2025年中央民族大學(xué)文物考研初試真題及答案一、名詞解釋1.甲骨文甲骨文是中國(guó)商周時(shí)期刻寫在龜甲和獸骨上的文字，主要是殷商后期王室用于占卜記事而在龜甲或獸骨上契刻的文字，也叫契文、甲骨卜辭等。它是中國(guó)已知最早的成體系的文字形式，具備了象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借“六書”的造字方法，對(duì)研究中國(guó)古代歷史、文化、語(yǔ)言等方面具有極其重要的價(jià)值。目前發(fā)現(xiàn)的甲骨文單字約有4500個(gè)，已釋讀的約有1500個(gè)。2.唐三彩唐三彩是盛行于唐代的一種低溫釉陶器，釉彩有黃、綠、白、褐、藍(lán)、黑等色彩，而以黃、綠、白三色為主，所以人們習(xí)慣稱之為“唐三彩”。它主要采用陶坯上涂上的彩釉，在烘制過(guò)程中發(fā)生化學(xué)變化，色釉濃淡變化、互相浸潤(rùn)、斑駁淋漓、色彩自然協(xié)調(diào)，花紋流暢，是一種具有中國(guó)獨(dú)特風(fēng)格的傳統(tǒng)工藝品。唐三彩的造型豐富多彩，一般可以分為動(dòng)物、生活用具和人物三大類，其中動(dòng)物以馬和駱駝為多。它不僅在國(guó)內(nèi)風(fēng)行一時(shí)，而且還遠(yuǎn)銷海外，對(duì)其他國(guó)家的陶瓷發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。3.良渚文化良渚文化是環(huán)錢塘江分布的以黑陶和磨光玉器為代表的新石器時(shí)代晚期文化，因1936年首先發(fā)現(xiàn)于浙江余杭良渚鎮(zhèn)而得名，距今約5300-4300年。良渚文化分布的中心地區(qū)在錢塘江流域和太湖流域，其遺址出土了大量制作精美的玉器，如琮、璧、鉞等，這些玉器不僅造型獨(dú)特，而且蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵，反映了當(dāng)時(shí)高度發(fā)達(dá)的工藝水平和社會(huì)等級(jí)制度。此外，良渚文化還擁有大型的聚落遺址和水利工程，表明當(dāng)時(shí)已經(jīng)出現(xiàn)了較為復(fù)雜的社會(huì)組織和高度發(fā)達(dá)的文明。良渚文化是中國(guó)文明起源的重要實(shí)證之一。4.昭陵六駿昭陵六駿是指陜西醴泉唐太宗李世民陵墓昭陵北面祭壇東西兩側(cè)的六塊駿馬青石浮雕石刻。每塊石刻寬約2米、高約1.7米。六駿是李世民在唐朝建立前后騎過(guò)的戰(zhàn)馬，分別名為“拳毛騧”“什伐赤”“白蹄烏”“特勒驃”“青騅”“颯露紫”。為紀(jì)念這六匹戰(zhàn)馬，李世民令工藝家閻立德和畫家閻立本，用浮雕描繪六匹戰(zhàn)馬列置于陵前。昭陵六駿造型優(yōu)美，雕刻線條流暢，刀工精細(xì)、圓潤(rùn)，是珍貴的古代石刻藝術(shù)珍品。其中“颯露紫”和“拳毛騧”兩石刻在1914年被美國(guó)人盜走，現(xiàn)藏于美國(guó)賓夕法尼亞大學(xué)博物館，其余四石刻現(xiàn)存于西安碑林博物館。5.敦煌莫高窟敦煌莫高窟，俗稱千佛洞，坐落在河西走廊西端的敦煌。它始建于十六國(guó)的前秦時(shí)期，歷經(jīng)十六國(guó)、北朝、隋、唐、五代、西夏、元等歷代的興建，形成巨大的規(guī)模，有洞窟735個(gè)，壁畫4.5萬(wàn)平方米、泥質(zhì)彩塑2415尊，是世界上現(xiàn)存規(guī)模最大、內(nèi)容最豐富的佛教藝術(shù)地。