五年（2021-2025）高考真題分類匯編PAGEPAGE1專題09文化傳承與文化創(chuàng)新考點(diǎn)五年考情（2021-2025）命題趨勢(shì)考點(diǎn)1繼承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化（5年10考）（2025·湖北卷）：文化具有民族性、文化與經(jīng)濟(jì)、政治、文化的功能、中華民族精神的地位和作用；中華民族精神的形成、豐富和發(fā)展、弘揚(yáng)民族精神的時(shí)代意義（2024·湖北卷）：文化的民族性與世界性、融通不同資源實(shí)現(xiàn)綜合創(chuàng)新、尊重文化多樣性的原因、中華文化的包容性；中華民族精神的內(nèi)涵（2023·湖北卷）：創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展（2022·湖北卷）：正確對(duì)待傳統(tǒng)文化態(tài)度、文化發(fā)展的基本路徑、影響文化發(fā)展的因素；傳統(tǒng)思想的繼承、文化創(chuàng)新的源泉、正確對(duì)待傳統(tǒng)文化態(tài)度（2021·湖北卷）：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值、文化創(chuàng)新的基本途徑、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)是中華文化的基本特征之一、傳統(tǒng)建筑的繼承；文化創(chuàng)新的源泉、文化創(chuàng)造的主體、正確處理文化繼承與發(fā)展的關(guān)系；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值、創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展、中華傳統(tǒng)文化的形成和發(fā)展、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)容“繼承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”是高考的重點(diǎn)內(nèi)容。未來(lái)命題將著重考查中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)容、特點(diǎn)及當(dāng)代價(jià)值，要求學(xué)生理解其核心思想理念、傳統(tǒng)美德與人文精神，明晰其源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的特質(zhì)及對(duì)當(dāng)今中國(guó)社會(huì)和世界發(fā)展的重要意義。同時(shí)，會(huì)加大對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展途徑的考查力度，通過(guò)創(chuàng)設(shè)多樣情境，如文化傳承案例、文化創(chuàng)新成果等，讓學(xué)生分析如何讓傳統(tǒng)文化契合時(shí)代需求，以選擇題、主觀題等多種形式，檢驗(yàn)學(xué)生對(duì)該知識(shí)點(diǎn)的理解與運(yùn)用能力?？键c(diǎn)“學(xué)習(xí)借鑒外來(lái)文化的有益成果”考查中，文化交流與交融、文化發(fā)展、文化強(qiáng)國(guó)與文化自信等是重點(diǎn)考查知識(shí)點(diǎn)。多以選擇題和非選擇題形式呈現(xiàn)，材料常選取有影響力的文化作品、中外文化現(xiàn)象、具有人文特色的文化素材，或我國(guó)社會(huì)主義文化建設(shè)現(xiàn)象及社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題。3.“發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化”重點(diǎn)考查以馬克思主義為指導(dǎo)思想的重要性，明確其在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)地位；中國(guó)特色社會(huì)主義文化的內(nèi)涵，文化自信的來(lái)源與意義，以及如何增強(qiáng)文化自信；社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行等。常以現(xiàn)實(shí)中文化建設(shè)的具體事例為背景，考查學(xué)生運(yùn)用相關(guān)知識(shí)分析和解決實(shí)際問(wèn)題的能力，題型涵蓋選擇題與非選擇題?？键c(diǎn)02學(xué)習(xí)借鑒外來(lái)文化的有益成果（5年3考）（2025·湖北卷）：對(duì)待文化多樣性的正確態(tài)度（2024·湖北卷）：文化的民族性與世界性（2023·湖北卷）：文化交流、交融與文化發(fā)展（2021·湖北卷）：社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的考點(diǎn)03發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化（5年4考）（2024·湖北卷）：建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的要求（2023·湖北卷）：建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的要求（2022·湖北卷）：文化發(fā)展的基本路徑、影響文化發(fā)展的因素考點(diǎn)01繼承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化1．（2025·湖北·高考真題）年畫作為中國(guó)民間藝術(shù)形式之一，是中國(guó)特有的一種繪畫體裁。據(jù)圖判斷，以下說(shuō)法正確的是（）①年畫是體現(xiàn)中華民族整體精神風(fēng)貌的獨(dú)特文化符②一定時(shí)期的年畫與一定的經(jīng)濟(jì)、政治發(fā)展相適應(yīng)③內(nèi)容形式各異的年畫幫助人們提高思想道德素質(zhì)④歷久彌新的年畫以其鮮明的民族特色豐富世界文化A．①③ B．①④ C．②③ D．②④【答案】D【知識(shí)點(diǎn)】文化具有民族性、文化與經(jīng)濟(jì)、政治、文化的功能、中華民族精神的地位和作用【詳析】①：中華民族精神集中體現(xiàn)了中華民族的整體風(fēng)貌和精神特征；而年畫是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一種形式，并不是體現(xiàn)中華民族整體精神風(fēng)貌的獨(dú)特文化符號(hào)，①錯(cuò)誤。

②：從傳統(tǒng)年畫到二十世紀(jì)五六十年代年畫再到2025年年畫的變化，能看出年畫隨時(shí)代發(fā)展而變化，說(shuō)明一定時(shí)期的年畫與一定的經(jīng)濟(jì)、政治發(fā)展相適應(yīng)，②正確。

③：優(yōu)秀文化能幫助人們提高思想道德素質(zhì)，內(nèi)容形式各異的年畫不一定都是優(yōu)秀文化，不一定能幫助人們提高思想道德素質(zhì)，③錯(cuò)誤。

