高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1廣東省云浮市2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期期末考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。直觀是《秦腔》①的一個非常有特點(diǎn)的表達(dá)形式。德國的語言學(xué)家洪堡在談?wù)摴糯ＥD藝術(shù)特征時說過一段話，我覺得對于解讀《秦腔》的文本很有啟發(fā)：“雖然有關(guān)個性的感覺需要以一種更為內(nèi)在的、不受現(xiàn)實(shí)世界限制的精神狀態(tài)為前提，而且只能從這一精神狀態(tài)之中發(fā)展起來，但這種感覺并不一定會導(dǎo)致生動的直觀轉(zhuǎn)變成抽象的思維。相反，由于其出發(fā)點(diǎn)是主體本身獨(dú)特的個性，這種感覺激發(fā)了將事物高度個性化的要求，而這一個性化的目標(biāo)只有通過深入把握感性認(rèn)識的所有細(xì)節(jié)，借助表述的高度直觀性才能夠達(dá)到?！焙楸にU發(fā)的藝術(shù)創(chuàng)造過程，不是“感性——抽象思維（推理和證明）——理性”的一般思維過程，而是“感覺——把握細(xì)節(jié)和直觀性的表達(dá)——高度個性化（內(nèi)在的精神）”的感性認(rèn)識的升華。這是形象思維的要求，也是文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律的精華所在。所謂事物的高度個性化，并非指作家主體“本身獨(dú)特的個性”，而是指藝術(shù)塑造的對象的高度個性，即在主體精神的獨(dú)特觀照下，對象被賦予的一種存在的合理性，這是任何外在要素都不能替代的，必須由其自身內(nèi)在的精神決定。文學(xué)創(chuàng)作要求寫出事物的高度個性，也就是要求寫出事物的內(nèi)在的精神?！肚厍弧防锏臄⑹抡咭谟幸环N特異功能，能夠從每個人頭上的火焰苗子的強(qiáng)弱來判斷其生命狀態(tài)，這當(dāng)然是象征的手法。各人頭上都有一片火焰，這象征了人的內(nèi)在精神與生命力。賈平凹曾說：“我并非不想找出理念來提升，但實(shí)在尋找不到。最后，我只能在《秦腔》里藏一點(diǎn)東西。”既然找不到理念，那他“藏”在小說里的就不應(yīng)該是抽象的理念，而是與此相對立的東西，即緊緊依附于具體形象中的高度個性化的體驗(yàn)（精神內(nèi)涵）?！肚厍弧匪磉_(dá)的事物的個性，當(dāng)然不是某個人某個村的個性，而是中國當(dāng)下農(nóng)村的變化趨向以及其中傳統(tǒng)文化的衰敗狀況。賈平凹要表達(dá)這一社會總體的精神高度，不是依靠故事情節(jié)的發(fā)展來推斷，不是靠人物性格的發(fā)展來象征，更不是靠外在的概念說教來幫忙，而是用無數(shù)的日常生活細(xì)節(jié)來顯現(xiàn)，這也就是洪堡在討論古希臘藝術(shù)經(jīng)典時所說的，深入把握感性認(rèn)識的所有細(xì)節(jié)。洪堡以荷馬詩歌為例，說明這些詩歌是如何把自然的畫面逼真地展示在我們的眼前的，對哪怕是最微不足道的行為，例如盔甲的披戴，也做了細(xì)膩的鋪敘，但是荷馬詩歌在最外表的細(xì)節(jié)描繪中依然會讓人聯(lián)想到其內(nèi)在的精神特征。而其從細(xì)節(jié)到精神之間的溝通橋梁，正是洪堡所說的直觀性的表達(dá)。同樣，《秦腔》的這一藝術(shù)創(chuàng)作手法與洪堡的藝術(shù)概括有驚人的暗合之處，在《秦腔》中，細(xì)節(jié)的充分鋪張與直觀性的表達(dá)是并存的，細(xì)節(jié)的鋪張是作家感覺現(xiàn)實(shí)世界的基本材料，而直觀性的表達(dá)正是作家從細(xì)節(jié)指向高度個性化境界的一條途徑。直觀是一種思維形態(tài)，它要求主體迅速排除籠罩在事物表面的現(xiàn)象和邏輯推理，直接把握住事物真相。然而文學(xué)的特點(diǎn)恰恰與此相反，文學(xué)是具象的，它不可能以抽象的方式直達(dá)事物本質(zhì)。但是洪堡輕而易舉地解決了這個矛盾。他把文學(xué)細(xì)節(jié)的充分描述與直觀性的表達(dá)結(jié)合為一體，作為達(dá)到藝術(shù)世界高度個性化的前提。也就是說，直觀必須與文學(xué)細(xì)節(jié)的鋪展結(jié)合起來，使細(xì)節(jié)的充分鋪展與直觀性的表達(dá)構(gòu)成一個完整的敘事過程。何謂“細(xì)節(jié)的鋪展”？我們?nèi)绻盐膶W(xué)畫面視為一個“看”與“被看”的交合點(diǎn)，那么，日常生活細(xì)節(jié)的鋪展其實(shí)就是一個被看世界的展示過程，而直觀的升華則由此產(chǎn)生。何謂“直觀性的表達(dá)”？我的理解是，直觀作為一種表達(dá)形態(tài)，主要表現(xiàn)為主體與客體的直面相對，通過“看”這一動作來改變主客體的關(guān)系?！坝^”這一動作，是帶有強(qiáng)烈主體生命信息的，通過主體的全神貫注地觀看，將生命信息投射到對方，從而使被觀的客體發(fā)生某種改變。文學(xué)的精神力量應(yīng)該隱藏于其一瞬間的改變之中。然而，作家要把這樣一個“觀”的過程真實(shí)地展示出來，只能通過逼真的具體的細(xì)節(jié)描寫，在最充分的細(xì)節(jié)刻畫過程中，提供這一精神力量突然展現(xiàn)的必要條件，使描寫對象突然發(fā)生某種改變。因此，細(xì)節(jié)的鋪展與直觀性的表達(dá)也是一個辯證的過程，細(xì)節(jié)的鋪展表示了被“觀看”這一動作的延續(xù)，它是一種量的積累，但是在主體精神導(dǎo)致客體變異的瞬間里，一切都可能發(fā)生變化，而所有細(xì)節(jié)的意義都可能被粉碎和消解，而直達(dá)真正的高度個性化的藝術(shù)本質(zhì)。這其實(shí)也是現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)必須具備的藝術(shù)特點(diǎn)。如果現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)一味偏重于細(xì)節(jié)的鋪展堆積，必然會導(dǎo)致平庸乏味的純客觀主義；如果過于強(qiáng)調(diào)直觀性的表達(dá)方式而舍棄具體的細(xì)節(jié)刻畫，也將離開現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的基本藝術(shù)規(guī)范，成為其他現(xiàn)代藝術(shù)（如表現(xiàn)主義、超現(xiàn)實(shí)主義等）的樣本?！肚厍弧纷鳛橐徊績?yōu)秀的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)作品，其特征之一就是在藝術(shù)手法上把這個辯證過程成功地運(yùn)用在文學(xué)寫作里，而且在一部四十多萬字的長篇里，這種辯證過程比比皆是，不斷讓人在閱讀中感受到意外和震撼，從而使小說的精神容量得以成倍地?cái)U(kuò)大和豐富。這是《秦腔》的巨大藝術(shù)成就，也是它所代表的當(dāng)代現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的巨大成就。（摘編自陳思和《論〈秦腔〉的現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)》）［注］①此處指賈平凹的長篇小說《秦腔》。②引生：小說《秦腔》中的角色。1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.洪堡認(rèn)為藝術(shù)創(chuàng)造需通過抽象思維將個性的感覺轉(zhuǎn)化為理性認(rèn)知，這與《秦腔》的創(chuàng)作理念高度契合。B.《秦腔》中引生通過火焰苗子判斷生命狀態(tài)的情節(jié)，以象征手法直接揭示了中國農(nóng)村傳統(tǒng)文化的衰敗。C.荷馬詩歌對一些微不足道的行為也做了細(xì)膩的鋪敘，但這些細(xì)節(jié)依然會讓人聯(lián)想到其內(nèi)在的精神特征。D.現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)若缺乏直觀性的表達(dá)，只堆砌細(xì)節(jié)，就會退化為表現(xiàn)主義、超現(xiàn)實(shí)主義等現(xiàn)代藝術(shù)形式。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.洪堡認(rèn)為，要達(dá)到藝術(shù)的高度個性化，需要深入把握感性細(xì)節(jié)，并借助表述的高度直觀性。B.賈平凹所說的“藏一點(diǎn)東西”，本質(zhì)是將精神內(nèi)涵融于具體形象，而非提煉抽象理念。C.“觀”這一動作，是帶有強(qiáng)烈的主體生命信息的，它可以使被觀的客體發(fā)生某種改變。D.現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的藝術(shù)成就，取決于能否在細(xì)節(jié)鋪展與直觀表達(dá)的辯證關(guān)系中達(dá)成平衡。3.下列選項(xiàng)中，最能體現(xiàn)材料中“直觀性的表達(dá)”特征的一項(xiàng)是（）A.《復(fù)活》中，作者列夫·托爾斯泰直接在小說里進(jìn)行大量道德說教。B.《福爾摩斯探案集》中，主人公根據(jù)細(xì)節(jié)對事情的原委進(jìn)行推理。C.《荷花淀》中，聽到丈夫要去參軍，水生嫂“手指震動了一下”。D.《海底兩萬里》中，作者不厭其煩地列舉了幾十種海洋生物的名稱。4.請簡要分析材料第一段的行文思路。5.下面的文字是典型的“細(xì)節(jié)的充分鋪展與直觀性的表達(dá)”相結(jié)合的例子，請結(jié)合材料簡要說明。翠翠正坐在門外大石上用棕葉編蚱蜢、蜈蚣玩，見黃狗先在太陽下睡著，忽然醒來便發(fā)瘋似的亂跑，過了河又回來，就問它罵它：“狗，狗，你做什么！不許這樣子！”可是一會兒那遠(yuǎn)處聲音被她發(fā)現(xiàn)了，她于是也繞屋跑著，并且同黃狗一塊兒渡過了小溪，站在小山頭聽了許久，讓那點(diǎn)迷人的鼓聲，把自己帶到一個過去的節(jié)日里去?！敬鸢浮?.C2.D3.C4.①先提出“直觀是《秦腔》的一個非常有特點(diǎn)的表達(dá)形式”這一觀點(diǎn)。