高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1北京市通州區(qū)2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期期末質(zhì)量檢測(cè)歷史試題本試卷共8頁，共100分?？荚嚂r(shí)長90分鐘?？忌鷦?wù)必將答案答在答題卡上，在試卷上作答無效。考試結(jié)束后，請(qǐng)將答題卡交回。第一部分本部分共15題，每題3分，共45分。在每題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，選出最符合題目要求的一項(xiàng)。1.《禮記·月令》記載：“孟春行夏令，則雨水不時(shí)，草木蚤落，國時(shí)有恐。行秋令則其民大疫，猋風(fēng)暴雨總至，藜莠蓬蒿并興。行冬令則水潦為敗，雪霜大摯，首種不入?！边@一記載體現(xiàn)了（）A.以農(nóng)為本的經(jīng)濟(jì)模式 B.敬天保民的民本思想C.精耕細(xì)作的農(nóng)業(yè)技術(shù) D.順天應(yīng)時(shí)的生態(tài)理念【答案】D【解析】材料明確指出違背季節(jié)規(guī)律的危害，主張遵循自然時(shí)序，直接體現(xiàn)了人類活動(dòng)需順應(yīng)自然的生態(tài)觀念，D項(xiàng)正確；材料未突出農(nóng)業(yè)在經(jīng)濟(jì)中的核心地位，僅強(qiáng)調(diào)時(shí)令對(duì)政令的影響，與“以農(nóng)為本”無關(guān)，排除A項(xiàng)；“敬天”雖有隱含，但重點(diǎn)并非“保民”（關(guān)注百姓福祉），而是強(qiáng)調(diào)順應(yīng)自然規(guī)律的重要性，排除B項(xiàng)；材料未涉及具體農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)（如耕作方式、農(nóng)具使用等），僅提及時(shí)令與政令的關(guān)系，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。2.2024年中國考古新發(fā)現(xiàn)——武王墩一號(hào)墓（初步確定為戰(zhàn)國晚期楚考烈王墓）的隨葬品中，有周代禮制中最高等級(jí)的青銅器組合“九鼎八簋”，還有以銅圓壺為代表的三晉文化器物和以漆木耳杯為代表的秦文化器物等。這一現(xiàn)象說明戰(zhàn)國晚期（）①各國手工業(yè)技術(shù)漸趨成熟②區(qū)域間文化交融日益加強(qiáng)③楚王室已背離了本土傳統(tǒng)④周禮的權(quán)威受到嚴(yán)重破壞A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】C【解析】②區(qū)域間文化交融日益加強(qiáng)：楚墓中出現(xiàn)三晉、秦文化的器物，說明不同區(qū)域的文化在交流中相互滲透，體現(xiàn)了區(qū)域文化交融的趨勢(shì)，符合題意；④周禮的權(quán)威受到嚴(yán)重破壞：“九鼎八簋”是周代禮制規(guī)定的天子等級(jí)禮器，而楚國作為諸侯國使用這一組合，違背了周禮的等級(jí)規(guī)范，表明戰(zhàn)國晚期周禮的權(quán)威已被嚴(yán)重挑戰(zhàn)，符合題意故②④符合題意，C項(xiàng)正確；①各國手工業(yè)技術(shù)漸趨成熟：材料僅提及不同文化的器物共存，未體現(xiàn)手工業(yè)技術(shù)的“成熟”程度，無法推出這一結(jié)論，排除AB項(xiàng)；③楚王室已背離了本土傳統(tǒng)：楚墓中雖有外來文化器物，但并未否定楚文化自身傳統(tǒng)，“背離本土傳統(tǒng)”過于絕對(duì)，不符合史實(shí)。排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。3.柳宗元在《封建論》中寫道：“周有天下，裂土田而瓜分之……然而降于（周）夷王，害禮傷尊，下堂而迎覲者?！薄扒刂愿镏撸錇橹?，公之大者也；其情，私也，私其一己之威也，私其盡臣畜于我也。然而公天下之端自秦始?！睂?duì)柳宗元觀點(diǎn)解讀準(zhǔn)確的是（）①“裂土田”指西周實(shí)行分封制，導(dǎo)致周天子權(quán)威衰落②“秦之制”指秦朝在全國推行郡縣制以強(qiáng)化中央集權(quán)③“秦之私”指皇帝對(duì)國家事務(wù)擁有至高無上的決策權(quán)④“公天下”指“天下”為全體人民共有而非君主私有A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④【答案】A【解析】根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)可知，①：“裂土田而瓜分之”，結(jié)合西周政治制度，是指西周實(shí)行分封制，周天子將土地和人民分封給諸侯?！