西安交通大學(xué)網(wǎng)絡(luò)教育學(xué)院論文摘要PAGE4PAGE3摘要伴隨著世界經(jīng)濟(jì)的不斷增長與企業(yè)管理科學(xué)的進(jìn)步，人力資源管理對于企業(yè)的總要作用性越來越被人們所關(guān)注，“人力資源是企業(yè)的第一資源”已經(jīng)成為共識。的確，人力資源已經(jīng)成為企業(yè)生存發(fā)展的重要因素之一，人力資源管理的水平也將直接影響到現(xiàn)代企業(yè)的生死存亡。伴隨著我國市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與對外開放水平的提高，我國現(xiàn)代人力資源管理理論已經(jīng)取得了較大的發(fā)展，但是依然還存在著一些問題。現(xiàn)實(shí)的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，以我國本土文化為基礎(chǔ)來建立一套具有中國特色的人力資源管理理論將是解決我國企業(yè)人力資源管理問題的有效途徑。基于以上的認(rèn)識，本文將以探究如何將儒家文化運(yùn)用到我國現(xiàn)代M公司人力資源管理中為方向來為建立具有重挫特色的人力資源管理理論提供參考。本文將按照理論與實(shí)踐相統(tǒng)一的探究方式，先對現(xiàn)代人力資源管理理論及儒家文化中所蘊(yùn)含的人力資源管理理念進(jìn)行淺析，再對我國現(xiàn)代M公司人力資源管理中存在的具體問題及真實(shí)案例進(jìn)行分析，最后在提出一些具體的指導(dǎo)意見，以此為導(dǎo)向來為我國的M公司在人力資源管理中運(yùn)用儒家文化提供參考。關(guān)鍵詞：現(xiàn)代M公司人力資源管理儒家文化。論文類型：應(yīng)用研究目錄TOC\o"2-3"\h\z\t"標(biāo)題1,1"摘要 I目錄 I1引言 11.1研究背景及意義 11.1.1研究背景 11.1.2研究意義 11.2國內(nèi)外研究現(xiàn)狀 11.2.1國外研究現(xiàn)狀 11.2.2國內(nèi)研究現(xiàn)狀 21.3研究內(nèi)容及方法 31.3.1研究內(nèi)容 31.3.2研究方法 32相關(guān)理論基礎(chǔ) 42.1人力資源管理概念 42.2現(xiàn)代人力資源管理理論 42.3儒家文化中的人力資源管理 52.3.1儒家文化的總體概況 52.3.2儒家文化中蘊(yùn)含的人力資源管理理念 53現(xiàn)代M公司人力資源管理現(xiàn)狀及其存在的問題 83.1現(xiàn)代M公司及其人力資源管理現(xiàn)狀的分析 83.2現(xiàn)代M公司人力資源管理中存在的普遍問題 83.2.1在選人中存在任人唯親的現(xiàn)象 83.2.2在育人中存在對培訓(xùn)機(jī)制理解的誤區(qū) 83.2.3在用人中存在落后的用人理念 93.2.4在留人中存在激勵機(jī)制不足的問題 94儒家文化的成功運(yùn)用 104.1寧波方太廚具有限公司簡介 104.2方太將儒家文化運(yùn)用于企業(yè)人力資源管理的主要措施 104.2.1將儒家文化運(yùn)用于企業(yè)文化建設(shè) 104.2.2將儒家文化運(yùn)用于員工培訓(xùn) 114.2.3將儒家文化運(yùn)用于績效管理 115完善M公司人力資源管理的幾點(diǎn)建議 125.1批判繼承，推陳出新 125.2理論與實(shí)踐相統(tǒng)一 125.3一切從企業(yè)實(shí)際出發(fā) 125.4將儒家文化與現(xiàn)代人力資源管理理論相結(jié)合 13結(jié)論 14參考文獻(xiàn) 15聲明西安交通大學(xué)網(wǎng)絡(luò)教育學(xué)院論文西安交通大學(xué)網(wǎng)絡(luò)教育學(xué)院論文PAGEPAGE4PAGEPAGE31引言1.1研究背景及意義1.1.1研究背景從改革開放之后，隨著我國市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，M公司以成為了我國國民經(jīng)濟(jì)中的重要成分，是我國經(jīng)濟(jì)增長的突出貢獻(xiàn)者。但是，由于其自身的性質(zhì)，M公司在發(fā)展的過程中仍存在著諸多的缺陷和不足。