記憶的重塑與歷史回顧空間設(shè)計——廣州林則徐紀(jì)念園空間改造摘要在人文主義發(fā)展的背景下，紀(jì)念性景觀公園目前發(fā)生了紀(jì)念對象范圍擴(kuò)大、紀(jì)念內(nèi)涵深化、紀(jì)念形式日?；犬?dāng)代性轉(zhuǎn)變，紀(jì)念場所的秩序感與公共活動需求產(chǎn)生沖突。本文以廣州林則徐紀(jì)念園作為改造研究對象，對紀(jì)念性景觀表達(dá)形式的探索，達(dá)到適應(yīng)時代的發(fā)展更新，同時也是表達(dá)對民族英雄的懷念以及挖掘更深層次的人文意義，通過案例分析與實地考察行動，明確指出當(dāng)?shù)卮嬖趩栴}，并抉擇提出適合其的改造方案。主要從注重提升紀(jì)念園的紀(jì)念性質(zhì)，緩解場地秩序感與公共活動需求的平衡，增加紀(jì)念性景觀的豐富程度以增加人們游覽意愿，引入集體記憶概念，能很好幫助景觀建設(shè)缺乏地域特色的問題，提升景觀活力與吸引力。關(guān)鍵詞：紀(jì)念性景觀；紀(jì)念場所秩序感；集體記憶AbstractInthecontextofthedevelopmentofhumanism,commemorativelandscapeparkshaveundergonecontemporarychangessuchasexpandingthescopeofcommemorativeobjects,deepeningcommemorativeconnotations,andmakingcommemorativeformsmoredaily.Thesenseoforderincommemorativeplacesconflictswiththeneedsofpublicactivities.Thisarticletakesthelinzexumemorialparkinguangzhouastheresearchobjectofrenovation,exploringtheexpressionformsofcommemorativelandscapestoadapttothedevelopmentandupdatingofthetimes,whilealsoexpressingnostalgiafornationalheroesandexploringdeeperhumanisticsignificance.Throughcaseanalysisandon-siteinvestigationactions,itclearlypointsoutthelocalproblemsanddecidestoproposeasuitablerenovationplan.Mainlyfocusingonenhancingthecommemorativenatureofthememorialpark,alleviatingthebalancebetweenthesenseofvenueorderandpublicactivityneeds,increasingtherichnessofcommemorativelandscapestoincreasepeople'swillingnesstovisit,andintroducingtheconceptofcollectivememorycaneffectivelyhelpaddressthelackofregionalcharacteristicsinlandscapeconstruction,enhancelandscapevitalityandattractiveness.Keywords:Commemorativelandscape;Senseoforderinmemorialvenues;Collectivememory目錄1前言12研究綜述12.1研究的目的與意義12.3相關(guān)設(shè)計調(diào)查與分析12.3.1國外研究32.3.2國內(nèi)研究43.選址分析53.1選址區(qū)位分析63.1.1氣候條件分析83.2政策意向分析93.3場地現(xiàn)狀分析93.5設(shè)計意向分析103.6設(shè)計意義分析114.