敖涤冢ㄖ埽┮耐酰ΧY傷尊，下堂而迎覲者”，說明隨著時(shí)間推移，諸侯勢(shì)力壯大，周天子權(quán)威衰落，分封制后期出現(xiàn)禮崩樂壞的局面，故①解讀準(zhǔn)確；②：“秦之所以革之者，其為制，公之大者也”，這里的“革之”是指秦朝改變西周的分封制，實(shí)行郡縣制?？たh制下，地方長官由中央任命，強(qiáng)化了中央集權(quán)，有利于鞏固國家統(tǒng)一，故②解讀準(zhǔn)確；③：“其情，私也，私其一己之威也，私其盡臣畜于我也”，體現(xiàn)了秦朝皇帝制度的特點(diǎn)，皇帝擁有至高無上的決策權(quán)，將國家權(quán)力集中于一身，滿足君主個(gè)人權(quán)威和統(tǒng)治需求，故③解讀準(zhǔn)確。①②③符合題意，A項(xiàng)正確；④：秦朝“公天下”并非現(xiàn)代意義上“天下為全體人民共有”，而是指秦朝打破了西周分封制下貴族政治的局面，官僚政治逐漸形成，國家權(quán)力從貴族壟斷向更廣泛的官僚體系過渡，但本質(zhì)仍是君主專制，天下為君主私有，故④解讀錯(cuò)誤，排除BCD項(xiàng)。故選A項(xiàng)。4.《漢書》記載，漢武帝時(shí)期，丞相田蚡將官員任免文書直接上報(bào)皇帝審批，未按程序經(jīng)御史大夫轉(zhuǎn)呈，遭御史大夫韓安國反對(duì)，稱“丞相奏事，宜關(guān)白御史大夫”。這一案例最能說明漢代（）①官員任免權(quán)由丞相掌控②御史大夫是新的行政中樞③文書行政遵循嚴(yán)格程序④中樞機(jī)構(gòu)的權(quán)力制衡關(guān)系A(chǔ).①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】D【解析】根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)可知，案例中御史大夫反對(duì)丞相“未按程序經(jīng)御史大夫轉(zhuǎn)呈”，說明漢代文書行政有嚴(yán)格的流程規(guī)定，體現(xiàn)了程序的規(guī)范性，③正確；丞相與御史大夫之間存在職權(quán)分工與制衡，御史大夫可對(duì)丞相的違規(guī)行為提出異議，反映了中樞機(jī)構(gòu)的權(quán)力制衡關(guān)系，④正確；漢代官員任免權(quán)最終由皇帝掌控，丞相僅負(fù)責(zé)推薦或草擬文書，并非掌握任免權(quán)，①錯(cuò)誤；漢代行政中樞是丞相，御史大夫主要負(fù)責(zé)監(jiān)察和協(xié)助丞相處理文書，并非行政中樞，②錯(cuò)誤。D項(xiàng)正確，排除ABC項(xiàng)。故選D項(xiàng)。5.歷史學(xué)家陳寅恪在分析東漢滅亡時(shí)指出：“其崩潰非一朝一夕之故，實(shí)由地方豪族勢(shì)力坐大，中央權(quán)威日漸衰微所致?！毕铝惺穼?shí)中，最能佐證這一觀點(diǎn)的是東漢時(shí)期（）①莊園經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展②外戚與宦官交替專權(quán)③州刺史權(quán)力的膨脹④光武帝清查全國墾田A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】B【解析】根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)可知，①莊園經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展：東漢豪族通過莊園經(jīng)濟(jì)積累財(cái)富和人口，形成獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)實(shí)體和私人武裝，削弱了中央對(duì)地方資源的控制，是豪族勢(shì)力坐大的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，符合觀點(diǎn)。③州刺史權(quán)力的膨脹：東漢后期，州刺史從監(jiān)察官員演變?yōu)榈胤阶罡哕娬L官（州牧），掌握地方實(shí)權(quán)，形成割據(jù)勢(shì)力，直接導(dǎo)致中央對(duì)地方的控制瓦解，符合“地方勢(shì)力坐大、中央權(quán)威衰微”，符合觀點(diǎn)。故①③符合題意，B項(xiàng)正確；②外戚與宦官交替專權(quán)：這是中央內(nèi)部權(quán)力斗爭(zhēng)的表現(xiàn)，反映的是皇權(quán)旁落，與“地方豪族勢(shì)力”無關(guān)，排除AC項(xiàng)；④光武帝清查全國墾田：這是東漢初年加強(qiáng)中央集權(quán)的措施（抑制豪族隱瞞土地），與“豪族勢(shì)力坐大”相反，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。6.東晉時(shí)期，政府多次推行“土斷”政策，將北方南遷僑民的“白籍”改為承擔(dān)賦役的“黃籍”，其中桓溫“土斷”時(shí)，發(fā)現(xiàn)“彭城王（司馬）玄坐匿五戶，桓溫表玄犯禁，收付廷尉?！