廣安市2017年秋高二期末試題語文注意事項(xiàng)1．本試卷滿分為150分，考試時(shí)間為150分鐘。2．本試卷分為試題卷（110頁）和答題卡兩部分。3．答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答蒙標(biāo)號涂黑，如需改動(dòng)，用棒皮擦干凈后，再選涂其它答震標(biāo)號，寫在本試卷上無效。4．務(wù)必將各題答案按要求填寫在答題卡上，否則不予評分，考試結(jié)束，只交答題卡。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）論述類文本閱讀（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成13題“大團(tuán)圓”是我國特有的一種審美心理現(xiàn)象，它大量出現(xiàn)在宋以后的戲曲小說中。如《竇娥冤》的申冤昭雪，《趙氏孤兒》的孤兒報(bào)仇，《漢宮秋》的“團(tuán)圓夢境”，《琵琶記》的“玉燭調(diào)和”，《精忠旗》的滿門旌表，《長生殿》的“蟾宮相見”等等。講究“團(tuán)圓之趣”已經(jīng)成為我國極為普遍的傳統(tǒng)審美心理現(xiàn)象。。

華夏初民對客觀世界的考察，大概從“天”開始的。春夏秋冬的往復(fù)，白天黑夜的交替，日出日落的循環(huán)，使他們直觀地形成了“乾為天，為圓”，以及“渾天如雞子，天體如彈丸”的觀念。由于中國是一個(gè)古老的農(nóng)耕國家，“天”的好壞又直接關(guān)系到農(nóng)業(yè)收成的多寡，因此，對于生產(chǎn)力水平低下的先民來說，頭頂上的那圓的天，就成了他們頂禮膜拜的對象，這種對“天”的崇拜就導(dǎo)致了對于“天”的運(yùn)行規(guī)律——“圓”的親和與崇尚。

作為中國哲學(xué)源頭的《易經(jīng)》體現(xiàn)了中國古人的圓道觀，循環(huán)即圓道是《易經(jīng)》作者心目中的最重要的規(guī)律之一，對易學(xué)而言，“圓”不僅是神秘的示語，而且也是圓融無礙、無往不復(fù)的至高至美的境界。

而老子哲學(xué)思想中的自然觀，也是以周行不殆的圓來加以描述的。《老子》“九九”八十一章，象征著道的生生不息、變動(dòng)不已、周行不止。韓非在《解老篇》中評析老子思想時(shí)說：“用其周行，強(qiáng)字之曰道”，揭示了道的周行循環(huán)的特征。這種“九九”循環(huán)往復(fù)式的“道”的結(jié)構(gòu)，是離不開圓的。

由于“圓”相以其圓滿而使人感到審美的滿足，所以，“圓”經(jīng)常在“圓滿”“至美”的意義上為佛家所推崇。佛教稱般若真智為“圓智”，稱般若真智對世相的觀照為“圓照”，稱善根為“圓根”，稱修行到最高聯(lián)階段為“圓成”，稱涅槃境界為“圓寂”，將美好至極的事物稱做“圓圓?！?。這里，“圓”均可作為“圓滿”、“大美”和“至美”來解。

圓在中國哲學(xué)中意味著道境和禪境，易、莊、禪不約而同地將圓作為最高的精神境界，其中具有深刻的美學(xué)內(nèi)涵。儒家的不偏不倚的中庸、道家的有無相生的哲學(xué)思想、佛家的因果報(bào)應(yīng)的輪回觀、《周易》用以解讀宇宙人生奧秘的太極思維模式，以及本文論述的“大團(tuán)圓”的審美心理，似乎都存在于同一個(gè)圓的圖式之中?！皥A”既是完滿的象征，是循環(huán)往復(fù)的表現(xiàn)，也是華夏民族對社會(huì)、人生，以及自身理想的一種構(gòu)想、理解和追求。體現(xiàn)在中國古代的戲曲小說中，則一切都應(yīng)該圓滿無缺，缺則有憾。中國古代悲劇最悲的要算是關(guān)漢卿的《竇娥冤》了，劇中不但有血濺白練，而且還有六月飛雪，可謂驚天地泣鬼神，充分顯示了竇娥冤屈之大、痛苦之深。但作者筆鋒一轉(zhuǎn)，卻來個(gè)“竇天章為女申冤昭雪”，由悲轉(zhuǎn)喜、由缺為圓。對圓的崇尚似乎已成了一種彌散性的文化——審美理想的規(guī)范，“大團(tuán)圓”即是審美主體對規(guī)范的崇尚與屈從，也是審美主體對傳統(tǒng)規(guī)范的迎合與妥協(xié)。它雖然推進(jìn)了中國文學(xué)藝術(shù)對中和之美的追求，以及向圓熟精致的技能方面的發(fā)展，卻也遏制了中國藝術(shù)，特別是悲劇中美的、崇高的、善良的事物或人物被毀滅的怵目驚心的震撼，以及撕肝裂膽的殘酷。1．下列關(guān)于原文的內(nèi)容表述不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（3分）A．“大團(tuán)圓”審美心理在戲曲小說中以申冤昭雪、報(bào)仇雪恨等形式出現(xiàn)，即使不可能在現(xiàn)實(shí)中體現(xiàn)，也可能在夢境中顯現(xiàn)。B．“大團(tuán)圓”審美心理現(xiàn)象是中國特有的，并且在宋代以后的戲曲小說中大量出現(xiàn)，其形成與中華民族的尚“圓”觀念有關(guān)。