景觀營造手法114.1景觀敘事邏輯64.2紀(jì)念性景觀表達(dá)手法74.3歷史人物的空間敘事理論75.設(shè)計方案85.1概念引入95.2人物生平分析95.2平面布置設(shè)計105.3功能布局設(shè)計105.4人流動線分析105.5設(shè)計節(jié)點分析115.6.1學(xué)海無涯景觀節(jié)點分析95.6.2平步青云景觀節(jié)點分析105.6.3銷煙水池景觀節(jié)點分析105.6.4英勇抗敵景觀節(jié)點分析105.6.4遠(yuǎn)貶新疆景觀節(jié)點分析116.總結(jié)11參考文獻(xiàn)13附錄14致謝301前言近年來，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，城市規(guī)模迅速擴(kuò)展。其紀(jì)念對象范圍日益擴(kuò)大，紀(jì)念內(nèi)涵更加深邃，紀(jì)念形式也日趨日?；?。然而，傳統(tǒng)紀(jì)念性景觀采用古典主義構(gòu)圖等手法營造莊重氛圍，在當(dāng)代卻面臨場地利用率低、空間活力不足及濫用等問題，阻礙了城市可持續(xù)發(fā)展?，F(xiàn)在的研究更多地關(guān)注新建建筑，忽視了環(huán)境設(shè)計在紀(jì)念性空間中的關(guān)鍵作用，也缺乏對紀(jì)念性景觀更新改造的足夠重視，造成資源浪費，這就是為什么現(xiàn)在的研究。因此，紀(jì)念性景觀需要通過環(huán)境更新來增強(qiáng)日常使用的兼容性，而國內(nèi)既有紀(jì)念性建筑，又有城市相對紀(jì)念性景觀，因此至今還沒有形成一套相對完善的國內(nèi)紀(jì)念性公園景觀設(shè)計理論。我國紀(jì)念性公園的建設(shè)大多圍繞紀(jì)念性建筑或景觀來進(jìn)行，而國內(nèi)既有紀(jì)念性建筑，又有城市相對紀(jì)念性景觀，因此至今沒有形成一套比較完善的國內(nèi)紀(jì)念性公園景觀設(shè)計理論。關(guān)于這方面的研究在國內(nèi)正形成熱潮，本文依據(jù)相關(guān)景觀設(shè)計理論，并且結(jié)合國內(nèi)社會情況而探討紀(jì)念性公園景觀設(shè)計的表現(xiàn)方式，表達(dá)對民族英雄的懷念以及挖掘更深層次的人文意義，達(dá)到適應(yīng)時代的發(fā)展更新，同時也是對紀(jì)念性景觀表達(dá)形式的探索。2研究綜述2.1研究的目的與意義紀(jì)念性景觀的功能隨著人文主義思潮的廣泛傳播，在其紀(jì)念對象范圍不斷拓寬、紀(jì)念內(nèi)涵日益深刻的同時，也有了明顯的改變。紀(jì)念性景觀無疑在設(shè)計上提出了更高的標(biāo)準(zhǔn)和要求，既要承擔(dān)起城市公共服務(wù)的社會責(zé)任，又要保持其紀(jì)念功能。而紀(jì)念性景觀又是以古典主義的構(gòu)圖手法為基礎(chǔ)的傳統(tǒng)的。本研究致力于對紀(jì)念性景觀進(jìn)行全面而深入的剖析，從設(shè)計要素、營造手法到設(shè)計意義，均進(jìn)行詳盡的探討，旨在為紀(jì)念性景觀的設(shè)計提供堅實的理論指導(dǎo)與實踐參考。通過對紀(jì)念性景觀的深入研究，我們不僅能夠更好地解讀歷史、傳承文化、弘揚(yáng)精神，還能有效提升場地的兼容性，優(yōu)化既有資源的整合利用。同時，紀(jì)念性景觀的改造與更新也能進(jìn)一步豐富休閑活動的空間，滿足公眾對戶外活動和文化活動的多元化需求，從而在城市規(guī)劃與發(fā)展中發(fā)揮更為積極和多元的作用。紀(jì)念性景觀作為一種特殊的景觀類型，它具有強(qiáng)烈的文化內(nèi)涵和社會意義。通過研究紀(jì)念性景觀，可以深入挖掘和理解歷史文化，傳承和弘揚(yáng)民族精神，增強(qiáng)民族自豪感和凝聚力。同時，紀(jì)念性景觀是人們進(jìn)行紀(jì)念、緬懷和教育活動的重要場所。通過研究紀(jì)念性景觀，可以深入了解其對人們的精神影響和教化作用，為人們提供更好的精神寄托和心靈歸宿，豐富人們的精神生活。