边@一過程的作用包括（）①實(shí)際人口大幅上漲②加強(qiáng)了中央集權(quán)③增加政府財(cái)政收入④統(tǒng)一了戶籍管理A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④【答案】D【解析】根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)可知，②加強(qiáng)了中央集權(quán)：材料中桓溫因彭城王司馬玄隱匿五戶而將其治罪，體現(xiàn)了政府對(duì)地方豪強(qiáng)和宗室勢(shì)力的約束，打擊了隱匿人口的行為，強(qiáng)化了中央對(duì)地方戶籍和人口的控制，有利于加強(qiáng)中央集權(quán)，②正確；③增加政府財(cái)政收入：“白籍”僑民原本不承擔(dān)賦役，改為“黃籍”后需履行賦役義務(wù)，這直接擴(kuò)大了納稅和服役的人口基數(shù)，增加了政府的財(cái)政收入，③正確；④統(tǒng)一了戶籍管理：“土斷”將僑民的臨時(shí)戶籍（白籍）納入正式戶籍（黃籍）體系，消除了戶籍制度的雙重性，實(shí)現(xiàn)了戶籍管理的統(tǒng)一，④正確。②③④符合題意，D項(xiàng)正確；①實(shí)際人口大幅上漲：“土斷”政策是將南遷僑民的“白籍”改為“黃籍”，這是對(duì)現(xiàn)有人口的戶籍整頓，而非增加實(shí)際人口數(shù)量，①錯(cuò)誤。排除ABC項(xiàng)。故選D項(xiàng)。7.以下關(guān)于魏晉南北朝時(shí)期科技成就的敘述，正確的是（）A.張仲景的《傷寒雜病論》奠定了中醫(yī)臨床學(xué)基礎(chǔ)B.賈思勰的《齊民要術(shù)》是中國現(xiàn)存最早的一部完整的農(nóng)書C.祖沖之在《九章算術(shù)》中精確計(jì)算出了圓周率D.沈括的《夢(mèng)溪筆談》總結(jié)了當(dāng)時(shí)的許多科技成果【答案】B【解析】結(jié)合所學(xué)可知，賈思勰是北魏時(shí)期的農(nóng)學(xué)家，《齊民要術(shù)》系統(tǒng)總結(jié)了六世紀(jì)以前黃河中下游地區(qū)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，是中國現(xiàn)存最早的一部完整的農(nóng)書，屬于魏晉南北朝時(shí)期的科技成就，B項(xiàng)正確；張仲景是東漢末年的醫(yī)學(xué)家，其《傷寒雜病論》雖奠定了中醫(yī)臨床學(xué)基礎(chǔ)，但屬于東漢時(shí)期的成就，不屬于魏晉南北朝時(shí)期，排除A項(xiàng)；祖沖之是南朝時(shí)期（魏晉南北朝時(shí)期）的數(shù)學(xué)家，他精確計(jì)算出圓周率在3.1415926和3.1415927之間，但《九章算術(shù)》是東漢時(shí)期的數(shù)學(xué)著作，并非祖沖之所作，排除C項(xiàng)；沈括是北宋時(shí)期的科學(xué)家，《夢(mèng)溪筆談》總結(jié)了北宋時(shí)期的許多科技成果，不屬于魏晉南北朝時(shí)期，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。8.唐太宗時(shí)期，漠北回紇部首領(lǐng)吐迷度統(tǒng)一各部后，接受唐朝冊(cè)封為“瀚海都督府都督”。其部落既保留了游牧傳統(tǒng)，又通過定期朝貢與唐朝保持聯(lián)系，并協(xié)助平定突厥叛亂。這一事件表明（）A.回紇與唐朝形成了平等的政治關(guān)系B.唐朝在回紇地區(qū)推行了郡縣制管理模式C.唐朝通過羈縻政策維系邊疆的穩(wěn)定D.回紇政權(quán)成為唐朝中央政府的直屬機(jī)構(gòu)【答案】C【解析】根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)可知，羈縻政策的核心是“以夷制夷”，通過冊(cè)封、朝貢等方式籠絡(luò)邊疆民族，同時(shí)保留其自主性，題干中回紇的冊(cè)封、朝貢及軍事協(xié)助，正體現(xiàn)了這一政策對(duì)邊疆穩(wěn)定的維系作用，C項(xiàng)正確；回紇接受唐朝冊(cè)封，說明雙方是中央與邊疆民族政權(quán)的隸屬關(guān)系，并非“平等政治關(guān)系”，排除A項(xiàng)；題干明確提到回紇“保留了游牧傳統(tǒng)”，而郡縣制是中原地區(qū)的官僚化管理模式，與“保留傳統(tǒng)”矛盾，排除B項(xiàng)；回紇保留了自身的游牧傳統(tǒng)和治理體系，并非唐朝中央直接管轄的“直屬機(jī)構(gòu)”，而是受冊(cè)封的邊疆附屬政權(quán)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。9.唐初，科舉考試中“明法科”?？籍?dāng)朝律令，要求考生嚴(yán)格依據(jù)律疏作答；而“明經(jīng)科”則專考儒家經(jīng)典。至唐中期，“明法科”開始增考儒家經(jīng)義，“明經(jīng)科”也需兼試律令。這一變化表明（）A.選官制度轉(zhuǎn)向以德行為核心 B.法律與儒家思想進(jìn)一步融合C.以法治國成為社會(huì)主流思想 D.