復(fù)習(xí)點(diǎn)10世界古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展

【階段特征】

古代雅典逐漸形成了城邦民主政治，在專制主義盛行的古代世界率先建立

了較為健全的民主制度，成為近現(xiàn)代西方民主政治的源頭；古代羅馬逐漸

政治層面

建立了系統(tǒng)的法律體系和完整的訴訟程序，對近現(xiàn)代法治國家的建立產(chǎn)生

了深遠(yuǎn)的影響。

古代希臘、羅馬奴隸制經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，尤其是海外貿(mào)易、工商業(yè)相對發(fā)達(dá)，

經(jīng)濟(jì)層面

在此基礎(chǔ)上形成了燦爛的海洋文明。

思想層面古代希臘出現(xiàn)世界上最早的人文主義思想，體現(xiàn)了以人為本的基本特征。

第27講雅典民主政治與西方人文精神的起源

【主干知識】

一、雅典的民主政治

(一)形成條件

1.地理?xiàng)l件：多山地，適宜農(nóng)耕的土地較少；港灣眾多，有利于航海與文化的交流。

2.經(jīng)濟(jì)條件：商品生產(chǎn)和海外貿(mào)易發(fā)達(dá)。

3.政治條件：城邦政體。

(1)主要特征是小國寡民，長期獨(dú)立自治。

(2)城邦公民享有較充分的政治權(quán)利。

4.外部條件：亞非文明的影響。

5.思想條件：希臘的人文主義精神為民主制度的建立提供了思想基礎(chǔ)。

6.主觀條件：雅典平民的斗爭和仁人志士的改革創(chuàng)新。

(二)確立過程

改革措旅影響

(1)根據(jù)財產(chǎn)多寡，將公民分成四個等

級，財產(chǎn)越多者權(quán)利越大；動搖了舊氏族貴族世襲特權(quán)，保障了

梭倫改革(2)公民大會成為最高權(quán)力機(jī)關(guān)；建立四公民的民主權(quán)利，為雅典民主政治奠

百人議事會和公民陪審法庭；定了基礎(chǔ)

(3)廢除債奴制等

克利斯提(1)建立十個地區(qū)部落，以部落為單位舉基本鏟除了舊氏族貴族的政治特權(quán)，

尼改革行選舉；公民參政權(quán)空前擴(kuò)大，雅典的民主政

(2)設(shè)立五百人議事會：組成十將軍委員治確立起來

會；繼續(xù)擴(kuò)大公民大會的權(quán)力等；(3)

實(shí)行“陶片放逐法”

(1)所有成年男性公民可以擔(dān)任幾乎

一切官職；

伯利克里(2)五百人議事會的職能進(jìn)一步擴(kuò)大：雅典民主政治發(fā)展到頂峰，被稱為“時

改革陪審法庭成為最高司法與監(jiān)察機(jī)關(guān)；代”

(3)向公民發(fā)放“觀劇津貼”雅典民

主政治發(fā)展到頂峰，被稱為“時代”

【新教材鏈接】

1.一方水土養(yǎng)一方人。但雅典民主政治是政治、經(jīng)濟(jì)、文化傳統(tǒng)等因素綜合作用的結(jié)果。雅

典的地理環(huán)境對雅典民主制度的形成起了促進(jìn)作用而不是決定性作用，雅典民主制度形成的

根本原因是雅典的生產(chǎn)方式，即工商業(yè)和海外貿(mào)易的發(fā)展。

2.以財產(chǎn)等級取代血緣等級，為新興的工商業(yè)者提供了機(jī)會。

3.無論是古希臘的民主政治，還是古代中國的專制主義中央集權(quán)制度，都適應(yīng)了當(dāng)時各國的

需要，體現(xiàn)出了文明的多元性。

4.城邦制度、公民與民主制的聯(lián)系

5.從雅典民主發(fā)展歷程上把握其實(shí)質(zhì)

在古代雅典，民主的最初表現(xiàn)形式就是直接民主制，其最大的特點(diǎn)是“主權(quán)在民”。從梭倫

改革到克利斯提尼改革再到伯利克里改革，都制定了一系列措施從制度和物質(zhì)等方面以保障

其民主制的實(shí)施，這也鑄就了雅典民主的輝煌。但隨著奴隸制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，雅典民主的矛盾