C．“大團(tuán)圓”審美心理一定程度上遏制了中國文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展，在其影響下，中國的悲劇往往缺乏美的、崇高的、善良的事物和使人觸目驚心的震撼。D．《竇娥冤》結(jié)局由悲轉(zhuǎn)喜、由缺為圓，導(dǎo)致對“圓”的崇尚逐漸成為一種彌散性文化，是審美主體對規(guī)范的崇尚與屈從，迎合與妥協(xié)。2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．文章第一段以中國古典戲曲為例，重點(diǎn)論證講究“團(tuán)圓之趣“是我國極為普遍的傳統(tǒng)審美心理現(xiàn)象。B．文章第二段從對自然的觀察認(rèn)識(shí)和農(nóng)業(yè)收成多寡的影響因素揭示華夏先民親和崇尚“圓”的原因。C．文章最后一段主要從兩個(gè)方面進(jìn)行論證，“大團(tuán)圓雖然使中國古典文學(xué)領(lǐng)先于世界，但也遏制了中國文學(xué)的發(fā)展。D．文章整體采用了“總一分一總”的結(jié)構(gòu)形式，文章的主體內(nèi)容闡述了“大團(tuán)圓”審美心理的文化根源以及“圓”的哲學(xué)、美學(xué)內(nèi)涵。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（3分）A．在四季的往復(fù)、日夜的交替、日出日落的循環(huán)中，智慧的華夏初民逐漸抽象出“乾為天、為圓”的先進(jìn)觀念，對天的崇拜導(dǎo)致了他們對“圓”的崇尚與親和。B．《精忠旗》的滿門旌表，《長生殿》的“蟾宮相見”和申冤昭雪、孤兒報(bào)仇一樣，都是“大團(tuán)圓”這種傳統(tǒng)審美心理的表現(xiàn)。C．“梁山伯與祝英臺(tái)”的故事中二人相愛卻無法在一起，雙雙為情而死。結(jié)局為二人化蝶雙飛，這也是講究“團(tuán)圓之趣”的傳統(tǒng)審美心理現(xiàn)象。D．《竇娥冤》等中國戲劇，如果沒有“竇天章為女申冤昭雪”這一類“大團(tuán)圓”情書，就能產(chǎn)生更加震撼人心的藝術(shù)效果。（二）文學(xué)類文本閱讀（14分）閱讀下面的文字，完成46題。城市聆聽崔立晚上。一個(gè)陌生來電，一個(gè)年輕男人的聲音：“哥——”我愣了一下，說：“你哪位？”“哥，你不認(rèn)得我，我也不認(rèn)得你。你能聽我說說話嗎？”“好。”“哥，我很孤單，也很寂寞，在這個(gè)城市，我沒有朋友，你不知道，我是多么的無助。以前在老家，我總是在想，將來一定要來大城市賺大錢，闖出一番天地來。真正來到這里，才感覺到萬分的不易……”我靜靜地聽他說，他接二連三的話語，似乎也不想讓我插嘴發(fā)表什么意見。“……哥，你知道嗎？我剛來第一個(gè)月的時(shí)候，找不到工作，把家里帶來的錢也都花完了。有一晚，我還睡在了街邊石椅子上，有點(diǎn)冷，但睡著就不覺得冷了。我剛睡著，就被幾個(gè)巡邏的警察給吵醒了，叫我別睡那里……”“一切都會(huì)好的。”“對。謝謝你，哥。”又一個(gè)晚上。又一個(gè)陌生來電，“哥?！蔽倚α?，說：“你好啊?！蹦吧腥讼氩坏轿夷敲纯蜌猓缓靡馑计饋?，說：“哥，沒打擾你休息吧？”“沒事，你說吧。”“哥，知道嗎？在這個(gè)城市，我是迷路的人，找不到方向。我是一個(gè)工頭老鄉(xiāng)介紹來的，老鄉(xiāng)說，大上海，遍地都是錢，只要彎彎腰，你就能把錢撿起來。可是，并不是這樣的……”我認(rèn)真地聽他說，屏住呼吸沒有說話，我怕我的呼吸聲影響了他講話的氣氛。“……哥，我干了一個(gè)月，問老鄉(xiāng)要錢，老鄉(xiāng)說投資方還沒給錢。干了三個(gè)月，再要，老鄉(xiāng)說投資方資金周轉(zhuǎn)不過來。干滿半年，老鄉(xiāng)竟然不見了。我們就問投資方要錢。投資方拿出簽收單給我們看：原來老鄉(xiāng)攜款跑路了啊！我們一大幫子人就去投資方那里去吵、去鬧。鬧到后來，投資方只好再結(jié)工錢給我們。我們是不是有點(diǎn)不地道？”“一切都會(huì)好的。”“對。謝謝你，哥?！倍嗄曛?，一個(gè)人站在街角的封閉式的電話亭前，落日的余暉照在他疲憊的身上，不時(shí)有路人不無鄙夷地從他身邊走過。他給家里打了個(gè)長途?！