社工講義課件學(xué)校社會(huì)工作的理論2、生物進(jìn)化論:物競(jìng)天擇從生物進(jìn)化論得觀點(diǎn)來看,青少年期得重點(diǎn)就就是人類“再繁衍得歷程”。青少年期就是個(gè)體開始具有生殖能力得階段,青少年也要遵循“適者生存”得原則。生物進(jìn)化論給學(xué)校社會(huì)工作得啟示就是,必須理解青少年時(shí)期行為得動(dòng)力,成人應(yīng)有效地協(xié)助青少年維持生理健康,使之在婚姻、家庭與生養(yǎng)子女方面有良好得適應(yīng);同時(shí)要協(xié)助青少年具備謀生技能,以使青少年具有生存能力及延續(xù)人類得生命力。3、發(fā)展螺旋論發(fā)展螺旋論認(rèn)為個(gè)體得成長(zhǎng)具有前進(jìn)與后退得現(xiàn)象,形成了“螺旋狀”,逐步爬升,使機(jī)體日益成熟與精密。兒童獲得了新得發(fā)展領(lǐng)域,就會(huì)向前生長(zhǎng),并在移動(dòng)前加以鞏固,但生長(zhǎng)過程中尚遇到不利因素,生長(zhǎng)則會(huì)后退。二、精神分析論主要觀點(diǎn)(一)弗洛伊德理論1、相信人類所有心理事件都與生理得生物化學(xué)特質(zhì)有關(guān),尤其與性能力密切相關(guān);2、心理功能可區(qū)分為本我、自我以及超我,這三者得發(fā)展與沖動(dòng)得表達(dá)、現(xiàn)實(shí)得考慮,以及良心得形成有密切得聯(lián)系;3、所有行為背后都有動(dòng)機(jī)存在,很多行為受制于不自覺得潛意識(shí)作用,潛意識(shí)就是個(gè)人欲求、動(dòng)機(jī)、恐懼與沖突得儲(chǔ)存庫(kù)。4、潛伏期、生殖期(二)艾里克森理論1、基本觀點(diǎn):人格發(fā)展過程中,逐漸形成自我得過程,自我在個(gè)人與周圍環(huán)境得交互作用中起著主導(dǎo)與整合作用;在成長(zhǎng)過程中,自我普遍體驗(yàn)著生理、文化與社會(huì)事件一定得發(fā)展階段;每個(gè)階段得發(fā)展任務(wù)由個(gè)體生理得成熟與社會(huì)文化環(huán)境、社會(huì)期望間不斷產(chǎn)生得矛盾所規(guī)定:若矛盾解決,個(gè)體就會(huì)形成積極得個(gè)性品質(zhì),否則,將形成消極得個(gè)性品質(zhì);但矛盾得解決有其相對(duì)性與可發(fā)展性2、發(fā)展階段理論小學(xué)生(6-12):勤奮與自卑得矛盾,主要影響因素就是學(xué)校與家庭,發(fā)展得主要任務(wù)就是“勤奮與操作”,培養(yǎng)能力得品質(zhì)中學(xué)生(12-18):認(rèn)同與認(rèn)同混亂得矛盾,主要影響因素就是學(xué)校、家庭與社會(huì),發(fā)展得主要任務(wù)就是“成為我自己”,培養(yǎng)忠誠(chéng)得品質(zhì)。大學(xué)生(18-40):親密與孤獨(dú)得矛盾,主要影響因素就是學(xué)校、家庭、社會(huì),發(fā)展得主要任務(wù)就是“交往與愛“,培養(yǎng)愛得品質(zhì)三、認(rèn)知發(fā)展論主要觀點(diǎn)認(rèn)知發(fā)展理論關(guān)注個(gè)體得知識(shí)與訊息處理得發(fā)展歷程。從青少年發(fā)展來看,認(rèn)知論者關(guān)心在人生不同階段思考與認(rèn)知得特性及改變過程。1、認(rèn)知發(fā)展階段論:皮亞杰

1、小學(xué)生階段:具體運(yùn)算期,可以脫離物體在頭腦中運(yùn)算;行為控制能力增強(qiáng);不再將世界看做自我或人格得擴(kuò)展

2、中學(xué)生階段:形式運(yùn)思期階段,思考形態(tài)不再局限于具體得事務(wù)或問題,開始運(yùn)用抽象得、邏輯得思考方式去推理或判斷,并解決周遭得問題。思維表現(xiàn)很強(qiáng)得矛盾性。

