地的自然風物之別，也揭示了植物的生存“智慧”——能感知和適應周圍環(huán)境的變化而推遲開花日期。植物開花的時間與多種因素密切相關，如溫度、濕度、光照、昆蟲活動等，其中溫度影響最大。每種植物在生長發(fā)育的不同階段，（甲），超出這個范圍會對其生長發(fā)育產(chǎn)生□作用。植物選擇開花