教學(xué)內(nèi)容修辭立其誠授課人教材分析（1）本節(jié)課的主要教學(xué)內(nèi)容是《修辭立其誠》這篇文章的深入解析。（2）本節(jié)課主要介紹了“修辭立其誠”的概念來源、含義以及其在現(xiàn)實生活中的應(yīng)用等知識點。（3）通過學(xué)習(xí)本節(jié)課，學(xué)生能夠理解“修辭立其誠”的重要性，認(rèn)識到在表達(dá)和寫作中堅持真實性的價值；同時也能掌握分析文章論證思路的方法，提升自身的批判性思維能力。教學(xué)目標(biāo)（1）語言建構(gòu)與運用：通過梳理文章論證思路，理解文本論述的嚴(yán)密邏輯性，掌握舉例、引用等論證方法，提升語言表達(dá)的準(zhǔn)確性和嚴(yán)謹(jǐn)性。（2）思維發(fā)展與提升：深入分析作者觀點的社會現(xiàn)實意義，培養(yǎng)批判性思維和邏輯推理能力，能夠從文本中得出個人啟示并應(yīng)用于實際。（3）審美鑒賞與創(chuàng)造：體會文章嚴(yán)謹(jǐn)準(zhǔn)確、簡易樸實的語言特色，感受文本的美學(xué)價值，提升對文學(xué)作品的審美鑒賞能力。（4）文化傳承與理解：理解“修辭立其誠”的文化內(nèi)涵及其在中華傳統(tǒng)文化中的地位，增強對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和傳承意識。教學(xué)重難點（1）深入理解“修辭立其誠”的三層含義（名實一致、言行一致、表里一致），并能夠結(jié)合現(xiàn)實生活分析其社會意義和實踐價值。（2）掌握文章中舉例、引用等論證方法，并能夠運用這些方法分析文本的邏輯結(jié)構(gòu)和語言特色。（3）在“人人都有麥克風(fēng)”的時代背景下，探討“修辭立其誠”對個人修養(yǎng)和社會道德建設(shè)的啟示，培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維和真實表達(dá)的能力。教學(xué)資源（1）多媒體投影儀和電腦，用于展示課文內(nèi)容及相關(guān)資料，增強課堂互動性。（2）《修辭立其誠》原文及相關(guān)學(xué)術(shù)論文選段，供學(xué)生課前預(yù)習(xí)和課堂討論使用。（3）準(zhǔn)備一些關(guān)于張岱年生平和學(xué)術(shù)成就的視頻或PPT，以便在導(dǎo)入環(huán)節(jié)播放，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。教學(xué)過程一、導(dǎo)入許多學(xué)生在寫作時常常缺乏真情實感，導(dǎo)致文章顯得千篇一律，難以引起讀者共鳴。為什么會出現(xiàn)這種情況？孔子曾說：“修辭立其誠。”這句話中的“修辭”指的是修飾詞句，而“立其誠”則是指寫文章要真實、誠實，表達(dá)真話和真情。由此可見，打動人的文章首先需要有真情實感，通過描述生活中令人感動的真實事件，并用樸實的文字加以表現(xiàn)。二、課前預(yù)習(xí)（1）了解作者張岱年(1909—2004)，字季同，別署宇同，河北獻縣人。他是中國當(dāng)代哲學(xué)家和哲學(xué)史家，被譽為“國學(xué)大師”。1933年畢業(yè)于國立北平師范大學(xué)（今北京師范大學(xué)），先后在清華大學(xué)、北京大學(xué)任教。他還是中國哲學(xué)史學(xué)會會長及名譽會長。張岱年的學(xué)術(shù)研究涉及三個方面：中國哲學(xué)史的闡釋、哲學(xué)理論問題的探索以及文化問題的研究。他的主要著作包括《中國哲學(xué)大綱》《真與善的探索》《中國倫理思想研究》等，對國內(nèi)外學(xué)術(shù)界產(chǎn)生重要影響。（2）題目解說“修辭立其誠”出自《易傳》，意為“修飾言辭以求真誠”。其中，“修辭”是指修飾言辭，“立誠”則是指保持真誠。這意味著在寫作或表達(dá)中，要懷著敬畏之心，對言辭負(fù)責(zé)，采用恰當(dāng)?shù)姆绞竭M行表述。（3）文學(xué)常識學(xué)術(shù)論文概念：學(xué)術(shù)論文是對某個領(lǐng)域中的科學(xué)研究成果或新見解的科學(xué)記錄，可用于學(xué)術(shù)交流、發(fā)表或考核。