②接著引用洪堡的話，指出其對解讀《秦腔》有啟發(fā)，表明藝術(shù)創(chuàng)造過程是“感覺——把握細(xì)節(jié)和直觀性的表達(dá)——高度個性化”的感性認(rèn)識的升華。③最后舉《秦腔》中引生能從人頭上火焰苗子的強(qiáng)弱判斷其生命狀態(tài)的例子加以說明。5.①這段文字有大量的具體動作細(xì)節(jié)的鋪展，如編蚱蜢、亂跑、繞屋跑、聽鼓聲等，是一種量的積累。②然后通過“觀”，將主體翠翠的生命體驗(yàn)，即對過去節(jié)日的懷念，投射到客體鼓聲之中。③從而實(shí)現(xiàn)了從現(xiàn)實(shí)場景到精神內(nèi)涵的自然升華，寫出了事物（鼓聲）的高度個性，二者的結(jié)合構(gòu)成了一個完整的敘事過程。【解析】【導(dǎo)語】材料以洪堡藝術(shù)理論為綱，解析《秦腔》的現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)。先借洪堡論述，闡明“直觀性表達(dá)”與“細(xì)節(jié)鋪展”的辯證關(guān)系，再結(jié)合《秦腔》文本，揭示其通過日常細(xì)節(jié)與直觀呈現(xiàn)，藏入農(nóng)村變遷與文化衰敗的精神內(nèi)涵，展現(xiàn)當(dāng)代現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的獨(dú)特成就?！?題解析】本題考查學(xué)生理解和分析文章內(nèi)容的能力。A.“洪堡認(rèn)為藝術(shù)創(chuàng)造需通過抽象思維將個性的感覺轉(zhuǎn)化為理性認(rèn)知”錯。根據(jù)“洪堡所闡發(fā)的藝術(shù)創(chuàng)造過程，不是‘感性——抽象思維（推理和證明）——理性’的一般思維過程，而是‘感覺——把握細(xì)節(jié)和直觀性的表達(dá)——高度個性化（內(nèi)在的精神）’的感性認(rèn)識的升華”可知，洪堡認(rèn)為藝術(shù)創(chuàng)造是感性認(rèn)識的升華，不通過抽象思維。B.“直接揭示”錯誤，火焰象征的是“內(nèi)在精神”，文化衰敗是整體主題，二者并非直接對應(yīng)。D.“現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)若缺乏直觀性的表達(dá)，只堆砌細(xì)節(jié)”錯。根據(jù)“如果過于強(qiáng)調(diào)直觀性的表達(dá)方式而舍棄具體的細(xì)節(jié)刻畫，也將離開現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的基本藝術(shù)規(guī)范，成為其他現(xiàn)代藝術(shù)……的樣本”可知，是“過于強(qiáng)調(diào)直觀性而舍棄細(xì)節(jié)”才會成為現(xiàn)代藝術(shù)樣本，而非“缺乏直觀性只堆砌細(xì)節(jié)”。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷、推斷的能力。D.“取決于能否在細(xì)節(jié)鋪展與直觀表達(dá)的辯證關(guān)系中達(dá)成平衡”錯。根據(jù)“《秦腔》作為一部優(yōu)秀的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)作品，其特征之一就是在藝術(shù)手法上把這個辯證過程成功地運(yùn)用在文學(xué)寫作里……這是《秦腔》的巨大藝術(shù)成就，也是它所代表的當(dāng)代現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的巨大成就”可知，文中僅指出該辯證關(guān)系是優(yōu)秀現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的特征和成就之一，并未說“取決于”這種平衡。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力?！爸庇^性表達(dá)”的核心特征是主體通過“看”的動作將生命信息投射到客體，使客體在瞬間發(fā)生精神層面的改變，通過具體細(xì)節(jié)直達(dá)本質(zhì)，無需抽象推理。A.《復(fù)活》中“直接進(jìn)行大量道德說教”屬于抽象概念的外在表達(dá)，不符合“依附于具體形象”的要求。B.《福爾摩斯探案集》中“根據(jù)細(xì)節(jié)推理原委”是邏輯推理過程，屬于“抽象思維”，與“直觀性的表達(dá)”強(qiáng)調(diào)的“感性細(xì)節(jié)中的精神瞬間展現(xiàn)”不符。C.“手指震動”是瞬間的細(xì)節(jié)，通過這一動作直接暗示水生嫂對丈夫參軍的復(fù)雜情感。這里無需抽象推理，讀者通過具體細(xì)節(jié)就能直觀把握人物內(nèi)心的波動。D.《海底兩萬里》中“列舉幾十種海洋生物名稱”是單純的細(xì)節(jié)鋪展，未體現(xiàn)“主體精神投射導(dǎo)致客體改變”的瞬間，屬于“被看世界的展示”，而非“直觀性的表達(dá)”。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。①首先提出觀點(diǎn)：“直觀是《秦腔》的一個非常有特點(diǎn)的表達(dá)形式”，明確本段核心論述對象。②接著引入洪堡的觀點(diǎn)，指出“德國的語言學(xué)家洪堡在談?wù)摴糯ＥD藝術(shù)特征時說過一段話，我覺得對于解讀《秦腔》的文本很有啟發(fā)”，并闡述其藝術(shù)創(chuàng)造過程是“感覺——把握細(xì)節(jié)和直觀性的表達(dá)——高度個性化（內(nèi)在的精神）”的感性升華，為分析《秦腔》提供理論依據(jù)。③最后舉例說明：以“《秦腔》里的敘事者引生有一種特異功能，能夠從每個人頭上的火焰苗子的強(qiáng)弱來判斷其生命狀態(tài)”為例，指出這一象征手法體現(xiàn)了對“人的內(nèi)在精神與生命力”的表現(xiàn)，呼應(yīng)前文對“直觀”和“高度個性化”的論述?！?題解析】本題考查學(xué)生對文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。①“細(xì)節(jié)的充分鋪展”體現(xiàn)為：文中“用棕葉編蚱蜢、蜈蚣玩”“黃狗先在太陽下睡著，忽然醒來便發(fā)瘋似的亂跑，過了河又回來”“繞屋跑著”“渡過了小溪，站在小山頭聽了許久”等具體動作細(xì)節(jié)，是“被看世界的展示過程”，構(gòu)成量的積累。②“直觀性的表達(dá)”體現(xiàn)為：翠翠“讓那點(diǎn)迷人的鼓聲，把自己帶到一個過去的節(jié)日里去”，通過“聽”這一帶有主體生命信息的動作，將對過去節(jié)日的懷念投射到鼓聲中，使客體（鼓聲）與主體（翠翠的精神體驗(yàn)）直面相對，發(fā)生意義關(guān)聯(lián)。③二者結(jié)合，使細(xì)節(jié)鋪展的量的積累在直觀表達(dá)中升華為精神內(nèi)涵，寫出了鼓聲所承載的獨(dú)特情感這一高度個性，構(gòu)成完整敘事過程，實(shí)現(xiàn)了從現(xiàn)實(shí)場景到精神層面的升華。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。公牛林為攀①腳步聲在別處微不足道，在這里卻震耳欲聾，因?yàn)檫@是小孩子的腳步聲。小孩子醒后，穿著鞋子在木地板上踢踢踏踏，他用這種方式告訴母親他醒了；可是今天他把木地板都快踏破了，那個會過來抱著他下樓吃飯的母親卻始終沒出現(xiàn)。小孩子推開窗戶，讓陽光從拇指般大小的窗眼里鉆進(jìn)來。然后他把眼睛貼在窗眼里，似乎要跟早上的陽光掰手腕。他覺得陽光像一根手指在戳他眼珠。他不再跟陽光較勁，而是揉了揉眼睛，轉(zhuǎn)身跑下樓。他下樓的速度很快，把藏在每一階木梯里的動物都給嚇出來了。第三階木梯里跑出來的是鳥。樓梯不應(yīng)該屬于鳥，天空才應(yīng)該屬于鳥。即使沒有人告訴過他，每天看著鳥在天上移來移去，他也明白鳥應(yīng)該在什么位置。這只鳥的翅膀受傷了，它在用自己的喙啄自己的傷口。小孩從來沒抓到過一只在天上飛的鳥，即便棲在枝頭攏翅打瞌睡的倦鳥也沒逮到過。這是他第一次把一只鳥抱在懷里，他抱著鳥繼續(xù)走還沒走完的樓梯。他抱鳥的時候走得很輕，不再像剛才那樣跑起來。小孩走下了樓梯，終于走完了每一階都像在骨裂的樓梯。他經(jīng)過廚房的時候，看到煤氣灶里坐了一口鍋。②藍(lán)色的火苗在戰(zhàn)栗，也許是對自己親吻無數(shù)遍仍舊黑著臉的鍋底無能為力。經(jīng)過了廚房，就走到了大門口，門檻被父親鋸掉了，原因是怕小孩被門檻絆倒，摔掉門牙破了相。大門現(xiàn)在還關(guān)著，但因?yàn)槭チ碎T檻，這扇門并沒有關(guān)緊黑暗，而是讓光線從原本是門檻的地方長驅(qū)直入。小孩還沒打開大門，就看清了客廳里亂放的凳子。這些凳子攔住了他的去路，他的手抱了鳥，騰不出來撤走它們，只好踩在凳面上往前走。這些本來供屁股坐的凳子現(xiàn)在卻被踩出了腳印，這些腳印有深有淺，像水中的踏溪石一樣通向彼岸。彼岸是那扇豁了牙的大門。走到大門邊，小孩用胳膊肘撞開大門，天空并沒有變得又闊又大，仍然很小，因?yàn)榇箝T外是一方天井，天空只有天井那么大。這么小的天空顯然盛不下一只鳥兒。小孩本想繼續(xù)往前走，徹底走出被這座房子與天井禁錮的空間，來到樹與草、水與魚肆意伸腿的廣闊天地，可是他不能再往前走了。再往前走就會迷路，天井是他所能抵達(dá)的極限。他摸了摸鳥羽，問它能不能飛出天井，會不會撞到搖搖欲墜的瓦片。天井正中還有一口圓井，現(xiàn)在從天井往上看，看到的是方形的天空，不過假如能從圓井下抬頭看，看到的又將會是圓形的天空。小孩只能看到被切割成方形的天空，看不到天空之外，也看不到天空的另一種或另幾種形狀，所以他才要放飛鳥兒；讓它替自己看看從空中俯瞰這座房子時的樣子，一定是方中有圓，圓中寓方。小孩不等鳥兒回答，就把鳥兒放飛了，可是它卻在薄薄的晨霧中振不了翅，每一粒霧都像一塊石頭壓垮了它的翅膀。鳥兒在天井上空努力撲騰，每次都離飛出天井差一個剪碎的指甲蓋的距離，可天井上空好像布了一張透明的天羅地網(wǎng)，怎么都飛不出去。小孩看著這只與空氣抗?fàn)幍镍B兒，有力使不上，只能跺腳干著急。鳥兒終于用完了力氣，直直地從空中掉了下來。小孩伸出手去接，卻慢了一步，他沒有接到，只碰到了鳥兒的羽毛。鳥兒的羽毛經(jīng)過剛才在空中的連番鍛打，多了一股韌勁，他感到像被刀鋒割了一下。鳥兒沒掉到地上，而是掉進(jìn)了圓井里。