④：年畫是中國(guó)特有的一種繪畫體裁，具有鮮明民族特色，歷久彌新的年畫在發(fā)展中不斷豐富世界文化，④正確。

故本題選D。2．（2025·湖北·高考真題）2025年是遵義會(huì)議召開(kāi)90周年。遵義會(huì)議孕育了“堅(jiān)定信念、堅(jiān)持真理、獨(dú)立自主、團(tuán)結(jié)統(tǒng)一”的遵義會(huì)議精神，該精神是首批被納入人精神譜系的偉大精神之一。遵義會(huì)議精神（）①是黨始終走在時(shí)代前列永葆生機(jī)活力的法寶②是中華民族精神和時(shí)代精神的重要組成部分③為新時(shí)代黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展提供了根本遵循④對(duì)全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興具有重要意義A．①③ B．①④ C．②③ D．②④【答案】D【知識(shí)點(diǎn)】中華民族精神的形成、豐富和發(fā)展、弘揚(yáng)民族精神的時(shí)代意義、新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的意義、堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)【詳析】①：黨始終走在時(shí)代前列、永葆生機(jī)活力的法寶是解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)，而非遵義會(huì)議精神，①錯(cuò)誤。②：遵義會(huì)議精神是人在特定歷史時(shí)期形成的偉大精神，是對(duì)民族精神的傳承和發(fā)展，也體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的時(shí)代特征，是中華民族精神和時(shí)代精神的重要組成部分，②正確。③：新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為新時(shí)代黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展提供了根本遵循，不是遵義會(huì)議精神，③錯(cuò)誤。④：遵義會(huì)議精神蘊(yùn)含的堅(jiān)定信念、堅(jiān)持真理等品質(zhì)，能為全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興提供精神動(dòng)力和價(jià)值引領(lǐng)，具有重要意義，④正確。故本題選D。3．（2024·湖北·高考真題）馬面裙是中國(guó)古代一種傳統(tǒng)服飾，因形似古代城墻防御建筑“馬面”而得名。新式馬面裙添加了復(fù)古提花松緊腰帶，融入了現(xiàn)代的設(shè)計(jì)與裁剪，款式簡(jiǎn)約百搭，成為年輕人的龍年“戰(zhàn)袍”。漸成時(shí)尚的新式馬面裙（）①反映年輕人的民族文化認(rèn)同，彰顯了中華民族文化主體性②符合社會(huì)發(fā)展要求，滿足了人們的基本文化需求③拓展傳統(tǒng)服飾文化的多樣性，顯示了中華文化的包容性④融合現(xiàn)代藝術(shù)理念和傳統(tǒng)文化元素，展現(xiàn)了民族文化新面貌A．①③ B．①④ C．②③ D．②④【答案】B【知識(shí)點(diǎn)】文化的民族性與世界性、融通不同資源實(shí)現(xiàn)綜合創(chuàng)新、尊重文化多樣性的原因、中華文化的包容性【詳析】①：馬面裙是中國(guó)古代一種傳統(tǒng)服飾，成為年輕人的龍年“戰(zhàn)袍”，這反映年輕人對(duì)本民族文化的認(rèn)同，彰顯了中華民族文化主體性，①正確。②：滿足人們基本文化需求的是大力發(fā)展公益性文化事業(yè)，②排除。③：漸成時(shí)尚的新式馬面裙體現(xiàn)了傳統(tǒng)服飾文化的多樣性，但沒(méi)有涉及中華文化的包容性，③排除。④：新式馬面裙添加了復(fù)古提花松緊腰帶，融入了現(xiàn)代的設(shè)計(jì)與裁剪，款式簡(jiǎn)約百搭，這說(shuō)明新式馬面裙融合現(xiàn)代藝術(shù)理念和傳統(tǒng)文化元素，展現(xiàn)了民族文化新面貌，漸成時(shí)尚，④正確。故本題選B。4．（2023·湖北·高考真題）古人早就觀察到藕斷絲連的現(xiàn)象，并從荷花莖稈中提取出絲狀纖維，搓捻成線，用于織造。當(dāng)代中國(guó)設(shè)計(jì)師不僅從古代文獻(xiàn)中恢復(fù)了失傳的藕絲織造技藝，而且推陳出新，制作出色澤自然、觸感柔軟又抗褶皺的個(gè)性化、藝術(shù)化的織物。傳統(tǒng)藕絲織造技藝的當(dāng)代復(fù)興表明（）①古代文獻(xiàn)是傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的基礎(chǔ)②文化創(chuàng)新要滿足人民群眾的多樣化需要③傳統(tǒng)技藝的傳承不必囿于形式④社會(huì)主義文化繁榮的核心在于文化傳承A．①③ B．①④ C．②③ D．②④【答案】C【知識(shí)點(diǎn)】創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展、堅(jiān)定理想信念堅(jiān)持以人民為中心、立足時(shí)代之基回答時(shí)代問(wèn)題、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的要求【詳析】②③：當(dāng)代中國(guó)設(shè)計(jì)師不僅從古代文獻(xiàn)中恢復(fù)了失傳的藕絲織造技藝，而且推陳出新，制作出色澤自然、觸感柔軟又抗褶皺的個(gè)性化、藝術(shù)化的織物，這說(shuō)明文化創(chuàng)新要堅(jiān)持以人民為中心，滿足人民群眾的多樣化需要，也說(shuō)明傳統(tǒng)技藝的傳承不必囿于形式，②③符合題意。①：文化創(chuàng)新要以社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)，立足時(shí)代之基，古代文獻(xiàn)不是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的基礎(chǔ)，①說(shuō)法錯(cuò)誤。④：文化傳承與創(chuàng)新有利于推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮，但不是其核心，④錯(cuò)誤。故本題選C。5．（2022·湖北·高考真題）近年來(lái)，《西游記之大圣歸來(lái)》《哪吒之魔童降世》《白蛇：緣起》《姜子牙》等中國(guó)風(fēng)動(dòng)畫電影，充分運(yùn)用水墨寫意、民間剪紙、皮影木偶等傳統(tǒng)繪畫手法和民間藝術(shù)形式，通過(guò)孫悟空、哪吒、白娘子、姜子牙等經(jīng)典形象，重新講述傳統(tǒng)故事，呈現(xiàn)出文化創(chuàng)新的新氣象。中國(guó)風(fēng)動(dòng)畫電影創(chuàng)作體現(xiàn)的文化創(chuàng)新途徑是（）①堅(jiān)持市場(chǎng)化創(chuàng)作導(dǎo)向②運(yùn)用現(xiàn)代傳播方式吸引人③保持文化的民族特色④賦予傳統(tǒng)文化以時(shí)代內(nèi)容A．①② B．①④ C．②③ D．③④【答案】D【知識(shí)點(diǎn)】正確對(duì)待傳統(tǒng)文化態(tài)度、文化發(fā)展的基本路徑、影響文化發(fā)展的因素【詳析】①：文化創(chuàng)作者應(yīng)該堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，而不是堅(jiān)持市場(chǎng)化創(chuàng)作導(dǎo)向，①不選。②：材料強(qiáng)調(diào)，中國(guó)風(fēng)動(dòng)畫電影，通過(guò)重新講述傳統(tǒng)故事，呈現(xiàn)文化創(chuàng)新的新氣象，并沒(méi)有體現(xiàn)運(yùn)用現(xiàn)代傳播方式吸引人，②不選。③④：中國(guó)風(fēng)動(dòng)畫電影創(chuàng)作，重新講述傳統(tǒng)故事，呈現(xiàn)出文化創(chuàng)新的新氣象，符合了時(shí)代的審美要求，這體現(xiàn)了文化創(chuàng)新的新途徑是保持文化的民族特色，并賦予傳統(tǒng)文化以時(shí)代內(nèi)容，③④入選。故本題選D。6．（2022·湖北·高考真題）云南哈尼族群眾用帶凹槽的橫木當(dāng)作分配水源的“尺子”，讓山間流水經(jīng)由大小凹槽構(gòu)成的橫木，沿著蜿蜒交錯(cuò)的溝渠分配到一片片梯田。這千年傳承的農(nóng)耕智慧結(jié)晶被稱為“木刻分水”，體現(xiàn)了取之有度、用之有節(jié)的生態(tài)理念?！澳究谭炙钡膹?qiáng)大生命力（）①得益于傳統(tǒng)藝術(shù)的充分運(yùn)用②孕育于人與自然和諧共處的觀念③來(lái)自于人民的生產(chǎn)生活實(shí)踐④源自于對(duì)傳統(tǒng)文化的強(qiáng)烈認(rèn)同感A．①② B．①④ C．②③ D．③④【答案】C【知識(shí)點(diǎn)】傳統(tǒng)思想的繼承、文化創(chuàng)新的源泉、正確對(duì)待傳統(tǒng)文化態(tài)度【詳析】①：“木刻分水”的強(qiáng)大生命力，體現(xiàn)了取之有度、用之有節(jié)的生態(tài)理念，得益于人們對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)思想繼承與發(fā)展，而不是對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的運(yùn)用，①不選。②③：“木刻分水”，體現(xiàn)了取之有度、用之有節(jié)的生態(tài)理念，這來(lái)自于人民的生產(chǎn)生活實(shí)踐，孕育于人與自然和諧共處的觀念，②③入選。④：“木刻分水”的強(qiáng)大生命力，源自于中國(guó)人民的社會(huì)實(shí)踐，而不是源自于對(duì)傳統(tǒng)文化的強(qiáng)烈認(rèn)同感，④不選。故本題選C。7．（2021·湖北·高考真題）湖北省博物館(下圖)以“湖畔筑臺(tái)”為創(chuàng)意，吸收古楚國(guó)高臺(tái)建筑特點(diǎn)，融合現(xiàn)代建筑理論和技術(shù)，體現(xiàn)了地域文化特色和現(xiàn)代氣息。“湖畔筑臺(tái)”的創(chuàng)意設(shè)計(jì)表明（）①古楚國(guó)建筑具有持久的藝術(shù)魅力②古楚國(guó)建筑彰顯了當(dāng)代文化的價(jià)值③現(xiàn)代建筑復(fù)制了古楚國(guó)建筑的內(nèi)容④現(xiàn)代建筑可從古楚國(guó)建筑中汲取靈感A．①③ B．①④ C．②③ D．②④【答案】B【知識(shí)點(diǎn)】中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值、文化創(chuàng)新的基本途徑、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)是中華文化的基本特征之一、傳統(tǒng)建筑的繼承【詳析】①④：吸收古楚國(guó)高臺(tái)建筑特點(diǎn)，融合現(xiàn)代建筑理論和技術(shù)，體現(xiàn)了地域文化特色和現(xiàn)代氣息，這說(shuō)明古楚國(guó)建筑具有持久的藝術(shù)魅力，也說(shuō)明現(xiàn)代建筑可從古楚國(guó)建筑中汲取靈感，①④正確。②：古楚國(guó)建筑屬于傳統(tǒng)建筑，是歷史形成的，不能彰顯當(dāng)代文化的價(jià)值，②錯(cuò)誤。③：吸收古楚國(guó)高臺(tái)建筑特點(diǎn)并不意味著復(fù)制了古楚國(guó)建筑的內(nèi)容，③錯(cuò)誤。故本題選B。8．（2021·湖北·高考真題）1961年，大型音樂(lè)舞蹈史詩(shī)(東方紅》創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)深入江灑采風(fēng)，把收集到的有關(guān)紅軍的民歌整理馬成歌詞，以贛離采茶戲等民間曲詞為基礎(chǔ)，創(chuàng)作了歌曲(十送紅軍》。半個(gè)多世紀(jì)來(lái)，《十送紅軍》家喻戶曉、傳唱不衰，生動(dòng)詮樣了“江山就是人民，人民就是江山”，《十送紅軍》的創(chuàng)作告訴我們（）①革命文化是對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承創(chuàng)新②人民群眾是文化的創(chuàng)造者和享受者③文藝創(chuàng)作應(yīng)真實(shí)反映不同時(shí)代的差異④社會(huì)實(shí)踐為紅色歌曲創(chuàng)作提供了源泉A．①② B．①③ C．②④ D．③④【答案】C【知識(shí)點(diǎn)】文化創(chuàng)新的源泉、文化創(chuàng)造的主體、正確處理文化繼承與發(fā)展的關(guān)系【詳析】①③：革命文化，是領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民在偉大斗爭(zhēng)中構(gòu)建的文化，它以馬克思主義為指導(dǎo)，以“革命”為精神內(nèi)核和價(jià)值取向，繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，借鑒世界優(yōu)秀文明成果，是具有鮮明中國(guó)特色的先進(jìn)文化；材料沒(méi)有涉及文藝創(chuàng)作反映不同時(shí)代的差異，故①③不選。②④：創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)深入江灑采風(fēng)，把收集到的有關(guān)紅軍的民歌整理馬成歌詞，以贛離采茶戲等民間曲詞為基礎(chǔ)，創(chuàng)作了歌曲《十送紅軍》，家喻戶曉、傳唱不衰，體現(xiàn)了社會(huì)實(shí)踐為紅色歌曲創(chuàng)作提供了源泉，人民群眾是文化的創(chuàng)造者和享受者，故②④正確。故本題選C。9．（2024·湖北·高考真題）閱讀材料，完成下列要求。一輩子有多長(zhǎng)，能干多少事？1938年出生的“油菜院士”傅廷棟，從“小傅”到“傅老”，帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)培育出80多個(gè)油菜品種，有力解決了我國(guó)油菜產(chǎn)量和品質(zhì)兩大問(wèn)題?！跋绿镉邪a”的傅廷棟和團(tuán)隊(duì)在1999年發(fā)現(xiàn)，如果能在西北地區(qū)的鹽堿地上復(fù)種飼料油菜，不僅能解決北方冬天畜牧業(yè)缺少新鮮飼料的問(wèn)題，還可以做綠肥，改良鹽堿地。在前期幾十年研究基礎(chǔ)上，團(tuán)隊(duì)歷經(jīng)數(shù)千次嘗試，最終從3000多份油菜資源中篩選出40多份耐鹽堿材料，育成了耐鹽堿性好且抗病性強(qiáng)的油菜品種，在西北鹽堿地上成功種植油菜，并不代表能在其他類型的鹽堿地上取得成功。為了能在全國(guó)三類鹽堿地上都能種上油菜，傅廷棟帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)走南闖北，提取土壤樣本，制成全國(guó)鹽堿地?cái)?shù)據(jù)庫(kù)，創(chuàng)建油菜的鹽堿地培養(yǎng)鏈，最終選育出的一系列優(yōu)質(zhì)油菜品種，能夠在絕大多數(shù)鹽堿地上存活并得到大面積種植，其中，在內(nèi)蒙古、新疆等地青飼料畝產(chǎn)可達(dá)5000公斤。回顧半個(gè)多世紀(jì)的風(fēng)風(fēng)雨雨，80多歲的傅廷棟說(shuō)：“科研就得圍著農(nóng)民轉(zhuǎn)，多到實(shí)踐中去，才會(huì)有新的發(fā)現(xiàn)?！保?）結(jié)合材料并運(yùn)用《哲學(xué)與文化》知識(shí)，闡述傅廷棟如何在成就人生價(jià)值中篤行民族精神。（2）結(jié)合材料并運(yùn)用“辯證思維的特征”的知識(shí)，闡明傅廷棟團(tuán)隊(duì)在耐鹽堿油菜的研究與推廣中所體現(xiàn)的思維方法?！敬鸢浮浚?）①樹(shù)立崇高理想，立足人民需求，以國(guó)家需要為己任，致力于解決我國(guó)油菜產(chǎn)量和品質(zhì)問(wèn)題。②弘揚(yáng)勤勞勇敢精神，堅(jiān)持不懈地進(jìn)行科研創(chuàng)新，帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)歷經(jīng)數(shù)千次嘗試，最終取得重要成果。③立足實(shí)踐，勇于創(chuàng)新，帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)提取土壤樣本，制成全國(guó)鹽堿地?cái)?shù)據(jù)庫(kù)，創(chuàng)建油菜的鹽堿地培養(yǎng)鏈，推動(dòng)農(nóng)業(yè)科技發(fā)展。④堅(jiān)定理想信念，以科研報(bào)國(guó)為己任，為國(guó)家和人民作出貢獻(xiàn)。（2）①整體性是辯證思維的重要特征，用全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題。傅廷棟和團(tuán)隊(duì)為了能在全國(guó)三類鹽堿地上都能種上油菜，傅廷棟帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)立足實(shí)際，積極研發(fā)，創(chuàng)建油菜的鹽堿地培養(yǎng)鏈，最終選育出的一系列優(yōu)質(zhì)油菜品種，能夠在絕大多數(shù)鹽堿地上存活并得到大面積種植。②動(dòng)態(tài)性是辯證思維的又一重要特征。事物是變化發(fā)展的，要用變化發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題。傅廷棟和團(tuán)隊(duì)歷經(jīng)多年的研究，進(jìn)行上千次嘗試，來(lái)推動(dòng)油菜種業(yè)的發(fā)展。③堅(jiān)持在整體性與獨(dú)立性、動(dòng)態(tài)性與靜態(tài)性的對(duì)立統(tǒng)一中把握事物。傅廷棟團(tuán)隊(duì)在耐鹽堿油菜的研究與推廣中，立足不同鹽堿地特色，具體情況具體分析，推動(dòng)油菜種業(yè)絕大多數(shù)鹽堿地上存活并得到大面積種植?！局R(shí)點(diǎn)】在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)價(jià)值、辯證思維的整體性和動(dòng)態(tài)性特征、中華民族精神的內(nèi)涵〖祥解〗背景素材：傅廷棟和團(tuán)隊(duì)事跡考點(diǎn)考查：創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值、中華民族精神、辯證思維的特征等相關(guān)知識(shí)能力考查：描述和闡述事物核心素養(yǎng)：政治認(rèn)同、科學(xué)精神【詳析】（1）第一步：審設(shè)問(wèn)。明確主體、知識(shí)范圍、問(wèn)題限定和作答角度。本題要求闡述傅廷棟如何在成就人生價(jià)值中篤行民族精神，需要結(jié)合中華民族精神的知識(shí)，分析傅廷棟是怎樣創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的。第二步：審材料。提取關(guān)鍵詞，鏈接教材知識(shí)。關(guān)鍵信息①：傅廷棟和團(tuán)隊(duì)在1999年發(fā)現(xiàn)，如果能在西北地區(qū)的鹽堿地上復(fù)種飼料油菜，不僅能解決北方冬天畜牧業(yè)缺少新鮮飼料的問(wèn)題，還可以做綠肥，改良鹽堿地→可聯(lián)系堅(jiān)持愛(ài)國(guó)主義精神，立足人民需求，在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。