2024年古代文言文及翻譯

古代文言文及翻譯1

蕭何追韓信

（韓）信數(shù)與蕭何語(yǔ)，何奇之。至南鄭，諸將行道亡者數(shù)十人，信度何等已數(shù)言上，上不我

用，即亡。何聞信亡，不及以聞，自追之。人有言上曰："丞相何亡。"上大怒，如失左右手。

居一二日，何來(lái)謁上，上且怒且喜，罵何曰："若亡，何也？"何曰："臣不敢亡也，臣追亡者?！?/p>

上日："若所追者誰(shuí)何？"曰："韓信也。"上復(fù)罵曰："諸將亡者以十?dāng)?shù)，公無(wú)所追；追信,

詐也。"何曰："諸將易得耳。至于信者，國(guó)士無(wú)雙。王必欲長(zhǎng)王漢中，無(wú)所事信；必欲爭(zhēng)天下，

非信無(wú)所與計(jì)事者。顧王策安所決耳?！?/p>

翻譯

韓信又多次和蕭何談天，蕭何也很佩服他。（漢王的部下多半是東方人，都想回到家鄉(xiāng)去，）

因此隊(duì)伍到達(dá)南鄭時(shí)，半路上跑掉的軍官就多到了幾十個(gè)。韓信料想蕭何他們已經(jīng)在漢王面前多

次保薦過(guò)他了，可是漢王始終不重用自己，就也逃跑了。蕭何聽說(shuō)韓信逃跑了，來(lái)不及把此事報(bào)

告漢王，就徑自去追逐。有個(gè)不明底細(xì)的人報(bào)告漢王說(shuō)："丞相蕭何逃跑了?！睗h王極為生氣,

就像失掉了左右手似的。隔了一兩天，蕭何回來(lái)見漢王，漢王又是生氣又是喜愛，罵道："你逃

跑，是為什么?"蕭何答道："我不敢逃跑，我是追逃跑的人。"你去追回來(lái)的是誰(shuí)？"蕭何說(shuō)：

"韓信啊。"漢王又罵道："軍官跑掉的有好幾十，你都沒有追；倒去追韓信，這是撒謊。"蕭

何說(shuō)："那些軍官是簡(jiǎn)單得到的’，至于像韓信這樣的人才，是普天下也找不出其次個(gè)來(lái)的。大

王假如只想老做漢中王，當(dāng)然用不上他；假如要想爭(zhēng)奪天下，除了韓信就再也沒有可以商議大計(jì)

的人。只看大王如何準(zhǔn)備罷了。"

古代文言文及翻譯2

魚我所欲也

孟子及其弟子〔先秦〕

魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不行得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也;

義，亦我所欲也。二者不行得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得

也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者

何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可

以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢

者能勿喪耳。

一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不

屑也。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美、妻妾之奉、所識(shí)窮乏者得我與？

鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，

今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不行以已乎？此之謂失其本心。

（與通歟；鄉(xiāng)通向；辟通避）譯文

魚是我所想要的，熊掌也是我所想要的，假如這兩種東西不能同時(shí)得到，那么我就只好放棄

魚而選取熊掌了。生命是我所想要的，道義也是我所想要的，假如這兩樣?xùn)|西不能同時(shí)都具有的

話，那么我就只好犧牲生命而選取道義了。生命是我所想要的，但我所想要的.還有比生命更重

要的東西，所以我不做茍巨偷生的事。死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有超過(guò)死亡的事，因