小孩聽到一兩響輕微的撲通聲，剛好符合這只鳥兒接近五十克的體重。小孩看到鳥兒落井后，空中還飄著幾片羽毛，這些羽毛幾乎沒有重量，與無色無味的空氣一起懸停在空中。小孩跑到圓井邊，趴在井沿上。這口水井的井沿很高，以防小孩不小心掉進(jìn)去，作用和鋸掉門檻雷同，減矮與增高有時同樣都能起到保護(hù)作用。小孩這時才發(fā)現(xiàn)，原來不同形狀的天空不需要飛出去才能看到，而是透過一口圓井即能看到。不過很快他又犯迷糊了，因?yàn)樗焕斫鉃槭裁刺炜諘霈F(xiàn)在井底。好在他的疑問迅速通過一面鏡子得到了解答，他想起自己每天早上起床后和晚上睡覺前都會出現(xiàn)在同一面鏡子中，終于明白，③原來水是流動的鏡子，鏡子是凝固的水。母親從外面回來，提著木桶上樓梯，沒有驚動任何動物，每種動物都知道在這種沉重的步履聲中，不能再像剛才那樣突然躥出來，否則就會驚擾了這個女人手上堪比千斤頂?shù)幕使?。果真如此的話，這家人就會用水與火驅(qū)逐它們。樓頂上的視野很開闊，母親先把木桶放下來，然后捶了捶胳膊。當(dāng)她把木桶再往前提幾步的時候，她發(fā)現(xiàn)剛才放木桶的地方出現(xiàn)了一個圈，這個用洗衣水畫出來的圈不會停留多久，而是很快會被太陽吃掉。樓頂上的晾衣竿曬多了衣服，有些彎曲，母親每次曬衣時都要視晾衣竿的彎曲程度往上提高一點(diǎn)。自首次在樓頂上曬衣服，這根晾衣竿擺放的位置已經(jīng)距最初快有了半米的距離，而母親也從需要低頭曬衣服到現(xiàn)在需要昂著頭才能曬好衣服。母親只有在此刻才能偷得一寸閑，每次她都不急著曬衣服，而是先把連軸轉(zhuǎn)的手腳暫時卸下來，讓它們回到身體的各個部位，不再為衣食住行而強(qiáng)行離開原來的位置。這個時候，她幾乎感受不到自身的重量，甚至連呼吸都變輕了許多。視線里的是暫時裹住太陽的晨霧，朦朧的晨霧中傳來風(fēng)搖樹、鳥啼鳴的聲響。④來自大自然的聲音讓母親這座永不知疲倦的時鐘暫時松動了緊繃的發(fā)條。（有刪改）6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說描繪了平凡的家庭生活場景，以豐富的細(xì)節(jié)敘述較短時間范圍內(nèi)的事件，展現(xiàn)出作者的創(chuàng)作功力。B.文中的“小鳥”是孩子心靈的一種象征，抱起小鳥、放飛小鳥的一系列做法反映出孩子純真無邪的內(nèi)心。C.文中“天井”和“圓井”相照應(yīng)，小鳥沖不出天井而掉入圓井，預(yù)示著孩子永遠(yuǎn)走不出這一方狹小的世界。D.小說通過深刻隱喻，從孩子和母親兩個角度出發(fā)，展現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)生活中的困境與希望，引發(fā)讀者深思。7.下列對文中畫線句的理解，說法不正確的一項(xiàng)是（）A.句子①中“小孩子的腳步聲”“震耳欲聾”，小孩子需要以這樣的方式來引起母親的注意。B.句子②運(yùn)用擬人手法，用人的情態(tài)來寫火苗和鍋，使小說語言更加生動形象，富有感染力。C.句子③通過動靜的變換將凝固的鏡子與流動的水關(guān)聯(lián)起來，體現(xiàn)了兒童豐富的想象力。D.句子④中“不知疲倦的時鐘”的比喻隱含著對母親精神的贊美和對社會壓迫女性的批判。8.文中“天空”有著豐富的象征意義，請結(jié)合小說簡要分析。9.小說所寫的生活是真實(shí)的，同時又是理想化了的，是一種理想化了的現(xiàn)實(shí)。請結(jié)合小說內(nèi)容，談?wù)勀銓Α袄硐牖默F(xiàn)實(shí)”的理解?！敬鸢浮?.C7.D8.①天空象征自由，放飛小鳥到天空象征著孩子對沖破禁錮的渴望。②天空象征外部的世界，在天井、圓井中觀察到的天空形態(tài)不一，象征著孩子對世界形態(tài)的探索。③天空象征希望和夢想，孩子對天空的仰望象征著對希望與夢想的追求。④天空象征著自然，母親在樓頂天空下的放松象征了自然對人心靈的慰藉。9.①小說里寫的生活是實(shí)實(shí)在在的，能讓人感受到日子的瑣碎、壓抑甚至艱難，比如小孩被困在狹窄的空間里、母親家務(wù)纏身、鳥兒受傷飛不出去等。②但又在這些真實(shí)的細(xì)節(jié)里，有一些理想化和詩意的內(nèi)容，比如小孩讓鳥兒替自己看外面的天空，母親在樓頂聽風(fēng)聲、鳥叫等。③小說中理想化的現(xiàn)實(shí)源自作者對現(xiàn)實(shí)的深入觀察和思考，體現(xiàn)了規(guī)則與自由的碰撞融合?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇小說以孩童視角展開，通過細(xì)膩的感官描寫構(gòu)建了一個充滿隱喻的童話世界。文中“天井”與“圓井”形成空間嵌套，象征認(rèn)知的局限與突破；受傷的飛鳥既是童真的投射，也暗示著成長困境。母親形象通過晾衣竿的彎曲軌跡，巧妙呈現(xiàn)歲月流逝。作者將日常場景詩化處理，展現(xiàn)了文學(xué)對生活本質(zhì)的提純與重構(gòu)?！?題解析】本題考查學(xué)生對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析與鑒賞能力。C.“預(yù)示著孩子永遠(yuǎn)走不出這一方狹小的世界”錯誤。小鳥飛不出天井更多象征兒童探索外部世界的阻力，但孩子放飛小鳥、對天空形狀的思考、母親歸家等情節(jié)，暗示希望與認(rèn)知的突破，所以并非預(yù)示“永遠(yuǎn)走不出狹小世界”。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生理解和賞析文中重點(diǎn)語句的能力。D.“對社會壓迫女性的批判”錯誤?！坝啦恢＞氲臅r鐘”主要比喻母親日復(fù)一日的辛勞，隱含對其堅(jiān)韌的贊美，但“社會壓迫女性”屬過度解讀，文中無批判社會的直接依據(jù)。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生鑒賞作品中的藝術(shù)形象的能力。①文中孩子生活在被房子與天井禁錮的空間里，他本想走出這個空間來到廣闊天地，但因害怕迷路只能止步于天井，而天空對于被困在狹小空間的孩子來說，代表著廣闊無垠、不受束縛的自由世界。孩子放飛受傷的鳥兒，希望鳥兒能飛出天井，替自己看看從空中俯瞰這座房子時的樣子，這其實(shí)是孩子內(nèi)心渴望沖破禁錮的一種投射。所以天空在這里象征著自由，放飛小鳥到天空這一行為象征著孩子對沖破禁錮的渴望。②孩子“走到大門邊”，看到“大門外是一方天井，天空只有天井那么大”；不過假如能從天井中的圓井下抬頭看，“看到的又是圓形的天空”。而孩子只能看到被切割成方形的天空，看不到天空之外以及天空的另一種或另幾種形狀。此處孩子通過不同的視角觀察天空，試圖理解天空的不同形態(tài)，這一過程實(shí)際上是他對外部世界形態(tài)的探索。他想知道世界究竟是什么樣子的，不同地方看到的天空有何不同。所以天空在這里象征著外部的世界，孩子觀察天空形態(tài)的過程象征著他對世界形態(tài)的探索。③孩子生活在相對封閉、受限的環(huán)境中，他的生活空間有限，活動也受到諸多限制。在這種情況下，天空成為了孩子心中一個美好的向往。孩子渴望走出被禁錮的空間，來到廣闊天地，這種對外面世界的向往其實(shí)就是對希望和夢想的追求。而天空作為廣闊世界的代表，孩子對它的仰望就象征著對希望與夢想的追求。④母親從外面回來后到樓頂曬衣服，“樓頂上的視野很開闊”，能看到“暫時裹住太陽的晨霧”，還能聽到“風(fēng)搖樹、鳥啼鳴的聲響”。母親在樓頂上暫時卸下連軸轉(zhuǎn)的手腳，“感受不到自身的重量”，“呼吸也變輕了許多”，“來自大自然的聲音讓她這座永不知疲倦的時鐘暫時松動了緊繃的發(fā)條”。這表明母親在樓頂?shù)奶炜障拢c自然親密接觸，得到了身心的放松。所以天空在這里象征著自然，母親在樓頂天空下的放松象征了自然對人心靈的慰藉?！?題解析】本題考查學(xué)生分析探究作品意蘊(yùn)的能力。①小說中描述小孩本想走出被房子與天井禁錮的空間，來到廣闊天地，卻因害怕迷路而無法實(shí)現(xiàn)。這反映出小孩生活空間的受限，就如同現(xiàn)實(shí)生活中很多人被各種因素束縛，無法自由地追求自己想要的生活，體現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)的壓抑。母親要進(jìn)行一系列家務(wù)勞動，并且“母親也只有在此刻才能偷得一寸閑”，說明母親生活忙碌而疲憊，這也是現(xiàn)實(shí)生活中許多家庭主婦為家庭操勞者的真實(shí)寫照，展現(xiàn)了生活的瑣碎、艱難。那只翅膀受傷的鳥，即便小孩放飛它，它也在薄薄的晨霧中振不了翅，每次都離飛出天井差一點(diǎn)距離，最終掉進(jìn)圓井里。象征著現(xiàn)實(shí)中那些受到身體或外界因素限制，無法自由發(fā)展、追求自由的人們，進(jìn)一步體現(xiàn)了生活的無奈與艱難。②小孩放飛鳥兒，希望它替自己看看從空中俯瞰這座房子時的樣子，想象著“一定是方中有圓，圓中寓方”，這種想法充滿了童真與想象力，是小孩對外面廣闊世界的向往與探索精神的體現(xiàn)，在現(xiàn)實(shí)生活的壓抑中增添了一抹理想化的色彩，使小說具有了詩意。母親在樓頂曬衣服時，會先把連軸轉(zhuǎn)的手腳暫時卸下來，讓它們回到身體各個部位，此時她幾乎感受不到自身重量，呼吸變輕，還能聽到來自大自然的“風(fēng)搖樹、鳥啼鳴的聲響”，讓母親這座“永不知疲倦的時鐘暫時松動了緊繃的發(fā)條”。描繪出母親在忙碌生活中難得的片刻寧靜與放松，通過感受大自然的聲音，母親獲得了心靈的慰藉，是對現(xiàn)實(shí)生活中人們忙碌疲憊生活的一種理想化補(bǔ)充。③作者通過對日常生活中常見場景和人物狀態(tài)的細(xì)致描寫，展現(xiàn)出生活的真實(shí)面貌。同時，又融入了自己獨(dú)特的思考和想象，賦予這些場景和人物以理想化的元素，使小說既真實(shí)又富有藝術(shù)感染力，體現(xiàn)了作者對現(xiàn)實(shí)生活的深入洞察和深刻思考。在小說中，小孩被房子和天井禁錮，母親被家務(wù)束縛，鳥兒因受傷無法自由飛翔，這些都代表著生活中的規(guī)則和限制；而小孩放飛鳥兒追求外面世界的自由，母親在樓頂享受片刻寧靜感受大自然的美好，作者通過小說表達(dá)了在現(xiàn)實(shí)生活中，人們雖然受到各種規(guī)則的限制，但內(nèi)心依然渴望自由，并且可以在有限的條件下尋找屬于自己的那份自由和美好的思考。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：陸彥師字云房，魏郡臨漳人。