綜上所述，本研究具有重要的理論和實踐意義，對于推動我國紀(jì)念性景觀設(shè)計的發(fā)展，提升城市品質(zhì)，豐富人們的精神生活具有重要的作用。2.2相關(guān)設(shè)計調(diào)查與分析在深入探討紀(jì)念性景觀設(shè)計之前，有必要對相關(guān)設(shè)計進(jìn)行調(diào)查與分析。通過研究不同類型的紀(jì)念性景觀設(shè)計案例，可以了解其設(shè)計理念、手法和特點，從而為后續(xù)的設(shè)計工作提供參考和啟示。本節(jié)將對紀(jì)念性景觀設(shè)計的相關(guān)調(diào)查與分析進(jìn)行論述。全國第八次人口普查數(shù)據(jù)揭示了一個顯著的趨勢：截至2023年末，我國城鎮(zhèn)人口已突破9.3億，城鎮(zhèn)化率攀升至66.16%。隨著城市化的不斷推進(jìn)，我國城鎮(zhèn)化已邁入嶄新的發(fā)展階段。作為城市文化的重要組成部分，紀(jì)念性景觀不僅要承載歷史的記憶，更要滿足現(xiàn)代都市人對于文化、休閑與社交的多元需求。對文化事業(yè)的戰(zhàn)略推進(jìn)提出了新的要求，這是“十四五”規(guī)劃的新篇章。這一戰(zhàn)略推進(jìn)，既有利于促進(jìn)社會主義先進(jìn)文化的發(fā)展，又有利于增強(qiáng)國家文化軟實力、進(jìn)一步提升公共文化服務(wù)水平、健全現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)體系，因此，對于紀(jì)念性景觀的設(shè)計與改造，應(yīng)更加注重其功能的多元化、空間的開放性與包容性，以及與周邊環(huán)境的和諧共生。紀(jì)念性景觀的起源可追溯至遙遠(yuǎn)的古埃及時代，成為人類早期紀(jì)念性建筑的典范。歷經(jīng)歲月的洗禮，紀(jì)念性景觀逐漸演變出兩種主要形式，并在歷史中不斷發(fā)展完善。歷史上的紀(jì)念性景觀，往往承載著深厚的君權(quán)、神權(quán)等象征意義，成為統(tǒng)治階級精神教化的重要物質(zhì)載體。紀(jì)念性景觀的設(shè)計和營造中，選址、景觀營造手法和設(shè)計方案是關(guān)鍵環(huán)節(jié)。選址方面，需要考慮區(qū)位、位置、氣候、政策、場地現(xiàn)狀等因素，以確保紀(jì)念性景觀與周邊環(huán)境和諧共生。景觀營造手法方面，需要運(yùn)用紀(jì)念景觀敘事邏輯、表達(dá)手法和環(huán)境設(shè)計特點，以突顯紀(jì)念性景觀的獨特性和文化內(nèi)涵。設(shè)計方案方面，需要結(jié)合人物生平、功能布局、人流動線、設(shè)計節(jié)點等因素，以創(chuàng)造具有代表性的紀(jì)念性景觀作品。2.3相關(guān)綜述2.3.1國外相關(guān)研究在國外，紀(jì)念性景觀的研究和實踐具有悠久的歷史和豐富的成果。從古希臘、羅馬的紀(jì)念建筑和景觀設(shè)計，到現(xiàn)代社會的各種紀(jì)念性景觀項目，紀(jì)念性景觀的研究始于20世紀(jì)初，主要集中在對戰(zhàn)爭紀(jì)念館、名人紀(jì)念館等類型的紀(jì)念性景觀的研究。學(xué)者們從歷史、文化、藝術(shù)等多個角度出發(fā)，探討了紀(jì)念性景觀的設(shè)計理念、形式語言和敘事手法等方面的問題。近年來，隨著社會對環(huán)境保護(hù)和歷史遺產(chǎn)保護(hù)意識的提高，紀(jì)念性景觀的研究開始關(guān)注可持續(xù)發(fā)展、生態(tài)環(huán)境保護(hù)和歷史文化傳承等方面的問題。國外學(xué)者和實踐者們在紀(jì)念性景觀的設(shè)計理念、空間組織、敘事表達(dá)等方面積累了大量的經(jīng)驗關(guān)于紀(jì)念性建筑的國外著作頗豐，如丹尼爾·里伯斯金的《破土:生活與建筑的冒險》、埃德溫·希思科的《紀(jì)念性建筑》等。進(jìn)入20世紀(jì)后，西方紀(jì)念性空間設(shè)計領(lǐng)域取得了長足的進(jìn)步。