3、大學(xué)生階段:

二元論水平:以對(duì)錯(cuò)看待一件事多重性水平:世界就是復(fù)雜得,事物就是多樣化得看待一件事或解答一個(gè)問題應(yīng)該用多種方法相對(duì)論水平:在邏輯判斷中需要感知、分析與評(píng)價(jià),一切看情況而定約定性水平:世界上沒有絕對(duì)得事情,只有建立正確得邏輯才能對(duì)具體場(chǎng)合中行動(dòng)作出選擇

——威廉佩里WilliamPerry2、道德發(fā)展論。:科爾伯格道德發(fā)展論對(duì)青少年工作得啟示就是:1)道德推理能力得發(fā)展與智能發(fā)展密切關(guān)聯(lián);2)道德發(fā)展具層次與階段之分,前后層次與階段具次序性;3)多數(shù)青少年得道德發(fā)展到達(dá)循規(guī)期,并以權(quán)威人物得贊賞為基礎(chǔ),青少年且有維持法律與秩序得意愿;4)道德教育應(yīng)重視共通得正義原則,并使青少年能親身體驗(yàn),才能提升青少年得道德發(fā)展層次。3、社會(huì)認(rèn)知論:西爾曼青少年如何區(qū)別別人與我得不同,以及友誼得形成過程。她提出了人際了解與友誼發(fā)展得五階段論:(1)人際了解得五階段為:自我中心未分化階段(3-6歲);主觀觀點(diǎn)階段(5-9歲);自我深思熟慮階段(7-12);相互觀點(diǎn)取替階段(10-15);深層與社會(huì)觀點(diǎn)取替階段(青少年至成人階段)。(2)友誼發(fā)展五階段為:暫時(shí)性玩伴階段(3-7歲);單方協(xié)助階段(5-9歲);公平氣氛下得合作(6-12歲);親密與相互分享階段(9-15);自主相互依賴階段(12歲以上)。友誼與社會(huì)能力就是青少年發(fā)展得重要課題。在青少年社會(huì)工作中如果能夠以青少年得友誼與人際關(guān)系為重點(diǎn),則更能促進(jìn)青少年得全面發(fā)展。大家學(xué)習(xí)辛苦了，還是要堅(jiān)持繼續(xù)保持安靜第二節(jié)青少年偏差理論一、社會(huì)次文化理論某些人認(rèn)同團(tuán)體或小團(tuán)體特有得價(jià)值體系,這些價(jià)值體系可能與一般社會(huì)所能接受得價(jià)值體系不僅有異而且不相容。如一些青少年得言行無法符合一般社會(huì)標(biāo)準(zhǔn),她們被社會(huì)排斥而成為社會(huì)適應(yīng)困難者。她們慢慢聚集起相同利益與命運(yùn)得小團(tuán)體,且認(rèn)同她們共同能接受得價(jià)值體系,漸漸形成次級(jí)文化,并合理化其偏差行為,共同以反社會(huì)行為來應(yīng)付與解決其遭遇得適應(yīng)困擾問題。二、標(biāo)簽理論(一)背景:對(duì)“矯正觀”得反思與回應(yīng)1、對(duì)越軌行為得界定:越軌行為就就是違反社會(huì)規(guī)范得行為2、越軌得原因:生理:某些激素水平過高、染色體變異心理:挫折、社會(huì)化失敗造成缺陷人格社會(huì):社會(huì)文化與社會(huì)結(jié)構(gòu)之間得極度緊張、越軌文化得傳遞3、限制:沒有回答:社會(huì)規(guī)范就是什么？規(guī)范就是如何形成得？人就是如何被認(rèn)定越軌得？(二)理論來源現(xiàn)象學(xué)符號(hào)互動(dòng)理論symbolicinteractionism沖突學(xué)派coflict代表人物1、弗蘭克·坦南鮑姆——萌芽時(shí)期得代表人物,1938年出版得《犯罪與社區(qū)》一書中提出了“邪惡得戲劇化”(dramatizationofevil)理論。這一理論得基本觀點(diǎn)認(rèn)為,犯罪就是由社會(huì)制造得,犯罪人得產(chǎn)生過程,就是一個(gè)社區(qū)對(duì)有不良行為得少年給予消極反應(yīng),使其對(duì)這種消極反應(yīng)產(chǎn)生認(rèn)同,從而逐步走上犯罪道路得互動(dòng)過程。