莫高窟的藝術(shù)特點(diǎn)主要表現(xiàn)在建筑、塑像和壁畫三者的有機(jī)結(jié)合上，系統(tǒng)反映了十六國(guó)、北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、西夏、元等十多個(gè)朝代及東西方文化交流的各個(gè)方面，具有珍貴的歷史、藝術(shù)和科學(xué)價(jià)值。1987年，莫高窟被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入世界文化遺產(chǎn)名錄。二、簡(jiǎn)答題1.簡(jiǎn)述中國(guó)古代青銅器的發(fā)展歷程。(1).萌生期（新石器時(shí)代晚期-夏代）：這一時(shí)期是青銅器的開始階段，青銅器的種類較少，主要是一些小型工具和兵器，如刀、錐、鑿等。制作工藝較為原始，多采用單范鑄造，器形簡(jiǎn)單，紋飾也比較樸素。例如甘肅東鄉(xiāng)林家馬家窯文化遺址出土的青銅刀，是目前已知中國(guó)最早的青銅器。(2).育成期（商代早期-中期）：青銅器的種類逐漸增多，除了工具和兵器外，還出現(xiàn)了鼎、鬲、尊等禮器。鑄造技術(shù)有了明顯的進(jìn)步，開始采用合范鑄造，器形較為規(guī)整，紋飾也逐漸豐富起來(lái)，常見(jiàn)的有饕餮紋、云雷紋等。商代早期的青銅器造型相對(duì)簡(jiǎn)單，紋飾也比較稀疏；到了商代中期，青銅器的造型更加復(fù)雜，紋飾也更加繁縟。(3).鼎盛期（商代晚期-西周早期）：這是中國(guó)古代青銅器發(fā)展的黃金時(shí)代，青銅器的種類繁多，包括食器、酒器、水器、兵器、樂(lè)器等各個(gè)方面。造型莊重華麗，紋飾精美絕倫，常見(jiàn)的紋飾有饕餮紋、夔龍紋、鳳鳥紋等，并且開始出現(xiàn)長(zhǎng)篇銘文。商代晚期的青銅器以莊重、威嚴(yán)著稱，如司母戊鼎；西周早期的青銅器則在繼承商代風(fēng)格的基礎(chǔ)上，更加注重銘文的記載，如大盂鼎。(4).轉(zhuǎn)變期（西周中期-春秋早期）：青銅器的風(fēng)格發(fā)生了明顯的轉(zhuǎn)變，器形逐漸趨于簡(jiǎn)樸，紋飾也從繁縟轉(zhuǎn)向簡(jiǎn)潔。饕餮紋、夔龍紋等神秘的紋飾逐漸減少，代之而起的是竊曲紋、重環(huán)紋等較為簡(jiǎn)單的紋飾。銘文的內(nèi)容也更加注重記錄歷史事件和家族傳承。這一時(shí)期的青銅器體現(xiàn)了西周社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)的變化。(5).更新期（春秋中期-戰(zhàn)國(guó)時(shí)期）：隨著社會(huì)的大變革，青銅器的制作工藝和藝術(shù)風(fēng)格也發(fā)生了重大的變化。出現(xiàn)了許多新的器形和紋飾，如蓮鶴方壺，造型新穎獨(dú)特，體現(xiàn)了時(shí)代的創(chuàng)新精神。鑄造技術(shù)進(jìn)一步提高，發(fā)明了失蠟法、鑲嵌工藝等，使青銅器的制作更加精美。紋飾更加多樣化，除了傳統(tǒng)的幾何紋外，還出現(xiàn)了反映現(xiàn)實(shí)生活的狩獵、宴樂(lè)等圖案。(6).衰落期（秦漢時(shí)期）：隨著鐵器的廣泛使用，青銅器的地位逐漸下降，其制作逐漸走向衰落。青銅器的種類主要以銅鏡、銅燈、銅爐等日常生活用品為主，造型和紋飾也趨于簡(jiǎn)單、實(shí)用。雖然在某些方面仍然保留了一定的工藝水平，但總體上已經(jīng)無(wú)法與前代相比。2.分析秦始皇陵兵馬俑的藝術(shù)特點(diǎn)和歷史價(jià)值。藝術(shù)特點(diǎn)(1).