祖希道，魏定州刺史。父子彰，中書監(jiān)。彥師少有行檢，為邦族所稱，長而好學(xué)，解屬文，魏襄城王元旭引為參軍事。以父艱去職，哀毀殆不勝喪。與兄印廬于墓次，負(fù)土成墳。公卿重之，多就墓側(cè)存問，晦朔之際，車馬不絕。齊文宣聞而嘉嘆旌表其閭號其所住為孝終里中書令河間邢邵表薦之，未報(bào)。彭城王汝為司州牧，召補(bǔ)主簿。后歷中外府東閣祭酒。兄印當(dāng)襲父始平侯，以彥師昆弟中最幼，表讓封焉，彥師固辭而止。時稱友悌孝義，總萃一門。遷中書舍人，尋轉(zhuǎn)通直散騎侍郎。每陳使至，必令高選主客，彥師所接對者，前后六輩。歷中書黃門侍郎，以不阿宦者，遇讒，出為中山太守，有惠政。俄而高祖為丞相，彥師遇疾，請假還鄴。尉迥將為亂，彥師微知之，遂委妻子，潛歸長安。高祖嘉之，授內(nèi)史下大夫，拜上儀同。高祖受禪，拜尚書左丞，進(jìn)爵為子。彥師素多病，未幾，以務(wù)劇疾動，乞解所職，有詔聽以本官就第。歲余，轉(zhuǎn)吏部侍郎。隋承周制，官無清濁。彥師在職，凡所任人，頗甄別于士庶，論者美之。后復(fù)以病出為汾州刺史，卒官。（選自魏征《隋書·列傳第三十七》，有刪改）材料二：隋高祖之崩，煬帝為太子實(shí)弒之，血濺于屏風(fēng)。今高祖紀(jì)書疾甚，與群臣握手歔歔相辭訣，又備書遺詔，書崩，煬帝紀(jì)書即皇帝位，皆不書弒。史為誅亂臣賊子作，當(dāng)其時則諱，失其事則疑，非疑非諱，征為何書乎？徒使亂臣賊子長氣耶？隋書孝義傳首列陸彥師，特書其父喪，結(jié)廬依墓，負(fù)土成墳一事耳。祖父事魏，俱至顯官，身又為魏襄城王元旭參軍，入齊，歷任至中書黃門侍郎，出為太守，周授載師下大夫，轉(zhuǎn)少納言，封男。楊堅(jiān)篡周，尉迥起兵，彥師即委妻子逃歸長安。周亡，隋拜尚書左丞，封子。平生踐歷如是，事君不忠，尚稱孝乎？（選自陳繼儒《古今奇聞·卷第二十六》，有刪改）10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。齊文宣聞A而嘉嘆B旌表其閭C號D其所住E為孝終里F中書令河間G邢邵表H薦之11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.之，助詞，與“移之官理”（《種樹郭橐駝傳》）中的“之”用法相同。B.委，舍棄，與“曷不委心任去留”（《歸去來兮辭并序》）中的“委”意義不同。C.拜，任命，與“詔書特下，拜臣郎中”（《陳情表》）中的“拜”意義相同。D.俱，都、一起，與“俱會大道口”（《孔雀東南飛并序》）中的“俱”意義相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.陸彥師年少時就有良好的操行，受到邦族稱贊，長大后好學(xué)能文，曾被魏襄城王元旭任用為參軍事。B.陸彥師在父親去世后，與兄長陸印在墓旁搭廬守孝，背土堆墳，其孝行令公卿看重，許多人前來拜訪。C.隋朝官員不分清濁等級，陸彥師因甄別士庶、任人唯賢受到人們贊美，并因此被任命為吏部侍郎。D.隋高祖之死是隋煬帝造成的，但《高祖紀(jì)》中只說高祖與群臣辭別、準(zhǔn)備遺詔等事，沒有寫弒君之事。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）歷中書黃門侍郎，以不阿宦者，遇讒，出為中山太守，有惠政。（2）史為誅亂臣賊子作，當(dāng)其時則諱，失其事則疑。14.《隋書》和《古今奇聞》對陸彥師的評價(jià)有何不同？請簡要概括?！敬鸢浮?0.BCF11.A12.C13.（1）（陸彥師）歷任中書黃門侍郎，因?yàn)椴挥匣鹿?，遭到讒言（陷害），出京?dān)任中山太守，有仁惠的政聲。（2）史書是為了譴責(zé)亂臣賊子而寫的，在當(dāng)時就隱瞞，失去了那些事實(shí)就（使人）懷疑。14.①《隋書》在《孝義傳》中將陸彥師列為首位，將其作為踐行孝義思想的典型。②《古今奇聞》認(rèn)為陸彥師侍奉君主不忠誠，不能稱為孝。【解析】【導(dǎo)語】兩則材料呈現(xiàn)了史書編纂的典型張力：《隋書》以官方正史立場，通過陸彥師的孝行與仕途，構(gòu)建了一個符合儒家道德規(guī)范的官僚形象；而《古今奇聞》則以私家筆記視角，質(zhì)疑其“孝義”背后的政治投機(jī)性，并借隋煬帝弒父的隱晦記載，揭露官方史書“為尊者諱”的書寫策略?！?0題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：北齊文宣帝聽說他的孝行大為贊嘆，特賜表彰其家族，將其居所命名為“孝終里”。中書令河間人邢邵曾上表舉薦?！岸笔沁B詞，連接“聞”和“嘉嘆”，中間不斷，“嘆”后B處應(yīng)斷；“其閭”作“旌表”的賓語，其后C處應(yīng)斷；“中書令河間”作“邢邵”的定語，其前F處應(yīng)斷。故選BCF。【11題解析】本題考查學(xué)生理解文言字詞在文中的意義和用法的能力。A.“用法相同”錯誤。結(jié)構(gòu)助詞，的/代詞，代指種樹的道理。句意：每逢月初一、十五。/將種樹的方法轉(zhuǎn)用于為官治民。B.正確。舍棄/任憑、順從。句意：舍棄妻兒。/為什么不隨心所欲，聽?wèi){自然的生死。C.正確。都意為“任命”。句意：任陸彥師為尚書左丞。/（陛下）特地頒下詔書，任命臣為郎中。D.正確。都意為“都、一起”。句意：都官至顯要的職位。/一起會合在大路口。故選A?！?2題解析】本題考查學(xué)生理解和分析材料相關(guān)內(nèi)容的能力。C.“陸彥師因甄別士庶、任人唯賢受到人們贊美，并因此被任命為吏部侍郎”錯誤。材料并未表明陸彥師是因甄別士庶、任人唯賢被任命為吏部侍郎，原文是“歲余，轉(zhuǎn)吏部侍郎。隋承周制，官無清濁。彥師在職，凡所任人，頗甄別于士庶，論者美之”。故選C?！?3題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“阿”，迎合；“出”，出京。（2）“誅”，譴責(zé)；“諱”，隱瞞?！?4題解析】本題考查學(xué)生評價(jià)探究文中思想觀點(diǎn)的能力。①結(jié)合材料一“以父艱去職，哀毀殆不勝喪。與兄印廬于墓次，負(fù)土成墳”可知，陸彥師這種盡孝的行為在當(dāng)時是非常突出的，體現(xiàn)了深厚的孝道。結(jié)合材料一“公卿重之，多就墓側(cè)存問，晦朔之際，車馬不絕”可知，他的孝行得到了公卿們的重視，在社會上引起了廣泛關(guān)注和認(rèn)可。所以《隋書》專門將陸彥師列入《孝義傳》且放在首位，表明了史書對他的評價(jià)，即把他當(dāng)作踐行孝義思想的典型代表，肯定他在孝義方面的品德和行為。②結(jié)合材料二“祖父事魏，俱至顯官，身又為魏襄城王元旭參軍，入齊，歷任至中書黃門侍郎，出為太守，周授載師下大夫，轉(zhuǎn)少納言，封男。楊堅(jiān)篡周，尉迥起兵，彥師即委妻子逃歸長安。周亡，隋拜尚書左丞，封子。平生踐歷如是，事君不忠，尚稱孝乎？”可知，當(dāng)楊堅(jiān)篡奪北周政權(quán)，尉迥起兵反抗時，陸彥師卻拋棄妻子逃到長安歸附楊堅(jiān)。陳繼儒認(rèn)為陸彥師這種在政權(quán)更迭時輕易拋棄舊主的行為是不忠誠的表現(xiàn)，而孝與忠是相輔相成的，不忠于君主就不能稱之為真正的孝，所以得出陸彥師不能稱為孝的結(jié)論。參考譯文：材料一：陸彥師，字云房，魏郡臨漳人。祖父陸希道，曾任北魏定州刺史。父親陸子彰，官至中書監(jiān)。陸彥師年少時品行端正，為鄉(xiāng)里親族稱道，成年后十分好學(xué)，擅長寫文章，被北魏襄城王元旭召為參軍事。后因父喪離職守孝，哀痛過度幾乎無法守喪。他與兄長陸印在墓旁結(jié)廬，背負(fù)泥土壘筑墳?zāi)埂９浯蟪忌顬榫粗?，常至墓前探望慰問，每逢月初一、十五，吊唁車馬絡(luò)繹不絕。北齊文宣帝聽說他的孝行大為贊嘆，特賜表彰其家族，將其居所命名為“孝終里”。中書令河間人邢邵曾上表舉薦，未得批復(fù)。彭城王高浟任司州牧?xí)r，召補(bǔ)其為主簿。陸彥師后來歷任中外府東閣祭酒。其兄陸卬本應(yīng)承襲父親始平侯爵位，因陸彥師在兄弟中最為年幼，上表請求讓封，陸彥師堅(jiān)決推辭，此事才作罷。當(dāng)時的人稱譽(yù)其家友愛、孝悌、忠義，美德集于一門。陸彥師后升任中書舍人，不久轉(zhuǎn)任通直散騎侍郎。每逢陳國使節(jié)來訪，必定精選主客官員，陸彥師先后接待過六批使君。（陸彥師）歷任中書黃門侍郎，因?yàn)椴挥匣鹿?，遭到讒言（陷害），出京?dān)任中山太守，有仁惠的政聲。不久隋高祖楊堅(jiān)任丞相，陸彥師因病告假返回鄴城。尉迥密謀叛亂，陸彥師察覺端倪，舍棄妻兒潛歸長安。隋高祖嘉獎他，授內(nèi)史下大夫，拜上儀同。隋高祖封禪即位，任陸彥師為尚書左丞，晉爵為子爵。陸彥師素來體弱多病，不久，因政務(wù)繁重舊疾復(fù)發(fā)，請求解除要職，被詔準(zhǔn)以原職歸家休養(yǎng)。一年余轉(zhuǎn)任吏部侍郎。隋承北周舊制，官員不分清濁。陸彥師在任期間，選拔人才時能明辨士庶之別，時論稱善。后因病外放為汾州刺史，卒于任上。材料二：隋高祖楊堅(jiān)之死，隋煬帝楊廣作為太子，實(shí)際上是他弒殺了父親，鮮血濺到了屏風(fēng)上。如今《隋書·高祖紀(jì)》中記載（高祖）病情十分嚴(yán)重，（高祖）與群臣握手嘆息相互訣別，又詳細(xì)地記載了遺詔，（只）記載了（高祖）駕崩，《隋書·煬帝紀(jì)》中記載（煬帝）即位，都不記載（煬帝）弒父之事。史書是為了譴責(zé)亂臣賊子而寫的，在當(dāng)時就隱瞞，失去了那些事實(shí)就（使人）懷疑，既不是該隱瞞又不是該懷疑（的事），記載這些是為什么呢？這不是白白地讓亂臣賊子增長氣焰嗎？《隋書·孝義傳》中首先列出陸彥師，特地記載他父親去世，（他）在父親墳?zāi)古源罱ú輳]，背土堆成墳?zāi)惯@一件事。（陸彥師）祖父、父親侍奉北魏，都官至顯要的職位，（陸彥師）自己又擔(dān)任北魏襄城王元旭的參軍，進(jìn)入北齊后，歷任中書黃門侍郎，出京擔(dān)任太守，北周授予他載師下大夫的官職，轉(zhuǎn)任少納言，封男爵。楊堅(jiān)篡奪北周，尉迥起兵，陸彥師就丟下妻子兒女逃回長安。北周滅亡后，隋朝授予他尚書左丞的官職，封他為子爵。（陸彥師）生平經(jīng)歷如此，侍奉君主不忠誠，還能稱為孝順嗎？（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。西澗種柳韋應(yīng)物宰邑乖所愿，黽勉①愧昔人。聊將休暇日，種柳西澗濱。置鍤②息微倦，臨流睇歸云。封壤自人力，生條在陽春。成陰豈自取，為茂屬他辰。延詠留佳賞，山水變夕曛?！紓渥ⅰ舰冱w勉：勉勵，盡力。②鍤：一種掘土的工具。15.