此有災(zāi)禍我也不躲避。假如人們所想要的東西沒有能比生命更重要的，那么凡是能夠用來(lái)求得生

存的手段，哪一樣不行以采納呢？假如人們所厭惡的事情沒有超過(guò)死亡的，那么凡是可以躲避禍

害的方;土十么不行以做呢？采納某種手段就能夠活命，可是有的人卻不愿采納；采納某種方法就

能夠躲避災(zāi)禍，可是有的人也不愿采納。由此可見，他們所想要的有比生命更珍貴的東西（那就

是"義"）；他們所厭惡的，有比死亡更嚴(yán)峻的事（那就是"不義"）o不僅賢人有這種本性,

人人都有，只不過(guò)賢能的人不丟失罷了。

一碗食物,一碗湯彳導(dǎo)到它就能活下去彳導(dǎo)不到它就會(huì)餓死。假如不可一世地呼喝著給他吃，

饑餓的行人也不愿接受；用腳踢給別人吃，就連乞丐也會(huì)因輕視而不愿接受。高官厚祿卻不辨是

否合乎禮義就接受了它。這樣，高官厚祿對(duì)我有什么好處呢？是為了住宅的華麗、妻妾的侍奉和

相識(shí)的窮人感謝我嗎？以前有人為了大義寧死也不愿接受,現(xiàn)在卻為了住宅的華麗卻接受了它；

以前有人為了大義寧死也不愿接受，現(xiàn)在卻為了妻妾的侍奉卻接受了它；以前有人為了大義寧死

也不愿接受，現(xiàn)在為了相識(shí)的窮人感謝自己接受了它。這種行犯難道不行以停止嗎？這就叫做丟

失了人所固有的本性。

古代文言文及翻譯3

《琵琶行》是唐朝詩(shī)人白居易的長(zhǎng)篇樂府詩(shī)之一。作于元和十一年。古代文言文琵琶行原文

及翻譯，我們來(lái)看看。

元和十年，予左遷九江郡司馬。明年秋，送客流浦口，聞舟中夜彈琵琶者，聽其音，錚錚然

有京都聲。問(wèn)其人，本長(zhǎng)安倡女，嘗學(xué)琵琶于穆、曹二善才，年長(zhǎng)色衰，委身為賈人婦。遂命酒，

使快彈數(shù)曲。曲罷憫然，自敘少小時(shí)快樂事，今漂淪憔悴，轉(zhuǎn)徙于江湖間。予出官二年，恬然自

安，感斯人言，是夕始覺有遷謫意。因?yàn)殚L(zhǎng)句，歌以贈(zèng)之，凡六百一十六言，命日《琵琶行》。

溶陽(yáng)江頭夜送客,楓口一荻花秋瑟瑟。

主子下馬客在船，舉酒欲飲無(wú)管弦。

醉不成歡慘將別，別時(shí)茫茫江浸月。

忽聞水上琵琶聲，主子忘歸客不發(fā).

尋聲暗問(wèn)彈者誰(shuí)？琵琶聲停欲語(yǔ)遲。

移船相近邀相見，添酒回?zé)糁亻_宴。

千呼萬(wàn)喚始出來(lái)，猶抱琵琶半遮面。

轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲，未成曲調(diào)先有情。

弦弦掩抑聲聲思，似訴平生不得志。（不得志T乍：不得意）

低眉信手續(xù)續(xù)彈，說(shuō)盡心中無(wú)限事。

輕攏慢捻抹復(fù)挑，初為《霓裳》后《六幺》（六幺T乍：綠腰）。

大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語(yǔ)。

嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤。

間關(guān)鶯語(yǔ)花底滑，幽咽泉流冰下難。

冰泉冷澀弦凝絕,凝絕不通聲暫歇。（暫歇T乍：漸成）

別有幽愁暗恨生，此時(shí)無(wú)聲勝有聲。

銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。

曲終收撥當(dāng)心畫，四弦一聲如裂帛。

東船西舫悄無(wú)言，唯見江心秋月白。

沉吟放撥插弦中，整晚衣裳起斂容。

自言本是京城女，家在蝦蟆陵下住。

十三學(xué)得琵琶成，名屬教坊第一部。

曲罷曾教善才服,妝成每被秋娘妒。

五陵年少爭(zhēng)纏頭，一曲紅綃不知數(shù)。

鈿頭銀篦擊節(jié)碎，血色羅裙翻酒污。（銀篦T乍：云篦）

今年歡樂復(fù)明年，秋月春風(fēng)等閑度.