高度寫實(shí)：兵馬俑的制作采用了寫實(shí)的手法，每個(gè)陶俑的大小、形態(tài)、服飾等都與真人真馬十分相似。陶俑的面部表情豐富多樣，有嚴(yán)肅、剛毅、慈祥等不同的神態(tài)，展現(xiàn)了工匠們高超的寫實(shí)技藝。(2).規(guī)模宏大：秦始皇陵兵馬俑坑占地面積巨大，出土的陶俑數(shù)量眾多，形成了一個(gè)龐大的地下軍事陣營(yíng)。這種大規(guī)模的藝術(shù)創(chuàng)作在世界雕塑史上是極為罕見(jiàn)的，充分顯示了秦朝強(qiáng)大的國(guó)力和宏偉的氣魄。(3).類型多樣：兵馬俑包括武士俑、車兵俑、騎兵俑等不同類型，每個(gè)類型又有不同的身份和職責(zé)。他們的服飾、發(fā)型、武器裝備等都根據(jù)身份的不同而有所區(qū)別，反映了秦朝軍隊(duì)的嚴(yán)格編制和分工。(4).色彩豐富：雖然出土?xí)r大部分陶俑的色彩已經(jīng)脫落，但從殘留的痕跡可以看出，原來(lái)的兵馬俑是色彩斑斕的。這些色彩不僅增加了陶俑的真實(shí)感和藝術(shù)感染力，也反映了秦朝的審美觀念和色彩文化。歷史價(jià)值(1).軍事研究?jī)r(jià)值：兵馬俑生動(dòng)地展現(xiàn)了秦朝軍隊(duì)的陣容和裝備情況，為研究秦朝的軍事制度、戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)、武器裝備等提供了珍貴的實(shí)物資料。通過(guò)對(duì)兵馬俑的研究，可以了解秦朝軍隊(duì)的編制、訓(xùn)練、作戰(zhàn)方式等方面的情況。(2).歷史文化價(jià)值：秦始皇陵兵馬俑是秦朝歷史文化的重要象征，它反映了秦朝的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的情況。從兵馬俑的制作工藝和藝術(shù)風(fēng)格可以看出秦朝高度發(fā)達(dá)的手工業(yè)和藝術(shù)水平，對(duì)于研究秦朝的社會(huì)生活和文化傳承具有重要的意義。(3).藝術(shù)史價(jià)值：兵馬俑是中國(guó)古代雕塑藝術(shù)的杰出代表，它的藝術(shù)成就對(duì)后世的雕塑藝術(shù)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。其寫實(shí)的手法、宏大的規(guī)模和精湛的技藝，為中國(guó)雕塑藝術(shù)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，在世界藝術(shù)史上也占有重要的地位。(4).旅游文化價(jià)值：秦始皇陵兵馬俑作為世界文化遺產(chǎn)，吸引了大量的國(guó)內(nèi)外游客前來(lái)參觀游覽。它不僅成為了中國(guó)旅游文化的重要名片，也促進(jìn)了中外文化的交流與融合。3.簡(jiǎn)述佛教石窟藝術(shù)在中國(guó)的傳播和發(fā)展。(1).傳入期（東漢-魏晉南北朝初期）：佛教大約在東漢時(shí)期傳入中國(guó)，隨著佛教的傳播，石窟藝術(shù)也開始在中國(guó)出現(xiàn)。早期的石窟藝術(shù)主要受到印度佛教藝術(shù)的影響，以新疆地區(qū)的克孜爾石窟為代表。克孜爾石窟的壁畫題材多為佛教故事，風(fēng)格具有明顯的西域特色，人物形象豐滿，色彩鮮艷，線條流暢。(2).發(fā)展期（魏晉南北朝中期-晚期）：這一時(shí)期，佛教在中國(guó)得到了廣泛的傳播和發(fā)展，石窟藝術(shù)也進(jìn)入了快速發(fā)展階段。在北方地區(qū)，先后開鑿了云岡石窟、龍門石窟、敦煌莫高窟等著名的石窟。