澳愣剂?xí)慣嗎？工作累嗎？想家了嗎……”媽的問題像連珠炮一般?！拔液芎茫判陌?，一切都很好……”他是想笑的，但笑不出來，尋了個(gè)理由，匆忙掛了電話。電話掛了，他沒有離開。他有傾訴的想法，許多無法和熟人去說的苦悶與難過。他撥了一個(gè)陌生號碼。一個(gè)女人的聲音，說：“你找誰？”他說：“我是來這個(gè)城市打工的，我能和你說說話嗎？”電話掛了。在他撥了第七個(gè)陌生電話，是一個(gè)男人的聲音。他說：“我是來這個(gè)城市打工的，我能和你說說話嗎？”男人說：“可以呀?！彼f：“我來這個(gè)城市一個(gè)月，太苦了，你知道嗎？蚊子特別多，第一晚我都沒睡著。還有，這里養(yǎng)了一條大狗。那狗白天雖然是拴著的，可很嚇人。見人吼兩聲，能把人給嚇尿了。到了晚上，這狗就被放了出來，說是為了看家護(hù)院。我就不敢開門，天一黑關(guān)在屋里。和我一起上班的幾個(gè)年輕人，他們住得近，晚上可以回家，我只能呆在這里。白天我們幾個(gè)人去干活，去挖那大大的樹穴。挖樹穴我挖不動(dòng)，一天勉強(qiáng)挖了一個(gè)。老板眼睛瞪我，很不滿意。老板讓我給樹澆水，那長長的管子，那重重的機(jī)器，都是我從沒干過的。澆過水，我身上臟兮兮的像是從河里撈出來的……”他還說：“我想家了，我想過放棄，想過回家，但我又不能回家……”“一切，都會(huì)好的?！薄皩?。謝謝你，”電話掛了。他的心頭卻暖暖的，是傾訴過后的放松，還有別的什么。那個(gè)人，是我。4．下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．第一個(gè)傾訴者剛來城市時(shí)花光了在家?guī)淼腻X，晚上“睡在了街邊石椅子上”，某種程度上反映了農(nóng)民工在城市環(huán)境中的生存困境。B．第二個(gè)傾訴者在談到老鄉(xiāng)攜款跑路后一大幫子人找投資方吵鬧要來工錢時(shí)，說“我們是不是有點(diǎn)不地道”，表現(xiàn)了農(nóng)民工無奈與善良。C．小說表現(xiàn)了三個(gè)農(nóng)民工在城市打工的遭遇，他們的遭遇有一個(gè)共同特點(diǎn)，就是工作壓力巨大，以致于通過向陌生人訴說才得以緩釋。D．“我靜靜地聽他說”“我認(rèn)真地聽他說”“一切都會(huì)好的”，這些情態(tài)描寫和語言描寫，充分表現(xiàn)了“我”對傾訴者的尊重和鼓勵(lì)。5．將小說的題目“城市聆聽”改為“打工傾訴”好不好？請簡要說明。（5分）6．小說將“我”當(dāng)年進(jìn)城打工的遭遇放在了最后，這樣處理有怎樣的藝術(shù)效果？請結(jié)合作品進(jìn)行分析。（6分）（三）實(shí)用類文本閱讀（12分）閱讀下面的文字，完成79題。材料一：二十四節(jié)氣申遺成功傳承農(nóng)耕文化起點(diǎn)聯(lián)合國教科文組織保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間委員會(huì)第十一屆常會(huì)經(jīng)過評審正式通過決議，將中國申報(bào)的“二十四節(jié)氣——中國人通過觀察太陽周年運(yùn)動(dòng)而形成的時(shí)間知識(shí)體系及其實(shí)踐”列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄?！按河牦@春清谷天，夏滿芒夏暑相連。秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒……”這首“二十四節(jié)氣歌”在有文化的老一輩人那里可能是爛熟于心，在不少年輕人或小孩子那里，可能卻相當(dāng)陌生。事實(shí)上，形成于春秋戰(zhàn)國時(shí)期的二十四節(jié)氣，是我們的先祖根據(jù)地球在繞太陽公轉(zhuǎn)的軌道上的位置變化而制定的補(bǔ)充歷法，用來反映季節(jié)變化，指導(dǎo)農(nóng)事活動(dòng)，影響著千家萬戶的衣食住行。它是古代勞動(dòng)人民長期經(jīng)驗(yàn)的積累和智慧的結(jié)晶，是中華農(nóng)耕文化的重要遺產(chǎn)。二十四節(jié)氣申遺成功，是傳承保護(hù)中華農(nóng)耕文化的重要一步。材料二：讓二十四節(jié)氣回歸日常生活二十四節(jié)氣申遺成功，它對當(dāng)代生活究竟價(jià)值何在?人們對此卻有不同的聲音。二十四節(jié)氣形成于黃河流域，通過觀察天象、氣溫、降水和物候的時(shí)序變化而制定。作為農(nóng)耕社會(huì)的生產(chǎn)生活指南，二十四節(jié)氣為全國各地所采用，成為文化認(rèn)同的重要載體。