下列對這首詩的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.能夠治理一方是詩人的心愿，詩人勉勵自己，要盡力而為，不愧對前人。B.詩人閑暇之余前往西澗種柳，與黃庭堅(jiān)《登快閣》“了卻公家事”有相似之處。C.種柳過程中，詩人放下掘土的工具，稍作休息以緩解疲倦，臨溪凝視著歸云。D.末句以黃昏暮色收束全詩，既營造了寧靜氛圍，又暗含對時光流逝的惆悵。16.詩中“封壤自人力，生條在陽春。成陰豈自取，為茂屬他辰”蘊(yùn)含著怎樣的哲理？請結(jié)合詩句簡要分析?！敬鸢浮?5.A16.①“封壤自人力”意為封土需要靠人力完成，強(qiáng)調(diào)人的努力是成事的基礎(chǔ)。②“生條在陽春”意為柳樹在春天長出新的枝條，指出外部條件的重要性，即成功離不開適宜的環(huán)境與時機(jī)。③“成陰豈自取，為茂屬他辰”意為此時栽種柳樹不是為了蔭庇自己，柳樹在將來才能繁茂成蔭，強(qiáng)調(diào)要用長遠(yuǎn)眼光看待付出與收獲，不急功近利?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】韋應(yīng)物《西澗種柳》以簡淡筆墨勾勒宦情野趣，通過種柳細(xì)節(jié)展現(xiàn)仕隱之思?！胺馊廊肆Α彼木浣沂咀匀灰?guī)律與人為努力的辯證關(guān)系，末句“山水變夕曛”以景結(jié)情，將田園勞作升華為生命哲思，體現(xiàn)中唐文人特有的內(nèi)省氣質(zhì)?！?5題解析】本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。A.“能夠治理一方是詩人的心愿……不愧對前人”錯誤，原文首聯(lián)“宰邑乖所愿，黽勉愧昔人”中“乖所愿”意為“違背心愿”，即詩人擔(dān)任縣令并非本意，與“能夠治理一方是詩人的心愿”表述相反。“黽勉”指盡力，卻仍對古代的賢達(dá)之士深感愧疚。故選A。【16題解析】本題考查學(xué)生理解詩句分析作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。①“封壤自人力”中“封壤”指培土栽種，詩句明確指出“自人力”，即樹木的栽種需依靠人的辛勤勞作，如詩中詩人親自動手種柳，正是以行動強(qiáng)調(diào)“人力”是成事的前提。②“生條在陽春”中“生條”指柳枝生長，“陽春”象征溫暖的春日時機(jī)。詩句表明，即便有人力耕耘，若沒有春天的氣候條件，柳樹也無法抽條生長，這暗示了環(huán)境、時機(jī)等客觀條件對事物發(fā)展的制約作用，強(qiáng)調(diào)成功需“人力”與“時機(jī)”相輔相成。③“成陰豈自取，為茂屬他辰”中“成陰”“為茂”指柳樹成蔭繁茂，但“豈自取”“屬他辰”表明，此刻種柳并非為了自己當(dāng)下享受蔭蔽，而是期待它在未來（“他辰”）枝繁葉茂。這蘊(yùn)含著“付出與收獲未必同步”的哲理，告誡人們不應(yīng)急功近利，而需以長遠(yuǎn)視角看待努力的價(jià)值。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）“西江明珠，粵北樞紐”是對云浮市地理位置的描述，而姜夔在《揚(yáng)州慢》中則用“_______，_______”兩句，描述了揚(yáng)州的地理歷史地位。（2）蘇軾《石鐘山記》中，“_______，_______”兩句，以比喻的手法寫出了夜晚山石好像要撲向人的陰森可怕形態(tài)。（3）茶文化是中華民族的傳統(tǒng)文化，陸游《臨安春雨初霽》中“_______，_______”兩句就提到了南宋時的茶文化?！敬鸢浮浚?）淮左名都竹西佳處（2）如猛獸奇鬼森然欲搏人（3）矮紙斜行閑作草晴窗細(xì)乳戲分茶三、語言文字運(yùn)用（本題共5小題，20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。關(guān)于聯(lián)大在昆明的八年，不論大眾敘事，還是學(xué)術(shù)研究，相關(guān)書籍都已A，這很好理解，因?yàn)檫@八年太重要了，也太長了，長到足夠讓一所大學(xué)變成一座“精神堡壘”。我為什么要關(guān)心八十年前由北平到昆明的這一次僅僅持續(xù)了兩個多月的行軍？很簡單，因?yàn)槟鞘莻髌娴钠瘘c(diǎn)。旅行作家保羅·索魯曾經(jīng)抱怨，為什么那么多旅行書，從一開頭就把讀者放到異國他鄉(xiāng)，卻不負(fù)責(zé)帶領(lǐng)他前往？沒錯，你是怎么抵達(dá)那兒的？當(dāng)我面對“西南聯(lián)大”這四個字時，問自己的正是這個問題；這所學(xué)校是如何在戰(zhàn)亂中點(diǎn)滴成形的？迢迢長路，他們（甲）？每個人都對“路”有自己的記憶和情感，而抗戰(zhàn)第一年正是中國人的“尋路之年”。平津淪陷后，大批國人尤其是知識分子南下，踏上了（乙）。以林徽因和梁思成為例，他們從天津啟程，所為的是回到自己的后方。等到戰(zhàn)火在長三角延燒，上海、南京相繼陷落，漢口、長沙又成了“后方的前方”，大批人口要向真正的大后方——西南的川滇黔三省撤退了。西進(jìn)從來不是坦途。長江水道有三峽天險(xiǎn)，陸路方面，中國地勢西高東低，路險(xiǎn)難行，元初修筑的由湖廣通達(dá)云南的“普安道”在很長時間內(nèi)是溝通西南與中原B的驛路，當(dāng)年朱元璋帶領(lǐng)30萬大軍西征云南、徐霞客從貴陽西行游歷、林則徐兩次入滇就職，走的都是這條路，更不必提往來的馬幫、赴京趕考的學(xué)子和被貶謫邊地的官員。甚至到了1938年，有時候?yàn)榱顺?，湘黔滇旅行團(tuán)也要踩著C的石頭，走上這一段驛路。18.請?jiān)诋嫏M線處填入合適的成語。19.請?jiān)诶ㄌ杻?nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個字。20.下列句子中加點(diǎn)的“都”與文中“每個人都對‘路’有自己的記憶和情感”中的“都”用法相同的一項(xiàng)是（）A.他們?nèi)胰硕紵嶂杂诟阄乃嚬ぷ?，各有出色成就。B.都是你出門前一直磨蹭，要不我也不會遲到這么久。C.平日里，你待我比親姐姐都好，讓我倍感溫暖。D.飯菜放在桌上許久，都涼透了，趕緊吃點(diǎn)熱乎的。21.文中畫波浪線部分采用問句，與“我面對‘西南聯(lián)大’這四個字時，思考這所學(xué)校在戰(zhàn)亂中點(diǎn)滴成形的過程”相比，這樣寫有何好處？【答案】18.A汗牛充棟/浩如煙海B舉足輕重/不可或缺C坑坑洼洼/凹凸不平19.甲：又是如何抵達(dá)目的地的乙：尋找后方的路20.A21.①與陳述句相比，避免平鋪直敘，吸引讀者順著疑問深入文本。②與上文“你是怎么抵達(dá)那兒的”在形式與內(nèi)容上相呼應(yīng)，強(qiáng)調(diào)了作者所關(guān)注的內(nèi)容。【解析】【18題解析】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。A處，結(jié)合語境，此處說相關(guān)書籍很多，可以用“汗牛充棟/浩如煙?！薄！昂古３錀潯保盒稳輹?、文獻(xiàn)等數(shù)量極多，多到用牛搬運(yùn)會累得流汗，放在屋子里能堆滿棟梁。“浩如煙海”：形容文獻(xiàn)、資料、典籍等數(shù)量龐大、內(nèi)容豐富，像茫茫大海一樣廣闊。B處，結(jié)合語境，此處是說這條驛路非常重要，可以用“舉足輕重/不可或缺”。“舉足輕重”：所處地位重要，一舉一動都能影響全局?！安豢苫蛉薄保悍浅Ｖ匾?，不能有一點(diǎn)點(diǎn)缺失。C處，結(jié)合語境，此處是說這段石頭路不平坦，可以用“坑坑洼洼/凹凸不平”?！翱涌油萃荨保盒稳莸孛婊蛭矬w表面高低不平，有很多小坑或凹陷?！鞍纪共黄健保罕砻娓叩筒黄?，既有凸起也有凹陷?！?9題解析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。甲處，結(jié)合上文“你是怎么抵達(dá)那兒的？”“問自己的正是這個問題”，推斷此處是通過設(shè)問承接，追問抵達(dá)的方法，可以填入“又是如何抵達(dá)目的地的”之類的內(nèi)容。乙處，結(jié)合上下文“正是中國人的‘尋路之年’”“所為的是回到自己的后方”，推斷此處涉及對后方之路的尋找，可以填入“尋找后方的路”之類的內(nèi)容?！?0題解析】本題考查學(xué)生掌握同詞異境的意義和用法的能力。文中加點(diǎn)的“都”字是副詞，表示總括。A.表示總括。B.跟“是”字合用，說明理由、原因，多含責(zé)備義。C.表示“甚至”。D.表示“已經(jīng)”。故選A。【21題解析】本題考查學(xué)生賞析句子表達(dá)效果的能力。①陳述句“我面對‘西南聯(lián)大’這四個字時，思考這所學(xué)校在戰(zhàn)亂中點(diǎn)滴成形的過程”是平直的敘述，僅客觀說明“思考”這一行為；而文中畫波浪線部分采用問句“這所學(xué)校是如何在戰(zhàn)亂中點(diǎn)滴成形的？”，通過提出疑問，能打破平鋪直敘的平淡感，激發(fā)讀者的好奇心，引導(dǎo)讀者跟隨作者的疑問主動投入思考，增強(qiáng)文本與讀者的互動性。②上文存在“你是怎么抵達(dá)那兒的？”這類問句，波浪線處的問句能與之形成形式上的呼應(yīng)，使行文節(jié)奏更統(tǒng)一；同時，兩者在內(nèi)容上都圍繞“過程”“方式”展開追問，能進(jìn)一步聚焦作者對“西南聯(lián)大”相關(guān)歷程的關(guān)注，讓文本邏輯更嚴(yán)密。22.人工智能橫空出世，為民俗文化傳承既帶來了新的機(jī)遇，也帶來了新的挑戰(zhàn)。高二（1）班圍繞“人工智能會為民俗文化傳承帶來更多機(jī)遇還是挑戰(zhàn)”為題展開辯論。你是反方辯手，請你根據(jù)正方陳詞，撰寫反方陳詞。要求：明確立場，體現(xiàn)針對性，運(yùn)用一種修辭手法，語言流暢清晰有邏輯，不超過100個字。正方：人工智能就像細(xì)密的春雨，為瀕危的民俗注入新的生機(jī)。人工智能能夠打破時空藩籬，讓皮影戲在云端起舞，使方言在智能音箱中復(fù)生。善用人工智能將為民俗文化續(xù)命，可讓古老智慧與現(xiàn)代文明共舞。【答案】示例：人工智能為民俗文化傳承帶來挑戰(zhàn)。其生成的內(nèi)容看似打破時空界限，實(shí)則如沒有靈魂的提線木偶。云端起舞的皮影戲失去了匠人的匠心，智能音箱中的方言失去了人類情感。要警惕人工智能對民俗文化傳承的淺層化沖擊?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生擬寫辯論詞的能力。