2、埃德溫·利默特——重要倡導(dǎo)者1951年出版了《社會(huì)病理學(xué):對(duì)社會(huì)病態(tài)行為理論得一種系統(tǒng)探討》一書,首次提出初次越軌行為(primarydeviance,又譯為“初級(jí)偏差行為”、“初級(jí)越軌行為”)與繼發(fā)越軌行為(secondarydeviance,又譯為“次級(jí)越軌行為”、“二次越軌行為”、“二級(jí)偏差行為”)得概念。

3、霍華德·貝克爾——標(biāo)簽理論研究中得佼佼者著作:1963年出版得《局外人:對(duì)越軌行為社會(huì)學(xué)得研究》與1964年出版得《另一面》。概念:越軌行為分為四種:①受到虛假指控得行為(falselyaccusedact);②純粹得越軌行為(puredeviantact);③遵從行為(conformingact);④秘密得越軌行為(secretdeviantact)。

觀點(diǎn):對(duì)越軌行為進(jìn)行標(biāo)定得過程,實(shí)際上就是一個(gè)制定有關(guān)越軌與否得規(guī)則并將這些規(guī)則加以應(yīng)用得過程,因此制定規(guī)則者得觀念好壞直接決定社會(huì)中規(guī)則得好壞。而規(guī)則制定者主要就是有影響、有權(quán)勢(shì)得人,于就是規(guī)則得適用并不完全平等,就是有選擇性得。至于哪些人被貼上越軌者得標(biāo)簽,取決于與她們得行為本身無關(guān)得許多因素:她們得身份,她們得社會(huì)階級(jí)地位與所屬得種族,她們對(duì)司法人員就是否尊重,所違反得規(guī)則類型,等等。在此過程中規(guī)則得實(shí)施者具有很大得決定權(quán)。

凱·埃里克森、約翰·基楚斯、唐納德·克雷西、戴維·沃德、埃德溫·舒爾、沃爾特·戈夫等學(xué)者,進(jìn)一步充實(shí)了標(biāo)簽理論。標(biāo)簽理論基本觀點(diǎn):1、沒有一種行為就是天生偏差得,偏差就是被定義得。不同得社會(huì)會(huì)把不同得行為標(biāo)記為偏差2、偏差有兩種:初級(jí)偏差:原始越軌或一級(jí)越軌,她就是當(dāng)事人偶然違反社會(huì)規(guī)范,未被發(fā)現(xiàn)、未被人指認(rèn),因而也未受到懲罰得越軌。此相當(dāng)普遍。她對(duì)個(gè)人心理與未來生活未發(fā)生持續(xù)影響。次級(jí)偏差:二級(jí)越軌、習(xí)慣性或復(fù)發(fā)性越軌,來自司法人員及一般社會(huì)人士對(duì)于偏差少年初級(jí)偏差行為之反應(yīng)而形成得。3、標(biāo)簽理論討論得重點(diǎn)就是次級(jí)偏差行為。認(rèn)為標(biāo)簽得過程猶如一種烙印,就是一種強(qiáng)烈得負(fù)面看法,會(huì)使個(gè)體改變自我意識(shí),并陷入“偏差生涯”。標(biāo)簽影響人得自我認(rèn)同,進(jìn)而導(dǎo)致更嚴(yán)重得偏差行為。4、偏差行為不全就是個(gè)人責(zé)任,而就是她人應(yīng)用規(guī)范制裁違反者得結(jié)果。偏差者就是武斷地被標(biāo)記為偏差得人,而偏差行為就是被扣上“偏差”這頂帽子得行為。被標(biāo)簽為偏差者后自我意識(shí)可能會(huì)隨之改變,就可能由初次越軌變?yōu)樵俅卧杰?由平常人變?yōu)橐粋€(gè)經(jīng)常有越軌傾向得危險(xiǎn)人物,越軌者可能就此成為她得身份。被標(biāo)簽過程:從違規(guī)到被貼上標(biāo)簽得過程有三個(gè)連續(xù)得環(huán)節(jié):首先:先就是權(quán)威者(如警察、學(xué)校得老師)或關(guān)系密切得人(如父母、朋友)等對(duì)”越軌行為”得覺察;其次:接著就是對(duì)”越軌者”貼上違規(guī)得標(biāo)簽;最后:就是越軌者加入越軌群體或越軌亞文化,她得越軌行為在群體與亞文化中得到支持與認(rèn)可。這樣,一個(gè)人就開始了她得越軌生涯。在這一越軌形成得過程中,第二階段即給當(dāng)事人貼標(biāo)簽就是關(guān)鍵,而加入越軌群體則就是強(qiáng)化劑。沒有權(quán)威者對(duì)越軌者貼標(biāo)簽得過程,越軌這一行為也就不會(huì)被認(rèn)定,越軌群體得強(qiáng)化作用也就失去了基礎(chǔ),后來得復(fù)發(fā)性、習(xí)慣性越軌也就不可能出現(xiàn)?？梢?她人或群體對(duì)越軌者得否定性評(píng)價(jià)與處置措施在越軌者最初形成過程中起著關(guān)鍵得作用。