唐代社會(huì)法治水平顯著提升【答案】B【解析】根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)可知，明法科加入經(jīng)義、明經(jīng)科加入律令，直接反映了法律條文與儒家倫理的結(jié)合，B項(xiàng)正確；科舉考試仍以知識(shí)考核為核心，題干未強(qiáng)調(diào)“德行”成為選官標(biāo)準(zhǔn)，排除A項(xiàng)；唐代主流思想仍是儒家思想，題干未體現(xiàn)“法治”成為主流，反而突出儒學(xué)與法律的融合，排除C項(xiàng)；考試內(nèi)容的變化不直接等同于“法治水平提升”，而是體現(xiàn)了法律與儒學(xué)的關(guān)系變化，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。10.魏晉以來的傳統(tǒng)士族以郡望標(biāo)榜身份，如清河（郡）崔氏、瑯琊（郡）王氏，但中晚唐新興科舉官僚卻往往以實(shí)際居住的里坊名作為身份符號(hào)，形成了“新門第”，如靖恭坊楊氏、安仁坊李氏。這一變化表明中晚唐時(shí)期（）A.科舉制推動(dòng)新興官僚群體重構(gòu)身份認(rèn)同 B.士家大族重新控制了中央政權(quán)C.城市工商業(yè)發(fā)展導(dǎo)致士人價(jià)值觀念改變 D.“坊”成為地方基層行政單位【答案】A【解析】根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)可知，中晚唐新興科舉官僚則用“里坊名”作為身份符號(hào)，形成“新門第”。這是因?yàn)榭婆e制讓寒門子弟可通過考試當(dāng)官，他們不再依賴傳統(tǒng)家族門第，而是以自身科舉成就和現(xiàn)實(shí)居住空間，重新構(gòu)建了身份認(rèn)同，A項(xiàng)正確；中晚唐科舉制的發(fā)展正是士族衰落、新興官僚崛起的體現(xiàn)，而非士族重新掌權(quán)，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是科舉制帶來的官僚群體身份認(rèn)同變化，與工商業(yè)發(fā)展關(guān)聯(lián)不大，排除C項(xiàng)；里坊是城市內(nèi)部的居住管理單位，并非地方基層行政單位，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。11.佛教自漢代傳入中國后，不斷吸收中國傳統(tǒng)文化元素，逐漸本土化。下列最能反映這一趨勢(shì)的是（）A.漢代新儒學(xué) B.玄學(xué)的盛行 C.禪宗的形成 D.理學(xué)的興起【答案】C【解析】禪宗是佛教中國化的典型代表，它融合了中國傳統(tǒng)的儒家倫理、道家“自然無為”思想，主張“明心見性”“頓悟成佛”，擺脫了印度佛教繁瑣的教義和修行儀式，更符合中國人的思維方式和生活習(xí)慣，是佛教吸收中國文化后形成的本土化宗派，最能體現(xiàn)佛教本土化趨勢(shì)，C項(xiàng)正確；漢代新儒學(xué)是儒家吸收道家、法家等思想形成的體系，與佛教無關(guān)，排除A項(xiàng)；玄學(xué)是魏晉時(shí)期道家思想的新發(fā)展，以老莊思想解釋儒家經(jīng)典，核心是探討“本末有無”等哲學(xué)問題，雖與佛教有一定互動(dòng)，但本質(zhì)是本土思想流派，并非佛教本土化的體現(xiàn)，排除B項(xiàng)；理學(xué)是宋代儒家吸收佛教、道教思想形成的新儒學(xué)體系，本質(zhì)是儒家的自我更新，而非佛教自身的本土化，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。12.遼宋夏金元是繼三國兩晉南北朝之后又一個(gè)北方少數(shù)民族活躍的時(shí)期，下列關(guān)于該時(shí)期史事的敘述，正確的是（）A.“紹興和議”后宋與遼形成南北對(duì)峙局面B.金朝遷都燕京是北京成為王朝都城的開始C.西夏推行“南北面官”管理不同民族事務(wù)D.元朝設(shè)立宣政院，加強(qiáng)對(duì)西域地區(qū)的管轄【答案】B【解析】結(jié)合所學(xué)可知，1153年，金遷都燕京（今北京），改稱中都，這是北京首次成為王朝都城，為后世元、明、清定都北京奠定了基礎(chǔ)。B項(xiàng)正確；紹興和議是南宋與金朝簽訂的協(xié)議，形成的是宋金南北對(duì)峙，而非宋遼（遼在1125年已被金所滅）。排除A項(xiàng)；“南北面官制”是遼朝的制度，以“南面官”治漢人、渤海人，“北面官”治契丹等游牧民族；西夏實(shí)行的是仿漢制的官制，與遼的南北面官制不同，排除C項(xiàng)；宣政院是元朝管理西藏和佛教事務(wù)的機(jī)構(gòu)，管轄西域的是北庭都元帥府等機(jī)構(gòu)。排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。13.朱熹在評(píng)價(jià)王安石變法中的保甲法時(shí)指出：“契勘保甲之法，什伍其民，使之守護(hù)里國，覺察奸盜，誠古今不易之良法也。