然而，也有不少人從生活中發(fā)現(xiàn)，中國幅員遼闊。如果在遠(yuǎn)離中原的嶺南地區(qū)，完全按照二十四節(jié)氣所言指導(dǎo)農(nóng)事，可能會(huì)出現(xiàn)“冬行夏令”的尷尬。不過，也有專家指出，二十四節(jié)氣的地域性雖然確實(shí)存在，但它總結(jié)了太陽一年之中最重要的變化規(guī)律，這對于農(nóng)耕生產(chǎn)依舊擁有重要的指導(dǎo)意義。據(jù)了解，各地的人們也會(huì)根據(jù)身邊自然的具體變化，生產(chǎn)出符合當(dāng)?shù)貧夂驐l件的二十四節(jié)氣表述，由此誕生了與二十四節(jié)氣相關(guān)的、豐富的本地化知識(shí)。另一方面，隨著氣候條件的改變與現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)技術(shù)的發(fā)展，二十四節(jié)氣的農(nóng)事指導(dǎo)功能也受到一定程度的削弱。“雖然歷史上會(huì)出現(xiàn)一些極端氣候，但直到現(xiàn)在，全國農(nóng)業(yè)生產(chǎn)仍然在二十四節(jié)氣的框架內(nèi)運(yùn)作?！苯K省農(nóng)科院糧食作物研究所所長王才林解釋道。清華大學(xué)歷史系教授劉曉峰認(rèn)為，盡管氣候條件不斷變遷，二十四節(jié)氣對于城市人來說也不再具備生產(chǎn)方面的指導(dǎo)意義，“但它既喚起我們的回憶，并且時(shí)刻提醒我們大自然是按照自身的節(jié)奏在循環(huán)變化。”他表示，二十四節(jié)氣能夠提醒人類尊重自然和親近自然。（摘編自《南方日報(bào)》）材料三：二十四節(jié)氣申遺成功的文化意義隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，人類對氣候、天氣的預(yù)測與利用的水平越來越高，二十四節(jié)氣對于農(nóng)事的指導(dǎo)功能確實(shí)有所減弱，但我們不得不承認(rèn)，盡管時(shí)間已經(jīng)過去了數(shù)千年，但是二十四節(jié)氣在延續(xù)過程中所產(chǎn)生的“誤差”很小，現(xiàn)在的農(nóng)田作物耕種基本上沒有脫離原來的節(jié)氣規(guī)律。在中國許多農(nóng)村地區(qū)，二十四節(jié)氣仍舊是人們生產(chǎn)生活的必不可少的一部分，也是指導(dǎo)廣大農(nóng)民安排農(nóng)事活動(dòng)的重要依據(jù)。二十四節(jié)氣的影響顯然已不僅僅限于農(nóng)事耕作，它已經(jīng)全面滲透進(jìn)我們的生活。比如很多地方的百姓會(huì)按照“小雪腌菜，大雪腌肉”的說法來準(zhǔn)備自己的生活物資，清明吃青團(tuán)、立秋吃西瓜的風(fēng)俗也依舊流行。尤其是到了冬至?xí)r節(jié)，到底是應(yīng)該吃餃子還是吃湯圓，南北方的網(wǎng)友幾乎每年都要為此“論戰(zhàn)”一次，彼此引經(jīng)據(jù)典、旁征博引，好不熱鬧。而正是在這樣的“論戰(zhàn)”中，傳統(tǒng)文化反而在不知不覺中得到了繼承、傳播和弘揚(yáng)，同時(shí)也增強(qiáng)了人們對民族文化的認(rèn)同感。網(wǎng)友對這種“論戰(zhàn)”的參與熱情，也正是二十四節(jié)氣在現(xiàn)代社會(huì)中仍具深遠(yuǎn)影響力的證明。二十四節(jié)氣充分體現(xiàn)了尊重自然、順應(yīng)自然規(guī)律的可持續(xù)發(fā)展的理念，是古人智慧的結(jié)晶，也與我們現(xiàn)在所提倡的綠色發(fā)展理念不謀而合，具有極大的文化價(jià)值和意義。（摘編自《兵團(tuán)日報(bào)》）7．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A．二十四節(jié)氣形成于春秋戰(zhàn)國時(shí)期，是根據(jù)地球在繞太陽公轉(zhuǎn)的軌道上的位置變化而制定的，反映了天象、氣溫、降水和物候的時(shí)序變化。B．二十四節(jié)氣形成于黃河流域，但中國幅員遼闊，不同地區(qū)如果完全按照二十四節(jié)氣所言指導(dǎo)農(nóng)事，不一定適應(yīng)當(dāng)?shù)貧夂蛱卣?。C．隨著氣候條件的改變和現(xiàn)代農(nóng)業(yè)技術(shù)的運(yùn)用，專家對二十四節(jié)氣指導(dǎo)農(nóng)事的作用認(rèn)識(shí)不一，有的認(rèn)為二十四節(jié)氣已不再具有生產(chǎn)方面的指導(dǎo)意義。