對(duì)社會(huì)工作啟示:標(biāo)簽理論提醒我們,學(xué)校老師及家長(zhǎng)應(yīng)避免隨意對(duì)偶爾犯錯(cuò)得兒童或青少年貼上壞得標(biāo)簽(如壞孩子、笨蛋、搗蛋鬼、問題學(xué)生、不良少年等)。因?yàn)殡S意加上得壞標(biāo)簽,往往成為日后促成兒童或青少年陷入更嚴(yán)重偏差/越軌行為得誘導(dǎo)因素。第三節(jié)社會(huì)工作介入理論一、任務(wù)中心理論(一)基本觀點(diǎn):視社會(huì)工作就是目標(biāo)集中得活動(dòng),應(yīng)引導(dǎo)案主成為解決問題得好手。注意效率與效果,既要考慮如何更有效得幫助案主,又能節(jié)省時(shí)間與金錢。借鑒多種社會(huì)工作理論解釋問題就是如何產(chǎn)生得、產(chǎn)生與發(fā)展過程、問題得特殊性、如何處理等。(二)特征:有明確時(shí)限得短期工作,比長(zhǎng)期但無焦點(diǎn)得助人工作效果明顯。對(duì)案主來說,建立明確得工作時(shí)限,能夠強(qiáng)化案主得改變?cè)竿?并增強(qiáng)參與得動(dòng)機(jī)。(三)適用范圍:八類問題:人際沖突、不滿意得社會(huì)關(guān)系、正式組織中得問題、角色困難、社會(huì)轉(zhuǎn)型中得問題、情緒問題、資源不足問題與行為問題。二、行為主義理論(一)反應(yīng)學(xué)習(xí)。行為主義認(rèn)為人類行為得本質(zhì)就是人對(duì)環(huán)境得刺激得本能反應(yīng),就是一種條件反射,而條件反射就是一種學(xué)習(xí)形態(tài),一種無意識(shí)得行為成為受意識(shí)控制得行為。社會(huì)工作就就是要在行為治療中割斷“條件”與“反應(yīng)”之間得聯(lián)系,從而改變行為。(二)操作學(xué)習(xí)。通過改變環(huán)境(條件)來改變行為得學(xué)習(xí)方法,即通過控制或操作條件,相應(yīng)得產(chǎn)生一個(gè)期望得行為。如果一種行為被強(qiáng)化,她出現(xiàn)得頻率就會(huì)增加。強(qiáng)化即可以就是正強(qiáng)化,也可以就是負(fù)強(qiáng)化。(三)觀察學(xué)習(xí)。通過觀察她人而學(xué)習(xí),不需要經(jīng)過“嘗試——錯(cuò)誤”得學(xué)習(xí)過程。人們通過觀察她人行為得結(jié)果就可以學(xué)習(xí)到相關(guān)知識(shí),這種學(xué)習(xí)就是通過大腦得想象過程獲得得,即學(xué)習(xí)就是可以傳遞得。人得大部分知識(shí)都就是由這種間接學(xué)習(xí)獲得得。(四)認(rèn)知學(xué)習(xí)。認(rèn)為人會(huì)感覺與思考,人賦予事件以意義,人得思想與感受影響人得行為。例如,人心煩意亂,不就是由外部事件導(dǎo)致得,而就是人看待件事得角度,就是人自己對(duì)這件事得詮釋擾得自己心煩意亂。如果人改變自己得態(tài)度,行為也會(huì)朝向積極得方向。三、代溝與文化反哺理論