云岡石窟早期的造像風(fēng)格受印度犍陀羅藝術(shù)和西域藝術(shù)的影響較大，佛像造型高大雄偉，面相豐滿圓潤(rùn)；中期的造像逐漸漢化，風(fēng)格趨于清秀；晚期則更加精致細(xì)膩。龍門石窟的造像風(fēng)格則更加注重人物的神情和姿態(tài)，雕刻技藝精湛。敦煌莫高窟的壁畫和彩塑藝術(shù)達(dá)到了很高的水平，內(nèi)容豐富多樣，包括佛教故事、經(jīng)變畫、供養(yǎng)人像等。(3).鼎盛期（隋唐時(shí)期）：隋唐時(shí)期是中國(guó)佛教石窟藝術(shù)的鼎盛時(shí)期，石窟藝術(shù)在繼承前代的基礎(chǔ)上，達(dá)到了新的高度。以敦煌莫高窟為例，唐代的壁畫和彩塑藝術(shù)更加成熟，色彩絢麗，線條流暢，人物形象生動(dòng)逼真。龍門石窟的奉先寺盧舍那大佛，是唐代石窟造像的杰出代表，佛像面容慈祥，氣勢(shì)恢宏，體現(xiàn)了唐代佛教藝術(shù)的最高水平。(4).衰落期（五代-明清時(shí)期）：五代以后，隨著佛教在中國(guó)的發(fā)展逐漸走向衰落，石窟藝術(shù)也開始走下坡路。雖然在一些地區(qū)仍然有石窟的開鑿，但規(guī)模和藝術(shù)水平都無(wú)法與前代相比。這一時(shí)期的石窟造像風(fēng)格逐漸趨于程式化，缺乏創(chuàng)新和活力。4.比較漢唐長(zhǎng)安城的布局特點(diǎn)。漢長(zhǎng)安城(1).不規(guī)則形狀：漢長(zhǎng)安城的城墻形狀不規(guī)則，大致呈方形，但南墻和北墻有多處曲折。這主要是受到地形和河流的影響，同時(shí)也體現(xiàn)了早期城市規(guī)劃的靈活性。(2).宮殿建筑為主：城內(nèi)宮殿建筑占據(jù)了很大的面積，如長(zhǎng)樂(lè)宮、未央宮等，宮殿建筑布局分散，沒(méi)有形成統(tǒng)一的中軸線。這些宮殿不僅是皇帝居住和辦公的地方，也是政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心。(3).市場(chǎng)分布：有東市和西市兩個(gè)主要的市場(chǎng)，市場(chǎng)分布在城市的北部，與宮殿區(qū)相對(duì)分離。市場(chǎng)是城市商業(yè)活動(dòng)的中心，集中了各種商品交易和手工業(yè)生產(chǎn)。(4).居民區(qū)分散：居民區(qū)分布在宮殿和市場(chǎng)之間，比較分散，且建筑質(zhì)量參差不齊。居民區(qū)與宮殿、市場(chǎng)之間沒(méi)有明顯的界限，城市功能分區(qū)不夠明確。唐長(zhǎng)安城(1).規(guī)整的棋盤式布局：唐長(zhǎng)安城采用了嚴(yán)格的棋盤式布局，城墻方正，街道筆直，將城市劃分為若干個(gè)整齊的坊里。這種布局體現(xiàn)了中國(guó)古代城市規(guī)劃的高超水平，也便于城市的管理和防御。(2).明確的中軸線：有一條明顯的中軸線，從城南的明德門一直延伸到城北的太極宮，重要的宮殿、官署等建筑都分布在中軸線上，體現(xiàn)了皇權(quán)的至高無(wú)上和城市的等級(jí)秩序。(3).功能分區(qū)明確：城市分為宮城、皇城和外郭城三部分。宮城是皇帝居住和辦公的地方，皇城是中央官署的所在地，外郭城則是居民區(qū)和商業(yè)區(qū)。坊里和市場(chǎng)嚴(yán)格分開，坊有坊墻，夜間實(shí)行宵禁，市場(chǎng)集中在東市和西市，商業(yè)活動(dòng)受到嚴(yán)格的管理。(4).