弟走從軍阿姨死，暮去朝來(lái)顏色故。

門前冷落鞍馬稀，老大嫁作商人婦。

商人重利輕別離，前月浮梁買茶去。

去來(lái)江口守空船，繞船月明江水寒。

夜深忽夢(mèng)少年事，夢(mèng)啼妝淚紅闌干。

我聞琵琶已嘆息，又聞此語(yǔ)重唧唧。

同是天際淪落人，相逢何必曾相識(shí)！

我從去年辭帝京，謫居臥病潺陽(yáng)城。

潺陽(yáng)地僻無(wú)音樂，終歲不聞絲竹聲。

住近溫江地低濕，黃盧苦竹繞宅生。

其間旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴。

春江花朝秋月夜，往往取酒還獨(dú)傾。

豈無(wú)山歌與村笛？嘔啞嘲斷難為聽。

今夜聞君琵琶語(yǔ)，如聽仙樂耳暫明。

莫辭更坐彈一曲，為君翻作《琵琶行》。

感我此言良久立，卻坐促弦弦轉(zhuǎn)急。

凄凄不似向前聲，滿座重聞皆掩泣。

座中泣下誰(shuí)最多？江州司馬青衫濕。

譯文

唐憲宗元和十年，我被貶為九江郡司馬。其次年秋季的一天，送客到溢浦口，夜里聽到船上

有人彈琵琶。聽那聲音，錚錚鏗鏗有京都流行的聲韻。探問(wèn)這個(gè)人，原來(lái)是長(zhǎng)安的歌女，曾經(jīng)向

穆、曹兩位琵琶大師學(xué)藝.后來(lái)年紀(jì)大了，紅顏退盡，嫁給商人為妻.于是命人擺酒叫她暢快地

彈幾曲。她彈完后，有些悶悶不樂的樣子，自己說(shuō)起了少年時(shí)快樂之事，而今漂泊沉淪，形容憔

悴，在江湖之間輾轉(zhuǎn)流浪。我離京調(diào)外任職兩年來(lái)，隨遇而安，自得其樂，而今被這個(gè)人的話所

感受，這天夜里才有被降職的感覺。于是撰寫一首長(zhǎng)詩(shī)贈(zèng)送給她，共六百一十六字，題為《琵琶

行》。

秋夜我到海陽(yáng)江頭送一位歸客，冷風(fēng)吹著楓葉和蘆花秋聲瑟瑟。

我和客人下馬在船上餞別設(shè)宴，舉起酒杯要飲卻無(wú)助興的音樂。

酒喝得不痛快更難過(guò)將要分別，臨別時(shí)夜茫茫江水倒映著明月。

忽聽得江面上傳來(lái)琵琶噴亮聲；我忘卻了回來(lái)客人也不想動(dòng)身。

尋著聲源探問(wèn)彈琵琶的是何人？琵琶停了許久卻遲遲沒有動(dòng)靜。

我們移船靠近邀請(qǐng)她出來(lái)相見；叫下人添酒回?zé)糁匦聰[起酒宴。

千呼萬(wàn)喚她才緩緩地走出來(lái)，懷里還抱著琵琶半遮著臉面。

轉(zhuǎn)緊琴軸撥動(dòng)琴弦試彈了幾聲；尚未成曲調(diào)那形態(tài)就特別有情。

弦弦凄楚悲切聲音隱含著深思；好像在訴說(shuō)著她平生的不得志；

她低著頭順手連續(xù)地彈個(gè)不停；用琴聲把心中無(wú)限的往事說(shuō)盡。

輕輕地?cái)n，漸漸地捻，一會(huì)兒抹，一會(huì)兒挑。初彈《霓裳羽衣曲》接著再?gòu)棥读邸贰?/p>

大弦渾宏悠長(zhǎng)嘈嘈如暴風(fēng)驟雨；小弦和緩幽細(xì)切切如有人私語(yǔ)。

嘈嘈聲切切聲互為交織地彈奏；就像大珠小珠一串串掉落玉盤。

琵琶聲一會(huì)兒像花底下宛轉(zhuǎn)流暢的鳥鳴聲，一會(huì)兒又像水在冰下流淌受阻艱澀低沉、哽咽斷

續(xù)的聲音。

似乎水泉冷澀琵琶聲起先凝聚，凝聚而不通暢聲音慢慢地中斷。

像另有一種愁思幽恨暗暗滋生；此時(shí)悶悶無(wú)聲卻比有聲更動(dòng)人。

突然間似乎銀瓶撞破水漿四濺；又似乎鐵甲騎兵廝殺刀槍齊鳴.