這一時期，設(shè)計師們開始將更多的關(guān)注放在外部環(huán)境整體氛圍的營造上，通過空間布局、材質(zhì)選擇、景觀搭配等手段，創(chuàng)造出既具有紀(jì)念意義又充滿人文關(guān)懷的公共空間。勞倫斯·哈普林于1959年打造的羅斯福紀(jì)念公園，以其獨特的設(shè)計理念和精心的空間布局，成為了紀(jì)念性空間設(shè)計的經(jīng)典之作。華人設(shè)計師林瓔在1982年設(shè)計的美國華盛頓越戰(zhàn)紀(jì)念碑，則以其簡潔而深刻的形式，成功地表達(dá)了戰(zhàn)爭與和平的復(fù)雜主題。彼得·埃森曼的歐洲被屠殺猶太人紀(jì)念碑、AnaSomoza的泰國海嘯紀(jì)念館以及米歇爾·阿雷德的美國911國家紀(jì)念園等，都是近年來備受矚目的紀(jì)念性空間設(shè)計案例。這些作品不僅體現(xiàn)了設(shè)計師們的卓越才華和深厚底蘊(yùn)，也為我們展示了紀(jì)念性空間設(shè)計的無限可能。近些年的紀(jì)念性景觀在承擔(dān)紀(jì)念功能的同時也能很好地融入城市的休閑功能，成為市民日常生活中不可或缺的一部分。這些案例的成功實踐，為我們在新時代下推動紀(jì)念性景觀的發(fā)展提供了寶貴的經(jīng)驗和啟示。例如美國海軍公募等。2.3.2國內(nèi)相關(guān)研究研究中國自19世紀(jì)末便著手對紀(jì)念性空間進(jìn)行研究，而在1986年出版的《紀(jì)念性建筑》一書，匯集并深入剖析了當(dāng)時備受矚目的經(jīng)典案例。1996年，齊康先生在《懷念的凝思》一書中，就明確提到了這一點?！凹o(jì)念性的本質(zhì)是對過去的紀(jì)念和對歷史的表現(xiàn)，并期待這種表現(xiàn)能夠延續(xù)下去”，進(jìn)入21世紀(jì)，趙海翔通過對紀(jì)念性空間的歷史演變進(jìn)行深入研究，不僅揭示了當(dāng)代設(shè)計的獨特特點，而且在2011年所著的《人造路標(biāo)——紀(jì)念性空間研究》一書中前瞻性地指出了未來的發(fā)展趨勢。2012年，劉濱誼和姜珊在《紀(jì)念性景觀視覺特征分析》、陳思韻在《中國紀(jì)念性場所外部空間的幾個指標(biāo)量化研究》中都對紀(jì)念性景觀進(jìn)行了分析。2010年前后，紀(jì)念性景觀當(dāng)代性的研究逐漸興起，著作有：盛競的《基于日常生活維度的紀(jì)念性城市空間策略研究》、肖雨薇、華祝遵凌《關(guān)于紀(jì)念性山水的設(shè)計與表現(xiàn)》、張紅衛(wèi)、王向榮的《漫談當(dāng)代紀(jì)念性景觀設(shè)計》、崔瀟的《當(dāng)代紀(jì)念性空間設(shè)計方法研究》等。選址分析3.1選址區(qū)位分析項目位于廣東省廣州市越秀區(qū)沿江東路466號，越秀區(qū)作為廣州最古老且核心的中心城區(qū)，地處廣州市區(qū)中心。其東界與天河區(qū)相接于廣州大道，南面則緊臨珠江，與海珠區(qū)隔江對望?！叭f里碧道”珠江碧道的前航道段，地塊的交通干線縱橫交錯，交通系統(tǒng)豐富多樣。有著得天獨厚的公共設(shè)施，環(huán)境周邊旅游資源豐富，詳見圖1.1。大部分景點可在20分鐘內(nèi)到達(dá)，可達(dá)性高。林則徐紀(jì)念園地處廣州市中心區(qū)域，周邊交通便利，人口密集，社會環(huán)境復(fù)雜。在社會環(huán)境方面，場地具有以下特點：1.城市化進(jìn)程：隨著城市化進(jìn)程的不斷推進(jìn)，場地周邊地區(qū)逐漸成為城市的重要組成部分。在設(shè)計中應(yīng)充分考慮城市化進(jìn)程對場地的影響，打造與城市環(huán)境相融合的景觀作品。2.人文氛圍：場地周邊地區(qū)具有豐富的人文資源，如歷史文化街區(qū)等。在設(shè)計中可以結(jié)合人文氛圍，打造具有文化底蘊(yùn)的紀(jì)念性景觀，提升場地的文化價值。3.市民需求：場地周邊居民對公共空間與紀(jì)念性景觀有較高的需求，希望能在日常生活中感受到歷史文化氛圍并滿足日常生活需求。