然既許其蓄藏兵仗，備置金鼓，則其節(jié)制階級(jí)似亦不可不言"。據(jù)此可知，朱熹認(rèn)為保甲法（）①維護(hù)了地方的治安②可導(dǎo)致地方武裝勢(shì)力坐大③導(dǎo)致了變法的失敗④提高了中央禁軍的戰(zhàn)斗力A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】A【解析】根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)可知，①維護(hù)了地方的治安：朱熹明確肯定保甲法“什伍其民，使之守護(hù)里國，覺察奸盜，誠古今不易之良法也”，即認(rèn)為該制度通過組織百姓、聯(lián)防防盜，有效維護(hù)了地方治安，這一評(píng)價(jià)符合題意；②可導(dǎo)致地方武裝勢(shì)力坐大：同時(shí)，朱熹指出保甲法允許百姓“蓄藏兵仗，備置金鼓”，擔(dān)憂其“節(jié)制階級(jí)似亦不可不言”，隱含對(duì)地方武裝缺乏有效管控、可能形成割據(jù)勢(shì)力的警惕，這一擔(dān)憂對(duì)應(yīng)“可導(dǎo)致地方武裝勢(shì)力坐大”，符合題意。故①②符合題意，A項(xiàng)正確；④提高了中央禁軍的戰(zhàn)斗力：保甲法的核心是組織地方百姓形成基層治安力量，與中央禁軍無關(guān)，朱熹的評(píng)價(jià)也未涉及禁軍戰(zhàn)斗力，此選項(xiàng)不符合題意。排除BD項(xiàng)；③導(dǎo)致了變法的失?。褐祆鋬H針對(duì)保甲法本身的利弊進(jìn)行評(píng)價(jià)，未提及保甲法與變法失敗的直接關(guān)聯(lián)，且變法失敗是多種因素共同作用的結(jié)果，并非保甲法單獨(dú)導(dǎo)致，此選項(xiàng)無依據(jù)，排除C項(xiàng)。故選A項(xiàng)。14.宋神宗認(rèn)為：“蓋北有狂虜，西有黠羌，朝廷汲汲然左枝右梧，未嘗一日不念之。二虜之勢(shì)所以難制者，有城國，有行國。古之夷狄，能行而已，今兼中國之所有矣，比之漢唐，最為強(qiáng)盛?！边@段言論反映了（）①北宋的軍事力量遠(yuǎn)勝漢唐②遼和西夏遵循的朝貢體系面臨新挑戰(zhàn)③北宋面臨嚴(yán)峻的邊疆危機(jī)④遼和西夏兼具游牧與農(nóng)耕文明的特點(diǎn)A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】D【解析】③北宋面臨嚴(yán)峻的邊疆危機(jī)：宋神宗提到“北有狂虜（遼），西有黠羌（西夏）”，朝廷“左枝右梧”，直接反映了北宋面臨遼和西夏的雙重邊疆威脅，危機(jī)嚴(yán)峻，③正確；④遼和西夏兼具游牧與農(nóng)耕文明的特點(diǎn)：材料指出二虜“有城國，有行國”，“城國”體現(xiàn)農(nóng)耕文明的定居、筑城特征，“行國”體現(xiàn)游牧文明的遷徙特征，說明遼和西夏兼具兩種文明特點(diǎn)，④正確。③④符合題意，D項(xiàng)正確；材料中宋神宗強(qiáng)調(diào)遼、西夏“比之漢唐，最為強(qiáng)盛”，凸顯的是北宋邊疆壓力之大，而非自身軍事力量超越漢唐。事實(shí)上，北宋軍事積弱，與遼、西夏的戰(zhàn)爭(zhēng)多處于被動(dòng)，①錯(cuò)誤。排除AB項(xiàng)；②遼和西夏遵循的朝貢體系面臨新挑戰(zhàn)：材料未提及朝貢體系，而是強(qiáng)調(diào)遼、西夏的強(qiáng)盛對(duì)北宋構(gòu)成威脅。遼、西夏并非北宋的朝貢國，反而與北宋形成對(duì)峙關(guān)系，②錯(cuò)誤。排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。15.元代史書記載：“（行?。┱茋鼊?wù)，統(tǒng)郡縣，鎮(zhèn)邊鄙，與都省為表里，凡錢糧、兵甲、屯種、漕運(yùn)、軍國重事，無不領(lǐng)之”，但需“咨中書省而后行”。該記載反映了元代行?。ǎ〢.軍政合一權(quán)力高度集中 B.是地方最高一級(jí)的行政機(jī)構(gòu)C.權(quán)力廣泛但受中央約束 D.具有獨(dú)立的地方?jīng)Q策權(quán)【答案】C【解析】根據(jù)“掌國庶務(wù)，統(tǒng)郡縣，鎮(zhèn)邊鄙……凡錢糧、兵甲、屯種、漕運(yùn)、軍國重事，無不領(lǐng)之”可知，行省的權(quán)力范圍非常廣泛，涉及行政、軍事、經(jīng)濟(jì)等諸多重要事務(wù)，體現(xiàn)了權(quán)力廣泛；根據(jù)“需‘咨中書省而后行’”可知，行省在處理這些事務(wù)時(shí)，不能擅自決定，要向中央的中書省請(qǐng)示，這體現(xiàn)了行省權(quán)力受中央約束，C項(xiàng)正確；行省雖掌軍事、行政等權(quán)，但“咨中書省而后行”說明權(quán)力受中央限制，并非“高度集中（不受約束）”，排除A項(xiàng)；材料重點(diǎn)在講行省權(quán)力的“廣”與“受約束”，而非強(qiáng)調(diào)其“地方最高行政機(jī)構(gòu)”的層級(jí)地位，排除B項(xiàng)；“咨中書省而后行”明確說明行省沒有獨(dú)立決策權(quán)，決策需中央認(rèn)可，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。