登泰山記姚鼐泰山又名岱山、岱宗、岱岳、位于山東省中部，總面積24200公頃。主峰玉皇頂海拔1545米，氣勢(shì)雄偉磅礴，有“五岳之首”、“天下第一山”之稱。東岳泰山

西岳華山南岳衡山

北岳恒山中岳嵩山泰山巖巖（高大），魯邦所瞻?！鬃涌鬃拥菛|山而小魯，登泰山而小天下?！献犹扉T一長(zhǎng)嘯，萬(wàn)里清風(fēng)來(lái)?！畎讜?huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小?！鸥θ斯逃幸凰?，或重如泰山，或輕于鴻毛?！抉R遷文人眼中的泰山文化的象征被古人視為“直通帝座”的天堂，成為百姓崇拜、帝王告祭的神山，有“泰山安，四海皆安”的說(shuō)法。秦始皇、漢武帝、漢光武帝、隋文帝、唐高宗、武則天、唐玄宗、清帝康熙、乾隆等古帝王接踵到泰山封禪致祭，刻石紀(jì)功。

封禪，封為“祭天”（多指天子登上泰山筑壇祭天），禪為“祭地”（多指在泰山下的小丘祭地），意思是指中國(guó)古代帝王在太平盛世或天降祥瑞之時(shí)的祭祀天地的大型典禮，一般由帝王親自到泰山上舉行。帝王眼中的泰山功業(yè)與權(quán)力的象征

記是古代的一種文體?？梢酝ㄟ^(guò)記事、記物、寫景、記人來(lái)抒發(fā)作者的感情和主張,即景抒情,托物言志。①碑記：古代一種刻在石碑上記敘人物生平事跡的文體。②游記：是一種描寫旅行見聞的散文體裁。③雜記：是古代因事見義,雜寫所見所聞不多加議論的散文體裁。

《小石潭記》（唐朝·柳宗元）《岳陽(yáng)樓記》（宋朝·范仲淹）《醉翁亭記》（宋朝·歐陽(yáng)修）《桃花源記》（東晉·陶淵明）本文屬于山水游記?！疤┥健秉c(diǎn)明瀏覽的地點(diǎn)，“登”表明側(cè)重于敘述、描寫游泰山的經(jīng)過(guò)和所見所感。姚鼐（1731——1815）安徽桐城人，清散文家。字姬傳，一字夢(mèng)谷，室名惜抱軒(兩手合抱樹干，“抱元守中”，愛惜身體），人稱惜抱先生。乾隆二十八年進(jìn)士，曾任刑部郎中、《四庫(kù)全書》纂修官等。

“桐城派”（散文流派）主要作家。主張文章必須以“考據(jù)”、“辭章”為手段，以闡揚(yáng)儒家的“義理”（即要求文章要表達(dá)一定的道理，并且有堅(jiān)實(shí)的事實(shí)證據(jù)，同時(shí)也要文采斐然）。與方苞、劉大櫆并稱“桐城三祖”。視頻聽讀，標(biāo)注字音通讀全文，概括文章各段的主要內(nèi)容，并注意各段的詳略比重。學(xué)習(xí)活動(dòng)一：整體感知主要內(nèi)容詳略比重第一段概述泰山地理環(huán)境略寫第二段敘述登山過(guò)程詳寫第三段描寫山頂日出詳寫第四段介紹泰山人文景觀略寫第五段介紹泰山自然景觀略寫第六段例行署名略寫乾隆三十九年（1774），《四庫(kù)全書》初稿完成。姚鼐以自己病羸、養(yǎng)親為名，告歸田里。道經(jīng)泰安，與摯友泰安知府朱孝純（字子潁）于此年十二月二十八日傍晚同上泰山山頂，第二天即除夕五更時(shí)分至日觀峰的日觀亭，觀賞日出，寫下了這篇游記。寫作背景