在人力資源管理方面，我國的M公司都是直接運(yùn)用西方的人力資源管理理論，但是由于文化淵源的因素，西方的人力資源管理理論并不完全適用我國的企業(yè)。這就導(dǎo)致了許多國內(nèi)的企業(yè)明知人力資源管理中存在著問題卻又不知道該如何著手解決。所以，如何運(yùn)用我國的本土文化對人力資源加以管理將是我國M公司所面臨的重要課題。儒家文化，作為中國傳統(tǒng)文化中最優(yōu)秀的部分，在經(jīng)歷了數(shù)千年的傳承之后現(xiàn)在已經(jīng)融進(jìn)了中國人的血液中?，F(xiàn)如今中國人在方方面面都會有意識或無意識的參照儒家文化來行為處事。所以將儒家文化作為本土文化的代表運(yùn)用到企業(yè)人力資源管理中將是提高我國企業(yè)人力資源管理水平最有效的方法之一。1.1.2研究意義本文通過現(xiàn)代儒家文化社會在人力資源管理領(lǐng)域的應(yīng)用，發(fā)現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代企業(yè)人力資源管理的整合，具有多維度的特點(diǎn):我們文化傳統(tǒng)的精髓，一方面是為了社會的利益，另一方面是為了人力資源管理的實(shí)際問題，以發(fā)展人力資源管理理論;另一方面，他主張避免將西方的人力資源管理理論應(yīng)用于我國企業(yè)的實(shí)踐，構(gòu)建中國的人力資源管理理論。1.2國內(nèi)外研究現(xiàn)狀1.2.1國外研究現(xiàn)狀正如波士頓大學(xué)(bostonuniversity)的約翰?拜希隆(Johnbaichillon)教授所言，外國學(xué)者目前對儒家思想的研究是“越來越多的文件，闡明了儒家思想的文化、哲學(xué)、歷史、經(jīng)濟(jì)和宗教方面”。全球化的逐步深化，特別是一些深受儒家思想影響的國家經(jīng)濟(jì)的快速穩(wěn)定發(fā)展，導(dǎo)致了對儒家價值觀的重新審視。在美國，“波士頓儒學(xué)”和“夏威夷儒學(xué)”是美國研究儒學(xué)的兩個主要城市，一些學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)、學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)和期刊也致力于研究儒學(xué)的現(xiàn)代性。美國的儒學(xué)研究側(cè)重于人文主義研究的實(shí)踐方面，對現(xiàn)實(shí)的興趣相對較高，側(cè)重于儒學(xué)的“美德倫理”研究，同時也側(cè)重于儒學(xué)的現(xiàn)代價值觀。哥倫比亞大學(xué)(columbiauniversity)研究儒家現(xiàn)代價值觀的名譽(yù)教授強(qiáng)調(diào)，“20世紀(jì)下半葉末的明治維新采用了‘公民權(quán)利’的理念，并在儒家思想的基礎(chǔ)上采用了議會制度?！币恍┲袊母镎咭苍噲D從儒家的角度將西方制度移植到中國。儒家思想在世界現(xiàn)代化中的作用。他對儒家思想的一系列研究，以及《心與理》、《東亞文明》等相關(guān)著作，為儒家思想在美國現(xiàn)代人力資源管理中的深入滲透做出了貢獻(xiàn)。哈佛大學(xué)魏明教授從世界多元發(fā)展的角度研究儒家思想，致力于通過儒家傳統(tǒng)的轉(zhuǎn)變來復(fù)興中國文化。在他眾多苦澀的作品中，他深入研究了儒家思想的現(xiàn)代化問題。他主張有必要從現(xiàn)代性的角度來審視新儒家的廟宇概念，認(rèn)為“儒家思想必須走一條既自私又有利的道路，具有不體面的精神、不可動搖的意志和公正的精神”。1.2.2國內(nèi)研究現(xiàn)狀目前，中國有很多關(guān)于儒家思想現(xiàn)代化的研究。儒學(xué)與現(xiàn)代化之間的關(guān)系、儒學(xué)與世界一體化、儒學(xué)與環(huán)境倫理、儒學(xué)與現(xiàn)代企業(yè)管理、儒學(xué)與知識經(jīng)濟(jì)等等,都是對于當(dāng)代學(xué)者的研究主題。但在儒學(xué)、管理企業(yè)主要集中在儒學(xué)研究公司的整體管理層面,主要進(jìn)行理論研究,很少有渉及實(shí)際運(yùn)用的儒學(xué)研究企業(yè)管理,對儒學(xué)在現(xiàn)代企業(yè)人力資源管理很少。