日益顯現(xiàn)，主要表現(xiàn)為民主內(nèi)容的過于廣泛性以及民主主體的狹隘性，主要問題是“反復(fù)無

?！?'效率低下”和“智力不高”等。雅典民主最終由于無法適應(yīng)社會發(fā)展而覆滅。

6.公民政治與精英政治

公民政治指的是以公民為主體的政治生活方式。在古代正典，公民政治觀念以公民積極參政

為核心，認(rèn)為集體利益大于個人利益，主張全體公民的政治地位平等，并且應(yīng)當(dāng)直接參與到

公共生活之中。從這個角度看，古代雅典的民主政治屬于公民政治。

精英政治與柏拉圖、亞里士多德等人主張的賢人治國理論一脈相承，其認(rèn)為在一個國家中，

極少數(shù)的政治精英掌握政權(quán)，被統(tǒng)治階級絕大多數(shù)是群眾，即讓有專業(yè)知識的人來治理國家。

7.主張用人的眼光去觀察世界，用人的主觀感覺作為評判世間萬物的客觀標(biāo)準(zhǔn)，否定了神或

命運(yùn)等超自然的力量對社會人生的作用。

8.蘇格拉底提出的“美德印知識”在哲學(xué)和倫理學(xué)上具有重要的掰響，這也是其本人道德哲

學(xué)中最基本的命題，但蘇珞拉底忽視了其中非理性的一個方面，因此，他的“美德即知識”

命題也只能是片面的。

(三)歷史評價

1.進(jìn)步性

⑴為人類提供了一種集體管理的新形式，創(chuàng)造出法治基礎(chǔ)上的差額選舉制、任期制、議會

制、比例代表制等民主運(yùn)作方式；為后世民主政治的發(fā)展積累了寶貴經(jīng)驗(yàn)。

⑵民主有利于正確決策、修正錯誤；有利于監(jiān)督政府為公民服務(wù)；有利于促進(jìn)文化廣泛深

入發(fā)展。

2.局限性

⑴只是“成年男性公民當(dāng)家作主”的政治制度。

(2)是小國寡民的產(chǎn)物，直接民主成為政治腐敗、社會動亂的隱患。

二'西方人文主義思想的起源

1.背景

⑴政治：約公元前5世紀(jì)，雅典民主政治達(dá)到頂峰。

⑵經(jīng)濟(jì)：希臘工商業(yè)發(fā)展，平民地位提高。

⑶思想：個人主義的成長和解決實(shí)際問題的需要。人在社會中的地位日益突出，學(xué)者更加

關(guān)注“人”本身。

2.表現(xiàn)

⑴興起：

代表主張?jiān)u價

①特別強(qiáng)調(diào)人的價值，普羅泰格拉提出“人強(qiáng)調(diào)人作為認(rèn)識客觀事物的主體意

是萬物的尺度”義，樹立了人的尊嚴(yán)和權(quán)威，是西

智者學(xué)派

②反對迷信，強(qiáng)調(diào)自由方近代人文主義思想的起源；忽視

③社會道德判斷標(biāo)準(zhǔn)不統(tǒng)一，不應(yīng)強(qiáng)求一律道德

①提出“有思想力的人是萬物的尺度”是人類精神覺醒的一個重要表現(xiàn)，

②提出“美德即知識”的思想使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的

蘇格拉底

③提出“認(rèn)識你自己”：認(rèn)為善是人的內(nèi)在學(xué)問；崇尚知識和自由探索的理性

靈魂，教育對美德同樣重要精神；重視道德

(2)發(fā)展:

①柏拉圖：關(guān)注的焦點(diǎn)是人類社會，在《理想國》里把每個人明確分工，各司其職。

②亞里士多德：關(guān)注自然界和人類生活，強(qiáng)調(diào)在整個自然界中，人類是最高級的；創(chuàng)立邏輯

學(xué)，使哲學(xué)真正成為一門獨(dú)立的學(xué)科，把希臘理性精神發(fā)展到頂峰。

【新教材鏈接】

(2)制度保障

通過設(shè)立公民大會、五百人議事會和陪審法庭等機(jī)構(gòu)有力地保障了民主的實(shí)

從機(jī)制上看

施

從公民權(quán)看所有合法的公民均有參與權(quán)、知情權(quán)、發(fā)言權(quán)、選舉權(quán)和被選舉權(quán)

制定了一整套辯論的章法來保證辯論的實(shí)施；克利斯提尼還創(chuàng)立了“陶片放

從方式上看

逐法”

從物質(zhì)上看通過發(fā)放公職津貼等方法鼓勵公民參政

(三)雅典民主的進(jìn)步性和局限性(得與失)

I.進(jìn)步性(得)

(1)民主的創(chuàng)舉：提供集體管理的新形式、創(chuàng)造民主運(yùn)作的新方式，為后世民主政治的發(fā)展

積累了寶貴經(jīng)驗(yàn)，對近代西方資產(chǎn)階級民主政治有著深遠(yuǎn)的影響，成為西方政治文明的起源。

(2)多數(shù)人參政：集體決策、選舉和群眾監(jiān)督，開創(chuàng)了諸多對后世影響深遠(yuǎn)的制度。

⑶推動文化事業(yè)的發(fā)展：民主制重視全體公民的個體自由和責(zé)任感，調(diào)動了雅典公民的積

極性和創(chuàng)造性，提高了雅典的管理水平，推動了雅典政治、經(jīng)濟(jì)、文化的蓬勃發(fā)展，促進(jìn)了

希臘的全面繁榮。

2.局限性(失)