D．現(xiàn)代科技的發(fā)展，使二十四節(jié)氣對農(nóng)業(yè)的指導(dǎo)功能有所削弱；但它已全面滲透進(jìn)我們的日常生活，在現(xiàn)代社會(huì)仍具有深遠(yuǎn)的影響力。8．下列對材料的概括分析，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分）A．二十四節(jié)氣是中國人通過觀察太陽周年運(yùn)動(dòng)而形成的時(shí)間知識(shí)體系及其實(shí)踐，它被聯(lián)合國教科文組織列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，標(biāo)志著二十四節(jié)氣申遺成功。B．用來反映季節(jié)變化，指導(dǎo)農(nóng)事活動(dòng)的二十四節(jié)氣歌在中國老一輩人那里可能是爛熟于心，年輕人和小孩可能不知道。C．二十四節(jié)氣是我們的先祖用來反映季節(jié)變化，指導(dǎo)農(nóng)業(yè)活動(dòng)的補(bǔ)充歷法，它影響著千家萬戶的生活。D．材料三有多處引用了民諺和民俗事例，其作用是反映了二十四節(jié)氣與生活的關(guān)聯(lián)。增強(qiáng)文章的趣味性。E．二十四節(jié)氣充分體現(xiàn)了尊重自然、順應(yīng)自然規(guī)律的可持續(xù)發(fā)展理念，是世界人民長期經(jīng)驗(yàn)的積累和智慧的結(jié)晶，在今天人類的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)仍在二十四節(jié)氣的框架內(nèi)運(yùn)作。9．作為農(nóng)耕文化符號和二十四節(jié)氣，在現(xiàn)代生活中有何價(jià)值和意義?請結(jié)合材料分析。（4分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（19分）閱讀下面文言文，完成1013題。梁曾，字貢父，燕人。至元十年，用累考及格，授云南諸路行省都事。十五年，轉(zhuǎn)同知廣南西道左右兩江宣撫司事。明年，除知南陽府。南陽在宋末為邊鄙，桑柘未成，而歲賦絲，民甚苦之。曾請折輸布，民便之。三十年正月，至安南。其國有三門：中曰陽明，左曰日新，右曰云會(huì)。陪臣郊迎，將由日新門入。曾大怒曰：“奉詔不由中門，是我辱君命也?！奔椿仞^既而請開云會(huì)門入曾復(fù)執(zhí)不可始自陽明門迎詔入又責(zé)日燇親出迎詔且講新朝尚右之禮以書往復(fù)者三次具宣布天子威德而風(fēng)其君入朝，世子陳日燇大感服，三月，令其國相陶子奇等從曾詣闕請罪，并上萬壽頌、金冊表章、方物，而以器幣奇物遺曾為贐，曾不受，以還諸陶子奇。八月，還京師，入見，進(jìn)所與陳日燇往復(fù)議事書。帝大悅，解衣賜之，右丞阿里意不然，帝怒曰："梁曾兩使外國，以口舌息兵戈，爾何敢爾!"或讒曾受安南賂者，帝以問曾，曾對曰："安南以器幣奇物遺臣，臣不受，以屬陶子奇矣。"仍乘傳之任淮安。到官，興學(xué)校，厲風(fēng)俗，河南行省事有疑者，皆委曾議之。大德元年，除杭州路總管。請禁莫夜鞫囚、游街、酷刑，朝廷是之，著為令。四年，丁內(nèi)艱。先是，丁憂之制未行，曾上言請如禮。七年，除潭州路總管，以未終制，不赴。尋召還京，辭以母喪未葬，扶柩北歸。四年，以疾辭歸，敕賜藥物，存問備至。延佑元年，還至汴梁，以病不復(fù)職，寓居淮南，杜門不通賓客，惟日以書史自娛。至治二年卒，年八十一。10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）A．即回館/既而請開云會(huì)門入/曾復(fù)執(zhí)不可/始自陽明門迎詔入/又責(zé)日燇親出迎詔/且講新朝尚右之禮/以書往復(fù)者/三次具宣布天子威德/而風(fēng)其君入朝/B．即回館/既而請開云會(huì)門入/曾復(fù)執(zhí)不可始自陽明門/迎詔入/又責(zé)日燇親出迎詔/且講新朝尚右之禮/以書往復(fù)者三次/具宣布天子威德/而風(fēng)其君入朝/C．即回館/既而請開云會(huì)門/入曾復(fù)執(zhí)不可/始自陽明門迎詔入/又責(zé)日燇親出迎詔/且講新朝尚右之禮/以書往復(fù)者/三次具宣布天子威德/而風(fēng)其君入朝/D．即回館/既而請開云會(huì)門入/曾復(fù)執(zhí)不可始自陽明門/迎詔入/又責(zé)日燇親出迎詔/且講新朝尚右之禮/以書往復(fù)者三次/具宣布天子威德/而風(fēng)其君入朝/11．下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．