但也有科學(xué)章節(jié)和文章解釋了這一觀點(diǎn)。在《孔子的管理方式》一書中，孔健充分認(rèn)識到儒家思想對人類社會發(fā)展的巨大貢獻(xiàn)。至于人事管理,他強(qiáng)調(diào)儒學(xué),由信貸的禮貌、尊重和尊重他人,促進(jìn)人際關(guān)系的協(xié)調(diào)和合作,強(qiáng)調(diào)儒學(xué)上級和下級之間,并主張?jiān)谏纤鞠聦俅蠓角冶虮蛴卸Y,下級要忠誠,這符合現(xiàn)代企業(yè)管理的原則。Zeng先生的“中國式管理,父親Shiqiang向委員會管理安全問題上,中國與美國、日本及文化差異,從中國的角度來看,中國管理哲學(xué)有其獨(dú)特的管理模式和“比”、“法治”和“尊重華人夫婦。總的來說,對國內(nèi)外學(xué)者已意識到,尤其是對于儒學(xué)學(xué)者和儒學(xué)的現(xiàn)代研究現(xiàn)代企業(yè)管理作出重大努力,但很少而且還有儒學(xué)研究領(lǐng)域很少企業(yè)人力資源管理對儒學(xué)公司的人力資源管理實(shí)踐。前人研究的基礎(chǔ)上,本文將探討可行性實(shí)施儒學(xué)的現(xiàn)代人力資源管理在企業(yè)中民營企業(yè)通過具體事例,并探索和實(shí)踐層面,儒學(xué)的執(zhí)行戰(zhàn)略在企業(yè)中的人力資源管理。

1.3研究內(nèi)容及方法1.3.1研究內(nèi)容本課題通過研究儒家文化中蘊(yùn)含的人力資源管理理念，探究出儒家文化在現(xiàn)代民營企業(yè)人力資源管理中的運(yùn)用可行性，并根據(jù)現(xiàn)代民營企業(yè)人力資源管理的特點(diǎn)，通過實(shí)例來對現(xiàn)代民營企業(yè)人力資源管理中運(yùn)用儒家文化的策略進(jìn)行分析，總結(jié)出一些儒家文化運(yùn)用于現(xiàn)代民營企業(yè)人力資源管理中的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和建議?？偣卜譃橐韵聨讉€部分：第一部分：引言主要對本文的選題背景及意義、國內(nèi)外的研究現(xiàn)狀、研究思路與方法進(jìn)行介紹。第二部分：儒家文化在現(xiàn)代民營企業(yè)人力資源管理中運(yùn)用的理論依據(jù)主要概述儒家文化的基本內(nèi)涵、人力資源管理理論的基本內(nèi)容、儒家文化與西方人力資源管理理論的相同之處，并以此為基礎(chǔ)總結(jié)出儒家文化中所蘊(yùn)涵的人力資源管理理念。第三部分：儒家文化在現(xiàn)代民營企業(yè)人力資源管理運(yùn)用中的策略分析。主要結(jié)合案例來分析現(xiàn)代民營企業(yè)人力資源管理中運(yùn)用儒家文化的策略，首先總結(jié)分析出現(xiàn)代民營企業(yè)人力資源管理的特點(diǎn)，在通過案例來進(jìn)行分析，主要有兩個兩個方向：1.如何發(fā)揮出儒家文化在人力資源管理中的積極作用。2.如何避免儒家文化在人力資源管理中的消極影響。3.啟示和建議。第四部分：結(jié)論綜合分析闡述主要觀點(diǎn)，總結(jié)出一些儒家文化運(yùn)用于現(xiàn)代民營企業(yè)人力資源管理中的策略和經(jīng)驗(yàn)。1.3.2研究方法本文的主要研究方法是：1.文獻(xiàn)研究法：本文通過查閱學(xué)術(shù)期刊、學(xué)位論文、電子資料等文獻(xiàn)參考，大量閱讀有關(guān)儒家文化與M公司人力資源管理的文字資料，并在對比和分析多種資料的基礎(chǔ)上尋找寫作思路、探索寫作方法。2.案例研究法：本文通過參考多個成功將儒家文化運(yùn)用于現(xiàn)代M公司人力資源管理中的案例來總結(jié)出儒家文化在人力資源管理中運(yùn)用所存在的問題及對策。3.對比研究法：本通過比較儒家文化與現(xiàn)代企業(yè)人力資源管理理論，尋找出兩者之間的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)，以此來提高儒家文化運(yùn)用于企業(yè)人力資源管理中的可行性。