(I)民主性質(zhì)的原始性：雅典民主僅是一種原始的直接民主形式，只適用于小國寡民的城邦。

⑵民主范圍的狹障性：它是建立在奴隸制基礎(chǔ)之上的，是奴隸主的民主，是極少數(shù)人的民

主，廣人的奴隸、外邦移民和婦女根本沒有公民權(quán)。

⑶運(yùn)作方式的隨意性：抽簽選舉和輪流坐莊的參政方式，意味著素養(yǎng)不同的人享有同等的

國家管理權(quán)，很可能會導(dǎo)致國家權(quán)力的濫用和誤用。

(4)民主后果的危害性：過于泛濫的直接民主，成為政治腐敗和社會動亂的隱患，所導(dǎo)致的

混亂和內(nèi)耗最終造成了雅典城邦的衰落。程序性民主不能保證實(shí)質(zhì)性民主。

(四)追根溯源—雅典民主對西方民主政治的影響

雅典民主政治的表現(xiàn)對近現(xiàn)代西方民主政治的影響

輪番而治選舉制的起源

人民主權(quán)“主權(quán)在民”思想的開端

五百人議事會規(guī)定任期資產(chǎn)階級代議制下任期制的起源

五百人議事會按公民人數(shù)分配名額比例代表制的起源

公民大會、五百人議事會、陪審法庭的職能三權(quán)分立的雛形

梭倫“中庸”的改革原則西方政治生活基本的價值觀

重難點(diǎn)二人文精神的起源

(-)古希臘人文精神發(fā)展的原因

經(jīng)濟(jì)上占希臘發(fā)達(dá)的工商業(yè)及城邦經(jīng)濟(jì)的繁榮，為占希臘人文主義興起奠定了基礎(chǔ)

希臘民主政治的發(fā)展，重視公民的個人價值，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)公民的責(zé)任感，是人

政治上

文主義精神興起的政治保證

文化上形成思想自由、渴求知識、樂于探究的文化傳統(tǒng)精神

桿會環(huán)開放、冒險的海洋文明,造就了希臘思想家追求平等、誠信、不斷探究的品

境質(zhì)

(-)智者學(xué)派和蘇格拉底觀點(diǎn)的異同

1.不同點(diǎn)

智者學(xué)派蘇格拉底

哲學(xué)研究關(guān)注人(外在的)與法律的關(guān)系，

關(guān)注人(內(nèi)在的)的倫理道德，“認(rèn)識自己”

重點(diǎn)不同“認(rèn)識社會”

對知識的認(rèn)為知識是公民參與公共事務(wù)、強(qiáng)調(diào)道德以知識為基礎(chǔ)，認(rèn)為人必須有知識

看法不同進(jìn)行演講的基礎(chǔ)才能達(dá)“善”，提倡“知德合一”

認(rèn)為真、善、義、美都是相對人

認(rèn)為善、正義、真理都是實(shí)在的，重視精神

對真理的的需要和興趣而言的，不存在絕

修養(yǎng)，經(jīng)常討論幸福、美德、真理、正義等

看法不同對的真理，沒有正確和公平永恒

問題

的標(biāo)準(zhǔn)

對政治的

基本上適應(yīng)民主政治的發(fā)展反對過激的民主政治，更偏向寡頭政治

看法不同

2.相同點(diǎn)

都關(guān)注社會，研究人，都體現(xiàn)了希臘文化的理性精神和人文主義的本質(zhì)。

(三)縱引橫聯(lián)——儒家思想與古希臘人文精神的異同

I.不同點(diǎn)

(1)對人的屬性的關(guān)注點(diǎn)不同。儒家思想強(qiáng)調(diào)“社會”的人，而古希臘思想家則特別強(qiáng)調(diào)“個

體”的人。

⑵處理個人與社會關(guān)系的著眼點(diǎn)不同。儒家思想強(qiáng)調(diào)社會的等級秩序，而古希臘思想家強(qiáng)

調(diào)人的平等。

⑶對自然科學(xué)的研究態(tài)度不同。儒家思想注重將社會和人文問題作為研究的主題，忽視對

自然科學(xué)的探究。古希臘思想家關(guān)注的是自然界和人類生活。在對自然的研究中講究實(shí)事求

是的科學(xué)思維方式。

2.相同點(diǎn)

都注重人與人類社會；都將道德看作政治的基礎(chǔ)，認(rèn)為匡正道德是振邦救國的根本。

［課時過關(guān)檢測］

一、選擇題

1.馬克思指出：“雅典沒有總攬執(zhí)行權(quán)力的最高官員，執(zhí)掌國家權(quán)力的是由十個部落所選

出的500名代表組成的議事會來管理的，最后一級的管理權(quán)屬于公民大會，每個雅典公民都

可以參加這個大會并享有投票權(quán):此外，由執(zhí)政官和其他官員掌管各行政部門和司法事務(wù)。”