定立場：作為反方，需明確反對“人工智能帶來更多機(jī)遇”，核心論點(diǎn)應(yīng)聚焦“挑戰(zhàn)”，即人工智能對民俗文化本真性、人文性的破壞。抓漏洞：正方強(qiáng)調(diào)“打破時空界限”和“技術(shù)賦能”，反方需指出技術(shù)背后的本質(zhì)問題——民俗文化的靈魂在于人的情感、匠心和文化語境，而人工智能可能剝離這些核心要素。選角度：從“形式與內(nèi)核”的矛盾切入，以正方提到的“皮影戲”“方言”為例，反向論證技術(shù)呈現(xiàn)的是“空心化”的民俗，如皮影戲的“云端起舞”失去匠人手工溫度，方言在音箱中成為機(jī)械語音，喪失生活場景中的情感共鳴。用修辭：用“提線木偶”比喻人工智能生成的民俗內(nèi)容，突出其“有形式無靈魂”的特征，讓反駁更具畫面感和沖擊力。理結(jié)構(gòu)：采用總分總的結(jié)構(gòu)，先亮明立場，再用具體案例拆解正方論據(jù)，最后總結(jié)，使論證形成閉環(huán)結(jié)構(gòu)?？刈?jǐn)?shù)：盡量采用簡潔的語言，在規(guī)定的字?jǐn)?shù)內(nèi)完成論證，確保語言流暢且論點(diǎn)突出。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。有人說，快速篩選信息是時代必備的生存技能；也有人說，不如減少信息依賴，回歸簡單。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。【答案】略【解析】這是一道引語類材料作文題。這段材料呈現(xiàn)了兩種針鋒相對的觀點(diǎn)，折射出信息時代人們的精神困境。當(dāng)海量信息如潮水般涌來，有人選擇練就火眼金睛，在數(shù)據(jù)洪流中精準(zhǔn)捕捉有效信息，這既是適應(yīng)快節(jié)奏社會的生存策略，也暗含被信息裹挾的焦慮——我們是否正在淪為算法的提線木偶？而另一些人主張回歸“信息減法”，在斷舍離中重獲內(nèi)心的寧靜，這種選擇看似消極避世，實(shí)則是對信息過載的溫柔反抗。其實(shí)，材料中兩種觀點(diǎn)各有其理，反映了信息時代人們面臨的困境與選擇?？焖俸Y選信息是時代發(fā)展的必然要求。在短視頻、社交媒體盛行的當(dāng)下，每天都有海量信息涌入生活。學(xué)生需要從各種資源中篩選學(xué)習(xí)資料，職場人士要快速獲取有用的行業(yè)信息，若不具備篩選能力，就會被無效信息淹沒，難以適應(yīng)快節(jié)奏的社會生活。過度依賴信息也帶來諸多問題。不少人沉溺于刷短視頻、瀏覽娛樂新聞，花費(fèi)大量時間卻收獲甚微，甚至還導(dǎo)致專注力下降、思考能力弱化。更有甚者，被算法推薦的信息局限視野，活在“信息繭房”之中，失去了對多元世界的感知與認(rèn)識。由此看來，當(dāng)我們?yōu)樾畔⑺r，或許該思考：真正重要的不是獲取多少信息，而是如何守護(hù)獨(dú)立思考的能力，在信息浪潮中保持清醒的自我認(rèn)知，這或許才是數(shù)字公民應(yīng)有的生存智慧。寫作時，文章開篇可以簡要介紹信息時代的背景，引出兩種對待信息的不同態(tài)度，并提出自己的觀點(diǎn)。主體部分先闡述快速篩選信息的優(yōu)點(diǎn)，如拓寬視野、增長見識、提升效率等，同時指出其可能帶來的問題，如信息過載、注意力分散、思維淺薄等。接著深入探討減少信息依賴的必要性，強(qiáng)調(diào)在信息泛濫的時代，保持獨(dú)立思考和清醒判斷的重要性。然后運(yùn)用辯證思維，深入剖析如何在吸收篩選和主動屏蔽之間找到平衡，提出既要積極獲取信息，又要學(xué)會篩選和過濾，做到“取其精華，去其糟粕”。結(jié)尾總結(jié)全文，升華主題，強(qiáng)調(diào)在信息時代，我們應(yīng)該學(xué)會合理處理信息，既要保持開放的心態(tài)，又要保持獨(dú)立的思考，以實(shí)現(xiàn)個人成長和社會進(jìn)步。立意：（1）篩選信息，擁抱時代；回歸純粹，滋養(yǎng)心靈。（2）以篩選甄別為帆，渡信息時代滄海。（3）掙脫信息枷鎖，回歸純粹人生。廣東省云浮市2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期期末考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。直觀是《秦腔》①的一個非常有特點(diǎn)的表達(dá)形式。德國的語言學(xué)家洪堡在談?wù)摴糯ＥD藝術(shù)特征時說過一段話，我覺得對于解讀《秦腔》的文本很有啟發(fā)：“雖然有關(guān)個性的感覺需要以一種更為內(nèi)在的、不受現(xiàn)實(shí)世界限制的精神狀態(tài)為前提，而且只能從這一精神狀態(tài)之中發(fā)展起來，但這種感覺并不一定會導(dǎo)致生動的直觀轉(zhuǎn)變成抽象的思維。相反，由于其出發(fā)點(diǎn)是主體本身獨(dú)特的個性，這種感覺激發(fā)了將事物高度個性化的要求，而這一個性化的目標(biāo)只有通過深入把握感性認(rèn)識的所有細(xì)節(jié)，借助表述的高度直觀性才能夠達(dá)到?！焙楸にU發(fā)的藝術(shù)創(chuàng)造過程，不是“感性——抽象思維（推理和證明）——理性”的一般思維過程，而是“感覺——把握細(xì)節(jié)和直觀性的表達(dá)——高度個性化（內(nèi)在的精神）”的感性認(rèn)識的升華。這是形象思維的要求，也是文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律的精華所在。所謂事物的高度個性化，并非指作家主體“本身獨(dú)特的個性”，而是指藝術(shù)塑造的對象的高度個性，即在主體精神的獨(dú)特觀照下，對象被賦予的一種存在的合理性，這是任何外在要素都不能替代的，必須由其自身內(nèi)在的精神決定。文學(xué)創(chuàng)作要求寫出事物的高度個性，也就是要求寫出事物的內(nèi)在的精神?！肚厍弧防锏臄⑹抡咭谟幸环N特異功能，能夠從每個人頭上的火焰苗子的強(qiáng)弱來判斷其生命狀態(tài)，這當(dāng)然是象征的手法。各人頭上都有一片火焰，這象征了人的內(nèi)在精神與生命力。賈平凹曾說：“我并非不想找出理念來提升，但實(shí)在尋找不到。最后，我只能在《秦腔》里藏一點(diǎn)東西?！奔热徽也坏嚼砟睿撬安亍痹谛≌f里的就不應(yīng)該是抽象的理念，而是與此相對立的東西，即緊緊依附于具體形象中的高度個性化的體驗(yàn)（精神內(nèi)涵）?！肚厍弧匪磉_(dá)的事物的個性，當(dāng)然不是某個人某個村的個性，而是中國當(dāng)下農(nóng)村的變化趨向以及其中傳統(tǒng)文化的衰敗狀況。賈平凹要表達(dá)這一社會總體的精神高度，不是依靠故事情節(jié)的發(fā)展來推斷，不是靠人物性格的發(fā)展來象征，更不是靠外在的概念說教來幫忙，而是用無數(shù)的日常生活細(xì)節(jié)來顯現(xiàn)，這也就是洪堡在討論古希臘藝術(shù)經(jīng)典時所說的，深入把握感性認(rèn)識的所有細(xì)節(jié)。洪堡以荷馬詩歌為例，說明這些詩歌是如何把自然的畫面逼真地展示在我們的眼前的，對哪怕是最微不足道的行為，例如盔甲的披戴，也做了細(xì)膩的鋪敘，但是荷馬詩歌在最外表的細(xì)節(jié)描繪中依然會讓人聯(lián)想到其內(nèi)在的精神特征。而其從細(xì)節(jié)到精神之間的溝通橋梁，正是洪堡所說的直觀性的表達(dá)。同樣，《秦腔》的這一藝術(shù)創(chuàng)作手法與洪堡的藝術(shù)概括有驚人的暗合之處，在《秦腔》中，細(xì)節(jié)的充分鋪張與直觀性的表達(dá)是并存的，細(xì)節(jié)的鋪張是作家感覺現(xiàn)實(shí)世界的基本材料，而直觀性的表達(dá)正是作家從細(xì)節(jié)指向高度個性化境界的一條途徑。直觀是一種思維形態(tài)，它要求主體迅速排除籠罩在事物表面的現(xiàn)象和邏輯推理，直接把握住事物真相。然而文學(xué)的特點(diǎn)恰恰與此相反，文學(xué)是具象的，它不可能以抽象的方式直達(dá)事物本質(zhì)。但是洪堡輕而易舉地解決了這個矛盾。他把文學(xué)細(xì)節(jié)的充分描述與直觀性的表達(dá)結(jié)合為一體，作為達(dá)到藝術(shù)世界高度個性化的前提。也就是說，直觀必須與文學(xué)細(xì)節(jié)的鋪展結(jié)合起來，使細(xì)節(jié)的充分鋪展與直觀性的表達(dá)構(gòu)成一個完整的敘事過程。何謂“細(xì)節(jié)的鋪展”？我們?nèi)绻盐膶W(xué)畫面視為一個“看”與“被看”的交合點(diǎn)，那么，日常生活細(xì)節(jié)的鋪展其實(shí)就是一個被看世界的展示過程，而直觀的升華則由此產(chǎn)生。何謂“直觀性的表達(dá)”？我的理解是，直觀作為一種表達(dá)形態(tài)，主要表現(xiàn)為主體與客體的直面相對，通過“看”這一動作來改變主客體的關(guān)系。“觀”這一動作，是帶有強(qiáng)烈主體生命信息的，通過主體的全神貫注地觀看，將生命信息投射到對方，從而使被觀的客體發(fā)生某種改變。文學(xué)的精神力量應(yīng)該隱藏于其一瞬間的改變之中。然而，作家要把這樣一個“觀”的過程真實(shí)地展示出來，只能通過逼真的具體的細(xì)節(jié)描寫，在最充分的細(xì)節(jié)刻畫過程中，提供這一精神力量突然展現(xiàn)的必要條件，使描寫對象突然發(fā)生某種改變。因此，細(xì)節(jié)的鋪展與直觀性的表達(dá)也是一個辯證的過程，細(xì)節(jié)的鋪展表示了被“觀看”這一動作的延續(xù)，它是一種量的積累，但是在主體精神導(dǎo)致客體變異的瞬間里，一切都可能發(fā)生變化，而所有細(xì)節(jié)的意義都可能被粉碎和消解，而直達(dá)真正的高度個性化的藝術(shù)本質(zhì)。這其實(shí)也是現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)必須具備的藝術(shù)特點(diǎn)。如果現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)一味偏重于細(xì)節(jié)的鋪展堆積，必然會導(dǎo)致平庸乏味的純客觀主義；如果過于強(qiáng)調(diào)直觀性的表達(dá)方式而舍棄具體的細(xì)節(jié)刻畫，也將離開現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的基本藝術(shù)規(guī)范，成為其他現(xiàn)代藝術(shù)（如表現(xiàn)主義、超現(xiàn)實(shí)主義等）的樣本?！