關(guān)鍵信息②：在前期幾十年研究基礎(chǔ)上，團(tuán)隊(duì)歷經(jīng)數(shù)千次嘗試，最終從3000多份油菜資源中篩選出40多份耐鹽堿材料，育成了耐鹽堿性好且抗病性強(qiáng)的油菜品種→可聯(lián)系弘揚(yáng)勤勞勇敢的民族精神，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。關(guān)鍵信息③：傅廷棟帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)走南闖北，提取土壤樣本，制成全國(guó)鹽堿地?cái)?shù)據(jù)庫(kù)，創(chuàng)建油菜的鹽堿地培養(yǎng)鏈，最終選育出的一系列優(yōu)質(zhì)油菜品種，能夠在絕大多數(shù)鹽堿地上存活并得到大面積種植→可聯(lián)系弘揚(yáng)自強(qiáng)不息的民族精神，堅(jiān)定理想信念，堅(jiān)持正確的價(jià)值觀。第三步：整合信息，組織答案。注意設(shè)問(wèn)限定以及教材知識(shí)與材料、時(shí)政信息等相結(jié)合。（2）第一步：審設(shè)問(wèn)。明確主體、知識(shí)范圍、問(wèn)題限定和作答角度。本題需要調(diào)用辯證思維的特征的有關(guān)知識(shí)，從辯證思維的整體性與動(dòng)態(tài)性角度分析作答。第二步：審材料。提取關(guān)鍵詞，鏈接教材知識(shí)。關(guān)鍵信息①：為了能在全國(guó)三類鹽堿地上都能種上油菜，傅廷棟帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)走南闖北→可聯(lián)系整體性是辯證思維的重要特征。關(guān)鍵信息②：在前期幾十年研究基礎(chǔ)上，團(tuán)隊(duì)歷經(jīng)數(shù)千次嘗試，最終從3000多份油菜資源中篩選出40多份耐鹽堿材料，育成了耐鹽堿性好且抗病性強(qiáng)的油菜品種，在西北鹽堿地上成功種植油菜→可聯(lián)系動(dòng)態(tài)性是辯證思維的又一重要特征。關(guān)鍵信息③：傅廷棟帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)走南闖北，制成全國(guó)鹽堿地?cái)?shù)據(jù)庫(kù)，創(chuàng)建油菜的鹽堿地培養(yǎng)鏈，最終選育出的一系列優(yōu)質(zhì)油菜品種，能夠在絕大多數(shù)鹽堿地上存活并得到大面積種植→可聯(lián)系堅(jiān)持在整體性與獨(dú)立性、動(dòng)態(tài)性與靜態(tài)性的對(duì)立統(tǒng)一中把握事物。第三步：整合信息，組織答案。注意設(shè)問(wèn)限定以及教材知識(shí)與材料、時(shí)政信息等相結(jié)合。10.（2021·湖北·高考真題）閱讀材料，完成下列要求。近年來(lái)，全國(guó)各地立足自身實(shí)際，多措并舉深入挖掘、繼承創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化，助力鄉(xiāng)村振興：以鄉(xiāng)村節(jié)日與習(xí)俗活動(dòng)為抓手，挖掘舞龍燈、彩蓮船等民俗資源，豐富鄉(xiāng)村文化生活：以傳統(tǒng)手工藝與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的深度融合，激活木工制作等鄉(xiāng)村傳統(tǒng)手工藝“再生”能力：以農(nóng)村文化禮堂、“村晚”等活動(dòng)形式，培育良好家風(fēng)、文明多風(fēng)、淳樸民風(fēng)：以修端現(xiàn)代版的村規(guī)民約、征集村歌等為手段，倡導(dǎo)向善向美的價(jià)值觀念，改善村民精神面貌，增強(qiáng)精神力量；以特色鄉(xiāng)鎮(zhèn)建設(shè)為契機(jī)，修絡(luò)、遷建古建筑，保護(hù)傳統(tǒng)村落民居、歷史文化名村名鎮(zhèn)，文旅融合、文創(chuàng)結(jié)合，盤活歷史文化遺存，激發(fā)鄉(xiāng)村發(fā)展活力。全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興要深入挖掘、繼承創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化。結(jié)合材料并運(yùn)用文化生活知識(shí)對(duì)此加以說(shuō)明。【答案】①鄉(xiāng)土文化蘊(yùn)含中華傳統(tǒng)美德/人文精神，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉(補(bǔ)充民族精神但不太合理)。②優(yōu)秀傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化為實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興提供精神力量。③立足實(shí)際，深入挖掘鄉(xiāng)土文化的積極合理因素并推動(dòng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。④提高村民思想道德素質(zhì)，精神力量(鄉(xiāng)民)。⑤弘揚(yáng)文明鄉(xiāng)風(fēng)、家風(fēng)(材料原話)。⑥促進(jìn)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展?！局R(shí)點(diǎn)】中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值、創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展、中華傳統(tǒng)文化的形成和發(fā)展、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)容〖祥解〗背景素材：鄉(xiāng)村振興考點(diǎn)考查：傳統(tǒng)文化等有關(guān)知識(shí)能力考查：描述和闡述事物核心素養(yǎng)：政治認(rèn)同、科學(xué)精神【詳析】第一步：審設(shè)問(wèn)，明確主體、作答范圍、問(wèn)題限定和作答角度。本題的設(shè)問(wèn)主體為“考生”，需要調(diào)用“傳統(tǒng)文化”有關(guān)知識(shí)，分析全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興要深入挖掘、維承創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化。第二步：審材料，通過(guò)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)、段落等，提取材料有效信息。有效信息①：激活木工制作等鄉(xiāng)村傳統(tǒng)手工藝“再生”能力→可聯(lián)系文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展；有效信息②：以農(nóng)村文化禮堂、“村晚”等活動(dòng)形式，培育良好家風(fēng)、文明多風(fēng)、淳樸民風(fēng)→聯(lián)系提高村民思想道德素質(zhì)，弘揚(yáng)文明鄉(xiāng)風(fēng)，鄉(xiāng)土文化蘊(yùn)含中華傳統(tǒng)美德；有效信息③：以特色鄉(xiāng)鎮(zhèn)建設(shè)為契機(jī)，修絡(luò)、遷建古建筑，激發(fā)鄉(xiāng)村發(fā)展活力→促進(jìn)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展。第三步：整合信息，組織答案。得分點(diǎn)①：鄉(xiāng)土文化蘊(yùn)含中華傳統(tǒng)美德。得分點(diǎn)②：優(yōu)秀傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化為實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興提供精神力量。得分點(diǎn)③：立足實(shí)際，深入挖掘鄉(xiāng)土文化的積極合理因素并推動(dòng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。得分點(diǎn)④：提高村民思想道德素質(zhì)得分點(diǎn)⑤：弘揚(yáng)文明鄉(xiāng)風(fēng)，促進(jìn)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展【『點(diǎn)石成金』】審材料：獲取材料中有效信息，抓住關(guān)鍵詞、關(guān)鍵句子。這樣做，一是為了正確聯(lián)想相關(guān)知識(shí)，二是進(jìn)一步明確答題的主體，不同主體的言論和行為各是什么；三是關(guān)鍵的句子要作為“材料語(yǔ)言”寫入答案要點(diǎn)中。審材料實(shí)質(zhì)上就是為了進(jìn)一步證實(shí)“審設(shè)問(wèn)和審主體”的正確與否?？键c(diǎn)02學(xué)習(xí)借鑒外來(lái)文化的有益成果1．（2025·湖北·高考真題）如今，很多外國(guó)人用中國(guó)的APP（應(yīng)用程序）收快遞，買潮玩，刷網(wǎng)劇。2025年1~4月，中國(guó)APP在169個(gè)國(guó)家和地區(qū)的下載量排行榜中躋身前十，在其中的18個(gè)國(guó)家和地區(qū)更是占據(jù)前十榜單的半數(shù)以上。中國(guó)APP風(fēng)靡全球（）①體現(xiàn)了中國(guó)對(duì)外開(kāi)放程度的加深②增強(qiáng)了國(guó)外民眾對(duì)中國(guó)文化的認(rèn)同③反映了中國(guó)對(duì)世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的積極貢獻(xiàn)④表明跨境電商已成為國(guó)際貿(mào)易的主要渠道A．①② B．①③ C．②④ D．③④【答案】B【知識(shí)點(diǎn)】提高開(kāi)放型經(jīng)濟(jì)水平、中國(guó)的發(fā)展為世界各國(guó)提供機(jī)遇、經(jīng)濟(jì)全球化的表現(xiàn)、對(duì)待文化多樣性的正確態(tài)度【詳析】①：中國(guó)的APP能夠在全球很多國(guó)家和地區(qū)被廣泛下載和使用，這意味著中國(guó)的軟件產(chǎn)品更深入地走向國(guó)際市場(chǎng)，說(shuō)明中國(guó)對(duì)外開(kāi)放程度的加深，①符合題意。②：要認(rèn)同本民族文化，尊重其他民族文化，②說(shuō)法錯(cuò)誤。③：中國(guó)APP在全球受歡迎，下載量可觀，這背后涉及到APP相關(guān)的商業(yè)活動(dòng)，很多外國(guó)人用中國(guó)的APP收快遞，買潮玩，刷網(wǎng)劇，帶動(dòng)相關(guān)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的發(fā)展，反映了中國(guó)對(duì)世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的積極貢獻(xiàn)，③符合題意。④：僅從中國(guó)APP在全球的下載量情況，并不能得出跨境電商已成為國(guó)際貿(mào)易的主要渠道，④說(shuō)法錯(cuò)誤。故本題選B。2．（2024·湖北·高考真題）某設(shè)計(jì)師使用人工智能工具創(chuàng)作畫作《太空歌劇院》，在數(shù)字類別競(jìng)賽中奪得頭獎(jiǎng)，這是人類第一次把獎(jiǎng)項(xiàng)頒給人工智能作品；某公司用人機(jī)聯(lián)手繪畫技術(shù)創(chuàng)作的畫作《未完·待續(xù)》賣出110萬(wàn)元，這是全球首次成功拍賣人工智能山水畫作。以上事例表明（）①人工智能與藝術(shù)結(jié)合，推動(dòng)了藝術(shù)民族性與世界性的統(tǒng)一②人們能夠發(fā)揮主觀能動(dòng)性，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)真理性與價(jià)值性的統(tǒng)一③人們運(yùn)用創(chuàng)新思維進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，做到方法新與結(jié)果新的統(tǒng)一④人工智能豐富了藝術(shù)創(chuàng)作的方式，堅(jiān)持了藝術(shù)內(nèi)容與形式的統(tǒng)一A．①② B．①③ C．②④ D．③④【答案】D【知識(shí)點(diǎn)】意識(shí)的內(nèi)容、創(chuàng)新思維的特征、文化的民族性與世界性、真理是客觀的【詳析】①：文化具有多樣性，既是民族的又是世界的，并非人工智能與藝術(shù)結(jié)合才實(shí)現(xiàn)民族性與世界性的統(tǒng)一，①排除。②：某設(shè)計(jì)師使用人工智能工具創(chuàng)作畫作，某公司用人機(jī)聯(lián)手繪畫技術(shù)創(chuàng)作的畫作，這是人發(fā)揮主觀能動(dòng)性的結(jié)果，但沒(méi)有涉及藝術(shù)是否具有真理性，不涉及實(shí)現(xiàn)藝術(shù)真理性與價(jià)值性的統(tǒng)一，②排除。③：某設(shè)計(jì)師使用人工智能工具創(chuàng)作畫作，人類第一次把獎(jiǎng)項(xiàng)頒給人工智能作品；某公司用人機(jī)聯(lián)手繪畫技術(shù)創(chuàng)作的畫作，首次成功拍賣人工智能山水畫作。這是運(yùn)用創(chuàng)新思維進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，做到方法新與結(jié)果新的統(tǒng)一，③正確。④：使用人工智能工具、用人機(jī)聯(lián)手繪畫技術(shù)創(chuàng)作，說(shuō)明人工智能豐富了藝術(shù)創(chuàng)作的方式，堅(jiān)持了藝術(shù)內(nèi)容與形式的統(tǒng)一，④正確。故本題選D。3．（2023·湖北·高考真題）閱讀材料，完成下列要求。粟（小米）是世界上最古老的栽培農(nóng)作物之一。約16000年前，黃河流域的先民發(fā)現(xiàn)了青狗尾草的天然變異現(xiàn)象，于是選出穗大、不落粒的青狗尾草馴化出小米。隨著小米的廣泛種植，先民逐漸形成以小米種植兼漁獵采集的生活方式。約公元前4500年，小米經(jīng)中亞傳入印度，又沿地中海北岸及多瑙河流域傳到希臘、荷蘭等地，從而走向世界。從此，在世界歷史上，小米在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、日常烹飪、醫(yī)藥服用等方面占有重要的地位。在漫長(zhǎng)的農(nóng)耕社會(huì)里，粟演化成一種文化符號(hào)，被賦予一定的文化內(nèi)涵?！对?shī)經(jīng)》中有“黃鳥(niǎo)黃鳥(niǎo)，無(wú)集于穀，無(wú)啄我粟”的詠嘆，蘇東坡更賦有“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”的詩(shī)句。小米在梵語(yǔ)、波斯語(yǔ)中分別被稱為Cinaka和Shu-shu，與“秦”“粟”諧音。英語(yǔ)稱小米為millet，它來(lái)自中古法語(yǔ)，中古法語(yǔ)又來(lái)自拉丁語(yǔ)milium，所以小米的拉丁學(xué)名叫Miilacium，源自印歐語(yǔ)mele，是“壓碎”“磨碎”的意思，由于磨成的粉很細(xì)小，無(wú)法計(jì)數(shù)，于是有了million（百萬(wàn)）一詞。這不僅能夠反映外國(guó)文化與中華文化之間具有一定聯(lián)系，也可以佐證小米由我國(guó)傳播出去的歷史事實(shí)。從青狗尾草華麗轉(zhuǎn)身而成的小米，是中華民族貢獻(xiàn)給全人類的珍貴禮物。運(yùn)用“社會(huì)歷史的主體”和“文化交流與文化交融”的知識(shí)對(duì)此加以說(shuō)明。【答案】①社會(huì)發(fā)展的歷史首先是物質(zhì)生活資料生產(chǎn)的歷史,是人民群眾創(chuàng)造的歷史，人民群眾的實(shí)踐創(chuàng)造社會(huì)物質(zhì)財(cái)富、精神財(cái)富，推動(dòng)社會(huì)變革和社會(huì)歷史的進(jìn)步。中華民族的先民在長(zhǎng)期的物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐中，將青狗尾草馴化為小米，為人類生存提供了必要的生活資料和條件，推動(dòng)社會(huì)精神生活資料的生產(chǎn)和社會(huì)文明形態(tài)的發(fā)展。②文化交流構(gòu)成文化發(fā)展的重要?jiǎng)恿?，文化交融推?dòng)文化的發(fā)展。一定的物質(zhì)生產(chǎn)條件下形成的粟文化，影響著人們的生產(chǎn)與生活，推動(dòng)不同民族之間求同存異、取長(zhǎng)補(bǔ)短，增進(jìn)中外文化的交流，為人類文明發(fā)展貢獻(xiàn)了中華民族的智慧?！局R(shí)點(diǎn)】人民群眾是歷史的創(chuàng)造者、文化交流與文化發(fā)展、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者原理及其方法論、文化交融與文化發(fā)展〖祥解〗背景素材：粟（小米）的演化過(guò)程考點(diǎn)考查：社會(huì)歷史的主體、文化交流與文化交融的相關(guān)知識(shí)能力考查：獲取和解讀信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)、描述和闡述事物核心素養(yǎng)：政治認(rèn)同、科學(xué)精神【詳析】第一步：審設(shè)問(wèn)。明確主體、知識(shí)范圍、問(wèn)題限定和作答角度。本題要求說(shuō)明“從青狗尾草華麗轉(zhuǎn)身而成的小米，是中華民族貢獻(xiàn)給全人類的珍貴禮物”。需要調(diào)用“社會(huì)歷史的主體”、“文化交流與文化交融”的知識(shí)，結(jié)合材料分析作答。第二步：審材料。提取關(guān)鍵詞，鏈接教材知識(shí)。關(guān)鍵詞①：粟的發(fā)現(xiàn)、粟的演化、小米的出現(xiàn)、廣泛種植、先民逐漸形成以小米種植兼漁獵采集的生活方式；粟演化成一種文化符號(hào)，被賦予一定的文化內(nèi)涵，→可聯(lián)系社會(huì)歷史的主體（人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富、精神財(cái)富的創(chuàng)造者）。關(guān)鍵詞②：粟演化成一種文化符號(hào)，被賦予一定的文化內(nèi)涵，一些外國(guó)語(yǔ)詞的出現(xiàn)和演變均與小米的對(duì)外傳播密切相關(guān)，反映外國(guó)文化與中華文化的聯(lián)系，佐證小米由我國(guó)傳播出去的歷史事實(shí)→可聯(lián)系人民群眾是精神財(cái)富的創(chuàng)造者；文化交流與文化發(fā)展、文化交融與文化發(fā)展。第三步：整合信息，組織答案。注意教材信息與材料的有機(jī)結(jié)合?？键c(diǎn)03發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化1．（2024·湖北·高考真題）某縣文化館創(chuàng)立“一個(gè)人的劇場(chǎng)”公共文化服務(wù)項(xiàng)目，致力于把充滿愛(ài)的文化節(jié)目送給農(nóng)村孤寡老人、空巢老人、殘疾人和行動(dòng)不便的長(zhǎng)者，從精神層面給予特殊人群文化關(guān)懷，以特色節(jié)目傳遞正能量，堅(jiān)定他們創(chuàng)造美好生活的信心。這表明公共文化服務(wù)要（）①堅(jiān)持以人民為中心，立足于服務(wù)特殊人群