材料意在說明，在占代雅典（）

A.公民享有廣泛的民主權(quán)利

B.公民大會是最高權(quán)力機(jī)關(guān)

C.最高官員的執(zhí)行權(quán)力有限

D.分權(quán)制衡體制已初步顯現(xiàn)

解析；選D由材料信息可知這些國家機(jī)構(gòu)次同存在，共同處理國家事務(wù)，有制衡的思想，

故D項(xiàng)正確。

2.對于任期內(nèi)的官員，雅典主要通過定期的“信任投票”和“告發(fā)”兩種程序來監(jiān)督官員，

官員在一年的任期內(nèi)要在公民大會上接受10次信任投票，大概平均36天一次，年滿20周

歲的公民均有資格參加，會議固定的議題之一是對官員的任內(nèi)表現(xiàn)進(jìn)行審查，并投票表決其

去留。材料體現(xiàn)了（）

A.直接民主確保了司法公正

B.公民有依法審查的權(quán)利

C.平民有較大監(jiān)督和問責(zé)權(quán)

D.體現(xiàn)了人民主權(quán)的原則

解析：選D直接民主有利于司法公正但不能確保，故A項(xiàng)錯誤；公民實(shí)施的是監(jiān)督權(quán)，

故B項(xiàng)錯誤；材料中提及公民監(jiān)督官員的權(quán)力，而未提及平民和貴族之分，故C項(xiàng)錯誤；

公民監(jiān)督官員體現(xiàn)了人民主權(quán)，故D項(xiàng)正確。

3.雅典法律的格式均以“會議與民眾決定”的字樣開頭；每位公民被授予公民權(quán)或公職者

就職的時候，都要宣誓“保護(hù)法律，忠于法律”。這些做法主要體現(xiàn)出（）

A.法律在公民心中威嚴(yán)神圣

B.法律注重保護(hù)私有財產(chǎn)

C.公民大會是最高權(quán)力機(jī)關(guān)

D.公民積極參與城邦政治

解析：選A由材料“雅典法律的格式均以'會議與民眾決定'”體現(xiàn)了法律來源的權(quán)威

性，材料”保護(hù)法律，忠于法律”體現(xiàn)了法律效力的神圣權(quán)威，故A項(xiàng)正確：據(jù)材料“法

律的格式”和“保護(hù)法律，忠于法律”可知論述法律的關(guān)源和效力而不是法律的內(nèi)容，故B

項(xiàng)錯誤：材料主要強(qiáng)調(diào)的是雅典法律而不是公民大會的地位，故C項(xiàng)錯誤：材料主要論述

法律而不是公民對于城邦政治的態(tài)度，故D項(xiàng)錯誤。

4.雅典曾經(jīng)有一項(xiàng)法律，規(guī)定可以控告某人有“私心”，并以此定罪；梭倫立法甚至規(guī)定，

一個公民如果在國內(nèi)出現(xiàn)派系分裂時不參加任何一方，就要被剝奪選舉權(quán)。這反映了（）

A.規(guī)范公民的行為利于希臘穩(wěn)定

B.公民的個人權(quán)利受到高度重視

C.雅典法律注重公民意識的培養(yǎng)

D.所有人都擁有平等的社會地位

解析：選C材料中未涉及對公民行為的規(guī)范，故A項(xiàng)錯誤；材料中是強(qiáng)調(diào)公民必須具有

集體意識，不是重視公民的個人的權(quán)利，故B項(xiàng)錯誤：材料“公民不可有‘私心'””梭

倫立法甚至規(guī)定一個公民如果在國內(nèi)出現(xiàn)派系分裂時不參加任何一方，就要被剝奪選舉權(quán)”

說明雅典法律重視公民意識的培養(yǎng)，故C項(xiàng)正確；在雅典，擁有民主權(quán)利的僅僅是少數(shù)公

民，不是所有人的社會地便平等，故D項(xiàng)錯誤

5.從亞里士多德的記載來看，克利斯提尼改革的核心是確定了村社為最基本的政治單位，

所有的政治和軍事制度如五百人議事會、公民大會、陪審法庭和將軍委員會等都以村社為基

礎(chǔ)而組織起來。這（）

A.打破了部落貴族勢力對政權(quán)的控制

B.促進(jìn)了雅典工商業(yè)快速發(fā)展

C.為雅典民主政治奠定了制度的基礎(chǔ)

D.推動r雅典城邦國家的形成

解析：選C梭倫改革中財產(chǎn)等級制打破了部落貴族勢力對政權(quán)的壟斷，故A項(xiàng)錯誤；材

料反映村社對雅典民主政治的影響，未體現(xiàn)村社對工商業(yè)發(fā)展的作用，故B項(xiàng)錯誤；克利

斯提尼用地域部落取代血緣部落，以此建立起來的制度基本上鏟除了舊氏族貴族的特權(quán)，為

雅典民主政治奠定了制度的基礎(chǔ)，故C項(xiàng)正確：雅典城邦國家在克利斯提尼改革前就已經(jīng)