一曲終了她對(duì)準(zhǔn)琴弦中心劃撥；四弦一聲轟鳴似乎撕裂了布帛。

東船西舫人們都靜靜翁地傾聽；只見江心之中映著白白秋月影。

她沉吟著收起撥片插在琴弦中；整頓衣裳依舊顯出莊重的顏容。

她說(shuō)我原是京城負(fù)有盛名的歌女；老家住在長(zhǎng)安城東西的蝦蟆陵。

彈奏琵琶技藝十三歲就已學(xué)成；教坊樂團(tuán)第一隊(duì)中列有我姓名。

每曲彈罷都令藝術(shù)大師們嘆服；每次妝成都被同行歌妓們嫉妒。

京都豪富子弟爭(zhēng)先恐后來(lái)獻(xiàn)彩；彈完一曲收來(lái)的紅綃不知其數(shù)。

鈿頭銀篦打節(jié)拍經(jīng)常斷裂粉碎；紅色羅裙被酒漬染污乜不懊悔。

年復(fù)一年都在歡樂打鬧中度過(guò)；秋去春來(lái)美妙的時(shí)間白白消磨。

兄弟從軍姊妹死家道已經(jīng)破敗；暮去朝來(lái)我也慢慢地年老色衰。

門前車馬削減光顧者落落稀?。磺啻阂咽盼抑坏眉藿o商人為妻。

商人重利不重情經(jīng)常輕易別離；上個(gè)月他去浮梁做茶葉的生意。

他去了留下我在江口孤守空船；秋月與我作伴繞艙的秋水凄寒。

更深夜闌常夢(mèng)少年時(shí)作樂狂歡；夢(mèng)中哭醒涕淚縱橫污損了粉顏。

我聽琵琶的悲泣早已搖頭嘆息；又聽到她這番訴說(shuō)更叫我悲凄。

我們倆同是天際淪落的可悲人；今日相逢何必問(wèn)是否曾經(jīng)相識(shí)！

自從去年我離開繁華長(zhǎng)安京城；被貶居住在潺陽(yáng)江畔經(jīng)常臥病。

海陽(yáng)這地方荒蕪偏僻沒有音樂；一年到頭聽不到管弦的樂器聲。

住在溫江這個(gè)低洼潮濕的地方;第宅四周黃蘆和苦竹繚繞叢生。

在這里早晚能聽到的是什么呢？盡是杜鵑猿猴那些悲凄的哀鳴。

春江花朝秋江月夜月瞬好光景；也無(wú)可奈何經(jīng)常取酒獨(dú)酌獨(dú)飲。

莫非這里就沒有山歌和村笛嗎？只是那音調(diào)嘶啞粗澀實(shí)在難聽.

今晚我聽你彈奏琵琶訴說(shuō)衷情，就像聽到仙樂眼也亮天耳也明。

請(qǐng)你不要推辭坐下來(lái)再?gòu)椧磺?；我要為你?chuàng)作一首新詩(shī)《琵琶行》。

被我的話所感動(dòng)她站立了好久；回身坐下再轉(zhuǎn)緊琴弦拔出急聲。

凄凄切切不再像剛才那種聲音；在座的人重聽都掩面哭泣不停。

要問(wèn)在座之中誰(shuí)流的眼淚最多？我江州司馬淚水濕透青衫衣襟！

古代文言文及翻譯4

桃花源記

朝代：晉朝|作者：陶淵明

晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行,忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹,

芳草鮮美，落英繽紛，漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。

林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)

十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)

種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂身，并怡然自樂。

見漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳耍虂?lái)問(wèn)訊。

自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，

無(wú)論魏晉。此人一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中

人語(yǔ)云：”不足為外人道也。”

既出，得其船，便扶向路，到處志之。及郡下，詣太守，說(shuō)如此。太守即遣人隨其往，尋向

所志，遂迷，不復(fù)得路。

南陽(yáng)劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終，后遂無(wú)問(wèn)津者。

翻譯/譯文

東晉太元年間，武陵郡有個(gè)人以打漁為生.一天，他順著溪水行船，遺忘了路程的遠(yuǎn)近.