②不斷發(fā)展創(chuàng)新，提高人民群眾的文化鑒賞水平③體現(xiàn)政府對(duì)特殊人群的關(guān)懷，增強(qiáng)他們的精神動(dòng)力

④貫徹黨執(zhí)政為民的理念，滿足特殊人群的文化需求A．①② B．①③ C．②④ D．③④【答案】D【知識(shí)點(diǎn)】堅(jiān)定理想信念堅(jiān)持以人民為中心、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的要求、黨的執(zhí)政理念、法治政府的內(nèi)涵【詳析】①：公共文化服務(wù)要堅(jiān)持以人民為中心，立足于人民群眾偉大的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，①排除。②：“一個(gè)人的劇場(chǎng)”是滿足特殊人群的文化需求，不是提高人民群眾的文化鑒賞水平，②排除。③：“一個(gè)人的劇場(chǎng)”從精神層面給予特殊人群文化關(guān)懷，以特色節(jié)目傳遞正能量，堅(jiān)定他們創(chuàng)造美好生活的信心。這體現(xiàn)政府對(duì)特殊人群的關(guān)懷，增強(qiáng)他們的精神動(dòng)力，③正確。④：“一個(gè)人的劇場(chǎng)”公共文化服務(wù)項(xiàng)目，致力于把充滿愛(ài)的文化節(jié)目送給農(nóng)村孤寡老人、空巢老人、殘疾人和行動(dòng)不便的長(zhǎng)者，體現(xiàn)了公共文化服務(wù)要貫徹黨執(zhí)政為民的理念，滿足特殊人群的文化需求，④正確。故本題選D。2．（2023·湖北·高考真題）古人早就觀察到藕斷絲連的現(xiàn)象，并從荷花莖稈中提取出絲狀纖維，搓捻成線，用于織造。當(dāng)代中國(guó)設(shè)計(jì)師不僅從古代文獻(xiàn)中恢復(fù)了失傳的藕絲織造技藝，而且推陳出新，制作出色澤自然、觸感柔軟又抗褶皺的個(gè)性化、藝術(shù)化的織物。傳統(tǒng)藕絲織造技藝的當(dāng)代復(fù)興表明（）①古代文獻(xiàn)是傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的基礎(chǔ)②文化創(chuàng)新要滿足人民群眾的多樣化需要③傳統(tǒng)技藝的傳承不必囿于形式