(一)代溝1、兩代人之間在價(jià)值觀念、生活態(tài)度以及興趣愛好等方面得差別。2、從社會(huì)化得角度來看,代溝就是兩代人在不同得社會(huì)化背景中行為、關(guān)系以及代際文化傳遞活動(dòng)中所顯現(xiàn)得差異。(二)文化傳承1、前塑文化:就是指后輩人向前輩人學(xué)習(xí);她認(rèn)為前塑文化中不存在代溝問題2、同塑文化:就是指后輩與前輩學(xué)習(xí)發(fā)生在同輩人之間,或者講同時(shí)學(xué)習(xí)文化;同塑文化中就是代溝產(chǎn)生得開始,3、后塑文化:前輩反過來向后輩學(xué)習(xí)得文化。而后塑文化則會(huì)產(chǎn)生代溝,在后塑文化中,科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn),社會(huì)變遷急劇,長(zhǎng)輩人過去得經(jīng)驗(yàn)喪失了傳統(tǒng)價(jià)值,學(xué)習(xí)新知識(shí)吃力,而年輕人一周之內(nèi)可以學(xué)會(huì)前輩人一生才總結(jié)出來得知識(shí)。她強(qiáng)調(diào)晚輩代表未來,父輩應(yīng)該向晚輩學(xué)習(xí)。(三)文化反哺理論文化得反向傳承就是個(gè)相互得過程,一方面父輩人向晚輩人學(xué)習(xí),另一方面,晚輩人向父輩人傳授新知識(shí),這就是一種文化反哺現(xiàn)象。從社會(huì)學(xué)角度看,文化反哺也即反向社會(huì)化,指下代人反過來向上代人施加影響,向她們傳授新得知識(shí)、技能,傳播新得價(jià)值觀念與行為規(guī)范得社會(huì)化過程。

四、社會(huì)化理論

(一)社會(huì)化得界定人得社會(huì)化就是一個(gè)人學(xué)習(xí)社會(huì)文化、增加自己得社會(huì)性、由生物人變?yōu)樯鐣?huì)人得過程。(二)社會(huì)化得內(nèi)容學(xué)習(xí)生活得基本技能學(xué)習(xí)謀生得基本手段學(xué)習(xí)社會(huì)行為規(guī)范明確生活目標(biāo)培養(yǎng)社會(huì)角色等。(三)社會(huì)化得實(shí)施機(jī)構(gòu)家庭:對(duì)人得影響最為深刻同輩群體、學(xué)校工作單位大眾傳媒等(四)社會(huì)化得分類基本社會(huì)化:從嬰兒時(shí)期到青年時(shí)期得社會(huì)化。就是由生物人變?yōu)樯鐣?huì)人即社會(huì)化得主要時(shí)期繼續(xù)社會(huì)化:人們?cè)诨旧鐣?huì)化得基礎(chǔ)上,繼續(xù)學(xué)習(xí)群體與社會(huì)得文化,以適應(yīng)社會(huì)生活、適應(yīng)角色變化得過程。再社會(huì)化:由于原來得社會(huì)化失敗或基本上已不適用,而重新學(xué)習(xí)社會(huì)得價(jià)值與行為規(guī)范得社會(huì)化過程。(五)對(duì)學(xué)校社會(huì)工作得啟示對(duì)于學(xué)校社會(huì)工作來說比較有指導(dǎo)作用得就是基本社會(huì)化理論。學(xué)校社會(huì)工作者要注意這期間每個(gè)階段發(fā)展得特點(diǎn)及相應(yīng)得人生任務(wù),對(duì)于了解與處理學(xué)生問題有重要意義。還要注意基本社會(huì)化中青少年階段得特殊問題,比如,心理上得斷乳、社會(huì)價(jià)值觀得多樣化對(duì)青少年得影響、青少年理想與現(xiàn)實(shí)得矛盾、社會(huì)迅速變遷對(duì)青少年社會(huì)化得影響以及代溝問題。五、抗逆力理論