園林景觀豐富：在城市中設(shè)置了許多園林景觀，如大明宮的太液池、興慶宮的龍池等，這些園林不僅美化了城市環(huán)境，也為皇室和貴族提供了休閑娛樂(lè)的場(chǎng)所。三、論述題1.論述中國(guó)古代玉器的文化內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值。文化內(nèi)涵(1).宗教信仰：在中國(guó)古代，玉器被視為溝通天地、神靈的媒介。例如，良渚文化的玉琮，外方內(nèi)圓的造型象征著天圓地方，是巫師通神的法器。在古代的祭祀活動(dòng)中，玉器也是重要的祭品，表達(dá)了人們對(duì)神靈的敬畏和祈求。(2).社會(huì)等級(jí)制度：玉器是社會(huì)等級(jí)的重要標(biāo)志。從商周時(shí)期開始，不同等級(jí)的人使用的玉器在種類、造型、紋飾等方面都有嚴(yán)格的規(guī)定。例如，天子用的玉器規(guī)格最高，諸侯、卿大夫等依次遞減。以玉璧為例，不同尺寸和質(zhì)地的玉璧代表著不同的身份和地位。(3).道德象征：儒家思想將玉的品質(zhì)與人的品德相聯(lián)系，提出了“君子比德于玉”的觀念。玉的溫潤(rùn)、堅(jiān)硬、純潔等特點(diǎn)被賦予了仁、義、智、勇、潔等道德含義。佩戴玉器成為了君子修身養(yǎng)性、彰顯品德的方式。(4).喪葬文化：在古代的喪葬習(xí)俗中，玉器具有重要的地位。人們相信玉器可以保護(hù)尸體不腐，靈魂不滅。例如，漢代的金縷玉衣，是皇帝和貴族死后穿的殮服，用金絲將玉片連綴而成，體現(xiàn)了對(duì)來(lái)世的美好向往和對(duì)死者的尊重。藝術(shù)價(jià)值(1).造型藝術(shù)：中國(guó)古代玉器的造型豐富多樣，包括幾何形狀、動(dòng)物形狀、人物形狀等。從簡(jiǎn)單的玉璧、玉環(huán)到復(fù)雜的玉人、玉獸，每一件玉器都展現(xiàn)了工匠們高超的造型能力。例如，紅山文化的玉龍，造型簡(jiǎn)潔流暢，生動(dòng)地表現(xiàn)了龍的神秘和威嚴(yán)；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的玉龍鳳佩，造型精美，線條婉轉(zhuǎn)，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)高超的工藝水平。(2).紋飾藝術(shù)：玉器上的紋飾是中國(guó)古代藝術(shù)的重要組成部分。不同時(shí)期的玉器紋飾具有不同的特點(diǎn)，反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)文化和審美觀念。早期的玉器紋飾以簡(jiǎn)單的幾何紋為主，如弦紋、云雷紋等；隨著時(shí)間的推移，紋飾逐漸變得復(fù)雜多樣，出現(xiàn)了饕餮紋、夔龍紋、鳳鳥紋等具有神秘色彩的紋飾，以及反映現(xiàn)實(shí)生活的狩獵、宴樂(lè)等圖案。(3).雕刻工藝：中國(guó)古代玉器的雕刻工藝精湛，包括陰線刻、陽(yáng)線刻、浮雕、圓雕、透雕等多種技法。這些技法的運(yùn)用使得玉器的表現(xiàn)力更加豐富，能夠生動(dòng)地表現(xiàn)出物體的形態(tài)和質(zhì)感。例如，漢代的玉雕技藝達(dá)到了很高的水平，“漢八刀”技法簡(jiǎn)潔明快，能夠在短時(shí)間內(nèi)雕刻出精美的玉器。(4).藝術(shù)傳承：中國(guó)古代玉器的藝術(shù)風(fēng)格和制作工藝代代相傳，形成了獨(dú)特的藝術(shù)傳統(tǒng)。從新石器時(shí)代到明清時(shí)期，玉器藝術(shù)不斷發(fā)展和演變，每個(gè)時(shí)期都有其獨(dú)特的風(fēng)格和特點(diǎn)。