④社會(huì)主義文化繁榮的核心在于文化傳承A．①③ B．①④ C．②③ D．②④【答案】C【知識(shí)點(diǎn)】創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展、堅(jiān)定理想信念堅(jiān)持以人民為中心、立足時(shí)代之基回答時(shí)代問(wèn)題、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的要求【詳析】②③：當(dāng)代中國(guó)設(shè)計(jì)師不僅從古代文獻(xiàn)中恢復(fù)了失傳的藕絲織造技藝，而且推陳出新，制作出色澤自然、觸感柔軟又抗褶皺的個(gè)性化、藝術(shù)化的織物，這說(shuō)明文化創(chuàng)新要堅(jiān)持以人民為中心，滿足人民群眾的多樣化需要，也說(shuō)明傳統(tǒng)技藝的傳承不必囿于形式，②③符合題意。①：文化創(chuàng)新要以社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)，立足時(shí)代之基，古代文獻(xiàn)不是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的基礎(chǔ)，①說(shuō)法錯(cuò)誤。④：文化傳承與創(chuàng)新有利于推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮，但不是其核心，④錯(cuò)誤。故本題選C。3．（2022·湖北·高考真題）近年來(lái)，《西游記之大圣歸來(lái)》《哪吒之魔童降世》《白蛇：緣起》《姜子牙》等中國(guó)風(fēng)動(dòng)畫電影，充分運(yùn)用水墨寫意、民間剪紙、皮影木偶等傳統(tǒng)繪畫手法和民間藝術(shù)形式，通過(guò)孫悟空、哪吒、白娘子、姜子牙等經(jīng)典形象，重新講述傳統(tǒng)故事，呈現(xiàn)出文化創(chuàng)新的新氣象。中國(guó)風(fēng)動(dòng)畫電影創(chuàng)作體現(xiàn)的文化創(chuàng)新途徑是（）①堅(jiān)持市場(chǎng)化創(chuàng)作導(dǎo)向②運(yùn)用現(xiàn)代傳播方式吸引人③保持文化的民族特色④賦予傳統(tǒng)文化以時(shí)代內(nèi)容A．①② B．①④ C．②③ D．③④【答案】D【知識(shí)點(diǎn)】正確對(duì)待傳統(tǒng)文化態(tài)度、文化發(fā)展的基本路徑、影響文化發(fā)展的因素【詳析】①：文化創(chuàng)作者應(yīng)該堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，而不是堅(jiān)持市場(chǎng)化創(chuàng)作導(dǎo)向，①不選。②：材料強(qiáng)調(diào)，中國(guó)風(fēng)動(dòng)畫電影，通過(guò)重新講述傳統(tǒng)故事，呈現(xiàn)文化創(chuàng)新的新氣象，并沒(méi)有體現(xiàn)運(yùn)用現(xiàn)代傳播方式吸引人，②不選。③④：中國(guó)風(fēng)動(dòng)畫電影創(chuàng)作，重新講述傳統(tǒng)故事，呈現(xiàn)出文化創(chuàng)新的新氣象，符合了時(shí)代的審美要求，這體現(xiàn)了文化創(chuàng)新的新途徑是保持文化的民族特色，并賦予傳統(tǒng)文化以時(shí)代內(nèi)容，③④入選。故本題選D。4．（2022·湖北·高考真題）閱讀材料，完成下列要求。青年引領(lǐng)風(fēng)氣之先，是具有創(chuàng)新創(chuàng)造精神的力量，是充滿激情的自覺(jué)行動(dòng)者、開(kāi)拓者和奉獻(xiàn)者。新時(shí)代中國(guó)青年以開(kāi)放的心態(tài)、凌云的壯志，投身為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)而奮斗的時(shí)代洪流。在重大科技攻關(guān)任務(wù)中，處處可見(jiàn)青年科技人才的身影——北斗衛(wèi)星團(tuán)隊(duì)核心人員平均年齡36歲，量子科學(xué)團(tuán)隊(duì)平均年齡35歲，中國(guó)天眼FAST研發(fā)團(tuán)隊(duì)平均年齡僅30歲……不僅是探索宇宙、逐夢(mèng)海天，而且在社區(qū)建設(shè)、大型賽事、環(huán)境保護(hù)、扶貧開(kāi)發(fā)、衛(wèi)生健康、應(yīng)急救援、文化傳承等各個(gè)領(lǐng)域，無(wú)數(shù)青年將個(gè)人奮斗的“小目標(biāo)”融入國(guó)家發(fā)展的“大藍(lán)圖”，把汗水揮灑在祖國(guó)大地上，成為當(dāng)之無(wú)愧的時(shí)代先鋒?！缎聲r(shí)代的中國(guó)青年》白皮書顯示，截至2021年年底，全國(guó)志愿服務(wù)信息系統(tǒng)中14歲至35歲的注冊(cè)志愿者已超過(guò)9000萬(wàn)人。青年志愿者服務(wù)已覆蓋經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、治理創(chuàng)新、文明進(jìn)步、民生改善等方方面面。結(jié)合材料，運(yùn)用社會(huì)主義核心價(jià)值觀的知識(shí)，說(shuō)明新時(shí)代中國(guó)青年應(yīng)如何將個(gè)人奮斗的“小目標(biāo)”融入國(guó)家發(fā)展的“大藍(lán)圖”?！敬鸢浮竣僖钊氲街袊?guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐之中，踏踏實(shí)實(shí)干事，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化為自己的精神追求。②要樹(shù)立服務(wù)于民的思想，深入群眾，從群眾中汲取營(yíng)養(yǎng)，從小事做起，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀外化為自覺(jué)的行為習(xí)慣。③要弘揚(yáng)民族精神，增強(qiáng)創(chuàng)新精神、奮斗精神和愛(ài)國(guó)主義情懷，在國(guó)家需要時(shí)貢獻(xiàn)自己的力量，把個(gè)人前途和命運(yùn)同國(guó)家民族的前途和命運(yùn)緊緊聯(lián)系在一起，擔(dān)當(dāng)起民族復(fù)興的責(zé)任意識(shí)和使命意識(shí)?！局R(shí)點(diǎn)】社會(huì)主義核心價(jià)值觀的地位和作用、培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀〖祥解〗背景素材：青年科技人才助推國(guó)家發(fā)展考點(diǎn)考查：社會(huì)主義核心價(jià)值觀能力考查：描述和闡述事物核心素養(yǎng)：政治認(rèn)同、科學(xué)精神【詳析】第一步：審設(shè)問(wèn)。明確主體、知識(shí)范圍、問(wèn)題限定和作答角度。本題需要調(diào)用社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有關(guān)知識(shí)，說(shuō)明新時(shí)代中國(guó)青年應(yīng)如何將個(gè)人奮斗的“小目標(biāo)”融入國(guó)家發(fā)展的“大藍(lán)圖”。第二步：審材料。提取關(guān)鍵詞，鏈接教材知識(shí)。關(guān)鍵詞①：新時(shí)代中國(guó)青年以開(kāi)放的心態(tài)、凌云的壯志，投身為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)而奮斗的時(shí)代洪流→可聯(lián)系教材讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化為自己的精神追求知識(shí)；關(guān)鍵詞②：青年志愿者服務(wù)已覆蓋經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、治理創(chuàng)新、文明進(jìn)步、民生改善等方方面面→可聯(lián)系教材社會(huì)主義核心價(jià)值觀外化為自覺(jué)的行為知識(shí)；關(guān)鍵詞③：無(wú)數(shù)青年將個(gè)人奮斗的“小目標(biāo)”融入國(guó)家發(fā)展的“大藍(lán)圖”，把汗水揮灑在祖國(guó)大地上，成為當(dāng)之無(wú)愧的時(shí)代先鋒→可聯(lián)系教材把個(gè)人前途和命運(yùn)同國(guó)家民族的前途和命運(yùn)相聯(lián)系知識(shí)；第三步：整合信息，組織答案。注意設(shè)問(wèn)限定以及教材知識(shí)與材料、時(shí)政信息等相結(jié)合。1．（2025·湖北黃岡·二模）慶歷六年（1046年），范仲淹應(yīng)好友滕子京之請(qǐng)，僅憑其寄贈(zèng)的《洞庭晚秋圖》展開(kāi)藝術(shù)想象，結(jié)合自身宦海浮沉的人生感悟，以超凡的文學(xué)造詣將視覺(jué)圖像轉(zhuǎn)化為文字意境，創(chuàng)作出了《岳陽(yáng)樓記》，既體現(xiàn)了宋代文人“詩(shī)畫互通”的審美傳統(tǒng)，也使《岳陽(yáng)樓記》成為中國(guó)文學(xué)史上“據(jù)圖作文”的典范之作。下列理解正確的是（）①《岳陽(yáng)樓記》中展開(kāi)的藝術(shù)描述來(lái)源于作者的生活實(shí)踐②作者通過(guò)推理和想象的方法描繪了洞庭湖晚秋絕美景色③“詩(shī)畫互通”體現(xiàn)了形象思維與抽象思維二者有機(jī)結(jié)合④思維具有間接性，能夠透過(guò)現(xiàn)象揭示事物的本質(zhì)與規(guī)律A．①③ B．①④ C．②③ D．②④【答案】A【知識(shí)點(diǎn)】形象思維含義及其特征、思維的特征、抽象思維的含義及其特征、文化創(chuàng)新的根本途徑【詳析】①：生活實(shí)踐是文化創(chuàng)作的源泉，《岳陽(yáng)樓記》中展開(kāi)的藝術(shù)描述是文學(xué)創(chuàng)作，來(lái)源于作者的生活實(shí)踐表述正確，①正確。②：推理和想象的方法屬于超前思維的具體方法，材料中主要體現(xiàn)的是聯(lián)想思維，同時(shí)也沒(méi)有運(yùn)用推理的方法，②排除。③：作畫屬于形象思維，作詩(shī)屬于抽象思維，“詩(shī)畫互通”體現(xiàn)了形象思維與抽象思維二者有機(jī)結(jié)合，③正確。④：思維具有間接性，能夠透過(guò)現(xiàn)象揭示事物的本質(zhì)與規(guī)律，該選項(xiàng)說(shuō)法正確但與題意無(wú)關(guān)，④排除。故本題選A。2．（2025·湖北武漢·模擬預(yù)測(cè)）“以人民為中心”詮釋“民惟邦本”的治理智慧，高質(zhì)量發(fā)展彰顯“茍日新”的創(chuàng)新品格，“綠水青山”理念推動(dòng)“天人合一”的生態(tài)智慧轉(zhuǎn)化……這些實(shí)踐為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明提供了重要啟示。這表明建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明應(yīng)（）①堅(jiān)持守正創(chuàng)新，敢于超越和顛覆傳統(tǒng)②以馬克思主義為指導(dǎo)，重構(gòu)傳統(tǒng)價(jià)值體系③依靠人民主體力量，激發(fā)群眾創(chuàng)造活力④立足時(shí)代需求，構(gòu)建現(xiàn)代文明新范式A．①② B．①③ C．②④ D．③④【答案】D【知識(shí)點(diǎn)】創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展、立足時(shí)代之基回答時(shí)代問(wèn)題、堅(jiān)定理想信念堅(jiān)持以人民為中心【詳析】①：建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明需要守正創(chuàng)新，在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，不是對(duì)傳統(tǒng)文明的顛覆，①排除。②：我們應(yīng)以馬克思主義為指導(dǎo)，對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值體系進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，而不是“重構(gòu)”，傳統(tǒng)價(jià)值體系中包含著許多優(yōu)秀的成分，需要我們加以挖掘和利用，而不是徹底推翻重來(lái)，②排除。③④：“以人民為中心”體現(xiàn)人民主體性，“茍日新”“天人合一”的轉(zhuǎn)化說(shuō)明需立足時(shí)代構(gòu)建新范式，③④正確。故本題選D。3．（2025·湖北·模擬預(yù)測(cè)）2025年1月15日，“觀妙入真——山西永樂(lè)宮文物精粹暨數(shù)字藝術(shù)大展”在國(guó)家圖書館(國(guó)家典籍博物館）開(kāi)幕?！坝^妙”指觀藝術(shù)之妙，“入真”指用科技讓觀者浸入藝術(shù)品的原真世界中。本次展覽首次融合數(shù)字化前沿技術(shù)與手段，AI復(fù)原與活化永樂(lè)宮壁畫、彩塑與建筑原貌，并創(chuàng)新引入壁畫藝術(shù)主題VR大空間，為觀眾帶來(lái)全方位沉浸式的探索體驗(yàn)。這次展覽成功的原因在于（）①融通古今各種資源，實(shí)現(xiàn)文物展覽綜合創(chuàng)新②弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提升文化消費(fèi)品質(zhì)③激發(fā)全民族創(chuàng)造力，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展④運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)，著力解決時(shí)代現(xiàn)實(shí)問(wèn)題A．①② B．①③ C．②④ D．③④【答案】A【知識(shí)點(diǎn)】文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展、融通不同資源實(shí)現(xiàn)綜合創(chuàng)新、創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展、影響文化發(fā)展的因素【詳析】①②：“本次展覽首次融合數(shù)字化前沿技術(shù)與手段，AI復(fù)原與活化永樂(lè)宮壁畫、彩塑與建筑原貌，并創(chuàng)新引入壁畫藝術(shù)主題VR大空間，為觀眾帶來(lái)全方位沉浸式的探索體驗(yàn)”，說(shuō)明本次展覽融通古今各種資源，實(shí)現(xiàn)文物展覽綜合創(chuàng)新，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提升文化消費(fèi)品質(zhì)，①②正確。③：材料強(qiáng)調(diào)的是促進(jìn)文化事業(yè)的發(fā)展，不體現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展問(wèn)題，③不選。④：材料強(qiáng)調(diào)的是弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和綜合創(chuàng)新，不涉及解決時(shí)代現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，④不選。故本題選A。4．（2025·湖北·模擬預(yù)測(cè)）國(guó)產(chǎn)游戲《黑神話：悟空》將西夏的經(jīng)文、宋代的佛像、王羲之的字帖、陜北的說(shuō)書等特色鮮明的中國(guó)傳統(tǒng)文化巧妙地結(jié)合在游戲場(chǎng)景之中，還通過(guò)實(shí)景掃描技術(shù)等再現(xiàn)了天津薊縣獨(dú)樂(lè)寺、杭州靈隱寺等名勝古跡，為玩家?guī)?lái)了前所未有的視覺(jué)盛宴，在國(guó)內(nèi)外圈粉無(wú)數(shù)?！逗谏裨挘何蚩铡返某晒Τ鋈⑹疚覀儯ǎ賵?jiān)定文化自信，用現(xiàn)代技術(shù)講好中國(guó)故事②要堅(jiān)持以國(guó)際為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，推動(dòng)中華文化走出去③要融通各種優(yōu)秀資源，做好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代表達(dá)④推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展A．①② B．①③ C．②③ D．③④【答案】B【知識(shí)點(diǎn)】堅(jiān)定理想信念堅(jiān)持以人民為中心、融通不同資源實(shí)現(xiàn)綜合創(chuàng)新、創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展、堅(jiān)定文化自信【詳析】①：該游戲運(yùn)用現(xiàn)代實(shí)景掃描等技術(shù)，將豐富的中國(guó)傳統(tǒng)文化融入游戲場(chǎng)景，給玩家?guī)?lái)視覺(jué)盛宴并圈粉無(wú)數(shù)，啟示我們要堅(jiān)定文化自信，借助現(xiàn)代技術(shù)講好中國(guó)故事，①正確。②：文化創(chuàng)作應(yīng)堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，而非“以國(guó)際為中心”，該項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，②排除。③：游戲把西夏經(jīng)文、宋代佛像、王羲之字帖等不同類型的傳統(tǒng)文化資源巧妙結(jié)合，還運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)再現(xiàn)名勝古跡，做到了融通各種優(yōu)秀資源，實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代表達(dá)，③正確。④：題干重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)對(duì)傳統(tǒng)文化的融合與呈現(xiàn)方式，體現(xiàn)了“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”，未突出“創(chuàng)新性發(fā)展”相關(guān)內(nèi)容，④不符合題意。故本題選B。5．（2025·湖北武漢·二模）重慶市開(kāi)展“川劇進(jìn)校園”系列活動(dòng)，在一些小學(xué)開(kāi)設(shè)川劇學(xué)習(xí)延時(shí)班，吸引眾多小學(xué)生參與。在當(dāng)?shù)卮▌?ài)好者的指導(dǎo)下，孩子們沉浸于川劇藝術(shù)的魅力之中，認(rèn)真學(xué)習(xí)川劇唱腔、變臉等技藝。開(kāi)展“川劇進(jìn)校園”系列活動(dòng)（）①發(fā)揮了川劇服務(wù)社會(huì)發(fā)展的功能②增強(qiáng)了川劇的民族性地域性特色③有利于培養(yǎng)青少年對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣④為川劇表演團(tuán)體提供了穩(wěn)定收入來(lái)源A．①③ B．①④ C．②③ D．③④【答案】A【知識(shí)點(diǎn)】文化具有民族性、文化的功能【詳析】①③：孩子們通過(guò)“川劇進(jìn)校園”活動(dòng)感受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，體現(xiàn)了文化具有服務(wù)社會(huì)和推動(dòng)發(fā)展的功能，有利于培養(yǎng)青少年對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣，①③符合題意。②：川劇的民族性和地域性特色是其固有屬性?！按▌∵M(jìn)校園”活動(dòng)傳承和展示了民族性地域性特色，而不是增強(qiáng)了川劇的民族性地域性，②不符合題意。④：川劇進(jìn)校園”屬于公益活動(dòng)，不涉及表演團(tuán)體的穩(wěn)定收入，④不符合題意。故本題選A。6．（2025·湖北黃岡·模擬預(yù)測(cè)）中法聯(lián)合舉辦的“紫禁城與凡爾賽宮——17、18世紀(jì)的中法交往”展覽展出了一件法國(guó)國(guó)王路易十五的青釉香水瓶（如圖）。它的瓷質(zhì)瓶身產(chǎn)自中國(guó)，巴黎工匠將其頂部、口沿及底座用洛可可風(fēng)格的銅鍍金飾件加以裝飾，使其呈噴泉般的形狀。由此可見(jiàn)（）①該瓶拓展了瓷器文化的多樣性，彰顯出中華文化的包容性②該瓶兼具國(guó)際范與中國(guó)風(fēng)，增強(qiáng)了民族文化間的相互認(rèn)同③東西方美學(xué)差異多彩，交流互鑒，創(chuàng)造出新的文化產(chǎn)品④聯(lián)合展覽搭建了國(guó)際人文交流平臺(tái)，增進(jìn)兩國(guó)人民友誼A．①② B．①④ C．②③ D．③④【答案】D【知識(shí)點(diǎn)】中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)、文化交流與文化發(fā)展、對(duì)待文化多樣性的正確態(tài)度、文化具有多樣性【詳析】③④：材料中，中法兩國(guó)共同舉辦展覽，其中展品青釉香水瓶精美的造型設(shè)計(jì)融合了中法兩國(guó)的美學(xué)智慧，創(chuàng)造出新的文化產(chǎn)品，增進(jìn)了兩國(guó)人民的友誼，③④正確。①：中華文化的包容性強(qiáng)調(diào)求同存異、兼收并蓄。此件香水瓶是法國(guó)工匠在中國(guó)瓶身的基礎(chǔ)上創(chuàng)作的成果，不能彰顯中華文化的包容性，①排除。②：尊重文化多樣性應(yīng)認(rèn)同本民族文化，尊重和理解其他民族的文化，“增強(qiáng)民族文化間的相互認(rèn)同”觀點(diǎn)錯(cuò)誤，②排除。故本題選D。7．（2025·湖北武漢·模擬預(yù)測(cè)）湖北省博物館鎮(zhèn)館之寶——虎座鳳架鼓，通體髹飾黑漆，紅、黃、金色彩繪而成虎斑卷云紋、鳥(niǎo)云紋，色彩對(duì)比強(qiáng)烈卻和諧，是迄今發(fā)現(xiàn)最精美的楚式漆器。它將自然的饋贈(zèng)、人類的巧思、文明的積淀熔鑄為一體，獨(dú)具魅力。楚式漆器的文化價(jià)值在于（）①其實(shí)用性符合人們的基本文化需求②其工藝展示了中國(guó)人民偉大的創(chuàng)造精神③它集中體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力④它是承載、表達(dá)和展現(xiàn)中華文化的物化形式A．①③ B．①④ C．②③ D．②④【答案】D【知識(shí)點(diǎn)】中華文化內(nèi)容博大精深、文化的載體、創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展【詳析】①：題干中主要強(qiáng)調(diào)的是楚式漆器的精美外觀、工藝以及其融合自然饋贈(zèng)、人類巧思和文明積淀的特點(diǎn)，重點(diǎn)突出的是其藝術(shù)價(jià)值和文化內(nèi)涵，并沒(méi)有提及其實(shí)用性方面的內(nèi)容。所以不能得出其實(shí)用性符合人們基本文化需求的結(jié)論，①不符合題意。②：楚式漆器制作工藝精湛，這體現(xiàn)了中國(guó)人民在漆器制作上的高超技藝和獨(dú)特創(chuàng)造力。這種工藝背后蘊(yùn)含著中國(guó)人民偉大的創(chuàng)造精神，②符合題意。③：楚式漆器文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化獨(dú)特魅力的集中體現(xiàn)，夸大了楚式漆器的作用，③錯(cuò)誤。④：文化要通過(guò)一定載體表現(xiàn)出來(lái)，楚式漆器承載、表達(dá)和展現(xiàn)著中華文化的內(nèi)容，④正確。故本題選D。8．（2025·湖北恩施·模擬預(yù)測(cè)）4月29日晚，瀏陽(yáng)河畔的長(zhǎng)沙縣江背鎮(zhèn)金洲村在暮色中披上了一層璀璨的星光，“長(zhǎng)沙春潮涌金洲踏歌行”2025年全國(guó)春季“村晚”示范展示活動(dòng)精彩上演。AR技術(shù)讓非遺剪紙模特秀煥發(fā)新彩，機(jī)器人表演與傳統(tǒng)花鼓戲同臺(tái)。在這里，傳統(tǒng)與現(xiàn)代交融，文化與科技共舞，不僅展現(xiàn)了鄉(xiāng)村振興的豐碩成果，更成為推動(dòng)文旅消費(fèi)融合發(fā)展的生動(dòng)實(shí)踐。該活動(dòng)舉辦的意義是（）①傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)文化自信②推動(dòng)非遺文化創(chuàng)新性發(fā)展，讓傳統(tǒng)文化“活”起來(lái)③立足鄉(xiāng)村文化振興，推動(dòng)建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)④文化賦能旅游產(chǎn)業(yè)，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供力量源泉A．①② B．①④ C．②③ D．③④【答案】B【知識(shí)點(diǎn)】文化與經(jīng)濟(jì)、政治、創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展、堅(jiān)定文化自信、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的要求【詳析】①：活動(dòng)通過(guò)非遺剪紙、花鼓戲等傳統(tǒng)文化展示，體現(xiàn)了對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，并借助現(xiàn)代科技予以傳承，有利于增強(qiáng)文化自信，①符合題意。②：AR技術(shù)與機(jī)器人表演使傳統(tǒng)文化以創(chuàng)新形式呈現(xiàn)，推動(dòng)非遺文化“活”起來(lái)，屬于創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，沒(méi)有對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵進(jìn)行補(bǔ)充、拓展和完善，未體現(xiàn)創(chuàng)新性發(fā)展，②錯(cuò)誤。