自學(xué)1、2段，結(jié)合課下注釋疏通文意。請(qǐng)你介紹泰山的地理形勢(shì)，梳理出作者的登山路線。學(xué)習(xí)活動(dòng)二：解讀文本泰山之陽(yáng)，汶水西流；其陰，濟(jì)水東流。陽(yáng)谷皆入汶，陰谷皆入濟(jì)。當(dāng)其南北分者，古長(zhǎng)城也。最高日觀峰，在長(zhǎng)城南十五里。山南水北為陽(yáng)，山北水南為陰。北面南面濟(jì)水汶水東西古長(zhǎng)城日觀峰東陽(yáng)，山南水北謂之陽(yáng)。陰：山北水南謂之陰。概括介紹地理形勢(shì)南北分流南北分界最高之處汶和濟(jì)古長(zhǎng)城日觀峰點(diǎn)線面（為下文介紹登山路線和觀日出做鋪墊）第一段：總寫泰山的地理形勢(shì)，介紹泰山最高峰——日觀峰。

余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風(fēng)雪，歷齊河、長(zhǎng)清，穿泰山西北谷，越長(zhǎng)城之限，至于泰安。是月丁未，與知府朱孝純子穎由南麓登。四十五里，道皆砌石為磴，其級(jí)七千有余。泰山正南面有三谷，中谷繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水也。余始循以入，道少半，越中嶺，復(fù)循西谷，遂至其巔。古時(shí)登山，循東谷入，道有天門。東谷者，古謂之天門溪水，余所不至也。今所經(jīng)中嶺及山巔，崖限當(dāng)?shù)勒?，世皆謂之天門云。道中迷霧冰滑，磴幾不可登。及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南；望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然。概括第二段內(nèi)容，并思考以下內(nèi)容：1.從作者由京師來(lái)泰山的路線中，你體會(huì)到了作者旅程的什么特點(diǎn)？作者又是怎樣的心理？2.找出作者的登山路線，并概括這條路線有何特點(diǎn)？北面南面古長(zhǎng)城日觀峰中谷中嶺西谷南麓京師齊河長(zhǎng)清泰安自乘歷至由登循越循至天氣惡劣路途遙遠(yuǎn)風(fēng)塵仆仆心切急切無(wú)懼艱苦路程：四十五里石階：七千有余路線：中谷-西谷-山巔（遠(yuǎn)）（高）（獨(dú)特、險(xiǎn)峻）越這一層的文字在語(yǔ)言句式表達(dá)上有什么特點(diǎn)？1.簡(jiǎn)要勾勒，文字洗練：若干短句，簡(jiǎn)潔明了；虛詞連綴，文脈連貫2.條理分明，思維縝密

穿插考據(jù)，學(xué)者氣質(zhì)《赤壁賦》是感性的、詩(shī)人式的；《登泰山記》是理性的、學(xué)者式的。

姚鼐文章，講究“義理、考據(jù)、辭章”，此處正是“考據(jù)”之風(fēng)的體現(xiàn)。對(duì)于姚鼐，這種“考據(jù)”內(nèi)容與記游、寫景的結(jié)合，是一種有意識(shí)的文學(xué)創(chuàng)作，體現(xiàn)了他對(duì)于一種“學(xué)者式”的散文之美的追求。討論：跟著姚鼐上泰山山巔觀賞日落之景，你看到了哪些圖景？請(qǐng)賞析。蒼山負(fù)雪圖泰山夕照?qǐng)D半山居霧圖負(fù)VS覆擬人雪之厚、大神采奕奕

高大肅穆燭VS照暖色調(diào)柔和輕軟交相輝映居VS有輕盈飄逸、靜美朦朧“若帶”以小喻大側(cè)面烘托高俊雄偉探究2：“蒼山負(fù)雪，明燭天南”是寫泰山山頂雪后美景的名句，請(qǐng)賞析?！柏?fù)”字以動(dòng)寫靜，賦予靜態(tài)的蒼山以動(dòng)態(tài)，顯出雪的厚度，又以擬人手法，賦予“蒼山”以生命，使雪山奕奕傳神；“燭”字顯出雪光的亮度，生動(dòng)形象地描繪出日光和雪光相映的奇景。探究3：有人說(shuō)“半山居霧若帶然”似神來(lái)之筆，請(qǐng)賞析。這是在山頂遠(yuǎn)望和俯視所得的畫面?！熬屿F”以靜寫動(dòng)，寫出了霧的輕盈，呈停聚不動(dòng)的狀態(tài)。“若帶”以小喻大，寫出了云霧的具體形狀，側(cè)面烘托出泰山的高峻雄偉。