這種藝術(shù)傳承不僅體現(xiàn)了中國(guó)古代文化的連續(xù)性和穩(wěn)定性，也為后世的藝術(shù)創(chuàng)作提供了豐富的靈感和借鑒。2.結(jié)合實(shí)例，分析中國(guó)古代陶瓷藝術(shù)在不同歷史時(shí)期的風(fēng)格演變。新石器時(shí)代(1).風(fēng)格特點(diǎn)：這一時(shí)期的陶瓷以彩陶和黑陶為代表。彩陶主要分布在黃河流域，以仰韶文化的彩陶最為著名。其風(fēng)格色彩鮮艷，紋飾豐富多樣，多以幾何圖案、動(dòng)物圖案為主，如魚紋、蛙紋、人面紋等，具有濃郁的生活氣息和原始藝術(shù)的質(zhì)樸感。黑陶以龍山文化的黑陶為典型，采用輪制技術(shù)，造型規(guī)整，質(zhì)地細(xì)膩，器表烏黑發(fā)亮，以“黑、薄、光、紐”為特點(diǎn)，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)高超的制陶工藝。(2).實(shí)例：仰韶文化的人面魚紋彩陶盆，盆內(nèi)壁繪有人面和魚紋的組合圖案，人面造型奇特，魚紋生動(dòng)逼真，反映了當(dāng)時(shí)人們的信仰和生活場(chǎng)景。龍山文化的蛋殼黑陶杯，器壁薄如蛋殼，最薄處僅0.2-0.3毫米，造型優(yōu)美，線條流暢，是黑陶藝術(shù)的珍品。秦漢時(shí)期(1).風(fēng)格特點(diǎn)：秦漢時(shí)期的陶瓷以兵馬俑和鉛釉陶為代表。兵馬俑是秦始皇陵的重要陪葬品，采用陶土燒制而成，造型逼真，色彩豐富，體現(xiàn)了秦朝強(qiáng)大的國(guó)力和高超的雕塑藝術(shù)。鉛釉陶是漢代的一種低溫釉陶，顏色鮮艷，常見(jiàn)的有綠、黃、褐等色，主要用于陪葬品和建筑裝飾。其風(fēng)格華麗、明快，具有濃厚的世俗氣息。(2).實(shí)例：秦始皇陵兵馬俑，每個(gè)陶俑的大小、形態(tài)、服飾等都與真人真馬十分相似，面部表情豐富多樣，展現(xiàn)了秦朝工匠高超的寫實(shí)技藝。漢代的綠釉陶壺，造型端莊，釉色翠綠，是鉛釉陶的典型代表。魏晉南北朝時(shí)期(1).風(fēng)格特點(diǎn)：這一時(shí)期由于佛教的傳入和流行，陶瓷藝術(shù)受到了佛教文化的影響。瓷器的造型多模仿佛教造像和法器，紋飾也出現(xiàn)了蓮花紋、忍冬紋等具有佛教象征意義的圖案。同時(shí)，瓷器的制作工藝不斷提高，青瓷成為主流，其風(fēng)格清新、淡雅，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人們的審美情趣。(2).實(shí)例：南朝的蓮花尊，造型高大，器身裝飾有多層蓮花紋，莊重典雅，是佛教文化與陶瓷藝術(shù)相結(jié)合的典型作品。東晉的德清窯黑瓷，釉色漆黑光亮，造型簡(jiǎn)潔大方，具有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。隋唐時(shí)期(1).風(fēng)格特點(diǎn)：隋唐時(shí)期是中國(guó)陶瓷藝術(shù)的繁榮時(shí)期，形成了“南青北白”的格局。南方以越窯青瓷為代表，其風(fēng)格溫潤(rùn)如玉，造型優(yōu)美，紋飾簡(jiǎn)潔；北方以邢窯白瓷為代表，其風(fēng)格潔白如雪，質(zhì)地細(xì)膩，器形規(guī)整。此外，唐代還出現(xiàn)了唐三彩，以黃、綠、白三色為主，色彩絢麗，造型豐富，具有濃郁的異域風(fēng)情。(2).實(shí)例：越窯青瓷秘色瓷，釉色青翠瑩潤(rùn)，造型優(yōu)雅，是