在設(shè)計中應(yīng)充分考慮市民需求，打造具有親民性的景觀空間，提供休閑娛樂的場所。圖1.1周邊文旅資源統(tǒng)計3.1.1氣候條件分析林則徐紀(jì)念園位于我國廣東省廣州市，地處珠江三角洲地區(qū)，屬于南亞熱帶季風(fēng)氣候，植被類型豐富，南亞熱帶季風(fēng)氣候為場地帶來了豐富的降水和熱量，有利于植被的生長。越秀區(qū)域內(nèi)河道屬西北江三角洲流域。內(nèi)河涌有5條明涌，總長11.26千米;有6條暗涌，總長11.69千米，從白云區(qū)至天河區(qū)最后流經(jīng)越秀區(qū)匯入珠江，干流河長14.14千米，流域面積35.56平方千米，水系發(fā)達(dá)。3.2政策意向分析在紀(jì)念性景觀的設(shè)計過程中，政策意向分析起著至關(guān)重要的作用。政策意向分析主要是對相關(guān)政策、規(guī)劃和發(fā)展戰(zhàn)略的研究，以便更好地把握項目的方向和目標(biāo)，從而使設(shè)計方案更符合政策要求和規(guī)劃目標(biāo)。2016年1月，《廣州市城市更新辦法》的印發(fā)實施，廣州正式展開城市更新的序幕?！稄V州市城市更新專項規(guī)劃2021-2035》中提出對低效存量的土地盤活利用。詳見下圖1.2。圖1.23.3場地現(xiàn)狀分析紀(jì)念園內(nèi)關(guān)于紀(jì)念性景觀的設(shè)置顯得相當(dāng)匱乏，不僅數(shù)量上較為稀少，而且種類也顯得過于單一。園內(nèi)只能見到少量的雕塑與浮雕作品，這些作品雖然也具有一定的藝術(shù)價值，但在傳達(dá)紀(jì)念意義方面卻顯得力不從心。整個園區(qū)缺乏一種深沉而莊重的紀(jì)念氛圍，無法讓人深刻感受到那些值得紀(jì)念的歷史事件或人物的偉大與崇高。這種缺乏紀(jì)念性質(zhì)的現(xiàn)狀，不僅削弱了紀(jì)念園應(yīng)有的功能與價值，也讓游客在參觀時難以產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴與情感投射。圖2現(xiàn)狀圖紀(jì)念園內(nèi)不僅紀(jì)念性景觀稀缺且種類單調(diào)，其植被狀況也顯得頗為單一，缺乏觀賞性和多樣性。園內(nèi)的植物種類有限，缺乏層次感和色彩變化，使得整個園區(qū)顯得單調(diào)乏味，缺乏生機(jī)與活力。難以吸引他們深入探索園區(qū)的每一個角落。游客往往只是匆匆走過，無法真正領(lǐng)略到園區(qū)的獨特魅力和紀(jì)念意義，更無法達(dá)到宣傳紀(jì)念的效果。通過改善植被狀況，紀(jì)念園不僅能夠提升游客的游覽體驗，還能夠更好地發(fā)揮其紀(jì)念與教育功能，讓更多的人能夠在這里感受到歷史的厚重和文化的魅力。圖3現(xiàn)狀圖2雕像壇內(nèi)雜草叢生，由于缺乏有效的管理和維護(hù)，雕像壇內(nèi)雜草叢生，嚴(yán)重影響了景觀的美觀度和整潔度。這不僅損害了紀(jì)念園的形象，也降低了游客的游覽體驗。油污與生活垃圾無人清理，雕像壇有油污無人清理，這不僅破壞了園區(qū)的環(huán)境衛(wèi)生，也給游客帶來了不便和安全隱患?？臻g使用率低，由于管理不善，紀(jì)念園內(nèi)的空間沒有得到充分利用。部分區(qū)域閑置或功能不明確，導(dǎo)致空間資源浪費，游客甚至自帶桌椅占用步道打牌娛樂。圖3現(xiàn)狀圖33.5設(shè)計意向分析在進(jìn)行紀(jì)念性景觀設(shè)計時，設(shè)計意向的分析是至關(guān)重要的環(huán)節(jié)。設(shè)計意向是設(shè)計師在進(jìn)行設(shè)計時所要表達(dá)的思想、情感和理念，是設(shè)計的靈魂所在。以期為后續(xù)的景觀設(shè)計提供指導(dǎo)和參考。紀(jì)念性景觀的設(shè)計意向通常包括對歷史事件、人物或地點的紀(jì)念和緬懷，以及對特定價值觀、理念的傳達(dá)和弘揚(yáng)。