本文的研究目的是：以儒家文化中的一些優(yōu)秀思想為切入點(diǎn)將其結(jié)合進(jìn)現(xiàn)代人力資源管理的理論中，為解決我國現(xiàn)代M公司人力資源管理中的實(shí)際問題提供參考，并為更好的開發(fā)使用中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化拋磚引玉。PAGEPAGE32相關(guān)理論基礎(chǔ)2.1人力資源管理概念人力資源管理是企業(yè)內(nèi)一詞通常用來指代所有管理活動中的其中一個組織有關(guān)人力資源的有效利用本組織內(nèi)外的各種手段,以滿足本組織的發(fā)展,確保實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)和個人發(fā)展的最大化。它的主要任務(wù)包括六個模塊:人力資源管理規(guī)劃、招聘和配置、培訓(xùn)和發(fā)展、績效管理、績效和工資管理以及工作管理。2.2現(xiàn)代人力資源管理理論人力資源管理對企業(yè)的發(fā)展起著重要的作用，其具體功能也非常多。本文經(jīng)過分析和歸納認(rèn)為人力資源管理的功能主要有四個：選人、育人、用人、留人。1.選人選人指的是為企業(yè)挑選合格的人力資源。這項(xiàng)功能主要是通過人力資源規(guī)劃與招聘錄用這兩項(xiàng)工作來實(shí)現(xiàn)。企業(yè)首先根據(jù)自身的實(shí)際情況預(yù)測出一定時期內(nèi)的人力資源供需狀況，在此基礎(chǔ)上編制出人力資源規(guī)劃；其次再以人力資源規(guī)劃和工作崗位分析為指導(dǎo)通過各類招聘途徑和方法來選拔錄用合格的優(yōu)秀人員。在現(xiàn)代人力資源管理理論中主要是通過制定科學(xué)的程序和運(yùn)用先進(jìn)的技術(shù)來保證“選人”的工作質(zhì)量。在選人的程序上一般采用“初篩—中篩—決策”的形式。初篩的內(nèi)容主要包括篩選簡歷和筆試，中篩的內(nèi)容主要包括面試和背景調(diào)查，決策的內(nèi)容主要包括健康檢查、實(shí)習(xí)試用、聘用決策。在選人的方法上以心理測驗(yàn)技術(shù)與工具、360°工作評價反饋技術(shù)、面試技術(shù)、情景模擬技術(shù)等人才測評技術(shù)為主。2.育人育人是指提升人力資源的綜合素質(zhì)。這項(xiàng)功能主要是通過培訓(xùn)與開發(fā)工作來實(shí)現(xiàn)。企業(yè)根據(jù)培訓(xùn)需求指定培訓(xùn)計劃并開展培訓(xùn)活動，以此來提高員工工作能力、激發(fā)員工工作潛能。為了保證“育人”的效果，現(xiàn)代人力資源管理理論要求企業(yè)首先要采用科學(xué)的方法來分析培訓(xùn)需求，其次要制定系統(tǒng)的培訓(xùn)與開發(fā)規(guī)劃，再次要采取多種形式的培訓(xùn)方法，最后還要對員工培訓(xùn)效果進(jìn)行評估。3.用人用人是指通過各種人才使用策略來實(shí)現(xiàn)對人力資源的有效運(yùn)用。這項(xiàng)功能主要是通過績效管理工作來實(shí)現(xiàn)。企業(yè)根據(jù)預(yù)先設(shè)立的目標(biāo)對員工的工作進(jìn)行考核，將考核結(jié)果運(yùn)用到人事決策中以提高人事決策的合理性。為了保證“用人”的科學(xué)性，現(xiàn)代人力資源管理理論要求企業(yè)首先要制定科學(xué)的績效管理計劃和考評指標(biāo)體系，再擬定考評標(biāo)準(zhǔn)和考評方法，最后在對考評結(jié)果進(jìn)行誤差調(diào)整之后再對考評結(jié)果進(jìn)行分析和運(yùn)用。4.留人留人的內(nèi)涵包括兩個層面，第一層是指為企業(yè)留住優(yōu)秀的人力資源，更深層次的內(nèi)涵是指提高員工的工作積極性。留住人力資源和提高員工工作積極性兩者是相輔相成的，留住人力資源是提高員工工作積極性的基礎(chǔ)，提高員工工作積極性是留住人才的最高表現(xiàn)形式。留住優(yōu)秀的人力資源這項(xiàng)功能主要是通過薪酬管理和勞動關(guān)系管理這兩項(xiàng)工作來實(shí)現(xiàn)。