“轉(zhuǎn)”同“調(diào)”“徙”“遷”都是古代有關(guān)官職變動(dòng)的詞語?！稗D(zhuǎn)”一般指平級調(diào)動(dòng)。B．“路”，宋金元時(shí)代行政區(qū)劃名，是仿唐代的“道”制而設(shè)置，“道”和“路”，最初都是監(jiān)察區(qū)，后轉(zhuǎn)化為行政區(qū)。C．“丁內(nèi)艱”，意為遭逢父母喪事。古代封建社會(huì)官員父母去世，官員必須停職，回家守制，又稱“丁憂”，是傳統(tǒng)的道德禮制。D．“詣闕”，指奔赴朝廷、皇宮、或都城?！瓣I”，本意是皇宮前面的望樓，“城闕輔三秦”中的“城闕”即指帝都長安。12．下列原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．梁曾擅長外交，成績卓著。他兩次出使安南，以言辭平息戰(zhàn)事，成功說服安南國的世子陳日燇入朝請罪，從而取得了外交的勝利。B．梁曾事君忠勤，深得信任?；实蹫楸碚闷涑鍪拱材现?，解衣賜之，這引發(fā)了阿里的不滿，但皇帝怒斥了阿里，肯定了梁曾的功勞。C．梁曾為官清廉，不貪錢財(cái)。安南送給梁曾許多貴重禮物，梁曾拒不接受，這讓他后來得以在皇帝面前坦然應(yīng)對說他接受安南財(cái)物的讒言。D．梁曾恪守禮制，不肯茍且。梁曾出使安南，堅(jiān)持要從中門入城；他還建議按照禮制施行居喪制度，他自己因服喪未滿，拒絕到潭州赴任。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）南陽在宋末為邊鄙，桑柘未成，而歲賦絲，民甚苦之。（5分）（2）請禁莫夜鞫囚、游街、酷刑，朝廷是之，著為令。（5分）（二）古代詩歌閱讀（11分）閱讀下面這首宋詞，完成1415題。浪淘沙鄧剡①疏雨洗天清。枕簟涼生。井桐一葉做秋聲。誰念客身輕似葉，千里飄零？夢斷古臺(tái)城。月淡潮平。便須攜酒訪新亭②。不見當(dāng)時(shí)王謝宅，煙草青青。【注】①鄧剡：南宋廬陵（今江西吉安）人，追隨文天祥抗元。南宋滅亡，與文天祥一道被俘押赴北上，本詞為因病羈留建康（今江蘇南京）時(shí)所作。②新亭：在今南京市南，據(jù)史料記載，西晉滅亡后士大夫們經(jīng)常相邀到此哀嘆相慰。14．下列有關(guān)詩歌內(nèi)容的理解，不正確的兩項(xiàng)是（5分）A．本詞以“疏雨洗天清”簡淡起筆，通過描寫秋雨疏落、一洗天地的景象，奠定了全詞清新爽朗的情感基調(diào)。B．“枕簟涼生”是寫此時(shí)已從夏季轉(zhuǎn)入秋季，暑退寒來本是自然節(jié)序，但一個(gè)“生”字卻寫出了詞人是從枕簟漸生涼意的觸感中感知到秋的到來。C．“井桐一葉做秋聲”一句，既是報(bào)秋，又勾起了對自己身世的感嘆，將景物的蕭條與心境的衰頹熔鑄一體。D．“誰念客身輕似葉”是通過設(shè)問、比喻手法寫出詞人由秋葉輕飄聯(lián)想到身世飄零，道盡了去國離鄉(xiāng)、無人顧念的凄苦。E．“千里飄零”不僅寫出了詞人被押赴北上時(shí)遠(yuǎn)離故土的凄涼，更表達(dá)了獨(dú)自羈留建康的孤苦與個(gè)人命運(yùn)的不可把握之感。15．詞的下闋是如何表達(dá)詞人的思想感情的？請結(jié)合詩句簡要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（5分）16．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）蘇軾在《赤壁賦》中慨嘆“人生短促，人很渺小”的句子是：，。（2）往事不堪回首，縱回首已是悵然，李商隱在《錦瑟》中表達(dá)這種感受的兩句是：，。（3）張養(yǎng)浩的《山坡羊·潼關(guān)懷古》中從視覺方面直接描寫山勢險(xiǎn)要的句子是：，。三、語言文字運(yùn)用（20分）17．下列各句中加點(diǎn)成語的使用全都不正確的一項(xiàng)是（3分）①廣大新聞工作者常年堅(jiān)守崗位，夙興夜寐，堅(jiān)持用妙筆和鏡頭記錄祖國發(fā)展的成就，謳歌黨員干部的優(yōu)良作風(fēng)。②只有完善食品安全標(biāo)準(zhǔn)體系，加大市場監(jiān)管力度，才能阻止劣質(zhì)食品甚至有害食品登堂入室，真正確保百姓舌尖上的安全。③中國封閉式小區(qū)的形成原因，從歷史文化、審批政策，到市場運(yùn)作等方面不一而足，人們的思維模式已經(jīng)習(xí)慣了這樣一種方式，越是封閉的小區(qū)越安全。④你作為高教授的學(xué)生，卻在背后說他的壞話，你真是忝列門墻！你讓我們這些同學(xué)怎么說你好呢？⑤本來還不錯(cuò)的一篇文章，讓你們這樣改來改去，反而改得不三不四了。