整句話描繪出了泰山安詳、明媚、肅穆中有溫柔飄逸美的特殊風(fēng)韻，它使這幅雪山晚晴圖神采頓現(xiàn)，給整個(gè)畫面以無(wú)限的生機(jī)和情趣。

乾隆三十九年十二月

京師——泰安

由南麓—入中谷—越中嶺—循西谷—至山巔山巔景色：蒼山負(fù)雪，明燭天南晚日照城，汶水、徂徠如畫半山居霧若帶然上

下遠(yuǎn)

近泰山夕照?qǐng)D：高峻、雄渾、壯闊登山路線：第二段：

總寫登泰山的經(jīng)過(guò)。

重點(diǎn)寫登山的艱難和登上泰山之后所見的雄渾開闊景象，突出泰山的高峻。登山時(shí)間、地點(diǎn)：此刻，境中人的心情怎樣？補(bǔ)充資料姚鼐生平大事記1750年，20歲，考中舉人。（其后十余年五次應(yīng)試禮部試，落第）1763年，中試，殿試名列二甲，授庶吉士。1766年，開啟八年仕宦生涯。1773年，清廷開四庫(kù)全書館，姚鼐被推薦入館充纂修官。1774年，《四庫(kù)全書》初編成，44歲，“以辯論宋漢之學(xué)，與時(shí)不合，歲起病歸?！保ǖ桥R泰山：辭官之后，南歸前夕）朔：陰歷每月第一天晦：陰歷每月最后一天望：陰歷每月十五既望：陰歷每月十六五鼓：古代以打更擊鼓報(bào)時(shí)，一夜分為五更，每更一個(gè)時(shí)辰（兩小時(shí)），又把每更分為五點(diǎn)?！拔骞摹毕喈?dāng)于五點(diǎn)鐘。時(shí)間19:00-21:0021:00-23:0023:00-1:001:00-3:003:00-5:00時(shí)辰戌時(shí)（黃昏）亥時(shí)（人定）子時(shí)（夜半）丑時(shí)（雞鳴）寅時(shí)（平旦）更點(diǎn)一更二更三更四更五更第三段：此段寫山頂日出以什么為線索？時(shí)間線索：

日出前：大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面

日出中：山若樗蒱，云若五采

日出后：紅光動(dòng)搖，山色斑駁空間線索：

東向：看日色

西向：看山色

姚鼐在泰山日觀亭觀看日出之景是按照什么順序描寫？請(qǐng)賞析寫景之妙。日出前日出時(shí)日出后“白若摴蒱”“正赤如丹”“絳皓駁色”“而皆若僂”比喻、擬人手法色彩、動(dòng)靜、遠(yuǎn)近虛實(shí)結(jié)合、正側(cè)結(jié)合以擬人手法烘托出日觀峰凌駕于群峰之上的雄偉氣勢(shì)以色彩點(diǎn)染出日觀峰日出之景的絢麗壯美、生機(jī)盎然日出前大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面亭東自足下皆云漫云中白若樗蒲數(shù)十立者，山也

日出時(shí)極天云一線異色須臾成五采日上，正赤如丹，下有紅光動(dòng)搖承之

日出后回視日觀以西峰或得日或否，絳皓駁色而皆若僂動(dòng)靜結(jié)合

—富于想象

思考：寫景要抓住景物的特點(diǎn)，作者運(yùn)用了多種手法描繪泰山日出時(shí)的壯麗景象，試找出相關(guān)語(yǔ)句并鑒賞。色彩點(diǎn)染