分類：按學(xué)科分類：自然科學(xué)論文和社會科學(xué)論文。按內(nèi)容分類：理論研究論文和應(yīng)用研究論文。按目的分類：交流性論文和考核性論文。特點：科學(xué)性：基于客觀事實和科學(xué)方法。創(chuàng)造性：包含新的研究成果或見解。理論性：具有理論深度和高度。平易性：語言通俗易懂。專業(yè)性：涉及特定領(lǐng)域的專業(yè)知識。實踐性：具有實際應(yīng)用價值。（4）寫作背景張岱年先生在評析儒家“五?！眰惱頃r強調(diào)了“信”的重要性?！靶拧奔凑\實，說話符合事實，是人際交往的基本道德。他認(rèn)為“誠”的本義是信，《說文》中也提到“誠，信也”。因此，“修辭立其誠”強調(diào)的是發(fā)言著論的真實性，以事實為依據(jù)，確?？尚哦?。張岱年先生一直堅持將思想與生活統(tǒng)一起來，無論是在逆境還是順境中，都能做到實事求是。（5）資料鏈接張岱年的愛國情懷1995年，86歲高齡的張岱年回憶起一生中最難忘的時刻之一是1945年8月15日聽到日本投降的消息。這反映了他對民族復(fù)興的堅定信念。他在《八十自述》中提到，從小感受到民族危機的嚴(yán)重性，萌發(fā)了愛國之心，立志追求真理。他認(rèn)為學(xué)術(shù)研究是救國的一種方式，始終將哲學(xué)理論、中國哲學(xué)史和文化問題的研究與中華民族的偉大復(fù)興聯(lián)系在一起。三、初讀課文快速瀏覽課文，思考作者圍繞“立其誠”是如何展開論述的？明確：作者按照追本溯源、提出論題、分析含義、闡釋作用、提升主題的思路來展開論述。追本溯源：從文獻意義出發(fā)，提出“修辭立其誠”這一論題。分析含義：解釋“立其誠”的三層含義：名實一致、言行一致、表里一致。闡釋作用：分析學(xué)說、言論、文章中的誠偽問題及其根源，并闡述“立其誠”的重要性。提升主題：指出“修辭立其誠”是一個唯物主義原則，敢于亮出自己的觀點和見解，深化主題，突出現(xiàn)實意義。誦讀課文第一段，解釋“立其誠”的含義。（括號中的內(nèi)容是否多余？）明確：不多余。“立其誠”中的關(guān)鍵是“誠”，解釋其含義必然涉及其淵源，這也體現(xiàn)了作者治學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度。作者在解釋“立其誠”的三段文字（第2、3、4段）中，論述方法有何相同點？效果有何不同？明確：相同點：都采用先提出觀點再具體論述的方法。效果：第2段：從哲學(xué)命題和科學(xué)命題的角度論證，體現(xiàn)嚴(yán)密性。第3段：從淺、深兩個層次分析，引用古語加強論證，邏輯感強，說服力高。第4段：深入淺出，通俗易懂。四、品讀探究課文第7、8兩段，闡述了“學(xué)說、言論、文章”的誠偽問題，但文中沒有直接提到“誠偽”，這樣寫是不是偏題了？請結(jié)合文章進行分析。明確：并沒有偏題。承接上文：第7、8段承接上文對“立其誠”三層含義的論述。內(nèi)容分析：第7段：討論如何克服主觀因素干擾，保持觀察的客觀性，從而達(dá)到“誠”。第8段：討論主體性與客觀性的關(guān)系，正確處理二者的關(guān)系，達(dá)到“誠”。雖然沒有直接提“偽”，但通過對“誠”條件的闡述，間接揭示了“偽”的問題。作者是一位造詣很高的哲學(xué)家，談?wù)摰氖且粋€比較抽象的理論問題，但文中引用了大量的古代典籍文獻，為什么文章沒有給人艱澀難懂的感覺？（試從文章結(jié)構(gòu)、論證方法、語言風(fēng)格等角度分析）明確：結(jié)構(gòu)清晰：文章按提出論題、分析闡釋、總結(jié)觀點的思路撰寫，符合大眾閱讀習(xí)慣。引證法：引用古文獻后，作者會進行解釋，使讀者易于理解。語言風(fēng)格：簡潔明了，避免冗長復(fù)雜的表達(dá)，提高可讀性。五、課堂小結(jié)本節(jié)課我們學(xué)習(xí)了“修辭立其誠”的重要性，通過張岱年的文章，了解到“立其誠”在寫作中的重要性。從文章結(jié)構(gòu)、論證方法到語言風(fēng)格，我們都感受到了作者的嚴(yán)謹(jǐn)和深厚學(xué)問。希望