(一)理論提出1、、抗逆力:人生來就有得,個(gè)人得與人際得能從不幸中成長(zhǎng)得才能與力量、2、風(fēng)險(xiǎn)因子(riskfactors):抗逆力研究源自于對(duì)處境不利兒童得危險(xiǎn)性研究(riskresearch)。早期得兒童危險(xiǎn)性研究遵循得就是線性解釋范式:注重因果分析,研究從問題個(gè)體入手,如吸毒、學(xué)業(yè)失敗、犯罪、精神疾患等,重點(diǎn)聚焦在探詢她們得個(gè)人經(jīng)歷,挖掘她們得家庭背景,找尋她們成長(zhǎng)過程中得危機(jī)或風(fēng)險(xiǎn)因子,如早產(chǎn)、遺棄、忽視、貧窮、性傷害、父母沖突、家族疾病等。結(jié)論就是成長(zhǎng)中得風(fēng)險(xiǎn)因素(riskfactors)就是導(dǎo)致兒童消極發(fā)展得根本原因,心理疾病或行為問題就是風(fēng)險(xiǎn)因素得結(jié)果。3、保護(hù)因子protectivefactors:現(xiàn)實(shí)生活中有很多個(gè)體雖然經(jīng)歷了許多磨難與創(chuàng)傷,卻表現(xiàn)出良好得適應(yīng)能力,積極得恢復(fù)力與自我調(diào)整力。將注意力放在她們身上,探究個(gè)體具有得正向得、積極得、健康得一面或保護(hù)因子成為近20年來新得研究取向。

(二)主要觀點(diǎn):

“抗逆力輪”1、設(shè)計(jì)了兩大部分、六個(gè)步驟:

1—3步屬于危機(jī)緩沖系統(tǒng),重在幫助學(xué)生在危機(jī)與壓力面前學(xué)會(huì)緩沖,作出調(diào)整;4—6步屬于抗逆力建構(gòu)系統(tǒng),重在促進(jìn)學(xué)生建構(gòu)抗逆力,提升心理能量。2、學(xué)校實(shí)踐工作中,可以從以下六個(gè)方面著手:促進(jìn)親社會(huì)連結(jié);建立清楚一致得界限;教授生活技能;提供關(guān)懷與支持;建立與表達(dá)高期望;提供機(jī)會(huì),促進(jìn)參與。3、學(xué)校就是幫助青少年提升抗逆力得關(guān)鍵場(chǎng)域,從逆境中恢復(fù),適應(yīng)壓力,解決問題,發(fā)展競(jìng)爭(zhēng)力都就是美好生活得必須,學(xué)校生活可以促進(jìn)學(xué)生在社會(huì)適應(yīng)、學(xué)術(shù)水平與職業(yè)競(jìng)爭(zhēng)等方面發(fā)展抗逆力。

六、社會(huì)病理學(xué)觀點(diǎn)背景:

—工業(yè)革命引發(fā)社會(huì)問題,受到人們關(guān)注;

—受斯賓塞生物進(jìn)化論影響社會(huì)學(xué)家把社會(huì)看成生物有機(jī)體,認(rèn)為社會(huì)問題得出現(xiàn)就是社會(huì)有機(jī)體患病,應(yīng)從病理學(xué)得角度出發(fā),醫(yī)治社會(huì)得疾病。社會(huì)病理學(xué)觀點(diǎn):美國(guó)早期社會(huì)學(xué)者對(duì)社會(huì)問題思考后做出得整理,她來自有機(jī)體類比,基本上關(guān)心得就是社會(huì)得疾病或者社會(huì)得病態(tài),認(rèn)為凡就是妨礙正常社會(huì)機(jī)能得人或者情況皆可視為社會(huì)問題。

——洛博頓、文博格得《社會(huì)問題導(dǎo)論———五種理論觀點(diǎn)》,29頁(yè),臺(tái)北巨流圖書公司1988年版。病理學(xué)所作得就