第二部分本部分共4題，共55分。16.治國理念材料一《禮記·表記》記載：“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后禮；周人尊禮尚施，事鬼敬神而遠(yuǎn)之?！鄙坛y(tǒng)治者以“天命”自居，宣稱“我生不有命在天”，通過占卜決定國家大事，并以人殉的方式祭祀神靈。周人克商時(shí)提出“今予發(fā)惟恭行天之罰”，建立政權(quán)后強(qiáng)調(diào)“皇天無親（偏愛），惟德是輔”，“德”不僅是君主的道德規(guī)范，也是規(guī)范臣民的行為準(zhǔn)則。這種道德規(guī)范經(jīng)過時(shí)間沉淀，成為“禮”，用來顯示貴賤、尊卑、長幼、親疏。周人還強(qiáng)調(diào)“民之所欲，天必從之”，并逐步廢除了人殉制度。材料二春秋戰(zhàn)國時(shí)期，諸子百家圍繞治國理念展開激烈爭(zhēng)論。儒家主張“為政以德”，法家提倡“以法治國”，道家倡導(dǎo)“無為而治”，墨家提出“兼愛”“非攻”。這些爭(zhēng)論的本質(zhì)在于：如何平衡“禮治”與“法治”的關(guān)系，如何處理“君權(quán)”與“民本”的關(guān)系，以及如何協(xié)調(diào)“變革”與“保守”的關(guān)系。這些思想交鋒反映了社會(huì)轉(zhuǎn)型期不同階層對(duì)理想政治秩序的不同訴求。材料三漢初統(tǒng)治者崇尚黃老之學(xué)，推行“與民休息”政策，實(shí)行輕徭薄賦。然而到武帝時(shí)期，地方諸侯勢(shì)力日漸膨脹，商人囤積居奇，社會(huì)矛盾加劇。為應(yīng)對(duì)這一局面，漢武帝采納董仲舒提出的“大一統(tǒng)”主張，實(shí)行“尊崇儒術(shù)”的政策，同時(shí)推行一系列新的治國方略。比如，任用張湯、趙禹等制定嚴(yán)密法律，實(shí)行鹽鐵官營、均輸平準(zhǔn)等經(jīng)濟(jì)措施，并在司法實(shí)踐中，開創(chuàng)了“春秋決獄”，將儒家經(jīng)義作為判案依據(jù)。因此班固在《漢書》中指出“漢家自有制度、本以霸王道雜之”。（1）閱讀材料一，結(jié)合所學(xué)，從治國理念的角度，指出西周對(duì)商朝的繼承與發(fā)展。（2）閱讀材料二，結(jié)合所學(xué)，簡(jiǎn)述春秋戰(zhàn)國時(shí)期“思想交鋒”的歷史意義。（3）閱讀材料三，概括漢武帝的治國思想，并結(jié)合所學(xué)、分析其形成的原因?！敬鸢浮浚?）繼承：保留“天命”觀念，強(qiáng)調(diào)神權(quán)與王權(quán)結(jié)合。發(fā)展：提出“以德配天”，將道德規(guī)范納入治國理念；以“禮”區(qū)分等級(jí)秩序；重視民意，廢除人殉制度。（2）意義：推動(dòng)了思想解放，為社會(huì)變革提供理論支撐；奠定了中國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)，影響后世治國理念。（3）治國思想：“霸王道雜之”（儒法結(jié)合，尊崇儒術(shù)輔以法治）。原因：漢初黃老之學(xué)無法解決地方割據(jù)、社會(huì)矛盾等問題；董仲舒“大一統(tǒng)”思想適應(yīng)中央集權(quán)需要；加強(qiáng)中央集權(quán)、鞏固統(tǒng)治的現(xiàn)實(shí)需求?！窘馕觥俊拘?】繼承：根據(jù)材料“商朝統(tǒng)治者以‘天命’自居，宣稱‘我生不有命在天’，通過占卜決定國家大事，并以人殉的方式祭祀神靈。周人克商時(shí)提出‘今予發(fā)惟恭行天之罰’”可知，保留“天命”觀念，強(qiáng)調(diào)神權(quán)與王權(quán)結(jié)合。發(fā)展：根據(jù)材料“皇天無親（偏愛），惟德是輔”可知，提出“以德配天”，將道德規(guī)范納入治國理念；根據(jù)材料“‘德’不僅是君主的道德規(guī)范，也是規(guī)范臣民的行為準(zhǔn)則。這種道德規(guī)范經(jīng)過時(shí)間沉淀，成為‘禮’，用來顯示貴賤、尊卑、長幼、親疏?！笨芍浴岸Y”區(qū)分等級(jí)秩序；根據(jù)材料“周人還強(qiáng)調(diào)‘民之所欲，天必從之’，并逐步廢除了人殉制度?！笨芍?，重視民意，廢除人殉制度?！拘?】意義：根據(jù)材料“如何平衡‘禮治’與‘法治’的關(guān)系，如何處理‘君權(quán)’與‘民本’的關(guān)系，以及如何協(xié)調(diào)‘變革’與‘保守’的關(guān)系。”可知，推動(dòng)了思想解放，為社會(huì)變革提供理論支撐；根據(jù)材料“春秋戰(zhàn)國時(shí)期，諸子百家圍繞治國理念展開激烈爭(zhēng)論。”“思想交鋒反映了社會(huì)轉(zhuǎn)型期不同階層對(duì)理想政治秩序的不同訴求?！笨芍?