突然遇到一片桃花林，生長(zhǎng)在溪水的兩岸，長(zhǎng)達(dá)幾百步，中間沒有別的樹,花草鮮嫩漂亮,

落花紛紛的散在地上。漁人對(duì)此（眼前的景色）感到非常驚詫，接著往前行船，想走到林子的終

點(diǎn)。

桃林的'終點(diǎn)就是溪水的發(fā)源地，于是便出現(xiàn)一座山，山上有個(gè)小洞口，洞里仿佛有點(diǎn)光亮。

于是他下了船，從洞口進(jìn)去了。起初洞口很狹窄，僅容一人通過(guò)。又走了幾十步，突然變得開闊

光明了。（呈現(xiàn)在他眼前的是）一片平坦寬廣的土地，一排排整齊的房舍。還有肥沃的田地、漂

亮的池沼，桑樹竹林之類的。田間小路交織相通，雞鳴狗口L到處可以聽到。人們?cè)谔镆袄飦?lái)來(lái)往

往耕種勞作，男女的穿戴跟桃花源以外的世人完全一樣。老人和小孩們個(gè)個(gè)都安適開心，自得其

樂。

村里的人看到漁人，感到特別驚異，問(wèn)他是從哪兒來(lái)的。漁人具體地做了回答。村里有人就

邀請(qǐng)他到自己家里去（做客）。設(shè)酒殺雞做飯來(lái)款待他。村里的人聽說(shuō)來(lái)了這么一個(gè)人，就都來(lái)

打聽消息。他們自己說(shuō)他們的祖先為了躲避秦時(shí)的戰(zhàn)亂，領(lǐng)著妻子兒女和鄉(xiāng)鄰來(lái)到這個(gè)與人世隔

絕的地方，不再出去，因而跟外面的人斷絕了來(lái)往。他們問(wèn)漁人現(xiàn)在是什么朝代，他們竟然不知

道有過(guò)漢朝，更不必說(shuō)魏晉兩朝了。漁人把自己知道的事一詳盡地告知了他們，聽完以后，他

們都感嘆惋惜。其余的人各自又把漁人請(qǐng)到自己家中，都拿出酒飯來(lái)款待他。漁人停留了凡天,

向村里人告辭離開。村里的人對(duì)他說(shuō)："我們這個(gè)地方不值得對(duì)外面的人說(shuō)啊！"

漁人出來(lái)以后，找到了他的船，就順著舊路回去，到處都做了標(biāo)記。到了郡城，到太守那里

去，報(bào)告了這番經(jīng)驗(yàn)。太守馬上派人跟著他去，找尋以前所做的標(biāo)記，最終迷失了方向，再也找

不到通往桃花源的路了。

古代文言文及翻譯5

陋室銘

劉禹錫〔唐代〕

山不在高，有仙則名。水不在深,有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾

青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之舌國(guó)，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛

廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有?

翻譯

山不在于高，有了神仙就會(huì)出名氣。水不在于深，有了龍就會(huì)有靈氣。這是簡(jiǎn)陋的房子，只

是我品德好就感覺不到簡(jiǎn)陋了。苔痕碧綠，長(zhǎng)到臺(tái)上，草色青蔥，映入簾里。到這里談笑的都是

博學(xué)之人，交往的沒有學(xué)問(wèn)淺薄之人，可以彈奏不加裝飾的琴，閱讀佛經(jīng)。沒有弦管奏樂的聲音

擾亂耳朵，沒有官府的'公文使身體勞累。南陽(yáng)有諸葛亮的草廬，西蜀有揚(yáng)子云的亭子?？鬃诱f(shuō)：

有什么簡(jiǎn)陋的呢？

古代文言文及翻譯6

愛蓮說(shuō)

周敦頤〔宋代〕

水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛菊。自李唐來(lái)，世人甚愛牡丹。予獨(dú)愛蓮之出淤

泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直,不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不行褻玩焉。

（甚愛T乍：盛愛）

予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有

聞。蓮之爰，同予者何人？牡丹之爰，宜乎眾矣。

翻譯

水上、陸地上各種草本木本的花，值得寵愛的特別多。晉代的陶淵明只寵愛菊花。從李氏唐

朝以來(lái)，世上的人非常寵愛牡丹。而我唯獨(dú)寵愛蓮花從淤泥中長(zhǎng)出卻不被污染，經(jīng)過(guò)清水的.洗

滌卻不顯得妖艷。它的莖內(nèi)空外直，不生圓不長(zhǎng)枝，香氣遠(yuǎn)播更加芳香，筆直干凈地立在水中。

人們只能遠(yuǎn)遠(yuǎn)地欣賞而不能靠近賞玩它啊.