形成，故D項(xiàng)錯誤。

6.古代雅典民主政治在實(shí)施中，五百人議事會的成員多有權(quán)勢家族滲透，甚至父子或兄弟

一起供職,而將軍委員會的一些成員甚至成為獨(dú)裁者，這顯然損害了直接民主和公民的利益。

這表明古代雅典民主政治］）

A.保留了大量舊俗B.缺乏法制規(guī)范

C.演變?yōu)橘F族政治D.具有先天缺陷

解析：選D從材料中可以看到雅典民主在具體的實(shí)踐中與其所標(biāo)榜的民主有很大出入，但

這并不能說明雅典民主保留了大量舊俗，故A項(xiàng)錯誤；雅典的這些民主政治在實(shí)施中都是

有法律依據(jù)的，所以并不是缺乏法制規(guī)范，故B項(xiàng)錯誤；這些不足并沒有使雅典演變?yōu)橘F

族政治，故C項(xiàng)錯誤；之所以會出現(xiàn)這些缺陷主要是由于雅典民主制度本身有一定的先天

然陷，故D項(xiàng)正確。

7.恩格斯在論述雅典改革時指出：“這樣，在制度中便加入了一個全新的因素——私有財

產(chǎn)。公民的權(quán)利和義務(wù)，是按照他們地產(chǎn)的多寡來規(guī)定的，于是，隨著有產(chǎn)階級日益獲得勢

力，舊的血緣親屬團(tuán)體也就日益遭到排斥?！辈牧戏从沉耍ǎ?/p>

A.雅典實(shí)行財產(chǎn)等級制B.行政選區(qū)取代血緣部落

C.雅典民主政治有弊端D.私有財產(chǎn)奠定民主基礎(chǔ)

解析：選A題干中“在制度中便加入了一個全新的因素——私有財產(chǎn)。公民的權(quán)利和義務(wù)，

是按照他們地產(chǎn)的多寡來規(guī)定的”，反映的是梭倫改革的財產(chǎn)等級制，故A項(xiàng)正確；B項(xiàng)

是克利斯提尼改革，題干未提及，故B項(xiàng)錯誤；題干提及的是有產(chǎn)階級獲得勢力，而血緣

親屬遭到排斥，這是歷史的進(jìn)步，故C項(xiàng)錯誤：奠定雅典民主基礎(chǔ)的是整個梭倫改革，而

不是私有財產(chǎn)本身，故D項(xiàng)錯誤。

8.“在梭倫、克利斯提尼等執(zhí)政時，老百姓的權(quán)利雖有增加，但由于出席陪審團(tuán)沒有報酬,

讓有錢的人在法庭占盡優(yōu)勢?！睋?jù)此，伯利克里推行的津貼措施（）

A.培育了選民的心智B.防止了貴族的專權(quán)

C.損害了公民的品格D.擴(kuò)張了平民的權(quán)利

解析：選D津貼有利于老百姓實(shí)施權(quán)利，而非培育心智，故A項(xiàng)錯誤；克利斯提尼改革

基本鏟除了舊氏族貴族的政治特權(quán)，與材料中“伯利克里推行”不符，故B項(xiàng)錯誤；津貼

有利于老百姓實(shí)施權(quán)利而非損害公民的品格，故C項(xiàng)錯誤；伯利克里為鼓勵公民積極參政，

向擔(dān)任公職和參加政治活動的公民發(fā)放工資，以克服“讓有錢的人在法庭占盡優(yōu)勢”，故D

項(xiàng)正確。

9.亞里士多德在《雅典政制》中提到：“民眾會（公民大會）并不能通過未經(jīng)議事會準(zhǔn)備和

未經(jīng)主席團(tuán)事先以書面公布的任何法案”，同時“凡議事會所通過的判決必須送交陪審法

庭，而陪審官的任何投票都應(yīng)當(dāng)具有最高權(quán)力”。這揭示了古代雅典（）

A.公民大會權(quán)力最大B.審判流程公開公正

C.公民是城邦的主體D.具有權(quán)力制約思想

解析：選D”議事會所通過的判決必須送交陪審法庭”說明雅典權(quán)力之間具有制約思想，

故D項(xiàng)正確；材料并不能反映公民大會作為權(quán)力的最高機(jī)構(gòu)，故A項(xiàng)錯誤：材料中論述的

是權(quán)力制約關(guān)系，并不能說明審判流程公開公正性，故B項(xiàng)錯誤：材料沒有說明城邦主體

的組成部分，故C項(xiàng)錯誤。

10.古希臘智者高爾吉亞曾稱，雄辯者能夠說服“議事會”采用他的政策，能夠使“顧問委

員會”采納他的財政計劃，能夠在“審判官法庭”前面成功地非難他的對手。這說明智者學(xué)