—側(cè)面烘托

泰山日出圖：氣勢(shì)磅礴、絢麗壯美此刻，境中人的心情怎樣？補(bǔ)充資料姚鼐生平大事記1750年，20歲，考中舉人。（其后十余年五次應(yīng)試禮部試，落第）1763年，中試，殿試名列二甲，授庶吉士。1766年，開啟八年仕宦生涯。1773年，清廷開四庫(kù)全書館，姚鼐被推薦入館充纂修官。1774年，《四庫(kù)全書》初編成，44歲，“以辯論宋漢之學(xué)，與時(shí)不合，歲起病歸。”（登臨泰山：辭官之后，南歸前夕）從時(shí)間看深沉內(nèi)涵探討：作者為何選擇除夕這個(gè)非比尋常莊嚴(yán)時(shí)刻登臨賞日？擇除夕辭舊職觀日出迎新業(yè)

南歸后，姚鼐先后講學(xué)于揚(yáng)州梅花書院、安慶敬敷書院、歙縣紫陽(yáng)書院、南京鐘山書院，廣納門徒，四十余年精誠(chéng)致力于教育，培養(yǎng)了一大批學(xué)人弟子。

姚鼐登泰山后,他的老師劉大櫆在《朱子潁詩(shī)集序》中對(duì)此事評(píng)價(jià):

乙未之春,姬傳(姚鼐)以壯年自刑部告歸田里,道過(guò)泰安,與子潁同上泰山,登日觀,慨然想見隱君子之高風(fēng)。

根據(jù)文本,概括姚鼐“隱君子之高風(fēng)”的具體表現(xiàn)。登山時(shí)間：登山路線:登山所見:不循古人不走常路，堅(jiān)持自我。雪霽觀日景致奇絕，滿懷希望。

除夕佳節(jié)寄情山水，堅(jiān)定無(wú)畏。姚鼐已經(jīng)看到了泰山山頂最美的日出日落之景，閱讀第四段，找到他還去了泰山哪些地方？描寫了泰山的建筑和古跡的人文景觀，既增加了游記的知識(shí)性，也有助于表現(xiàn)泰山的古老風(fēng)貌和悠久歷史。岱祠碧霞元君祠皇帝行宮道中石刻從第5段中找出泰山自然景觀的特點(diǎn)，并分析其作用。

以極平實(shí)簡(jiǎn)練的語(yǔ)句，將景物進(jìn)行對(duì)比，寫出泰山有別于其他名山的特征：1.泰山之冬的肅殺和靜美。2.突出泰山蒼勁峻峭的面貌。多用短句，語(yǔ)言簡(jiǎn)練，準(zhǔn)確生動(dòng)，體現(xiàn)了桐城派文章“雅潔”的特點(diǎn)。白描對(duì)比

“三多”是：多石、石多平方、多松；“三少”是：少土、石少圓、少雜樹；“三無(wú)”是：無(wú)瀑水、無(wú)鳥獸音跡、至日觀數(shù)里內(nèi)無(wú)樹

泰山的位置登山的經(jīng)過(guò)山巔之所見觀日出奇景至于泰安由南麓登循中谷入越過(guò)中嶺復(fù)循西谷遂至其巔蒼山負(fù)雪明燭天南山水如畫居霧若帶五鼓——面迎風(fēng)雪待日出稍后——白山矗立若樗蒲須臾——一線異色成五彩日上——正赤如丹紅光承回視——群山異色拜日觀人文之景觀自然之風(fēng)貌