我認(rèn)為菊花，是花中的隱士；牡丹，是花中的富貴者,蓮花，是花中品德高尚的君子，唉!

對(duì)于菊花的寵愛，陶淵明以后就很少聽到了。對(duì)于蓮花的寵愛，像我一樣的還有什么人呢？對(duì)于

牡丹的寵愛，當(dāng)然就許多人了！

古代文言文及翻譯7

師說(shuō)

韓愈〔唐代〕

古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無(wú)惑？惑而不從師,

其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎

吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無(wú)責(zé)無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，

師之所存也。

嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉；

今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所

以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之

書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)

而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，日師日弟子云者，則群聚

而笑之。問(wèn)之，則曰："彼與彼年相若也，道相像也，位卑則足羞，官盛則近諛。"嗚呼！師道

之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！

圣人無(wú)常師?？鬃訋熰嵶印⒃诤?、師襄、老聃。鄭子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：三人行，

則必有我?guī)煛Ｊ枪实茏硬槐夭蝗鐜?，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作

《師說(shuō)》以貽之。

譯文

古代求學(xué)的人必定有老師。老師，是用來(lái)傳授道理、教授學(xué)業(yè)、說(shuō)明疑難問(wèn)題的人。人不是

一生下來(lái)就懂得學(xué)問(wèn)和道理，誰(shuí)能沒有懷疑？有了懷疑，假如不跟老師學(xué)習(xí)，那些成為困惑的問(wèn)

題，就始終不能解開。誕生在我之前的人，他懂得的道理原來(lái)就比我早，我跟從他學(xué)習(xí)，以他為

老師；誕生在我之后的人，假如他懂得道理也比我早，我也跟從他，拜他為老師。我是向他學(xué)習(xí)

道理的，哪管他是生在我之前還是生在我之后呢？因此，就從師問(wèn)道來(lái)說(shuō)，沒有貴和賤的區(qū)分，

沒有長(zhǎng)和幼的區(qū)分，道存在的地方，就是老師在的地方。

唉！古代從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了，要人沒有懷疑也難了！古代的圣人，他們超出

一般人很遠(yuǎn)，尚且要跟從老師請(qǐng)教（他，焉為代詞）；現(xiàn)在的一般人，他們才智不及圣人也很遠(yuǎn)，

卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人之所以成為圣人，愚人之所以

成為愚人，也許都是由于這個(gè)緣由吧！愛自己的孩子，選擇老師來(lái)教他。但是對(duì)于他自己，卻以

跟從老師學(xué)習(xí)為可恥，真是糊涂?。∧切﹥和睦蠋?，教他讀書，學(xué)習(xí)書中的文句的停頓，并不

是我所說(shuō)的傳授道理，解答疑難問(wèn)題的老師。不知句子停頓要問(wèn)老師，有懷疑不能解決卻不愿問(wèn)

老師；小的方面學(xué)習(xí)了大的’卻丟了。我沒有看到他的明達(dá)。巫醫(yī)、樂師、各種工匠這些人，不

以相互學(xué)習(xí)為恥。士大夫這一類人，聽到稱"老師"稱"弟子"的人，就聚在一起訕笑他們。問(wèn)