⑥由于手機(jī)屏幕字體較小，需要使用者目不交睫地盯著看，這會(huì)讓眼睛睫狀肌一直處于緊張狀態(tài)，時(shí)間長了容易誘發(fā)近視、干眼癥等眼疾。A．②④⑥B．①③⑤C．①②⑥D(zhuǎn)．③④⑤18．下列各句中沒有語病的一句是（3分）A．一些無良商家經(jīng)過策劃，慕善活動(dòng)嬗變成某些人展示假慈假悲的平臺(tái)，這是褻瀆慈善的本質(zhì)屬性，是對人類文明的侵蝕。B．在村委會(huì)主任的換屆選舉過程中，他們誰也沒有干涉王爾德的權(quán)利。C．近日，有關(guān)延遲退休的多種備選方案已提交有關(guān)部門討論，可是有一個(gè)非?，F(xiàn)實(shí)卻容易被忽視的問題，延退之后，有幼兒的家庭怎么辦？D．中新社記者看到，“桑迪”（颶風(fēng)）帶來的罕見狂風(fēng)呼嘯而過，凄厲的鳴叫令人心驚，大暴雨隨著風(fēng)勢傾瀉下來，漫天皆雨水……19．下列各項(xiàng)中，語言表達(dá)得體的一項(xiàng)是（3分）A．今天，小王到我家做客，父親也高興地與我一同出來迎接，小王一見，問道：“這是家父？我點(diǎn)點(diǎn)頭介紹：“這是令尊?！盉．一位同學(xué)在主題班會(huì)上深情地說：“像孫老師這樣快要退休的老師仍在為培養(yǎng)我們而盡綿薄之力，對此我們深感榮幸。C．暑假，他獨(dú)自一人背上一個(gè)簡單的背包，就出門游歷了。他僅靠一雙腿，走遍了東南五省?；貋砗蟀堰@一路見聞訴諸文字，并請語文老師拜讀。D．在小明的再三邀請下，我朗笑出聲，對他拱拱手，說道：“那在下就恭敬不如從命了！”20．在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個(gè)字。（6分）與人類親緣關(guān)系最近的靈長類非大猩猩莫屬，兩個(gè)物種的基因相似度高達(dá)98%?？茖W(xué)家通對人類和所有靈長類的大腦結(jié)構(gòu)分析發(fā)現(xiàn)，_①：大同是指基本的結(jié)構(gòu)是相同的，小異是指②，某個(gè)部位的神經(jīng)細(xì)胞數(shù)量越多，所承擔(dān)的功能就越發(fā)達(dá)。比如黑猩猩的瞬間記憶的能力超過人類，就是說在黑猩程的大腦中，負(fù)責(zé)瞬間記憶的部位的腦神經(jīng)細(xì)胞數(shù)量超過了人類，因此，③。21．下面文段有三處推斷存在問題，請參照①的方式，說明另外兩處問題（5分）中國文化主動(dòng)走出去，能讓各國人民近距離或直接感受到中國文化的豐富多彩和獨(dú)特魅力，勢必改變以往形成的偏見。只要大批走向世界的中國人縣備了優(yōu)良的素質(zhì)和文明的舉止，中國文化的地位就能隨之提升，中國向世界提供盡可能多的文化商品和文化服務(wù)，就會(huì)快速傳播中國文化。①中國文化主動(dòng)走出去不一定會(huì)讓各國人民改變以往形成的偏見。②。③。四、寫作（60分）22．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）10月18日，中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會(huì)在北京人民大會(huì)堂隆重開革。習(xí)近平代表第十八屆中央委員會(huì)向大會(huì)作報(bào)告。十九大報(bào)告中出現(xiàn)的不少“關(guān)鍵詞”，如美麗中國、主要矛盾、不忘初心、綠色發(fā)展、美好生活、新征程、人民、變革、擔(dān)當(dāng)、法治、夢想等等，引發(fā)熱議。請從中選出兩三個(gè)關(guān)鍵詞來表達(dá)你的理解和思考，要求選好關(guān)鍵詞，使之形成有機(jī)的關(guān)聯(lián)；選好角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。廣安市2017年秋高二期末試題參考答案及評分標(biāo)準(zhǔn)語文1．B（3分）A．“大團(tuán)圓”結(jié)局呈現(xiàn)方式很多，并非一定要借助夢境。C．“中國的悲劇住往缺乏美的、崇高的、善良的事物”錯(cuò)誤。D．強(qiáng)加因果，《竇娥冤》“由悲轉(zhuǎn)喜、由缺為圓”只是這種“彌散性的文化”存在的例子，而不是產(chǎn)生的原因。2．C（3分）“大團(tuán)圓”使中國古典文學(xué)領(lǐng)先于世界無依據(jù)。3．D（3分）過于絕對。4．