岱祠

碧霞元君祠以作者的游蹤為線索全文思路比較閱讀·進(jìn)入山水，揣摩文本情思請(qǐng)你思考比較兩篇文章的異同比較閱讀·進(jìn)入山水，揣摩文本情思蘇軾與姚鼐的精神困境蘇軾經(jīng)歷“烏臺(tái)詩(shī)案”后，被貶黃州，任黃州團(tuán)練副使，遠(yuǎn)離政治中心，懷才不遇、壯志難酬。學(xué)術(shù)分歧,辭官不悅。姚鼐這次登泰山是一次帶著情緒的登山。比較閱讀·進(jìn)入山水，揣摩文本情思蘇軾如何走出了精神困境？以“水月”療愈，總結(jié)“水月”療效“赤壁水月”以其“清幽美景”撫慰了蘇子，以其“思辨之理”療愈了蘇子，以其“無(wú)盡取用”成全了蘇子。蘇軾“困境”的根源，其實(shí)質(zhì)是儒家“兼濟(jì)天下”的責(zé)任感和使命感，而寄情自然，轉(zhuǎn)變思考角度，正是道家思想的體現(xiàn)，這也是中國(guó)知識(shí)分子在困境中尋找的共同方式。比較閱讀·進(jìn)入山水，揣摩文本情思姚鼐如何走出了精神困境？以山日療愈，總結(jié)“山日”療效“岱宗山日”以其巍峨壯美、險(xiǎn)絕難攀、穩(wěn)重堅(jiān)守給予了姚鼐重要的精神力量：開闊了他的心胸，錘煉了他的品格，堅(jiān)定了他的志向。姚鼐在學(xué)術(shù)之爭(zhēng)后毅然辭官，主動(dòng)奔赴雄奇。他在泰山之巔，靜享日落、坐觀日出，胸中的萬(wàn)丈豪情成功化解了憤懣不悅的情緒。比較閱讀·進(jìn)入山水，揣摩文本情思

仁者樂山，智者樂水。知者動(dòng)，仁者靜。知者樂，仁者壽?！墩撜Z(yǔ)·雍也》（有智慧的人喜愛水，有德行的人喜愛山；有智慧的人好動(dòng)，有德行的人好靜；有智慧的人快樂，有德行的人長(zhǎng)壽。周末作業(yè)《勸學(xué)》是兩千多年前荀子對(duì)學(xué)習(xí)問(wèn)題的樸素認(rèn)識(shí)，《師說(shuō)》是一千多年前韓愈“恥學(xué)于師”的批評(píng)，隨著社會(huì)的發(fā)展變化，我們今天的學(xué)習(xí)又遇到了新的難題。語(yǔ)文課積極主動(dòng)的學(xué)生太少

學(xué)者眼高手低學(xué)不會(huì)所以就擺爛

缺乏質(zhì)疑精神學(xué)習(xí)浮躁，假努力的現(xiàn)象

學(xué)習(xí)中的拖延癥學(xué)不會(huì)/勤奮不出成績(jī)等針對(duì)當(dāng)下學(xué)習(xí)中的某些問(wèn)題，以《“勸學(xué)”新說(shuō)》為題，寫一篇文章。要求：在作文本上工整書寫，明確寫出個(gè)人觀點(diǎn)，寫出一段話論證，要求運(yùn)用例證、引證、道理論證、假設(shè)論證、對(duì)比論證等方法。可按照擺現(xiàn)象、提出觀點(diǎn)、挖根源（論危害）、講方法、總結(jié)的過(guò)程書寫。當(dāng)堂檢測(cè)1.對(duì)下列句子中畫橫線詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是()A.自京師乘風(fēng)雪，歷齊河

歷：經(jīng)過(guò)

B.半山居霧若帶然居：停留

C.崖限當(dāng)?shù)勒弋?dāng)：擋住

D.其遠(yuǎn)古刻盡漫失漫：彌漫D解析：漫：磨滅。2.下列加粗詞的意義和用法不同于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)是()。

A.四十五里，道皆砌石為磴

B.道少半，越中嶺

C.古時(shí)登山，循東谷入，道有天門

D.是日觀道中石刻B解析：B項(xiàng)中“道”是動(dòng)詞，A、C、D三項(xiàng)中的“道”均為名詞。4.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(1)姚鼐《登泰山記》中寫山頂雪景的句子是“_____________，_____________”。(2)姚鼐《登泰山