，奠定了中國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)，影響后世治國理念。【小問3】治國思想：根據(jù)材料“漢武帝采納董仲舒提出的‘大一統(tǒng)’主張，實(shí)行‘尊崇儒術(shù)’的政策，同時(shí)推行一系列新的治國方略。比如，任用張湯、趙禹等制定嚴(yán)密法律，實(shí)行鹽鐵官營、均輸平準(zhǔn)等經(jīng)濟(jì)措施，并在司法實(shí)踐中，開創(chuàng)了‘春秋決獄’，將儒家經(jīng)義作為判案依據(jù)。”可知，“霸王道雜之”，即儒法結(jié)合，尊崇儒術(shù)輔以法治。原因：根據(jù)材料“然而到武帝時(shí)期，地方諸侯勢(shì)力日漸膨脹，商人囤積居奇，社會(huì)矛盾加劇。”可知，漢初黃老之學(xué)無法解決地方割據(jù)、社會(huì)矛盾等問題；根據(jù)材料“漢武帝采納董仲舒提出的‘大一統(tǒng)’主張”可知，董仲舒“大一統(tǒng)”思想適應(yīng)中央集權(quán)需要；根據(jù)材料“為應(yīng)對(duì)這一局面”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，加強(qiáng)中央集權(quán)、鞏固統(tǒng)治的現(xiàn)實(shí)需求。17.唐朝名將李元諒材料一《李元諒墓志》載：“公本安姓、諱元光，其先安息王之胄也。軒轅氏廿五子在四裔者，此其一焉……（唐德宗）賜姓李氏，同屬籍也。改名無諒，昭誠節(jié)也?！弊ⅲ耗怪径嘤杉覍僬?qǐng)文人或官員撰寫，記述死者生平、功績等，具有一定的文學(xué)性。材料二《李元諒頌碑》載：“公本名元光，姓駱氏，武威姑臧人。蓋黃軒帝孫，降居安息，高陽王裔，留宅姑臧。……鎮(zhèn)潼關(guān)者五年矣。……克建戎勛，天子以敦淳可親，誠明可信，更名賜氏?！弊ⅲ骸独钤忢灡肥浅榘?jiǎng)其功勛，樹立忠君愛國典范而修建的官方碑刻。材料三《舊唐書·李元諒傳》載：“本駱元光，娃安氏，其先安息人也。少為宦官駱奉先所養(yǎng)、冒姓駱氏?！懺辏?87年）……唐德宗感念其功勛，又賜姓李氏，并改名為元諒。”注：《舊唐書》為五代后晉時(shí)期，劉昫等根據(jù)唐代實(shí)錄、國史等資料撰寫的官方史書。（1）綜合上述史料，指出能夠確認(rèn)的李元諒身份的基本史實(shí)。（2）結(jié)合所學(xué)，分析材料二、三關(guān)于李元諒祖先記載存在差異的原因。【答案】（1）基本史實(shí)：①本姓安，后被賜姓李，改名元諒；②其先祖為安息人；③曾被駱奉先收養(yǎng)，冒姓駱；④唐代將領(lǐng)，因功勛受德宗嘉獎(jiǎng)。（2）原因：①材料二為官方頌碑，強(qiáng)調(diào)其“黃帝后裔”身份，旨在強(qiáng)化忠君典范的正統(tǒng)性；②材料三為史書，更注重史實(shí)記載，反映其真實(shí)出身；③不同史料的撰寫目的和立場(chǎng)不同，導(dǎo)致記載差異。【解析】【小問1】基本史實(shí)：根據(jù)材料“公本安姓、諱元光，其先安息王之胄也。軒轅氏廿五子在四裔者，此其一焉……（唐德宗）賜姓李氏，同屬籍也。改名無諒，昭誠節(jié)也。”可知，本姓安，后被賜姓李，改名元諒；根據(jù)材料“其先安息王之胄也。”可知，其先祖為安息人；根據(jù)材料“少為宦官駱奉先所養(yǎng)、冒姓駱氏?！笨芍获樂钕仁震B(yǎng)，冒姓駱；根據(jù)材料“唐德宗感念其功勛，又賜姓李氏，并改名為元諒?！笨芍拼鷮㈩I(lǐng)，因功勛受德宗嘉獎(jiǎng)。【小問2】原因：根據(jù)材料“蓋黃軒帝孫，降居安息，高陽王裔，留宅姑臧?！薄啊独钤忢灡肥浅榘?jiǎng)其功勛，樹立忠君愛國典范而修建的官方碑刻。”可知，材料二為官方頌碑，強(qiáng)調(diào)其“黃帝后裔”身份，旨在強(qiáng)化忠君典范的正統(tǒng)性；根據(jù)材料“《舊唐書》為五代后晉時(shí)期，劉昫等根據(jù)唐代實(shí)錄、國史等資料撰寫的官方史書?！笨芍?，材料三為史書，更注重史實(shí)記載，反映其真實(shí)出身；根據(jù)材料“《李元諒頌碑》是朝廷為褒獎(jiǎng)其功勛，樹立忠君愛國典范而修建的官方碑刻?！薄啊杜f唐書》為五代后晉時(shí)期，劉昫等根據(jù)唐代實(shí)錄、國史等資料撰寫的官方史書。”可知，不同史料的撰寫目的和立場(chǎng)不同，導(dǎo)致記載差異。18.從朝集使到進(jìn)奏院材料一朝集使是唐代前期由各州代表定期赴京師述職的官員，其核心職能為匯報(bào)地方政務(wù)、呈遞財(cái)政報(bào)告、參與朝廷典禮，并接受中央考核與指令。唐朝中后期，因戰(zhàn)亂破壞，地方官員進(jìn)京困難、傳統(tǒng)的朝集使制度難以維持，中央與地方溝通受阻，于是各藩鎮(zhèn)紛紛派員在長安設(shè)立常駐辦事處進(jìn)奏院。朝廷通過進(jìn)奏院傳達(dá)中央詔令、牒文。了解藩鎮(zhèn)動(dòng)向；地方藩鎮(zhèn)則通過其呈遞本鎮(zhèn)奏章、打理藩鎮(zhèn)在長安的經(jīng)濟(jì)事務(wù)，并打探朝廷動(dòng)向。