在林則徐紀(jì)念園的設(shè)計中，設(shè)計意向主要體現(xiàn)在以下幾個方面：林則徐是中國近代史上的一位偉大政治家、法學(xué)家、外交家、軍事家和改革家，他在中國近代化進(jìn)程中起到了舉足輕重的作用。設(shè)計意向中，應(yīng)當(dāng)充分體現(xiàn)對林則徐的紀(jì)念和緬懷，通過景觀設(shè)計表達(dá)對他的敬意和贊揚(yáng)。林則徐以堅決的態(tài)度和果斷的措施，領(lǐng)導(dǎo)禁煙運(yùn)動，捍衛(wèi)國家尊嚴(yán)，展現(xiàn)了中華民族的民族精神。設(shè)計意向中，應(yīng)當(dāng)通過景觀設(shè)計傳達(dá)禁煙運(yùn)動的價值觀，讓參觀者了解和感受到禁煙運(yùn)動的重要性和深遠(yuǎn)意義。林則徐是一位偉大的愛國主義者，他的一句名言“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”成為了中華民族的精神瑰寶。設(shè)計意向中，應(yīng)當(dāng)通過景觀設(shè)計弘揚(yáng)愛國主義精神，激發(fā)參觀者的愛國情懷。3.6設(shè)計意義分析紀(jì)念性景觀的設(shè)計意義在于緬懷歷史，傳承文化。紀(jì)念性景觀是以歷史事件、歷史人物或具有重要意義的事物為題材，通過景觀設(shè)計手法進(jìn)行藝術(shù)化、形象化的表達(dá)，以達(dá)到銘記歷史、緬懷先賢、教育后人、傳承文化等目的。設(shè)計師需要深入挖掘歷史事件和人物的精神內(nèi)涵，將這種內(nèi)涵融入景觀設(shè)計中，使之成為一種永恒的記憶和傳承。其次，紀(jì)念性景觀的設(shè)計意義在于表達(dá)情感，激發(fā)共鳴。紀(jì)念性景觀不僅是歷史的載體，也是情感的寄托。通過景觀設(shè)計表達(dá)人們對歷史事件和人物的敬仰、懷念和感慨之情，激發(fā)人們的共鳴，使之成為社會共識和民族精神的重要組成部分。紀(jì)念性景觀的設(shè)計意義在于塑造場所精神，提升場地價值。這種場所精神既能體現(xiàn)場地的特色，又能提升場地的文化價值和社會價值，使其成為城市文化的重要組成部分?；谝陨纤?，提出以下設(shè)計愿景：增強(qiáng)紀(jì)念性質(zhì)，解決場地秩序感與公共活動需求的平衡、增加紀(jì)念性景觀的豐富程度以增加人們游覽意愿、增強(qiáng)人們文化認(rèn)同，加強(qiáng)凝聚力。景觀營造手法空間序列：通過空間序列的安排，使參觀者在游覽過程中感受到紀(jì)念性景觀的歷史氛圍和紀(jì)念意義。如華盛頓特區(qū)的國家公園，通過從林肯紀(jì)念堂到華盛頓紀(jì)念碑的空間序列，表達(dá)了美國歷史上的重要事件和人物?？臻g焦點：通過空間焦點的設(shè)置，使參觀者的注意力集中在特定的紀(jì)念元素上。如巴黎的埃菲爾鐵塔，其高聳的建筑形式成為整個城市空間的焦點，象征著法國的工業(yè)和科技成就?？臻g滲透：國外紀(jì)念性景觀設(shè)計注重空間之間的滲透和聯(lián)系，使景觀各個部分形成一個有機(jī)的整體。如紐約的自由女神像，其巨大的尺度和高聳的姿態(tài)，使其成為整個海港空間的焦點，同時也與周邊的城市空間形成緊密的聯(lián)系。4.2紀(jì)念性景觀表達(dá)手法象征性表達(dá)作為紀(jì)念性景觀常用的手段之一。通過使用具有象征意義的元素，如建筑物、雕塑、植物等，來傳達(dá)特定的意義和情感。通過對場地的象征性元素進(jìn)行布局和組合，以創(chuàng)造出一個具有強(qiáng)烈象征意義的紀(jì)念性景觀。敘事性表達(dá)是通過講述故事或描述事件來傳達(dá)紀(jì)念性景觀的意義。這種表達(dá)方式能夠引導(dǎo)參觀者通過游覽來了解和體驗特定的事件或人物的歷史。4.3歷史人物的空間敘事理論空間敘事，是藝術(shù)傳達(dá)故事與深層理念的獨特手法。它借助空間結(jié)構(gòu)，強(qiáng)化敘事效果，并深化作品內(nèi)涵。作為新興的理論方向，空間敘事學(xué)為我們揭示了全新的藝術(shù)視角。