在薪酬管理方面，企業(yè)在綜合考慮組織內(nèi)外部因素后確定自身的薪酬水平、薪酬結(jié)構(gòu)和薪酬形式，并對薪酬加以調(diào)整和控制。在勞動關(guān)系管理方面企業(yè)通常是通過協(xié)調(diào)勞動關(guān)系、進(jìn)行企業(yè)文化建設(shè)和營造良好的工作氛圍來挽留員工。激發(fā)員工工作積極性這項(xiàng)功能主要是通過員工激勵這項(xiàng)工作來實(shí)現(xiàn)。企業(yè)在激勵理論的指導(dǎo)下運(yùn)用多種激勵方法來激勵全體成員的斗志，充分調(diào)動員工的工作積極性。現(xiàn)代人力資源管理理論中運(yùn)用最廣泛的激勵方法主要包括物質(zhì)激勵與精神激勵相結(jié)合、正激勵與負(fù)激勵相結(jié)合、內(nèi)激勵與外激勵相結(jié)合等。2.3儒家文化中的人力資源管理2.3.1儒家文化的總體概況儒家文化是指以儒家學(xué)說為指導(dǎo)思想的文化流派。儒家學(xué)說是由我國春秋時期的思想家孔丘所創(chuàng)立，是先秦百家學(xué)說之一。其思想主要是倡導(dǎo)血緣關(guān)系、修生養(yǎng)性、道德理性和社會倫理。中心思想為“仁、義、禮、智、信”，“仁”為核心思想。儒家學(xué)說在先秦時期便是最有影響力的學(xué)說，在經(jīng)過數(shù)千年的繼承發(fā)展后現(xiàn)已成為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，也成為了構(gòu)成我國傳統(tǒng)文化價值體系的主要內(nèi)容。2.3.2儒家文化中蘊(yùn)含的人力資源管理理念中國傳統(tǒng)的儒家文化內(nèi)涵十分豐富，其中的“人本思想”體現(xiàn)了人的核心地位，將人看做社會管理的主體。所以儒家文化中蘊(yùn)含了非常多的有關(guān)人力資源的理念，并且在現(xiàn)代人力資源管理理論的“選人、育人、用人、留人”四個功能中都有體現(xiàn)。（1）儒家文化在“選人”中蘊(yùn)含的人力資源管理理念儒家非常重視人才的選拔和招募，在儒家文化中也包含了諸多人才選拔的觀念和方法。第一，在選人的標(biāo)準(zhǔn)上，儒家主張“德才兼?zhèn)洹??！爸蝗什豢?，仁而不知不可”，只有“既仁且知”、德行與才華兼?zhèn)涞娜瞬攀侨斡煤吞岚蔚氖走x。第二，在選人的原則上，儒家倡導(dǎo)“知行合一”，只有能將知識運(yùn)用到實(shí)踐之中，做到理論與實(shí)際相結(jié)合的人才是組織真正需要的人才。第三，在選人的方法上，儒家認(rèn)為要“聽其所言、視其所以、觀其所由、查其所安”，在選拔人才時不僅要聽他的表達(dá)，還要看他的實(shí)際行動、觀察他所采取的方法、更要考察他所安的心境。這樣才能全方面的了解人才。（2）儒家文化在“育人”中蘊(yùn)含的人力資源管理理念子曰“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”，儒家的圣人們早在千年以前就意識到了教育和培訓(xùn)的重要性，并且留下了育人經(jīng)驗(yàn)。第一，在育人的觀念上，儒家主張“君子不器”，人才不像是器具那樣只有一種才能，只要通過教育培訓(xùn)便能使其多方面發(fā)展。第二，在育人的范圍上，儒家倡導(dǎo)“有教無類”，每個人都有平等的受教權(quán)利。在現(xiàn)代企業(yè)中亦是如此，只有讓每一名員工都有培訓(xùn)的機(jī)會才能使得企業(yè)的整體實(shí)力得到提升。第三，在育人的方式上，儒家推崇“因材施教”，孔子根據(jù)兩名弟子的性格不同采取了“求也退，故進(jìn)之；由也兼人，故退之”的教育方式。這就要求教育者要根據(jù)受教者的不同特點(diǎn)采取與之相適應(yīng)的教育方式，這樣才有最好的教育效果。第四，在育人的內(nèi)容上，儒家認(rèn)為既要積累淵博的學(xué)識又要培養(yǎng)高尚的品格，這就要求現(xiàn)代企業(yè)在培訓(xùn)員工工作能力的同時也要重視對員工道德品質(zhì)的教化。（3）儒家文化在“用人”中蘊(yùn)含的人力資源管理理念儒家在用人方面的經(jīng)驗(yàn)主要有以下幾點(diǎn)：第一，舉直措枉，任賢選能。儒家在用人是倡導(dǎo)任用正直的人，罷黜奸邪的人。