派重視辯論的目的在于（）

A.傳授民主常識B.宣揚(yáng)人文精神

C.維護(hù)公民權(quán)利D.追求政治功用

解析：選D雄辯者說服“議事會”“顧問委員會”以及“審判官法庭”，其目的都是為實(shí)

現(xiàn)自己的政治主張，這說明智者學(xué)派重視辯論的目的是從政治功用的角度出發(fā)，故D項(xiàng)正

確。

11.伯利克里在比較雅典與斯巴達(dá)的差異時說：“我們愛好智慧，但不會就此變得柔弱：我

們熱愛藝術(shù)，但不做過度的炫耀?！睈酆谩爸腔邸焙汀八囆g(shù)”反映出當(dāng)時的雅典人（）

A.擺脫了宗教的束縛B.重視人的價值

C.比較關(guān)注物質(zhì)生活D.反對崇拜神靈

解析：選B伯利克里時期，宗教在雅典仍有很大影響，故A項(xiàng)錯誤；雅典人愛好智慧、

熱愛藝術(shù)，體現(xiàn)了古代雅典人文主義的思想，故B項(xiàng)正確；材料反映的是精神文化領(lǐng)域，

故C項(xiàng)錯誤：材料沒有反映崇拜神靈，故D項(xiàng)錯誤。

12.普羅塔戈拉認(rèn)為，人以自身的感覺獲得知識，也以感性的欲望和私利的追求作為道德的

標(biāo)準(zhǔn)，道德是因人而異的，這說明他（）

A.土張以教育培養(yǎng)道德B.強(qiáng)調(diào)人的價值和作用

C.持客觀唯心主義思想D.仍抱有傳統(tǒng)神學(xué)觀念

解析：選B根據(jù)材料可知，在普羅塔戈拉看來，道德是〃欲望和私利的追求為培養(yǎng)目標(biāo)的，

故A項(xiàng)錯誤；普羅塔戈拉作為智者學(xué)派的領(lǐng)軍人物，自然是強(qiáng)調(diào)人的價值和決定作用，故B

項(xiàng)正確；根據(jù)哲學(xué)知識不難知道，人的感覺屬于主觀唯心主義而非客觀唯心主義，故C項(xiàng)

錯誤：材料中并沒有對傳統(tǒng)神學(xué)觀念的相關(guān)提及，故D項(xiàng)錯誤。

二'非選擇題

13.史學(xué)在不斷進(jìn)步，歷史認(rèn)識也會隨看更多可靠的史料不斷接近客觀事實(shí)。閱讀材料，回

答下列問題。

材料一特殊的自然地理環(huán)境，導(dǎo)致希臘的商品經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)，手工業(yè)和農(nóng)業(yè)與市場的聯(lián)系

十分緊密。這樣，平民中出現(xiàn)了小部分案經(jīng)商致富的新興工商業(yè)者階層。他們經(jīng)濟(jì)實(shí)力雄厚，

但政治地位低下。在舊氏族貴族的專斷統(tǒng)治下，他們的經(jīng)濟(jì)利益嚴(yán)重受損，迫切希望進(jìn)行政

治改革，爭取參政的權(quán)利。在舊氏族貴族與平民的斗爭中，新興工商業(yè)者階層出于自己的利

益，往往聯(lián)合下層平民同舊氏族貴族進(jìn)行斗爭。

——人民教育出版社《普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書歷史必修一》

材料二公元前8?前6世紀(jì)的古風(fēng)時代是希臘史上一個重要的轉(zhuǎn)折時期。這一時期，農(nóng)業(yè)

仍是希臘人賴以為生的主要生產(chǎn)部門，土地是最好的財產(chǎn)形式但手工業(yè)和商業(yè)在部分先

進(jìn)地區(qū)，如科林斯、雅典，已同農(nóng)業(yè)完全分離開來，成為獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)部門。其突出表現(xiàn)是制

陶業(yè)的發(fā)展和海外貿(mào)易的勃興……此外，鐵器冶煉與制造業(yè)、采礦業(yè)、造船業(yè)均有明顯發(fā)

展……希臘斯巴達(dá)、雅典等城邦的形成，雅典的梭倫改革等一系列事件都發(fā)生在古風(fēng)時期。

——摘編自周啟迪《世界上古史》

材料三無論是古典文獻(xiàn)還是考古材料都少有關(guān)于手工業(yè)的記載，唯一有充分歷史證據(jù)的手

工業(yè)是雅典的制陶業(yè)，根據(jù)考古專家們的估算，即使在制陶業(yè)最興盛時期，雅典從事制陶業(yè)