其結(jié)構(gòu)理論則以時間為線索，巧妙編排文本場景與對象，形成多樣的敘事結(jié)構(gòu)，助我們更好地解讀敘事過程。5設(shè)計方案5.1概念引入20世紀(jì)20年代法國歷史學(xué)家哈布瓦赫（MauriceHalbwachs），首先提出了“集體記憶”的概念，“記憶場所集體記憶的時空載體、記憶是現(xiàn)在對過去的重構(gòu)”紀(jì)念性景觀，作為文化精神的傳承和記憶的載體，承載著獨特的文化印記。然而，傳統(tǒng)的紀(jì)念性景觀場地與當(dāng)代公共生活的需求存在矛盾，其強(qiáng)調(diào)的場地秩序感與公共活動的實際需求難以平衡。“紀(jì)念性的本質(zhì)是紀(jì)念過去和表現(xiàn)歷史”通過物質(zhì)載體，達(dá)到回憶與承傳歷史的人類行為，并引入共享理念與之融合，來緩解場地秩序感營造與公共活動需求無法達(dá)到平衡問題。從歷史中篩選“開眼看世界第一人”、“偉大的政治家”、“禁煙英雄”、“民族英雄”“林青天”，這是林則徐被貼上的標(biāo)簽，自幼讀家經(jīng)典及經(jīng)世致用的作品，心存從政心愿和人生追求。從中提取歷史記憶中的元素，對人們集體記憶的記憶提取，從而轉(zhuǎn)為城市景觀中，賦予了城市空間場所精神和人文氣氛，“勤奮”“政治家”“禁煙”“英雄”等以此為基礎(chǔ)，打造一個記憶之場，尋找民族記憶，重塑歷史記憶，從而重拾人民的認(rèn)同感和歸屬感，讓人們身在其中便能夠直接體驗到與歷史的連接5.2人物生平分析林則徐的童年家境雖然貧寒，但他的父親林賓日卻深知教育的重要性。在林則徐年僅四歲的時候，林賓日便將他帶入學(xué)堂，開始教他識字，這足以體現(xiàn)父親對他早教的重視。到了七歲，林則徐已經(jīng)能夠熟練地掌握文體，這在當(dāng)時可謂是非常早慧的表現(xiàn)。他不僅勤奮好學(xué)，還善于總結(jié)和思考，著有讀書札記《云左山房雜錄》。林則徐的為官仕途可以說是一路攀升，充滿了辛勤努力和顯著成就。19歲中舉人，21歲給省委書記當(dāng)秘書，26歲中進(jìn)士，進(jìn)京。33歲外放湖北，任布政史。此后，他的仕途一路高升，歷任江蘇巡撫、兩廣總督、湖廣總督、陜甘總督、云貴總督等職，并兩次被任命為欽差大臣，官至吏部尚書。他在為官期間，以其正直、清廉和出色的治政能力，深受皇帝和百姓的信賴與尊重。治道光十一（1831年），林則徐擢升東河河道總督，林則徐治水的事跡彰顯了他作為一位卓越的政治家和水利專家的才能與貢獻(xiàn)。道光十八年十一月十五日，林則徐受命為欽差大臣，肩負(fù)重任入廣州查辦禁煙事務(wù)。次年正月，他抵達(dá)廣州，隨即會同鄧延楨等官員，令鴉片販子出鴉片。林則徐誓言：“若鴉片一日不絕，本大人一日不回，誓與此事相始終，斷無中止之理?！蓖馍唐鸪蹙芙^交出鴉片。林則徐最終挫敗了英國駐華商務(wù)監(jiān)督義律，收繳了近2萬箱，約237萬余斤的鴉片。同年四月二十二日，虎門海灘，林則徐親自監(jiān)督銷毀了這些鴉片。在第一次“鴉片戰(zhàn)爭”期間，林則徐因虎門銷煙和抗英而揚(yáng)名，成為一代民族英雄。然而，但也因此使他成為朝廷中的“罪臣”受到了5年的流放。盡管他抗英有功，但遭到了投降派的誣陷，被道光帝革職。然而，林則徐并未屈服，他在流放途中仍心懷國家，寫下了“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的豪言壯語，表達(dá)了他對國家利益的堅定追求和無私奉獻(xiàn)。道光二十五年起，朝廷重新起用林則徐，他先后擔(dān)任陜甘總督、陜西巡撫、云貴總督等職務(wù)，繼續(xù)為國家和人民貢獻(xiàn)自己的力量。他的事跡和精神，不僅在當(dāng)時激勵著人們?yōu)閲业姆睒s富強(qiáng)而奮斗，也在后世成為了一代代人學(xué)習(xí)的楷模。道光二十五年十一月以三品頂戴署理陜甘總督。二十六年四月，授陜西巡撫。于道光二十九年因病辭歸。道光三十年清廷為進(jìn)剿太平軍作亂，再任命為欽差大臣。林則徐并未康復(fù)，到潮州時，開始嚴(yán)重下痢，到了普寧，不得不暫住普寧行館。