C（3分）“他們的遭遇有一個(gè)共同特點(diǎn)，就是工作壓力巨大”不當(dāng)，第一個(gè)農(nóng)民工主要傾訴的是精神上的“孤單”，第二個(gè)農(nóng)民工主要傾訴的是物質(zhì)上的“工資”（被騙）“我”當(dāng)年傾訴的是生活環(huán)境之差和工作之苦，各有側(cè)重。5．不好，（1分）（1）表意上，“城市聆聽”已經(jīng)暗含了“打工傾訴”的意思，若改為“打工傾訴”，卻不一定意味著“城市聆聽”。（2）人物上，小說重點(diǎn)表現(xiàn)了我由當(dāng)年的“傾訴”者成為了現(xiàn)在的“聆聽”者。（3）主題上，以“城市聆聽”為題，更能彰顯城市要關(guān)注農(nóng)民工的工作、生存和精神訴求的主題。（答對1點(diǎn)2分，答對3點(diǎn)5分）（如果答“好”，只要能自圓其說。也可在13分范圍內(nèi)給分）6．（1）倒敘的敘述方式，使小說形成一定的起伏，避免了平鋪直敘。（2）突出了每個(gè)人都需要心靈關(guān)愛，心靈關(guān)愛需要傳遞的主題。（3）先設(shè)疑，再釋疑，產(chǎn)生既在意料之外，又在情理之中的效果，加深讀者印象。（每點(diǎn)2分）7．C（3分）曲解文意，“劉曉峰就否定了二十四節(jié)氣在生產(chǎn)方面的指導(dǎo)意義”表述不準(zhǔn)確，原文說的是“二十四節(jié)氣對于城市人來說也不再具備生產(chǎn)方面的指導(dǎo)意義”。8．B（3分）E（2分）B項(xiàng)，用來反映季節(jié)變化，指導(dǎo)農(nóng)事活動(dòng)的是二十四節(jié)氣，而非二十四節(jié)氣歌；擴(kuò)大范圍，原文是“有文化的老一輩人”。E項(xiàng)，擴(kuò)大了范圍，它是中國古代勞動(dòng)人民長期經(jīng)驗(yàn)的積累和智慧的結(jié)晶，而不是“世界人民”。9．①依然是指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和日常生活的重要依據(jù)。②能提醒人們尊重自然、保護(hù)自然，按照自然的節(jié)奏和規(guī)律生活。③在生活習(xí)俗中傳承傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)民族文化的認(rèn)同感。（答對1點(diǎn)1分，答對兩點(diǎn)2分，答對3點(diǎn)4分。）10．C（3分）11．C（3分）（“丁內(nèi)艱”指母親去世。）12．A（3分）（安南國入朝請罪的人物錯(cuò)誤，）13．（1）南陽在宋末屬邊疆地區(qū)，桑柘樹尚未長成，而每年（這時(shí)候就）要征收蠶絲，百姓為此感到很困苦。（邊鄙，邊疆地區(qū)；歲，每年；賦：征收；苦，感到困苦、痛苦。每點(diǎn)1分，句意1分。共5分。）

（2）（他）上奏請求禁止夜間審訊囚犯、游街、酷刑，朝廷認(rèn)為他的建議是對的，（就）寫成法令。（補(bǔ)出主語，莫：通“暮”，夜晚；鞫，審問；是，認(rèn)為正確；著，寫。每點(diǎn)1分，共5分。）【參考譯文】梁曾字貢父，燕人。至元十年因考核及格而授云南諸路行省都事。十五年，轉(zhuǎn)任同知廣南西道左右兩江宣撫司事。第二年被授予南陽府知府。南陽在宋末屬邊疆地區(qū)，桑柘樹尚未長成，而每年（這時(shí)候就）要征收蠶絲，百姓為此感到很困苦。梁曾請求折算成布匹來交納，百姓認(rèn)為這樣很方便。三十年正月梁曾到達(dá)安南。其國都有三座門，中間的叫陽明門，左邊的叫日新門，右邊的叫云會(huì)門。陪臣在郊外迎接梁曾等人，將從進(jìn)日新門進(jìn)入。梁曾特別生氣地說：“奉皇帝命令而來，不從中門進(jìn)入，這是我有辱君命?！绷⒓椿氐襟A館。不久，該國又打開云會(huì)門請梁曾進(jìn)去，梁曾又堅(jiān)持不進(jìn)，后來才從陽明門迎詔進(jìn)城。梁曾要求陳日燇親自出來迎詔，講明元朝重右的禮節(jié)。用書信的形式和陳日燇多次交流，詳細(xì)地宣布天子的威德，勸告他們的國君入朝。世子陳日燇深為感動(dòng)佩服。三月，讓安南國相陶子奇等隨梁曾到朝廷請罪。并獻(xiàn)上萬壽頌、金冊表章、土產(chǎn)，還拿、器物、絲綢、珍奇物品，送給梁曾作為禮物，梁曾拒不接受，將原物交還陶子奇。八月回京師入宮見帝，獻(xiàn)上與陳日燇往來議事的記載?；实鄯浅８吲d，解下自己的衣服賜給他，右丞相阿里認(rèn)為這樣不對，皇帝生氣地說：“梁曾兩次出使外國，用言辭平息了戰(zhàn)爭，你怎么敢這樣呢？”有人進(jìn)讒言說梁曾接受安南賄賂，皇帝用這件事來詢問梁曾，曾回答說：“安南把、器物、絲綢、珍奇物品贈(zèng)送給我，我沒接受，還給陶子奇了?！彼谑浅梭A站的車馬趕回淮安上任。他到任后在淮安興辦學(xué)校，整肅風(fēng)俗，河南行省有疑難的事，都委托曾商議。