進(jìn)奏官多由節(jié)度使親信擔(dān)任，朝廷雖名義上可監(jiān)督，但實(shí)際控制權(quán)在藩鎮(zhèn)手中，部分強(qiáng)藩的進(jìn)奏院甚至干預(yù)朝政。進(jìn)奏院的設(shè)立實(shí)際上構(gòu)建了一種新型的央地關(guān)系模式。材料二公元981年，宋太宗對(duì)散居都城的各州進(jìn)奏院進(jìn)行整合，在大內(nèi)之側(cè)設(shè)置了都進(jìn)奏院，并從原有人員中篩選出150人為進(jìn)奏官。所有進(jìn)奏官均在院內(nèi)集中辦公，各自負(fù)責(zé)一州或數(shù)州的文書轉(zhuǎn)遞，地方上呈的文書必須迅速移交上級(jí)主管部門，朝廷下發(fā)文書也必須按時(shí)發(fā)出。朝廷明令進(jìn)奏官只能在朝廷許可的范圍內(nèi)傳送消息，不得私自拆封機(jī)密文件，不得泄露朝廷情況和國家機(jī)密，承發(fā)文字亦只能在院內(nèi)完成。（1）閱讀材料一，以進(jìn)奏院為例，說明唐代中后期的“新型央地關(guān)系模式”。（2）閱讀材料一、二，分析宋太宗改革后進(jìn)奏院的變化及意義?！敬鸢浮浚?）新型央地關(guān)系模式：進(jìn)奏院成為藩鎮(zhèn)常駐中央的辦事機(jī)構(gòu)，強(qiáng)化了地方與中央的聯(lián)系；藩鎮(zhèn)通過進(jìn)奏院參與中央事務(wù)，一定程度上制約中央集權(quán)；中央借助進(jìn)奏院了解地方動(dòng)態(tài)，但對(duì)其控制力較弱；體現(xiàn)了中央與藩鎮(zhèn)既合作又制衡的關(guān)系。（2）變化：整合為都進(jìn)奏院，集中辦公；進(jìn)奏官由朝廷篩選，職責(zé)明確；嚴(yán)格規(guī)范文書傳遞和保密制度。意義：加強(qiáng)了中央對(duì)地方的控制；提高了行政效率；強(qiáng)化了中央集權(quán)。【解析】【小問1】新型央地關(guān)系模式：根據(jù)材料“因戰(zhàn)亂破壞，地方官員進(jìn)京困難、傳統(tǒng)的朝集使制度難以維持，中央與地方溝通受阻，于是各藩鎮(zhèn)紛紛派員在長安設(shè)立常駐辦事處進(jìn)奏院?！笨芍?，進(jìn)奏院成為藩鎮(zhèn)常駐中央的辦事機(jī)構(gòu)，強(qiáng)化了地方與中央的聯(lián)系；根據(jù)材料“地方藩鎮(zhèn)則通過其呈遞本鎮(zhèn)奏章、打理藩鎮(zhèn)在長安的經(jīng)濟(jì)事務(wù)，并打探朝廷動(dòng)向。進(jìn)奏官多由節(jié)度使親信擔(dān)任，朝廷雖名義上可監(jiān)督，但實(shí)際控制權(quán)在藩鎮(zhèn)手中，部分強(qiáng)藩的進(jìn)奏院甚至干預(yù)朝政?！笨芍?，藩鎮(zhèn)通過進(jìn)奏院參與中央事務(wù)，一定程度上制約中央集權(quán)；根據(jù)材料“朝廷通過進(jìn)奏院傳達(dá)中央詔令、牒文。了解藩鎮(zhèn)動(dòng)向”可知，中央借助進(jìn)奏院了解地方動(dòng)態(tài)，但對(duì)其控制力較弱；根據(jù)材料“進(jìn)奏院的設(shè)立實(shí)際上構(gòu)建了一種新型的央地關(guān)系模式?！笨芍?，體現(xiàn)了中央與藩鎮(zhèn)既合作又制衡的關(guān)系?！拘?】變化：根據(jù)材料“公元981年，宋太宗對(duì)散居都城的各州進(jìn)奏院進(jìn)行整合，在大內(nèi)之側(cè)設(shè)置了都進(jìn)奏院，并從原有人員中篩選出150人為進(jìn)奏官。所有進(jìn)奏官均在院內(nèi)集中辦公，各自負(fù)責(zé)一州或數(shù)州的文書轉(zhuǎn)遞”可知，整合為都進(jìn)奏院，集中辦公；根據(jù)材料“在大內(nèi)之側(cè)設(shè)置了都進(jìn)奏院，并從原有人員中篩選出150人為進(jìn)奏官?！笨芍?，進(jìn)奏官由朝廷篩選，職責(zé)明確；根據(jù)材料“地方上呈的文書必須迅速移交上級(jí)主管部門，朝廷下發(fā)文書也必須按時(shí)發(fā)出。朝廷明令進(jìn)奏官只能在朝廷許可的范圍內(nèi)傳送消息，不得私自拆封機(jī)密文件，不得泄露朝廷情況和國家機(jī)密，承發(fā)文字亦只能在院內(nèi)完成?！笨芍?，嚴(yán)格規(guī)范文書傳遞和保密制度。意義：根據(jù)材料“各自負(fù)責(zé)一州或數(shù)州的文書轉(zhuǎn)遞，地方上呈的文書必須迅速移交上級(jí)主管部門，朝廷下發(fā)文書也必須按時(shí)發(fā)出”可知，加強(qiáng)了中央對(duì)地方的控制，強(qiáng)化了中央集權(quán)；根據(jù)材料“篩選出150人為進(jìn)奏官。所有進(jìn)奏官均在院內(nèi)集中辦公”可知，提高了行政效率。19.元代漕運(yùn)興衰漕運(yùn)是中國古代通過水路運(yùn)輸糧食及其他物資的重要方式，元代定都大都（今北京）后，“百司庶府之繁、衛(wèi)士編民之眾、無不仰給于江南”，于是元政府構(gòu)建了以海運(yùn)為主、河運(yùn)為輔的漕運(yùn)體系。元世