在企業(yè)人力資源管理中亦是如此，只有提拔正直的人才能使得員工信服，從而使得企業(yè)更加具有凝聚力。在“舉直”的同時也要注意唯賢是舉，不能受出身、背景等外界因素的影響。第二，量才授職，才崗匹配。根據(jù)人才的知識技能、優(yōu)點(diǎn)長處、個性特征的不同安排到與之相適應(yīng)的崗位中才是用人的最佳選擇。正如孔子認(rèn)為子貢因通情達(dá)理而適合從政，仲由因辦事果斷而適合從政，冉求因多才多藝而適合從政，但是三個人應(yīng)該被安排在不同的崗位上，這樣才能使得人盡其才。第三，用人所長，不求完美?！敖馃o足赤，人無完人”，完美無缺的人根本就不存在，所以在用人時也不必吹毛求疵?！肮逝f無大過，則不棄也，無求備于一人”企業(yè)在對人力資源進(jìn)行管理時要堅(jiān)持隱惡揚(yáng)善，不要求全責(zé)備，這樣才能發(fā)揮出員工最大的才能。第四，用人不疑，疑人不用?！霸谙挛?，不獲乎上，民不可得而治矣”下級如果不能得到上級的信任，工作就沒辦法做好。這就要求組織應(yīng)給員工充分的信任，這樣才能使員工將工作落實(shí)好。（4）儒家文化在“留人”中所蘊(yùn)含的人力資源管理理念在中國的封建時期能否留住人才將關(guān)系到一個國家的盛衰，在現(xiàn)代能否留住人才將關(guān)系到一個企業(yè)的存亡。儒家認(rèn)為要通過建設(shè)和諧的企業(yè)文化來留住人才。第一，要“君使臣以禮，臣侍君以忠”，構(gòu)建良好的上下級關(guān)系；要“敬與無失，與人恭而有理”構(gòu)建和諧的同事關(guān)系。第二，要“道之以德，齊之以禮”，在管理形式上注重剛?cè)嵯酀?jì)、賞罰分明，既要強(qiáng)調(diào)道德感化，又要注重法理約束，構(gòu)建和諧的管理氛圍。第三，要“富之，既富，乃教也?！痹诩罘绞缴弦⒅匚镔|(zhì)激勵與精神激勵相結(jié)合。要“無功不賞，無罪不罰”，在管理方式上要注重賞罰分明、正負(fù)激勵相結(jié)合。以此來形成和諧的激勵氛圍。

3現(xiàn)代M公司人力資源管理現(xiàn)狀及其存在的問題3.1現(xiàn)代M公司及其人力資源管理現(xiàn)狀的分析“現(xiàn)代M公司”這一概念非常具有中國特色。在中國的法律中是沒有“M公司”這一概念的，這一概念的產(chǎn)生源于我國經(jīng)濟(jì)體制的改革。對M公司最普遍的看法便是認(rèn)為其是相對于國有企業(yè)而言的的企業(yè)，所以可以把M公司理解為在中國境內(nèi)以民間資產(chǎn)作為投資主體的企業(yè)。我國現(xiàn)代意義上的人力資源管理是從二十世紀(jì)九十年代開始的。隨著許多專家學(xué)者、媒體及研究機(jī)構(gòu)在我國對現(xiàn)代人力資源管理理論不斷的進(jìn)行研究和傳播，國內(nèi)的M公司也逐漸意識到了人力資源管理對于企業(yè)的重要性，并開始接受和學(xué)習(xí)西方的人力資源管理理論。這使得我國的人力資源管理水平得到了一定程度的發(fā)展。但是我國的人力資源管理水平與西方國家相比還有一定的差距，目前還處于學(xué)習(xí)和融匯的階段，尚未形成一套自主的科學(xué)體系，在實(shí)踐中也存在著不少的問題。3.2現(xiàn)代M公司人力資源管理中存在的普遍問題3.2.1在選人中存在任人唯親的現(xiàn)象人才的選拔和任用是企業(yè)人力資源管理的基礎(chǔ)，這項(xiàng)工作的效果將直接影響到人力資源管理中其他工作的開展。但是在中國的社會中是非常注重人際關(guān)系的，這種關(guān)系在M公司中便會延生出“關(guān)系本位制”不良現(xiàn)象，這使得絕大部分M公司在員工任用中都存在任人唯親的情況。雖然企業(yè)已經(jīng)建立了科學(xué)完整的選任機(jī)制，但是最終人事的決策還是以相關(guān)權(quán)利者的意志為標(biāo)準(zhǔn)。這往往會導(dǎo)致員工工作積極性的下降和企業(yè)凝聚力的降低。3.2.2在育人中存在對培訓(xùn)機(jī)制理解的誤區(qū)M公司想要在市場的大潮流中屹立不倒就必須通過培訓(xùn)員工來不斷地提高自身的能力和素質(zhì)。但是據(jù)調(diào)查顯示，大部分M公司的員工培訓(xùn)率都在50%以下，這就意味著企業(yè)中有一半以上的員工都沒有機(jī)會參加必要的教育和培訓(xùn)。