最后于道光三十年十月十九辰時，指天三呼“星斗南”之后，與世長辭，享年六十六歲林則徐他是中國近代史上的一位偉大政治家、法學(xué)家，也是一位深具愛國情懷的詩人。依據(jù)林則徐生平事跡，歷史事件，提取出“學(xué)海無涯”“平步青云臺”“銷煙水池”“英勇抗敵”“坎坷仕途”等事跡，并以此作為對林則徐的紀(jì)念性表達(dá)圖45.2平面布置設(shè)計圖5總平圖布局采用局部對稱的設(shè)計手法，賦予空間一種和諧統(tǒng)一的視覺美感，利用景觀敘事邏輯營造故事。5.3功能布局設(shè)計圖6功能布局5.4人流動線分析圖6人流動線圖作為開放性公園，除去主出入口，還設(shè)有多個次要出入口，方便居民日常使用，主要游園路線把敘事路線串連，次要路線能滿足居民日常悠閑使用。主路線從正門牌坊處入，首先經(jīng)過第一個景觀節(jié)點“學(xué)海無涯”景觀節(jié)點處，此節(jié)點采用無邊界水池，削弱邊界感，隱喻無涯，通過地面鋪貼引導(dǎo)，進(jìn)入一個廊道走進(jìn)第二個景觀節(jié)點“平步青云”，節(jié)點采用平直，寬闊的走道，搭配位于中間的水渠，盡頭是假山瀑布，長直的步道暗示林則徐的仕途平順，同時瀑布水平緩流入水渠也暗喻林則徐在治水上突出的功績，盡頭處的轉(zhuǎn)折也是暗示林則徐在人生中最大的轉(zhuǎn)折“虎門銷煙”，步入第三個節(jié)點“銷煙水池”水池出來進(jìn)入一個被銷毀的煙槍林，表達(dá)出對禁煙的決心，從煙槍林出來后步入“英勇抗敵”景觀節(jié)點，小路上矗立的浮雕一路陪同直達(dá)，這些浮雕以林則徐在抵御外敵時的場景為題材，生動展現(xiàn)了他在歷史上的英勇事跡，中間的紀(jì)念碑如同桅桿一樣矗立。隨后跟著地面引導(dǎo)步入最后一個景觀節(jié)點“遠(yuǎn)貶新疆”景觀節(jié)點，整體路線曲折回環(huán)，展現(xiàn)被貶時的艱苦與無奈，最后步進(jìn)一個休息區(qū)，直至出口。而次要路線則是對主路線的一個補(bǔ)充，更能貼合居民日常使用。5.6.1學(xué)海無涯景觀節(jié)點分析入口水池邊界用傾斜的小坡以削弱邊界感，隱喻無涯，這一設(shè)計手法增強(qiáng)了空間的流動性，傾斜的小坡以一種柔和的方式連接著水池與周邊環(huán)境，使得水池的邊緣不再顯得生硬和突兀。這種設(shè)計手法打破了傳統(tǒng)的邊界概念，使得水池與周圍環(huán)境融為一體，仿佛沒有了明顯的界限。5.6.2平步青云景觀節(jié)點分析瀑布平緩流入水渠的景象，就像是林則徐治水理念的生動寫照。同時，長直的設(shè)計也暗示他平順的仕途。正是這種務(wù)實、穩(wěn)健的治水態(tài)度，使得林則徐在水利事業(yè)上取得了如此突出的成就。不僅是對林則徐治水功績的一種贊美和紀(jì)念，更是對一種治水理念和精神的傳承和弘揚(yáng)。5.6.3銷煙水池景觀節(jié)點分析依據(jù)歷史事實，設(shè)置水池，以黑白鵝卵石鋪底，還原鴉片在石灰水中銷毀的過程，增強(qiáng)了游客在游覽中的體驗。更是一次深刻的歷史教育。這樣的設(shè)計既具有審美價值，又具有教育意義。5.6.4英勇抗敵景觀節(jié)點分析以帆船的形象作為設(shè)計靈感，中間的石碑如同桅桿一樣矗立，小路上矗立的浮雕一路陪同直達(dá)，這些浮雕以林則徐在抵御外敵時的場景為題材，生動展現(xiàn)了他在歷史上的英勇事跡。游客在漫步小路上，仿佛穿越時空，一路陪同林則徐共同經(jīng)歷那些波瀾壯闊的歲月，展示了林則徐在抵御外敵時的決心。5.6.4遠(yuǎn)貶新疆景觀節(jié)點分析以曲折的路徑寓意著林則徐在鴉片戰(zhàn)爭后的仕途曲折，蜿蜒曲折，時而寬闊平坦，時而狹窄陡峭。它巧妙地穿越于，廊道，花壇和綠植之間，更能夠深入了解林則徐的仕途曲折，感受到他在逆境中堅守信念、奮發(fā)有為的崇高精神。這樣的設(shè)計，既是對林則徐這位偉大人物的致敬，也是對歷史的一種深刻反思。它提醒著我們，在人生的道路上，難免會遇到曲折和坎坷，但只要我們堅定信念、勇往直前，就一定能夠戰(zhàn)勝困難，實現(xiàn)自己的人生價值。這條曲折的