③：立足整體，立足全局，鄉(xiāng)村文化振興是推動(dòng)文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的一部分，③錯(cuò)誤。④：文化可以賦能旅游產(chǎn)業(yè)，推動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展，為發(fā)展提供力量源泉，④正確。故本題選B。9．（2025·湖北十堰·模擬預(yù)測(cè)）2024年中國(guó)微短劇市場(chǎng)規(guī)模首次達(dá)到504億元，成為推動(dòng)我國(guó)影視文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的驅(qū)動(dòng)器，但其良莠不齊的現(xiàn)象始終存在。業(yè)內(nèi)人士指出，只有讓懸浮的劇情落地，將鏡頭從霸總、豪門轉(zhuǎn)向身邊普通人，捕捉生活中動(dòng)人的微光，微短劇才能向著精品化不斷蛻變。由此可知（）①優(yōu)秀的影視作品是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活情境真實(shí)再現(xiàn)②影視創(chuàng)作要立足時(shí)代，貼近人民的精神生活③科技進(jìn)步推動(dòng)了影視創(chuàng)作內(nèi)容和形式的發(fā)展④文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展要把社會(huì)效益放在首位A．①② B．①③ C．②④ D．③④【答案】C【知識(shí)點(diǎn)】堅(jiān)定理想信念堅(jiān)持以人民為中心、文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展、文化與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系、發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化的要求【詳析】①：優(yōu)秀影視作品源于生活但高于生活，并不總是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活情境的真實(shí)再現(xiàn)，①錯(cuò)誤。②：微短劇要精品化發(fā)展必須讓懸浮的劇情落地，將鏡頭從霸總、豪門轉(zhuǎn)向身邊普通人，捕捉生活中動(dòng)人的微光，說(shuō)明影視作品創(chuàng)作要堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，立足時(shí)代，貼近人民精神生活，②正確。③：材料未涉及科技對(duì)影視創(chuàng)作的影響，③不符合題意。④：中國(guó)微短劇取得巨大經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)存在良莠不齊的現(xiàn)象，說(shuō)明發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)要把社會(huì)效益放在首位，④正確。故本題選C。10．（2025·湖北黃岡·三模）乙巳蛇年春晚主標(biāo)識(shí)以“巳巳如意，生生不息”為主題，巧妙采用了融合天干地支、甲骨文、如意紋、青銅器蛇紋等諸多文化元素為一體的兩個(gè)“已”字，以對(duì)稱方式排列，寓意美好，備受好評(píng)。該設(shè)計(jì)（）①立足中華美學(xué)，是中華傳統(tǒng)文化的物化載體②文藝創(chuàng)作者融入了對(duì)祖國(guó)的美好祝福③衡量文藝作品價(jià)值大小主要取決于自身的客觀屬性④文藝作品創(chuàng)作要把握好構(gòu)成事物存在狀態(tài)的不同聯(lián)系A(chǔ)．①③ B．①④ C．②③ D．②④【答案】D【知識(shí)點(diǎn)】文化的載體、創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展、聯(lián)系的多樣性、哲學(xué)價(jià)值的含義【詳析】①：文化創(chuàng)作應(yīng)立足社會(huì)實(shí)踐，而非中華美學(xué)，①錯(cuò)誤。②：以“巳巳如意，生生不息”為主題，寓意美好，體現(xiàn)了文藝創(chuàng)作者融入了對(duì)祖國(guó)的美好祝福，②正確。③：事物的價(jià)值取決于物的屬性能否滿足主體的需要，故不僅與自身的屬性有關(guān)，還與主體的需要有關(guān)，③錯(cuò)誤。④：融合天干地支、甲骨文等諸多文化元素為一體，以對(duì)稱方式排列，說(shuō)明文藝作品創(chuàng)作要把握好構(gòu)成事物存在狀態(tài)的不同聯(lián)系，④正確。故本題選D。11．（2025·湖北黃岡·二模）“文化走親東盟行”是南寧市對(duì)外文化交流品牌項(xiàng)目之一。近年來(lái)南寧通過(guò)非遺展覽、戲劇專場(chǎng)演出、藝術(shù)研討等形式，將南寧本土劇種展現(xiàn)給越南群眾，將壯族刺繡、上林渡河公等南寧文化瑰寶帶入越南群眾視野，受到越南群眾的熱烈歡迎。“文化走親東盟行”的成功舉辦說(shuō)明（）①文化交流能夠增進(jìn)不同文明之間的理解與尊重②文化之間存在的差異會(huì)隨著交流的增多而消失③只有保持民族特色的文化才會(huì)受到世界歡迎④文化之間的交流是國(guó)家間相互交往的重要方式A．①③ B．①④ C．②③ D．②④【答案】B【知識(shí)點(diǎn)】文化的民族性與世界性、文化交流與文化發(fā)展【詳析】①：南寧通過(guò)非遺展覽、戲劇專場(chǎng)演出、藝術(shù)研討等形式，將南寧本土劇種展現(xiàn)給越南群眾，將壯族刺繡、上林渡河公等南寧文化瑰寶帶入越南群眾視野，受到越南群眾的熱烈歡迎，表明文化交流能夠增進(jìn)不同文明之間的理解與尊重，①正確。②：文化之間存在的差異會(huì)對(duì)不同民族文化的發(fā)展和創(chuàng)新產(chǎn)生重要的推動(dòng)作用，“隨著交流的增多而消失”說(shuō)法錯(cuò)誤，②排除。③：“只有保持民族特色的文化才會(huì)受到世界歡迎”說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，③排除。④：材料“文化走親東盟行”可以體現(xiàn)文化之間的交流是國(guó)家間相互交往的重要方式，④正確。故本題選B。12．（2025·湖北孝感·三模）第二屆中國(guó)-東盟文化交流活動(dòng)于2024年5月18日在中國(guó)北京和泰國(guó)曼谷同步舉辦，主題為“以傳承見(jiàn)未來(lái)”，旨在通過(guò)教育、研究及青少年互動(dòng)，推動(dòng)中國(guó)古建文物保護(hù)與活化利用，深化中泰文明互鑒?；顒?dòng)包含主題論壇、圓桌對(duì)話及古建積木體驗(yàn)等形式，吸引了泰國(guó)總理府部長(zhǎng)扎卡蓬·桑馬尼、中國(guó)駐泰國(guó)大使館教育參贊許蘭、聯(lián)合國(guó)教科文組織曼谷地區(qū)文化部門負(fù)責(zé)人景峰等嘉賓參與。期間啟動(dòng)了全球青年“文化遺產(chǎn)活化”共創(chuàng)計(jì)劃，并探討了博物館在文化傳承中的角色及國(guó)際合作方向。據(jù)此分析（）①尊重文化多樣性是各國(guó)共同交流的前提②經(jīng)濟(jì)的全球化推動(dòng)著不同文明的趨同化③文化交流是政治、經(jīng)濟(jì)交流的前提和基礎(chǔ)④世界經(jīng)濟(jì)和文化的交融日益加深A(yù)．①② B．①④ C．②③ D．②④【答案】B【知識(shí)點(diǎn)】文化與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系、文化交流與文化發(fā)展、文化具有多樣性【詳析】①：通過(guò)材料中，各國(guó)進(jìn)行平等文化交流，可知，這反映出尊重文化多樣性是各國(guó)共同交流的前提，①正確。②：經(jīng)濟(jì)的全球化推動(dòng)著不同文明相互融合，但文化應(yīng)保持多樣性?！摆呁闭f(shuō)法錯(cuò)誤，②排除。③：一定的經(jīng)濟(jì)、政治決定一定的文化，經(jīng)濟(jì)是文化的基礎(chǔ)?！拔幕涣魇钦?、經(jīng)濟(jì)交流的前提和基礎(chǔ)”說(shuō)法錯(cuò)誤，③排除。④：舉行第二屆中國(guó)—東盟文化交流活動(dòng)，表明隨著經(jīng)濟(jì)全球化，世界經(jīng)濟(jì)和文化的交融日益加深，④正確。故本題選B。13．（2025·湖北黃岡·三模）何尊是中國(guó)西周早期一個(gè)名叫何的西周宗室貴族所作的青銅祭器。圓口棱方體，長(zhǎng)頸，腹微鼓，高圈足。腹足有精美的高浮雕獸面紋，角端突出于器表。造型渾厚，工藝精美。尊內(nèi)底鑄有銘文12行、122字銘文，其中“宅茲中國(guó)”為“中國(guó)”一詞最早的文字記載。由此可見(jiàn)（）①文化源自實(shí)踐并通過(guò)物質(zhì)載體呈現(xiàn)出來(lái)

②文物在佐證歷史的基礎(chǔ)上引領(lǐng)價(jià)值追求③文化在傳承中呈現(xiàn)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)和博大精深

④弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以增強(qiáng)文化自信A．①② B．①④ C．②③ D．③④【答案】B【知識(shí)點(diǎn)】文化的載體、堅(jiān)定文化自信、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)【詳析】①：何尊是西周鑄造的青銅器，并呈現(xiàn)了中國(guó)古代精湛的青銅技藝，說(shuō)明文化源自實(shí)踐并通過(guò)物質(zhì)載體呈現(xiàn)出來(lái)，①正確。②：材料未涉及文物對(duì)價(jià)值追求的引領(lǐng)，②排除。③：材料沒(méi)有涉及文化傳承，③排除。④：通過(guò)何尊展現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，同時(shí)佐證了“中國(guó)”的淵源，可以增強(qiáng)人們文化認(rèn)同和文化自信，④正確。故本題選B。14．（2025·湖北黃岡·二模）2025年2月7日至14日，第九屆亞洲冬季運(yùn)動(dòng)會(huì)在哈爾濱舉辦，新時(shí)代的中國(guó)青年以卓越表現(xiàn)和頑強(qiáng)拼搏，生動(dòng)詮釋了“為國(guó)爭(zhēng)光、無(wú)私奉獻(xiàn)、科學(xué)求實(shí)、遵紀(jì)守法、團(tuán)結(jié)協(xié)作、頑強(qiáng)拼搏”中華體育精神。中華體育精神（）①源于中華五千多年的燦爛文明，是一代代體育健兒奮斗的成果②是新時(shí)代傳承愛(ài)國(guó)主義精神的具體體現(xiàn)，有利于堅(jiān)定文化自信③是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中華民族精神在體育領(lǐng)域的集中體現(xiàn)④生動(dòng)演繹了中國(guó)精神，為中華民族發(fā)展提供更深沉更持久的力量A．①② B．①④ C．②③ D．③④【答案】C【知識(shí)點(diǎn)】愛(ài)國(guó)主義、弘揚(yáng)民族精神的時(shí)代意義、堅(jiān)定文化自信【詳析】①②③：中華體育精神源于一代代體育健兒的體育實(shí)踐，是愛(ài)國(guó)主義精神在新時(shí)代的具體體現(xiàn)，同時(shí)也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中華民族精神在體育領(lǐng)域的集中體現(xiàn)，有利于堅(jiān)定文化自信，①說(shuō)法錯(cuò)誤，②③說(shuō)法正確。④：文化自信為中華民族發(fā)展提供更深沉更持久的力量，④說(shuō)法錯(cuò)誤。故本題選C。15．（2025·湖北·模擬預(yù)測(cè)）第二十屆中國(guó)（深圳）國(guó)際文化產(chǎn)業(yè)博覽交易會(huì)舉辦了117場(chǎng)創(chuàng)新項(xiàng)目與新品發(fā)布會(huì)，首次啟用自建線上交易服務(wù)平臺(tái)，采購(gòu)商和消費(fèi)者通過(guò)掃描駐展商店鋪碼和展品碼，可實(shí)現(xiàn)現(xiàn)場(chǎng)產(chǎn)品自提或快遞發(fā)貨，全面展示了數(shù)字技術(shù)在文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域的廣泛應(yīng)用，最終達(dá)成總交易額3400.87億元，創(chuàng)歷屆文博會(huì)新高。由此可見(jiàn)（）①運(yùn)用數(shù)字技術(shù)是實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)繁榮發(fā)展的根本途徑②文化與科技融合能有效提升文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益③傳統(tǒng)文化通過(guò)實(shí)現(xiàn)數(shù)字化才能適應(yīng)現(xiàn)代市場(chǎng)需求④文化創(chuàng)新是推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力A．①③ B．①④ C．②③ D．②④【答案】D【知識(shí)點(diǎn)】構(gòu)建新發(fā)展格局、文化與經(jīng)濟(jì)、政治、堅(jiān)持創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享發(fā)展、全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的首要任務(wù)【詳析】①：數(shù)字技術(shù)在文化產(chǎn)業(yè)中的應(yīng)用是一個(gè)重要的推動(dòng)因素，但不是“根本途徑”，社會(huì)實(shí)踐是文化產(chǎn)業(yè)繁榮發(fā)展的根本途徑，①錯(cuò)誤。②：此次文博會(huì)全面展示了數(shù)字技術(shù)在文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域的廣泛應(yīng)用，最終達(dá)成總交易額3400．87億元，創(chuàng)歷屆文博會(huì)新高，這表明文化與科技的融合能有效提升文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益，②正確。③：傳統(tǒng)文化通過(guò)數(shù)字化可以更好地適應(yīng)現(xiàn)代市場(chǎng)需求，但這并不意味著傳統(tǒng)文化只有通過(guò)數(shù)字化才能適應(yīng)現(xiàn)代市場(chǎng)需求。傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展有多種方式，數(shù)字化只是其中之一，③錯(cuò)誤。④：創(chuàng)新項(xiàng)目、新品發(fā)布會(huì)、線上交易服務(wù)平臺(tái)等，都是文化創(chuàng)新的體現(xiàn)，這些創(chuàng)新也帶來(lái)顯著的經(jīng)濟(jì)效益，這說(shuō)明文化創(chuàng)新是推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力，④正確。故本題選D。16．（2025·湖北黃岡·模擬預(yù)測(cè)）2024年12月，退役軍人事務(wù)部印發(fā)的《烈士紀(jì)念設(shè)施規(guī)范建設(shè)技術(shù)指引》明確，烈士紀(jì)念設(shè)施規(guī)劃建設(shè)應(yīng)堅(jiān)持唯物史觀，把紀(jì)念緬懷先烈、傳承弘揚(yáng)英烈事跡和精神融入到領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)和改革的各個(gè)歷史時(shí)期大背景中，做到主題明確、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、邏輯清晰。烈士紀(jì)念設(shè)施建設(shè)藝術(shù)表現(xiàn)和創(chuàng)作須展現(xiàn)英雄烈士良好精神面貌，嚴(yán)禁歪曲和損害英雄烈士形象。出臺(tái)上述規(guī)定的原因在于（）①烈士紀(jì)念設(shè)施是傳承紅色基因的重要載體②更好發(fā)揮烈士紀(jì)念設(shè)施的愛(ài)國(guó)主義教育功能③先烈精神集中體現(xiàn)了中華民族的精神特征④革命文化應(yīng)隨著時(shí)代變化而不斷豐富發(fā)展A．①② B．①③ C．②④ D．③④【答案】A【知識(shí)點(diǎn)】革命文化與社會(huì)主義先進(jìn)文化、弘揚(yáng)民族精神的時(shí)代意義、文化的載體、愛(ài)國(guó)主義【詳析】①②：出臺(tái)《烈士紀(jì)念設(shè)施規(guī)范建設(shè)技術(shù)指引》的原因是烈士紀(jì)念設(shè)施是傳承紅色基因的重要載體，更好發(fā)揮烈士紀(jì)念設(shè)施的愛(ài)國(guó)主義教育功能，①②符合題意。③：中華民族精神集中體現(xiàn)了中華民族的精神特征，③錯(cuò)誤。④：革命文化應(yīng)隨著時(shí)代變化而不斷豐富發(fā)展，但材料沒(méi)有體現(xiàn)，④排除。故本題選A。17．（2025·湖北武漢·二模）閱讀材料，完成下列要求。位于太行山麓的西柏坡，不僅是“進(jìn)京趕考”的出發(fā)地，更是新中國(guó)法治建設(shè)的搖籃。在這里，頒布了具有里程碑意義的《中國(guó)土地法大綱》，現(xiàn)存200余件珍貴法治文物見(jiàn)證著那段光輝歲月。1948年，中央法律委員會(huì)在此起草了《婚姻法》《土地改革法》等多部奠基性法律文件，為新中國(guó)法治建設(shè)奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。近年來(lái)，S市深入挖掘這一紅色法治資源，創(chuàng)新構(gòu)建“四位一體”傳承體系：通過(guò)數(shù)字技術(shù)打造“法治中國(guó)從這里走來(lái)”VR展館，讓觀眾身臨其境體驗(yàn)1948年立法場(chǎng)景；組織創(chuàng)排《人民法治》沉浸式話劇，已在全國(guó)25個(gè)省份巡演120余場(chǎng)；系統(tǒng)整理出版《西柏坡法治實(shí)踐研究》叢書，建立國(guó)內(nèi)首個(gè)法治文物數(shù)字化檔案庫(kù)；將西柏坡經(jīng)驗(yàn)編入全國(guó)“八五”普法規(guī)劃典型案例，推動(dòng)紅色法治文化煥發(fā)時(shí)代光彩。結(jié)合材料并運(yùn)用“全面依法治國(guó)”和“文化傳承與文化創(chuàng)新”知識(shí)，分析S市傳承和利用好西柏坡紅色法治文化的意義?！敬鸢浮竣賯鞒悬h的法治建設(shè)初心，完善中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系；創(chuàng)新法治宣傳教育形式，夯實(shí)法治社會(huì)根基，推動(dòng)法治社會(huì)建設(shè)。②保護(hù)紅色法治文化遺產(chǎn)，推動(dòng)法治文化與紅色文化融合發(fā)展；探索科技賦能法治文化傳播的新路徑，為新時(shí)代立法工作提供歷史鏡鑒，增強(qiáng)文化自信。說(shuō)明:從其他角度，言之有理的可酌情給分?！局R(shí)點(diǎn)】堅(jiān)定文化自信、如何建設(shè)法治社會(huì)、融通不同資源實(shí)現(xiàn)綜合創(chuàng)新、如何建設(shè)法治國(guó)家〖祥解〗背景素材：西柏坡紅色法治文化考點(diǎn)考查：全面依法治國(guó)和文化傳承與文化創(chuàng)新的相關(guān)知識(shí)能力考查：描述和闡釋事物、論證和探究問(wèn)題核心素養(yǎng)：政治認(rèn)同、科學(xué)精神、法治意識(shí)【詳析】第一步：審設(shè)問(wèn)。明確主體、作答范圍、問(wèn)題限定和作答角度。本題為意義類主觀題，要求運(yùn)用全面依法治國(guó)和文化傳承與文化創(chuàng)新知識(shí)，從法治中國(guó)建設(shè)、文化發(fā)展的基本路徑角度來(lái)分析作答。

第二步：審材料，通過(guò)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)、段落等，提取材料有效信息。有效信息①：多部奠基性法律文件，為新中國(guó)法治建設(shè)奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)→可運(yùn)用全面依法治國(guó)知識(shí)，從法治國(guó)家角度分析說(shuō)明有利于完善中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系。有效信息②：讓觀眾身臨其境體驗(yàn)1948年立法場(chǎng)景；組織創(chuàng)排《人民法治》沉浸式話劇→可運(yùn)用全面依法治國(guó)知識(shí)，從法治社會(huì)角度分析說(shuō)明有利于夯實(shí)法治社會(huì)根基，推動(dòng)法治社會(huì)建設(shè)。有效信息③：系統(tǒng)整理出版《西柏坡法治實(shí)踐研究》叢書，建立國(guó)內(nèi)首個(gè)法治文物數(shù)字化檔案庫(kù)→可運(yùn)用文化傳承與文化創(chuàng)新知識(shí)，從文化發(fā)展的基本路徑角度分析說(shuō)明有利于推動(dòng)法治文化與紅色文化融合發(fā)展。有效信息④：推動(dòng)紅色法治文化煥發(fā)時(shí)代光彩→可從文化自信角度分析說(shuō)明推動(dòng)紅色法治文化煥發(fā)時(shí)代光彩有利于增強(qiáng)文化自信。第三步：整合信息，組織答案。注意設(shè)問(wèn)限定以及教材知識(shí)與材料、時(shí)政信息等相結(jié)合。18．（2025·湖北·模擬預(yù)測(cè)）閱讀材料，完成下列要求。材料一

中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化不僅擁有廣布于中華大地的56個(gè)民族異彩紛呈的歌種、樂(lè)種、曲種、劇種等經(jīng)典音樂(lè)之作，更擁有自新石器時(shí)代發(fā)端、迄今八九千年的輝煌歷史，是人類音樂(lè)文明發(fā)展中一顆璀璨的明珠。傳統(tǒng)音樂(lè)是歷史的注腳，更是文化認(rèn)同的鮮明旗幟。在全球化浪潮下，傳統(tǒng)音樂(lè)將過(guò)去與現(xiàn)在、本土與世界緊密相連，不僅能夠喚醒人們對(duì)傳統(tǒng)文化的記憶和尊重，還可以在國(guó)際交流的舞臺(tái)上彰顯中華文化魅力。材料二