究其原因便是M公司的管理者對員工培訓(xùn)的理解還存在偏差，認(rèn)為培訓(xùn)不僅沒有用處還浪費(fèi)時間浪費(fèi)金錢。3.2.3在用人中存在落后的用人理念如何用人是企業(yè)人力資源管理最為重要的工作之一，這項(xiàng)工作效果的好壞將直接影響到企業(yè)人力資源管理的水平高低。但是在M公司中還普遍存在著這么一種觀念：人是成本而非資源。在這種觀念的影響下M公司的管理者們都只注重用人的成本控制，采用機(jī)械的管理方式將員工作為一種工具進(jìn)行管理。這種管理的方式最終便會打擊到員工工作的積極性，降低了員工的工作效率，無形之間提高了企業(yè)的用人成本。3.2.4在留人中存在激勵機(jī)制不足的問題員工的激勵直接關(guān)系到員工對企業(yè)的忠誠度。但是當(dāng)前，很多M公司在激勵機(jī)制的設(shè)計上存在缺陷，在激勵手段上過于單一，只注重物質(zhì)激勵；在具體執(zhí)行中過于僵硬，只有少數(shù)人能從中獲利。企業(yè)的管理者們也沒能做到換位思考，沒能從員工的角度思考如何調(diào)動起員工的工作積極性。這些原因都導(dǎo)致了企業(yè)留不住人才。

4儒家文化的成功運(yùn)用目前，國內(nèi)已有不少M(fèi)公司已經(jīng)將儒家文化運(yùn)用于人力資源管理中，并且獲得了成功。例如同仁堂數(shù)百件來一直堅(jiān)持著“同修德仁，濟(jì)世養(yǎng)生”的企業(yè)宗旨，并且將“仁”作為人力資源管理的核心理念；海爾集團(tuán)在人力資源管理中倡導(dǎo)“人人是才”的原則，給員工充分的尊重并且主動為員工搭建自我實(shí)現(xiàn)的機(jī)會和平臺；上海寶鋼有限公司將“和”作為人力資源管理的核心理念，并提出了“人和、物和、利和”的企業(yè)文化······而本文將以寧波方太廚具有限責(zé)任公司為例來分析現(xiàn)代M公司如何將儒家文化運(yùn)用到人力資源管理之中。4.1寧波方太廚具有限公司簡介寧波方太廚具有限責(zé)任公司創(chuàng)建于1996年，是一家專注于研發(fā)和制造嵌入式廚房電器的公司。公司致力于為追求高品質(zhì)生活的人們提供人性化的廚房科技和品質(zhì)可靠的嵌入式廚房電器。方太創(chuàng)立至今以專業(yè)的技術(shù)服務(wù)、獨(dú)特的經(jīng)營模式和深切的社會責(zé)任感贏得了消費(fèi)者的信任和支持。公司目前的品牌市場占有率已達(dá)到30%，成為中國廚房高端電器的領(lǐng)軍者。4.2方太將儒家文化運(yùn)用于企業(yè)人力資源管理的主要措施方太在創(chuàng)立之初的十年間一直在學(xué)習(xí)西方的人力資源管理經(jīng)驗(yàn)，并且在實(shí)際的人力資源管理中取得了一定的成功。但是隨著企業(yè)的發(fā)展，公司董事長毛忠群逐漸意識到西方的人力資源管理理論始終屬于外來品，不能完美的在中國的企業(yè)中使用。他便提出了“世界上任何一個強(qiáng)國的管理都要根植于本土文化”的觀點(diǎn)。于是他在2008年便開始嘗試儒式的管理模式。方太通過將儒家文化運(yùn)用到人力資源管理中，創(chuàng)建了一種更加具有中國特色的人力資源管理模式。其主要內(nèi)容包含以下幾個方面：4.2.1將儒家文化運(yùn)用于企業(yè)文化建設(shè)方太以儒家思想中的“修身、齊家、治國、平天下”為基礎(chǔ)，提出了“修身、齊家、立業(yè)、建工”的人力資源管理理念，以此來引導(dǎo)員工積極地提高自身修養(yǎng)、提高道德思想觀念，追求自我價值的實(shí)現(xiàn)。并且還提出了二十五條強(qiáng)調(diào)以人為本、適度管理、社會責(zé)任感和誠信經(jīng)營等充分吸收了儒家倫理思想和管理理念的“方太管理原則”。在2008年，方太更是將“仁、義、禮、智、信”等儒家核心觀點(diǎn)融入方太的人品范疇，并以“人品、企品、產(chǎn)品”作為企業(yè)核心價值觀。方太將“人品”排在首位，要求員工成為檢具專業(yè)技術(shù)技能和優(yōu)良傳統(tǒng)美德、職業(yè)道德的德才兼?zhèn)渲恕７教€特別注重“企品”建設(shè)，在追求經(jīng)濟(jì)利益的同時還積極的承擔(dān)社會責(zé)任。