他們，就說(shuō)："他和他年齡差不多，懂得的道理也差不多。把地位低的人當(dāng)做老師，就足以感到

恥辱；把官大的人當(dāng)做老師，就被認(rèn)為近于諂媚。"哎！求師的風(fēng)尚難以復(fù)原由此可以知道了！

巫醫(yī)、樂師、各種工匠這些人，君子不屑一提，現(xiàn)在他們的才智竟然反而比不上這些人了，這真

是驚奇?。?/p>

圣人沒有固定的老師。孔子曾以鄭子、茯弘、師襄、老聃為師。鄭子這些人，他們的賢能都

比不上孔子。孔子說(shuō)："幾個(gè)人一起走，其中肯定有可以當(dāng)我的老師的人。"因此學(xué)生不肯定不

如老師，老師不肯定匕匕學(xué)生賢能，聽到的道理有早有晚，學(xué)問(wèn)技藝各有專長(zhǎng)，如此罷了。

李家的孩子蟠，年齡十七，喜愛古文，六經(jīng)的經(jīng)文和傳文都普遍地學(xué)習(xí)了，不受時(shí)俗的拘束，

向我學(xué)習(xí)。我贊許他能夠遵行古人從師的途徑，寫這篇《師說(shuō)》來(lái)贈(zèng)送他。

古代文言文及翻譯8

赤壁賦

蘇軾〔宋代〕

壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟，游于赤壁之下。清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。

舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。少焉，月出于東U之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，

水光接天?？v一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)

立，羽化而登仙。（馮通：憑）于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰："桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流

光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。"客有吹洞簫者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如

泣如訴；余音裊裊,不絕如縷。舞幽壑之潛蛟,泣孤舟之窿婦。

蘇子愀然，正襟危坐，而問(wèn)客曰："何為其然也？"客曰："‘月明星稀，烏鵲南飛?！?/p>

非曹孟德之詩(shī)乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，嶼E孟德之困于周郎者乎？方其

破荊州，下江陵，順流而東也，觸臚千里，旌旗蔽空，釀酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也，而

今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蠟

于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不行

乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。"

蘇子曰："客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將

自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎！

且夫天地之間，物各有主，茍非吾之全部，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得

之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭。是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適J（共

適一作：共食）客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼籍。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。

譯文

壬戌年秋天，七月十六日，我與友人在赤壁下泛舟游玩。清風(fēng)陣陣拂來(lái)，水面波瀾不起。舉

起酒杯向同伴勸酒，吟誦《明月》中"窈窕"這一章。不一會(huì)兒，明月從東山后升起，在斗宿與

牛宿之間來(lái)回移動(dòng)。白茫茫的水汽橫貫江面，水光連著天際。放縱一片葦葉似的小船隨意漂移，

越過(guò)浩瀚無(wú)垠的茫茫江面。浩浩淼淼似乎乘風(fēng)凌空而行，并不知道到哪里才會(huì)停棲，飄飄搖搖似

乎要離開塵世飄飛而起，羽化成仙進(jìn)入仙境。

在這時(shí)喝酒喝得特別興奮，敲著船邊唱起歌來(lái)。歌中唱到："桂木船棹啊香蘭船槳，擊打著

月光下的清波，在泛著月光的水面逆流而上。我的情思啊悠遠(yuǎn)茫茫，遠(yuǎn)眺美人啊，卻在天的另一

方。"有會(huì)吹洞簫的客人，配著節(jié)奏為歌聲伴和，洞簫的聲音嗚哽咽咽：有如哀怨有如思慕，既

像抽泣也像傾訴，余音在江上回蕩，像細(xì)絲一樣連綿不斷。能使深谷中的蛟龍為之起舞，能使孤

舟上的寡婦為之飲泣。

我的神色也愁慘起來(lái)，整好衣襟坐端正，向客人問(wèn)道："簫聲為什么這樣哀怨呢？"客人回

答："’月明星稀，烏鵲南飛’，這不是曹公孟德的詩(shī)么？這里向西可以望到夏口，向東可以望

到武昌，山河接壤連綿不絕，目力所及，一片郁郁蒼蒼。這不正是曹孟德被周瑜所圍困的地方么？

當(dāng)時(shí)他攻陷荊州，奪得江陵，沿長(zhǎng)江順流東下，麾下的戰(zhàn)船首尾相連延綿千里，旗子將天空全都

蔽住，面對(duì)大江斟酒，橫執(zhí)長(zhǎng)矛吟詩(shī)，原來(lái)是當(dāng)世的一位英雄人物，然而現(xiàn)在又在哪里呢？何況