守正創(chuàng)新，是講好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂(lè)故事的方法論。傳統(tǒng)需要守正，藝術(shù)貴在創(chuàng)新。要在“守正”中“創(chuàng)新”，在“創(chuàng)新”中“守正”，“尊古不復(fù)古、守正不守舊”?！笆卣笔恰皠?chuàng)新”的基礎(chǔ)，創(chuàng)新是對(duì)傳統(tǒng)局限的超越和發(fā)展。守正才能不迷失方向，創(chuàng)新才能把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代。（1）結(jié)合材料一，運(yùn)用“文化傳承與創(chuàng)新”的知識(shí)，說(shuō)明保護(hù)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂(lè)的時(shí)代價(jià)值。（2）結(jié)合材料二，請(qǐng)分別從辯證思維方法和創(chuàng)新思維方法的角度，為推動(dòng)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)守正創(chuàng)新各提一條建議?！敬鸢浮浚?）①彰顯源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中華文化，賡續(xù)中華文化血脈，增強(qiáng)文化認(rèn)同，堅(jiān)定文化自信；②引領(lǐng)風(fēng)尚、服務(wù)社會(huì)，滿足人民群眾多樣化、多層次、多方面的精神文化生活需求；③提高中華文明的國(guó)際傳播力和影響力，增強(qiáng)中華文化軟實(shí)力；④增進(jìn)文化交流和文化互鑒，維護(hù)世界文化的多樣性，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。（2）辯證思維角度：堅(jiān)持辯證否定觀，對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)進(jìn)行“揚(yáng)棄”，守住中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的精神內(nèi)涵和歷史價(jià)值，摒棄傳統(tǒng)音樂(lè)中過(guò)時(shí)的、不合理的因素，對(duì)適應(yīng)當(dāng)前實(shí)踐需要的價(jià)值理念和人文精神加以繼承和發(fā)揚(yáng)。創(chuàng)新思維角度：①運(yùn)用聯(lián)想思維，發(fā)揮非邏輯制約的暢想性，將古典詩(shī)詞、傳統(tǒng)樂(lè)器與現(xiàn)代流行元素結(jié)合，形成既具歷史厚重感又符合當(dāng)代審美的藝術(shù)形態(tài)。②運(yùn)用發(fā)散思維，多角度、多方向?qū)で蠼鉀Q問(wèn)題的多樣化答案，推動(dòng)傳統(tǒng)音樂(lè)與影視、游戲、舞蹈、戲劇等藝術(shù)形式的深度融合，打造綜合性藝術(shù)表演?！局R(shí)點(diǎn)】堅(jiān)定文化自信、堅(jiān)持辯證的否定觀、文化的功能、想象〖祥解〗背景素材：中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化考點(diǎn)考查：文化傳承與創(chuàng)新、辯證思維、創(chuàng)新思維的相關(guān)知識(shí)能力考查：描述和闡釋事物、論證和探究問(wèn)題核心素養(yǎng)：政治認(rèn)同、科學(xué)精神【詳析】（1）第一步：審設(shè)問(wèn)。明確主體、作答范圍、問(wèn)題限定和作答角度。本題為說(shuō)明類主觀題，設(shè)問(wèn)要求說(shuō)明保護(hù)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂(lè)的時(shí)代價(jià)值，要求運(yùn)用文化傳承與創(chuàng)新的知識(shí)來(lái)分析作答。第二步：審材料，通過(guò)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)、段落等，提取材料有效信息。有效信息①：中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化不僅擁有廣布于中華大地的經(jīng)典音樂(lè)之作，更擁有迄今八九千年的輝煌歷史，是人類音樂(lè)文明發(fā)展中一顆璀璨的明珠→可運(yùn)用文化傳承與創(chuàng)新的知識(shí)，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)角度分析說(shuō)明賡續(xù)中華文化血脈，增強(qiáng)文化認(rèn)同，堅(jiān)定文化自信。有效信息②：在全球化浪潮下，傳統(tǒng)音樂(lè)將過(guò)去與現(xiàn)在緊密相連，能夠喚醒人們對(duì)傳統(tǒng)文化的記憶和尊重→可運(yùn)用文化傳承與創(chuàng)新的知識(shí)，從文化的功能角度分析說(shuō)明滿足人民群眾多樣化、多層次、多方面的精神文化生活需求。有效信息③：在全球化浪潮下，傳統(tǒng)音樂(lè)將本土與世界緊密相連，可以在國(guó)際交流的舞臺(tái)上彰顯中華文化魅力→可運(yùn)用文化傳承與創(chuàng)新的知識(shí)，從文化交流和文化互鑒角度分析說(shuō)明提高中華文明的國(guó)際傳播力和影響力，增強(qiáng)中華文化軟實(shí)力；維護(hù)世界文化的多樣性。第三步：整合信息，組織答案。注意設(shè)問(wèn)限定以及教材知識(shí)與材料、時(shí)政信息等相結(jié)合。（2）第一步：審設(shè)問(wèn)。明確主體、作答范圍、問(wèn)題限定和作答角度。本題為開(kāi)放類主觀題，設(shè)問(wèn)要求為推動(dòng)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)守正創(chuàng)新各提一條建議，要求運(yùn)用辯證思維、創(chuàng)新思維的知識(shí)來(lái)分析作答。第二步：審材料，通過(guò)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)、段落等，提取材料有效信息。有效信息①：傳統(tǒng)需要守正，尊古不復(fù)古、守正不守舊→可運(yùn)用辯證思維的知識(shí)，從堅(jiān)持辯證否定觀，對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)進(jìn)行“揚(yáng)棄”角度分析說(shuō)明。有效信息②：藝術(shù)貴在創(chuàng)新，創(chuàng)新是對(duì)傳統(tǒng)局限的超越和發(fā)展→可運(yùn)用創(chuàng)新思維的知識(shí)，從提出發(fā)揮聯(lián)想思維，將傳統(tǒng)音樂(lè)的發(fā)展和現(xiàn)代元素結(jié)合；運(yùn)用發(fā)散思維，多角度、多方向?qū)で蠼鉀Q問(wèn)題的多樣化答案角度分析說(shuō)明。第三步：整合信息，組織答案。注意設(shè)問(wèn)限定以及教材知識(shí)與材料、時(shí)政信息等相結(jié)合。專題09文化傳承與文化創(chuàng)新考點(diǎn)五年考情（2021-2025）命題趨勢(shì)考點(diǎn)1繼承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化（5年10考）（2025·湖北卷）：文化具有民族性、文化與經(jīng)濟(jì)、政治、文化的功能、中華民族精神的地位和作用；中華民族精神的形成、豐富和發(fā)展、弘揚(yáng)民族精神的時(shí)代意義（2024·湖北卷）：文化的民族性與世界性、融通不同資源實(shí)現(xiàn)綜合創(chuàng)新、尊重文化多樣性的原因、中華文化的包容性；中華民族精神的內(nèi)涵（2023·湖北卷）：創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展（2022·湖北卷）：正確對(duì)待傳統(tǒng)文化態(tài)度、文化發(fā)展的基本路徑、影響文化發(fā)展的因素；傳統(tǒng)思想的繼承、文化創(chuàng)新的源泉、正確對(duì)待傳統(tǒng)文化態(tài)度（2021·湖北卷）：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值、文化創(chuàng)新的基本途徑、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)是中華文化的基本特征之一、傳統(tǒng)建筑的繼承；文化創(chuàng)新的源泉、文化創(chuàng)造的主體、正確處理文化繼承與發(fā)展的關(guān)系；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值、創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展、中華傳統(tǒng)文化的形成和發(fā)展、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)容“繼承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”是高考的重點(diǎn)內(nèi)容。未來(lái)命題將著重考查中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)容、特點(diǎn)及當(dāng)代價(jià)值，要求學(xué)生理解其核心思想理念、傳統(tǒng)美德與人文精神，明晰其源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的特質(zhì)及對(duì)當(dāng)今中國(guó)社會(huì)和世界發(fā)展的重要意義。同時(shí)，會(huì)加大對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展途徑的考查力度，通過(guò)創(chuàng)設(shè)多樣情境，如文化傳承案例、文化創(chuàng)新成果等，讓學(xué)生分析如何讓傳統(tǒng)文化契合時(shí)代需求，以選擇題、主觀題等多種形式，檢驗(yàn)學(xué)生對(duì)該知識(shí)點(diǎn)的理解與運(yùn)用能力?？键c(diǎn)“學(xué)習(xí)借鑒外來(lái)文化的有益成果”考查中，文化交流與交融、文化發(fā)展、文化強(qiáng)國(guó)與文化自信等是重點(diǎn)考查知識(shí)點(diǎn)。多以選擇題和非選擇題形式呈現(xiàn)，材料常選取有影響力的文化作品、中外文化現(xiàn)象、具有人文特色的文化素材，或我國(guó)社會(huì)主義文化建設(shè)現(xiàn)象及社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題。3.“發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化”重點(diǎn)考查以馬克思主義為指導(dǎo)思想的重要性，明確其在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)地位；中國(guó)特色社會(huì)主義文化的內(nèi)涵，文化自信的來(lái)源與意義，以及如何增強(qiáng)文化自信；社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行等。常以現(xiàn)實(shí)中文化建設(shè)的具體事例為背景，考查學(xué)生運(yùn)用相關(guān)知識(shí)分析和解決實(shí)際問(wèn)題的能力，題型涵蓋選擇題與非選擇題?？键c(diǎn)02學(xué)習(xí)借鑒外來(lái)文化的有益成果（5年3考）（2025·湖北卷）：對(duì)待文化多樣性的正確態(tài)度（2024·湖北卷）：文化的民族性與世界性（2023·湖北卷）：文化交流、交融與文化發(fā)展（2021·湖北卷）：社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的考點(diǎn)03發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化（5年4考）（2024·湖北卷）：建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的要求（2023·湖北卷）：建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的要求（2022·湖北卷）：文化發(fā)展的基本路徑、影響文化發(fā)展的因素考點(diǎn)01繼承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化1．（2025·湖北·高考真題）年畫作為中國(guó)民間藝術(shù)形式之一，是中國(guó)特有的一種繪畫體裁。據(jù)圖判斷，以下說(shuō)法正確的是（）①年畫是體現(xiàn)中華民族整體精神風(fēng)貌的獨(dú)特文化符②一定時(shí)期的年畫與一定的經(jīng)濟(jì)、政治發(fā)展相適應(yīng)③內(nèi)容形式各異的年畫幫助人們提高思想道德素質(zhì)④歷久彌新的年畫以其鮮明的民族特色豐富世界文化A．①③ B．①④ C．②③ D．②④【答案】D【知識(shí)點(diǎn)】文化具有民族性、文化與經(jīng)濟(jì)、政治、文化的功能、中華民族精神的地位和作用【詳析】①：中華民族精神集中體現(xiàn)了中華民族的整體風(fēng)貌和精神特征；而年畫是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一種形式，并不是體現(xiàn)中華民族整體精神風(fēng)貌的獨(dú)特文化符號(hào)，①錯(cuò)誤。

②：從傳統(tǒng)年畫到二十世紀(jì)五六十年代年畫再到2025年年畫的變化，能看出年畫隨時(shí)代發(fā)展而變化，說(shuō)明一定時(shí)期的年畫與一定的經(jīng)濟(jì)、政治發(fā)展相適應(yīng)，②正確。

③：優(yōu)秀文化能幫助人們提高思想道德素質(zhì)，內(nèi)容形式各異的年畫不一定都是優(yōu)秀文化，不一定能幫助人們提高思想道德素質(zhì)，③錯(cuò)誤。

④：年畫是中國(guó)特有的一種繪畫體裁，具有鮮明民族特色，歷久彌新的年畫在發(fā)展中不斷豐富世界文化，④正確。

故本題選D。2．（2025·湖北·高考真題）2025年是遵義會(huì)議召開(kāi)90周年。遵義會(huì)議孕育了“堅(jiān)定信念、堅(jiān)持真理、獨(dú)立自主、團(tuán)結(jié)統(tǒng)一”的遵義會(huì)議精神，該精神是首批被納入人精神譜系的偉大精神之一。遵義會(huì)議精神（）①是黨始終走在時(shí)代前列永葆生機(jī)活力的法寶②是中華民族精神和時(shí)代精神的重要組成部分③為新時(shí)代黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展提供了根本遵循④對(duì)全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興具有重要意義A．①③ B．①④ C．②③ D．②④【答案】D【知識(shí)點(diǎn)】中華民族精神的形成、豐富和發(fā)展、弘揚(yáng)民族精神的時(shí)代意義、新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的意義、堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)【詳析】①：黨始終走在時(shí)代前列、永葆生機(jī)活力的法寶是解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)，而非遵義會(huì)議精神，①錯(cuò)誤。②：遵義會(huì)議精神是人在特定歷史時(shí)期形成的偉大精神，是對(duì)民族精神的傳承和發(fā)展，也體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的時(shí)代特征，是中華民族精神和時(shí)代精神的重要組成部分，②正確。③：新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為新時(shí)代黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展提供了根本遵循，不是遵義會(huì)議精神，③錯(cuò)誤。④：遵義會(huì)議精神蘊(yùn)含的堅(jiān)定信念、堅(jiān)持真理等品質(zhì)，能為全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興提供精神動(dòng)力和價(jià)值引領(lǐng)，具有重要意義，④正確。故本題選D。3．（2024·湖北·高考真題）馬面裙是中國(guó)古代一種傳統(tǒng)服飾，因形似古代