肚厍弧纷鳛橐徊績?yōu)秀的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)作品，其特征之一就是在藝術(shù)手法上把這個辯證過程成功地運(yùn)用在文學(xué)寫作里，而且在一部四十多萬字的長篇里，這種辯證過程比比皆是，不斷讓人在閱讀中感受到意外和震撼，從而使小說的精神容量得以成倍地?cái)U(kuò)大和豐富。這是《秦腔》的巨大藝術(shù)成就，也是它所代表的當(dāng)代現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的巨大成就。（摘編自陳思和《論〈秦腔〉的現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)》）［注］①此處指賈平凹的長篇小說《秦腔》。②引生：小說《秦腔》中的角色。1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.洪堡認(rèn)為藝術(shù)創(chuàng)造需通過抽象思維將個性的感覺轉(zhuǎn)化為理性認(rèn)知，這與《秦腔》的創(chuàng)作理念高度契合。B.《秦腔》中引生通過火焰苗子判斷生命狀態(tài)的情節(jié)，以象征手法直接揭示了中國農(nóng)村傳統(tǒng)文化的衰敗。C.荷馬詩歌對一些微不足道的行為也做了細(xì)膩的鋪敘，但這些細(xì)節(jié)依然會讓人聯(lián)想到其內(nèi)在的精神特征。D.現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)若缺乏直觀性的表達(dá)，只堆砌細(xì)節(jié)，就會退化為表現(xiàn)主義、超現(xiàn)實(shí)主義等現(xiàn)代藝術(shù)形式。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.洪堡認(rèn)為，要達(dá)到藝術(shù)的高度個性化，需要深入把握感性細(xì)節(jié)，并借助表述的高度直觀性。B.賈平凹所說的“藏一點(diǎn)東西”，本質(zhì)是將精神內(nèi)涵融于具體形象，而非提煉抽象理念。C.“觀”這一動作，是帶有強(qiáng)烈的主體生命信息的，它可以使被觀的客體發(fā)生某種改變。D.現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的藝術(shù)成就，取決于能否在細(xì)節(jié)鋪展與直觀表達(dá)的辯證關(guān)系中達(dá)成平衡。3.下列選項(xiàng)中，最能體現(xiàn)材料中“直觀性的表達(dá)”特征的一項(xiàng)是（）A.《復(fù)活》中，作者列夫·托爾斯泰直接在小說里進(jìn)行大量道德說教。B.《福爾摩斯探案集》中，主人公根據(jù)細(xì)節(jié)對事情的原委進(jìn)行推理。C.《荷花淀》中，聽到丈夫要去參軍，水生嫂“手指震動了一下”。D.《海底兩萬里》中，作者不厭其煩地列舉了幾十種海洋生物的名稱。4.請簡要分析材料第一段的行文思路。5.下面的文字是典型的“細(xì)節(jié)的充分鋪展與直觀性的表達(dá)”相結(jié)合的例子，請結(jié)合材料簡要說明。翠翠正坐在門外大石上用棕葉編蚱蜢、蜈蚣玩，見黃狗先在太陽下睡著，忽然醒來便發(fā)瘋似的亂跑，過了河又回來，就問它罵它：“狗，狗，你做什么！不許這樣子！”可是一會兒那遠(yuǎn)處聲音被她發(fā)現(xiàn)了，她于是也繞屋跑著，并且同黃狗一塊兒渡過了小溪，站在小山頭聽了許久，讓那點(diǎn)迷人的鼓聲，把自己帶到一個過去的節(jié)日里去?！敬鸢浮?.C2.D3.C4.①先提出“直觀是《秦腔》的一個非常有特點(diǎn)的表達(dá)形式”這一觀點(diǎn)。②接著引用洪堡的話，指出其對解讀《秦腔》有啟發(fā)，表明藝術(shù)創(chuàng)造過程是“感覺——把握細(xì)節(jié)和直觀性的表達(dá)——高度個性化”的感性認(rèn)識的升華。③最后舉《秦腔》中引生能從人頭上火焰苗子的強(qiáng)弱判斷其生命狀態(tài)的例子加以說明。5.①這段文字有大量的具體動作細(xì)節(jié)的鋪展，如編蚱蜢、亂跑、繞屋跑、聽鼓聲等，是一種量的積累。②然后通過“觀”，將主體翠翠的生命體驗(yàn)，即對過去節(jié)日的懷念，投射到客體鼓聲之中。③從而實(shí)現(xiàn)了從現(xiàn)實(shí)場景到精神內(nèi)涵的自然升華，寫出了事物（鼓聲）的高度個性，二者的結(jié)合構(gòu)成了一個完整的敘事過程?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】材料以洪堡藝術(shù)理論為綱，解析《秦腔》的現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)。先借洪堡論述，闡明“直觀性表達(dá)”與“細(xì)節(jié)鋪展”的辯證關(guān)系，再結(jié)合《秦腔》文本，揭示其通過日常細(xì)節(jié)與直觀呈現(xiàn)，藏入農(nóng)村變遷與文化衰敗的精神內(nèi)涵，展現(xiàn)當(dāng)代現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的獨(dú)特成就?！?題解析】本題考查學(xué)生理解和分析文章內(nèi)容的能力。A.“洪堡認(rèn)為藝術(shù)創(chuàng)造需通過抽象思維將個性的感覺轉(zhuǎn)化為理性認(rèn)知”錯。根據(jù)“洪堡所闡發(fā)的藝術(shù)創(chuàng)造過程，不是‘感性——抽象思維（推理和證明）——理性’的一般思維過程，而是‘感覺——把握細(xì)節(jié)和直觀性的表達(dá)——高度個性化（內(nèi)在的精神）’的感性認(rèn)識的升華”可知，洪堡認(rèn)為藝術(shù)創(chuàng)造是感性認(rèn)識的升華，不通過抽象思維。B.“直接揭示”錯誤，火焰象征的是“內(nèi)在精神”，文化衰敗是整體主題，二者并非直接對應(yīng)。D.“現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)若缺乏直觀性的表達(dá)，只堆砌細(xì)節(jié)”錯。根據(jù)“如果過于強(qiáng)調(diào)直觀性的表達(dá)方式而舍棄具體的細(xì)節(jié)刻畫，也將離開現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的基本藝術(shù)規(guī)范，成為其他現(xiàn)代藝術(shù)……的樣本”可知，是“過于強(qiáng)調(diào)直觀性而舍棄細(xì)節(jié)”才會成為現(xiàn)代藝術(shù)樣本，而非“缺乏直觀性只堆砌細(xì)節(jié)”。故選C。【2題解析】本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷、推斷的能力。D.“取決于能否在細(xì)節(jié)鋪展與直觀表達(dá)的辯證關(guān)系中達(dá)成平衡”錯。根據(jù)“《秦腔》作為一部優(yōu)秀的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)作品，其特征之一就是在藝術(shù)手法上把這個辯證過程成功地運(yùn)用在文學(xué)寫作里……這是《秦腔》的巨大藝術(shù)成就，也是它所代表的當(dāng)代現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的巨大成就”可知，文中僅指出該辯證關(guān)系是優(yōu)秀現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的特征和成就之一，并未說“取決于”這種平衡。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。“直觀性表達(dá)”的核心特征是主體通過“看”的動作將生命信息投射到客體，使客體在瞬間發(fā)生精神層面的改變，通過具體細(xì)節(jié)直達(dá)本質(zhì)，無需抽象推理。A.《復(fù)活》中“直接進(jìn)行大量道德說教”屬于抽象概念的外在表達(dá)，不符合“依附于具體形象”的要求。B.《福爾摩斯探案集》中“根據(jù)細(xì)節(jié)推理原委”是邏輯推理過程，屬于“抽象思維”，與“直觀性的表達(dá)”強(qiáng)調(diào)的“感性細(xì)節(jié)中的精神瞬間展現(xiàn)”不符。C.“手指震動”是瞬間的細(xì)節(jié)，通過這一動作直接暗示水生嫂對丈夫參軍的復(fù)雜情感。這里無需抽象推理，讀者通過具體細(xì)節(jié)就能直觀把握人物內(nèi)心的波動。D.《海底兩萬里》中“列舉幾十種海洋生物名稱”是單純的細(xì)節(jié)鋪展，未體現(xiàn)“主體精神投射導(dǎo)致客體改變”的瞬間，屬于“被看世界的展示”，而非“直觀性的表達(dá)”。故選C。【4題解析】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。①首先提出觀點(diǎn)：“直觀是《秦腔》的一個非常有特點(diǎn)的表達(dá)形式”，明確本段核心論述對象。②接著引入洪堡的觀點(diǎn)，指出“德國的語言學(xué)家洪堡在談?wù)摴糯ＥD藝術(shù)特征時說過一段話，我覺得對于解讀《秦腔》的文本很有啟發(fā)”，并闡述其藝術(shù)創(chuàng)造過程是“感覺——把握細(xì)節(jié)和直觀性的表達(dá)——高度個性化（內(nèi)在的精神）”的感性升華，為分析《秦腔》提供理論依據(jù)。③最后舉例說明：以“《秦腔》里的敘事者引生有一種特異功能，能夠從每個人頭上的火焰苗子的強(qiáng)弱來判斷其生命狀態(tài)”為例，指出這一象征手法體現(xiàn)了對“人的內(nèi)在精神與生命力”的表現(xiàn)，呼應(yīng)前文對“直觀”和“高度個性化”的論述?！?題解析】本題考查學(xué)生對文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。