4.2.2將儒家文化運(yùn)用于員工培訓(xùn)方太將員工的培訓(xùn)分為兩個部分，第一部分是專業(yè)技能和知識培訓(xùn)，第二部分是針對企業(yè)文化和傳統(tǒng)文化的“教育培訓(xùn)”。在教育培訓(xùn)的課程中方太專門設(shè)立的儒學(xué)課程—孔子堂?？鬃犹妹恐芏紩鶕?jù)企業(yè)文化向員工傳授相應(yīng)的儒家文化知識和國學(xué)知識，開展傳統(tǒng)美德教育活動，還將《論語》、《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》等儒家著作作為課本?？鬃犹眠€有一大特點(diǎn)那邊是沒有培訓(xùn)考核機(jī)制，公司希望通過“潤物細(xì)無聲”的方式潛移默化的使員工的綜合素質(zhì)得到提升。4.2.3將儒家文化運(yùn)用于績效管理方太在績效管理中堅(jiān)持“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥以格”的原則，并以此為指導(dǎo)思想制定了《公司商業(yè)行為準(zhǔn)則和員工商業(yè)行為規(guī)范》。在《規(guī)范》中根據(jù)情節(jié)的輕重將員工違紀(jì)情況由高到低分為ABC三類，C類違紀(jì)行為指的是例如遲到早退等情節(jié)輕微的違紀(jì)行為。在推行儒家文化管理理念之后，C類違紀(jì)行為的處罰由罰款二十元調(diào)整為主管領(lǐng)導(dǎo)找違紀(jì)員工談話。方太認(rèn)為罰款二十元就像是為自己的違紀(jì)行為買單，員工只會覺得這是一種交易，用二十元換取一次遲到早退，并不會對遲到早退這種違背道德的行為有任何羞恥感，而主管領(lǐng)導(dǎo)談話這種方式則可以喚起員工的榮辱意識，從精神層面遏制了違紀(jì)行為，能夠有效的避免員工下一次違紀(jì)行為的出現(xiàn)。果然，這項(xiàng)措施推行之后，C類違紀(jì)行為的出現(xiàn)次數(shù)下降了50%以上。

5完善M公司人力資源管理的幾點(diǎn)建議我國現(xiàn)代M公司的生存和發(fā)展深深的根植于中華五千年的文化環(huán)境之中，因此在企業(yè)的管理中運(yùn)用我國本土的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是必然的。但是儒家文化畢竟還未形成完整系統(tǒng)的人力資源管理理論，并且在經(jīng)過了幾千年的世故變遷之后儒家文化還是存在著一些時代局限性，也包含了一些并不適合現(xiàn)代企業(yè)人力資源管理的消極因素。所以在企業(yè)人力資源管理中運(yùn)用儒家思想的時候還應(yīng)堅(jiān)持以下幾點(diǎn)原則：5.1批判繼承，推陳出新儒家文化之所以能夠運(yùn)用于企業(yè)人力資源管理不僅是因?yàn)樗N(yùn)含了豐富的人力資源管理理論和方法，還因?yàn)樵诮?jīng)過幾千年的文化傳承后我國人民的思想觀念和行為方法早就被儒家文化所影響，所以儒家文化中的人力資源管理理念非常適合管理我國的人力資源。但是畢竟儒家思想起源于兩千多年前，時代的變遷使得儒家文化中有些因素已經(jīng)不適用于現(xiàn)代社會了。所以企業(yè)在運(yùn)用儒家思想進(jìn)行人力資源管理時一定要區(qū)分清楚，對于積極的內(nèi)容我們要繼承與發(fā)揚(yáng)，對于消極的內(nèi)容便要主動地規(guī)避，在批判的基礎(chǔ)上繼承，在繼承的基礎(chǔ)上出新。5.2理論與實(shí)踐相統(tǒng)一儒家文化中僅僅是包含了大量的人力資源管理理念和方法，但未形成完整的理論體系，所以沒有現(xiàn)成的固定模式去知道人力資源管理工作；儒家文化起源的時期與現(xiàn)代社會所處的時代背景和社會發(fā)展?fàn)顩r也存在著很大的差異，所以究竟是否能夠適用于具體的企業(yè)還有待實(shí)踐的考量。因此，在將儒家文化運(yùn)用到人力資源管理工作中的時候還需要將其與現(xiàn)代人力資源管理理論相結(jié)合，并且在實(shí)踐中去探索出一條最合適的發(fā)展道路。5.3一切從企業(yè)實(shí)際出發(fā)與發(fā)達(dá)國家相比，我國企業(yè)人力資源管理起步較晚，人力資源管理工作的質(zhì)