我與你在江中的小洲打漁砍柴，以魚蝦為侶，以麋鹿為友，在江上駕著這一葉小舟，舉起杯盞相

互敬酒，猶如蜉蜻置身于廣袤的天地中，像滄海中的一粒粟米那樣渺小。唉，哀嘆我們的一生只

是短暫的.片刻，不由艷羨長(zhǎng)江的沒有窮盡。想要攜同仙人攜手遨游各地，與明月相擁而永存世

間。知道上面這些想法不能隧然得到，只得將憾恨化為簫音,托寄在悲涼的秋風(fēng)中罷了。”

我問(wèn)道："你可也知道這水與月？時(shí)間消逝就像這水，其實(shí)并沒有真正逝去；時(shí)圓時(shí)缺的就

像這月，終究沒有增減。可見，從事物易變的一面看來(lái)，天地間萬(wàn)事萬(wàn)物時(shí)刻在變動(dòng)，連一擠眼

的工夫都不停止而從事物不變的一面看來(lái)萬(wàn)物同我們來(lái)說(shuō)都是永恒的，又有什么可艷羨的呢？

何況天地之間，萬(wàn)物各有主宰者，若不是自己應(yīng)當(dāng)擁有的，即使一分一毫也不能求取。只有江上

的清風(fēng)，以及山間的明月，聽到便成了聲音，進(jìn)入眼簾便繪出形色，取得這些不會(huì)有人禁止，感

受這些也不會(huì)有竭盡的憂慮。這是大自然賞賜的沒有窮盡的寶藏，我和你可以共同享受。"

客人興奮地笑了，洗凈酒杯重新飲酒。菜肴果品都已吃完，杯子盤子雜亂一片。大家相互枕

著墊著睡在船上，不知不覺東方已經(jīng)露出白色的曙光。

古代文言文及翻譯9

蘭亭集序

王羲之〔魏晉〕

永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長(zhǎng)成集。

此地有崇山峻嶺，茂林修仁；又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無(wú)絲竹

管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。

是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽

之娛，信可樂也。

夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍

萬(wàn)殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至。及其所之既倦，情隨事

遷,感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期于盡。

古人云："死生亦大矣。"豈不痛哉?。ú恢现畬⒅烈蛔鳎涸恢现畬⒅粒?/p>

每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭

殘為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時(shí)人,錄其所述，雖世殊事異，所以興懷,

其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。

譯文

永和九年，時(shí)在癸丑之年，三月上旬，我們會(huì)集在會(huì)稽郡山陰城的蘭亭，為了做禊禮這件事.

諸多賢士能人都匯聚到這里，年長(zhǎng)、年少者都聚集在這里。蘭亭這個(gè)地方有高峻的山峰，茂密高

密的樹林和竹叢；又有澄澈激蕩的水流，在亭子的左右輝映環(huán)繞，我們把水引來(lái)作為飄傳酒杯的

環(huán)形渠水，排列坐在曲水旁邊，雖然沒有管弦齊奏的盛況，但喝著酒作著詩(shī)，也足夠來(lái)暢快表達(dá)

幽深內(nèi)藏的感情了。

這一天，天氣晴朗，和風(fēng)習(xí)習(xí)，抬頭縱觀廣袤的天空，俯看視察大地上繁多的萬(wàn)物，用來(lái)伸

展視力，開闊胸懷，足夠來(lái)極盡視聽的歡娛，實(shí)在很歡樂。

人與人相互交往，很快便度過(guò)一生。有的人在室內(nèi)暢談自己的胸懷理想；就著自己所愛好的

事物，寄予自己的情懷，不受約束，放縱無(wú)羈的生活。雖然各有各的愛好，寧?kù)o與躁動(dòng)各不相同，

但當(dāng)他們對(duì)所接觸的事物感到興奮時(shí)，一時(shí)感到自得，感到興奮和滿意，竟然不知道蒼老將要到

來(lái)。等到對(duì)于自己所寵愛的事物感到厭倦，心情隨著當(dāng)前的境況而改變，感慨隨之產(chǎn)生了。過(guò)去

所喜愛