①“細(xì)節(jié)的充分鋪展”體現(xiàn)為：文中“用棕葉編蚱蜢、蜈蚣玩”“黃狗先在太陽下睡著，忽然醒來便發(fā)瘋似的亂跑，過了河又回來”“繞屋跑著”“渡過了小溪，站在小山頭聽了許久”等具體動作細(xì)節(jié)，是“被看世界的展示過程”，構(gòu)成量的積累。②“直觀性的表達(dá)”體現(xiàn)為：翠翠“讓那點(diǎn)迷人的鼓聲，把自己帶到一個過去的節(jié)日里去”，通過“聽”這一帶有主體生命信息的動作，將對過去節(jié)日的懷念投射到鼓聲中，使客體（鼓聲）與主體（翠翠的精神體驗(yàn)）直面相對，發(fā)生意義關(guān)聯(lián)。③二者結(jié)合，使細(xì)節(jié)鋪展的量的積累在直觀表達(dá)中升華為精神內(nèi)涵，寫出了鼓聲所承載的獨(dú)特情感這一高度個性，構(gòu)成完整敘事過程，實(shí)現(xiàn)了從現(xiàn)實(shí)場景到精神層面的升華。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。公牛林為攀①腳步聲在別處微不足道，在這里卻震耳欲聾，因?yàn)檫@是小孩子的腳步聲。小孩子醒后，穿著鞋子在木地板上踢踢踏踏，他用這種方式告訴母親他醒了；可是今天他把木地板都快踏破了，那個會過來抱著他下樓吃飯的母親卻始終沒出現(xiàn)。小孩子推開窗戶，讓陽光從拇指般大小的窗眼里鉆進(jìn)來。然后他把眼睛貼在窗眼里，似乎要跟早上的陽光掰手腕。他覺得陽光像一根手指在戳他眼珠。他不再跟陽光較勁，而是揉了揉眼睛，轉(zhuǎn)身跑下樓。他下樓的速度很快，把藏在每一階木梯里的動物都給嚇出來了。第三階木梯里跑出來的是鳥。樓梯不應(yīng)該屬于鳥，天空才應(yīng)該屬于鳥。即使沒有人告訴過他，每天看著鳥在天上移來移去，他也明白鳥應(yīng)該在什么位置。這只鳥的翅膀受傷了，它在用自己的喙啄自己的傷口。小孩從來沒抓到過一只在天上飛的鳥，即便棲在枝頭攏翅打瞌睡的倦鳥也沒逮到過。這是他第一次把一只鳥抱在懷里，他抱著鳥繼續(xù)走還沒走完的樓梯。他抱鳥的時候走得很輕，不再像剛才那樣跑起來。小孩走下了樓梯，終于走完了每一階都像在骨裂的樓梯。他經(jīng)過廚房的時候，看到煤氣灶里坐了一口鍋。②藍(lán)色的火苗在戰(zhàn)栗，也許是對自己親吻無數(shù)遍仍舊黑著臉的鍋底無能為力。經(jīng)過了廚房，就走到了大門口，門檻被父親鋸掉了，原因是怕小孩被門檻絆倒，摔掉門牙破了相。大門現(xiàn)在還關(guān)著，但因?yàn)槭チ碎T檻，這扇門并沒有關(guān)緊黑暗，而是讓光線從原本是門檻的地方長驅(qū)直入。小孩還沒打開大門，就看清了客廳里亂放的凳子。這些凳子攔住了他的去路，他的手抱了鳥，騰不出來撤走它們，只好踩在凳面上往前走。這些本來供屁股坐的凳子現(xiàn)在卻被踩出了腳印，這些腳印有深有淺，像水中的踏溪石一樣通向彼岸。彼岸是那扇豁了牙的大門。走到大門邊，小孩用胳膊肘撞開大門，天空并沒有變得又闊又大，仍然很小，因?yàn)榇箝T外是一方天井，天空只有天井那么大。這么小的天空顯然盛不下一只鳥兒。小孩本想繼續(xù)往前走，徹底走出被這座房子與天井禁錮的空間，來到樹與草、水與魚肆意伸腿的廣闊天地，可是他不能再往前走了。再往前走就會迷路，天井是他所能抵達(dá)的極限。他摸了摸鳥羽，問它能不能飛出天井，會不會撞到搖搖欲墜的瓦片。天井正中還有一口圓井，現(xiàn)在從天井往上看，看到的是方形的天空，不過假如能從圓井下抬頭看，看到的又將會是圓形的天空。小孩只能看到被切割成方形的天空，看不到天空之外，也看不到天空的另一種或另幾種形狀，所以他才要放飛鳥兒；讓它替自己看看從空中俯瞰這座房子時的樣子，一定是方中有圓，圓中寓方。小孩不等鳥兒回答，就把鳥兒放飛了，可是它卻在薄薄的晨霧中振不了翅，每一粒霧都像一塊石頭壓垮了它的翅膀。鳥兒在天井上空努力撲騰，每次都離飛出天井差一個剪碎的指甲蓋的距離，可天井上空好像布了一張透明的天羅地網(wǎng)，怎么都飛不出去。小孩看著這只與空氣抗?fàn)幍镍B兒，有力使不上，只能跺腳干著急。鳥兒終于用完了力氣，直直地從空中掉了下來。小孩伸出手去接，卻慢了一步，他沒有接到，只碰到了鳥兒的羽毛。鳥兒的羽毛經(jīng)過剛才在空中的連番鍛打，多了一股韌勁，他感到像被刀鋒割了一下。鳥兒沒掉到地上，而是掉進(jìn)了圓井里。小孩聽到一兩響輕微的撲通聲，剛好符合這只鳥兒接近五十克的體重。小孩看到鳥兒落井后，空中還飄著幾片羽毛，這些羽毛幾乎沒有重量，與無色無味的空氣一起懸停在空中。小孩跑到圓井邊，趴在井沿上。這口水井的井沿很高，以防小孩不小心掉進(jìn)去，作用和鋸掉門檻雷同，減矮與增高有時同樣都能起到保護(hù)作用。小孩這時才發(fā)現(xiàn)，原來不同形狀的天空不需要飛出去才能看到，而是透過一口圓井即能看到。不過很快他又犯迷糊了，因?yàn)樗焕斫鉃槭裁刺炜諘霈F(xiàn)在井底。好在他的疑問迅速通過一面鏡子得到了解答，他想起自己每天早上起床后和晚上睡覺前都會出現(xiàn)在同一面鏡子中，終于明白，③原來水是流動的鏡子，鏡子是凝固的水。母親從外面回來，提著木桶上樓梯，沒有驚動任何動物，每種動物都知道在這種沉重的步履聲中，不能再像剛才那樣突然躥出來，否則就會驚擾了這個女人手上堪比千斤頂?shù)幕使?。果真如此的話，這家人就會用水與火驅(qū)逐它們。樓頂上的視野很開闊，母親先把木桶放下來，然后捶了捶胳膊。當(dāng)她把木桶再往前提幾步的時候，她發(fā)現(xiàn)剛才放木桶的地方出現(xiàn)了一個圈，這個用洗衣水畫出來的圈不會停留多久，而是很快會被太陽吃掉。樓頂上的晾衣竿曬多了衣服，有些彎曲，母親每次曬衣時都要視晾衣竿的彎曲程度往上提高一點(diǎn)。自首次在樓頂上曬衣服，這根晾衣竿擺放的位置已經(jīng)距最初快有了半米的距離，而母親也從需要低頭曬衣服到現(xiàn)在需要昂著頭才能曬好衣服。母親只有在此刻才能偷得一寸閑，每次她都不急著曬衣服，而是先把連軸轉(zhuǎn)的手腳暫時卸下來，讓它們回到身體的各個部位，不再為衣食住行而強(qiáng)行離開原來的位置。這個時候，她幾乎感受不到自身的重量，甚至連呼吸都變輕了許多。視線里的是暫時裹住太陽的晨霧，朦朧的晨霧中傳來風(fēng)搖樹、鳥啼鳴的聲響。④來自大自然的聲音讓母親這座永不知疲倦的時鐘暫時松動了緊繃的發(fā)條。（有刪改）6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說描繪了平凡的家庭生活場景，以豐富的細(xì)節(jié)敘述較短時間范圍內(nèi)的事件，展現(xiàn)出作者的創(chuàng)作功力。B.文中的“小鳥”是孩子心靈的一種象征，抱起小鳥、放飛小鳥的一系列做法反映出孩子純真無邪的內(nèi)心。C.文中“天井”和“圓井”相照應(yīng)，小鳥沖不出天井而掉入圓井，預(yù)示著孩子永遠(yuǎn)走不出這一方狹小的世界。D.小說通過深刻隱喻，從孩子和母親兩個角度出發(fā)，展現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)生活中的困境與希望，引發(fā)讀者深思。7.下列對文中畫線句的理解，說法不正確的一項(xiàng)是（）A.句子①中“小孩子的腳步聲”“震耳欲聾”，小孩子需要以這樣的方式來引起母親的注意。B.句子②運(yùn)用擬人手法，用人的情態(tài)來寫火苗和鍋，使小說語言更加生動形象，富有感染力。C.句子③通過動靜的變換將凝固的鏡子與流動的水關(guān)聯(lián)起來，體現(xiàn)了兒童豐富的想象力。D.句子④中“不知疲倦的時鐘”的比喻隱含著對母親精神的贊美和對社會壓迫女性的批判。8.文中“天空”有著豐富的象征意義，請結(jié)合小說簡要分析。9.小說所寫的生活是真實(shí)的，同時又是理想化了的，是一種理想化了的現(xiàn)實(shí)。請結(jié)合小說內(nèi)容，談?wù)勀銓Α袄硐牖默F(xiàn)實(shí)”的理解?！敬鸢浮?.C7.D8.①天空象征自由，放飛小鳥到天空象征著孩子對沖破禁錮的渴望。②天空象征外部的世界，在天井、圓井中觀察到的天空形態(tài)不一，象征著孩子對世界形態(tài)的探索。③天空象征希望和夢想，孩子對天空的仰望象征著對希望與夢想的追求。④天空象征著自然，母親在樓頂天空下的放松象征了自然對人心靈的慰藉。9.①小說里寫的生活是實(shí)實(shí)在在的，能讓人感受到日子的瑣碎、壓抑甚至艱難，比如小孩被困在狹窄的空間里、母親家務(wù)纏身、鳥兒受傷飛不出去等。②但又在這些真實(shí)的細(xì)節(jié)里，有一些理想化和詩意的內(nèi)容，比如小孩讓鳥兒替自己看外面的天空，母親在樓頂聽風(fēng)聲、鳥叫等。③小說中理想化的現(xiàn)實(shí)源自作者對現(xiàn)實(shí)的深入觀察和思考，體現(xiàn)了規(guī)則與自由的碰撞融合?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇小說以孩童視角展開，通過細(xì)膩的感官描寫構(gòu)建了一個充滿隱喻的童話世界。文中“天井”與“圓井”形成空間嵌套，象征認(rèn)知的局限與突破；受傷的飛鳥既是童真的投射，也暗示著成長困境。母親形象通過晾衣竿的彎曲軌跡，巧妙呈現(xiàn)歲月流逝。作者將日常場景詩化處理，展現(xiàn)了文學(xué)對生活本質(zhì)的提純與重構(gòu)?！?題解析】本題考查學(xué)生對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析與鑒賞能力。C.“預(yù)示著孩子永遠(yuǎn)走不出這一方狹小的世界”錯誤。小鳥飛不出天井更多象征兒童探索外部世界的阻力，但孩子放飛小鳥、對天空形狀的思考、母親歸家等情節(jié)，暗示希望與認(rèn)知的突破，所以并非預(yù)示“永遠(yuǎn)走不出狹小世界”。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生理解和賞析文中重點(diǎn)語句的能力。D.“對社會壓迫女性的批判”錯誤?！坝啦恢＞氲臅r鐘”主要比喻母親日復(fù)一日的辛勞，隱含對其堅(jiān)韌的贊美，但“社會壓迫女性”屬過度解讀，文中無批判社會的直接依據(jù)。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生鑒賞作品中的藝術(shù)形象的能力。①文中孩子生活在被房子與天井禁錮的空間里，他本想走出這個空間來到廣闊天地，但因害怕迷路只能止步于天井，而天空對于被困在狹小空間的孩子來說，代表著廣闊無垠、不受束縛的自由世界。孩子放飛受傷的鳥兒，希望鳥兒能飛出天井，替自己看看從空中俯瞰這座房子時的樣子，這其實(shí)是孩子內(nèi)心渴望沖破禁錮的一種投射。所以天空在這里象征著自由，放飛小鳥到天空這一行為象征著孩子對沖破禁錮的渴望。②孩子“走到大