的總?cè)藬?shù)也不超過200人，從社會的各個側(cè)面看，希臘城邦都是一個農(nóng)業(yè)社會……不少學(xué)者

認(rèn)為，梭倫代表了工商業(yè)雙隸主階級的利益，但這種說法缺乏可信的歷史根據(jù)。梭倫所而臨

的社會危機(jī)實(shí)際上主要是雅典的農(nóng)業(yè)危機(jī)，其主要的改革措施之一是廢除所有債務(wù)和債務(wù)奴

隸制，它同工商業(yè)并沒有什么關(guān)系。校倫的另一項(xiàng)改革措施是將公民按財產(chǎn)多少劃分為四個

等級，每個等級享有相應(yīng)的政治權(quán)利。值得注意的是，計算財產(chǎn)的標(biāo)準(zhǔn)完全是按照個人土地

上“干的和濕的”(亞里士多德語，“濕的”即指橄欖油)收獲，而不是從事手工業(yè)或商業(yè)的

收入。

——摘編自黃洋《古代希臘政治與社會初探》

⑴結(jié)合所學(xué)知識，說明古希臘特殊的自然地理環(huán)境。概括材料一中人教版高中歷史教科書

對于雅典梭倫改革背景的認(rèn)識。

⑵根據(jù)材料一、二，比較兩者對雅典梭倫改革背景的認(rèn)識有何不同？

⑶依據(jù)材料三，概括學(xué)者黃洋對雅典梭倫改革背景的認(rèn)識。綜上，專家學(xué)者們對梭倫改革

背景的認(rèn)識各不相同，你是怎樣看待這種不同的？

解析：第(1)問第一小問，根據(jù)所學(xué)可知古希臘山多地少、優(yōu)良港灣眾多；第二小問，根據(jù)

材料一相關(guān)信息從經(jīng)濟(jì)發(fā)展、階級矛盾和階級斗爭等方面分析背景。第(2)問，材料一“新

興工商業(yè)者階層出于自己的利益，往往聯(lián)合下層平民同舊氏族貴族進(jìn)行斗爭”強(qiáng)調(diào)工商業(yè)經(jīng)

濟(jì)的發(fā)展，工商業(yè)者推動政治改革；材料二”這一時期，農(nóng)業(yè)仍是希臘人賴以為生的主要生

產(chǎn)部門，土地是最好的財產(chǎn)形式''強(qiáng)調(diào)農(nóng)業(yè)仍然是希臘當(dāng)時的主要生產(chǎn)部門。第(3)問第一

小問，根據(jù)材料三省略號前后的信息分別歸納概括即可；第二小問，由于所占有的史料不同，

或研究者的角度立場不同，所以對同一歷史事件認(rèn)識也就不同，存在多元化的傾向；再者，

隨著歷史的發(fā)展，新史料的補(bǔ)充，歷史的認(rèn)識也會隨時代不同而發(fā)展。

答案：(I)地理環(huán)境：希臘位于地中海東部的巴爾干半島，東臨愛琴海，地少山多、海岸曲

折、島嶼密布為其地理環(huán)境的特色。

認(rèn)識：希臘特殊的地理環(huán)境決定其商品經(jīng)濟(jì)的較為發(fā)達(dá)，新興的工商業(yè)階層興起，不滿舊貴

族的專橫統(tǒng)治，社會矛盾尖銳。

(2)前者強(qiáng)調(diào)希臘的商品經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá)；后者強(qiáng)調(diào)農(nóng)業(yè)是希臘的主要生產(chǎn)部門。

⑶認(rèn)識：黃洋認(rèn)為古典文獻(xiàn)的記載和考古資料都無法證實(shí)希臘手工業(yè)發(fā)達(dá)，希臘城邦實(shí)際

上是一個農(nóng)業(yè)社會。梭倫代表工商業(yè)奴隸主階級利益的說法缺乏可信的歷史根據(jù)，梭倫改革

的措施反映其面臨的是農(nóng)業(yè)危機(jī)，雅典等級劃分的依據(jù)是農(nóng)業(yè)收入。

理解?：歷史理解和認(rèn)識是多元的，中學(xué)教科書選取的歷史認(rèn)識應(yīng)該是相對權(quán)威的，是經(jīng)過多

方考證的；同時，史學(xué)也在不斷進(jìn)步，但是孤證不立，現(xiàn)代學(xué)者的觀點(diǎn)必須有可靠的和多方

面的史料來證明。

14.閱讀材料，完成下列要求。

材料當(dāng)時引起人們思索的問題有：理想政府的道德基礎(chǔ)，社會制度的作用，以及宇宙和生

命的起源和目的，等等。約公元前6世紀(jì)前后，整個文明核心區(qū)到處都在提出、探討以上這

樣的問題。對這些問題的回答構(gòu)成了古典時代偉大的哲學(xué)、宗教和社會體系。這些體系的代

言人——中國的孔子、希臘的理性主義哲學(xué)家，都是同時代的人，這并非偶然之事。因?yàn)樯?/p>

述地區(qū)，都遇上了同樣的動亂和挑戰(zhàn)，只是各自做出的回答極為不同，從而，各自的發(fā)展方

向也明顯不同。

——摘編自《全球通史》

從材料中提取兩條或者兩條以上信息，擬定一個論題，并就所擬論題進(jìn)行簡要闡述。（要求:

明確寫出所擬論題，闡述須有史實(shí)依據(jù)。）

解析：首先，根據(jù)題目要求提取兩條或者兩條以上信息，擬定一個論題。如：根據(jù)材料“公

元前6世紀(jì)前后，整個文明核心區(qū)到處都在提出、探討以上這樣的問題”“中國的孔子、希

臘的理性主義哲學(xué)家……都遇上了同樣的動亂和挑戰(zhàn)，只是各自做出的回答極為不同”，可

以擬定論題：公元前6世紀(jì)前后，中國與希臘面對動亂與挑戰(zhàn)，做出了不同的回答-。其次，

就所擬論題進(jìn)行簡要闡述，可以結(jié)合所學(xué)知識，從中國與希臘兩個角度，進(jìn)行論證這種不同。

如：面對春秋戰(zhàn)國時期的禮崩樂壞，儒學(xué)代表提出了自己的主張，以“仁”為核心、“為政

以德”、用“禮”“樂”來規(guī)范人的行為和社會秩序，力圖使每個人的行為都符合“禮”的

要求，這種思想逐漸發(fā)展為中國古代社會的主流思想。最后，就所論證的論題作簡要的忌結(jié)。

如：總之，儒家的“仁”和古希臘人文主義均是針對當(dāng)時的時事所做的解釋，適應(yīng)了各自當(dāng)

時的社會發(fā)展。

答案：示例

論題：公元前6世紀(jì)前后中國和希臘社會主流思想的發(fā)展方向有所不同。

闡述：中國春秋戰(zhàn)國時期，社會發(fā)生重大變革，出現(xiàn)了“百家爭鳴”，其中儒學(xué)代表自己階

層的利益，提出“仁政”和“德治”的主張，強(qiáng)調(diào)用“禮”“樂”來規(guī)范人的行為，力圖使

每個人的行為都符合“禮”的要求，這種思想逐漸發(fā)展為中國古代社會的主流思想。古希臘

的一些城邦，奴隸制民主政治得到發(fā)展，人在社會中的地位口益突出，有些學(xué)者越來越關(guān)注

“人”本身，出現(xiàn)了智者學(xué)派，他們以人和人類社會作為探索主題，以人的眼光考察社會，

強(qiáng)調(diào)人的價值，否定神的意志是衡量一切的尺度，樹立了人的尊嚴(yán)和權(quán)威。這種思想成為西

方人文思想的起源。

總之，儒家的“仁”和古希臘人文主義均是針對當(dāng)時的時事所做的解釋，適應(yīng)了各自當(dāng)時的

社會發(fā)展。

第28講羅馬法

【主干知識】

一、發(fā)展歷程

1.從習(xí)慣法到成文法

⑴習(xí)慣法：羅馬早期的法律，具有很大的伸縮性和不確定性，為保護(hù)貴族特權(quán)提供方便。

⑵成文法：以公元前5世紀(jì)中期誕生的《十二銅表法》為標(biāo)志，使審判、量刑皆有法可依,

它在一定程度上限制了貴族的特權(quán)，保護(hù)了平民利益。

2.從公民法到萬民法

⑴公民法：適用于調(diào)整羅馬公民之間的關(guān)系。

(2)萬民法：3世紀(jì)的萬民法成為適用于羅馬統(tǒng)治范圍內(nèi)一切自由民的法律。

3.由零散到形成完整體系

(1)零散：皇帝重視立法，掌握法政大權(quán)；法學(xué)家編纂法典，進(jìn)行法律解釋。

(2)體系：6世紀(jì)，東羅馬帝國皇帝查士丁尼將歷代羅馬法加以系統(tǒng)化和法典化，匯編成《民

法大全》，羅馬法體系最終完成。

二、羅馬法的內(nèi)容與實(shí)質(zhì)及其所蘊(yùn)含的精神

1.內(nèi)容：私有財產(chǎn)神圣不可侵犯(核心)；法律面前公民人人平等；滲透著“自然法”思想。

2.實(shí)質(zhì)：維護(hù)奴隸主利益。

3.蘊(yùn)含的精神

不斷追求法律面前人人平等。強(qiáng)調(diào)法律的制定要體現(xiàn)公平和正義，而非體現(xiàn)立

自然法精神

法者的意志

私法精神保護(hù)私有財產(chǎn)

注重法律制度的規(guī)范和分類、法律的推理和方法的研究、法典化傾向，重視法

理性精神

學(xué)家的作用

三、歷史影響

1.對羅馬：有利于緩解衽會矛盾，穩(wěn)定社會秩序，鞏固帝國的統(tǒng)治。

2.對后世：是歐洲歷史上第一部比較系統(tǒng)完備的法典；對近代歐美國家的立法和司法產(chǎn)生

了重要影響，成為近代歐洲資產(chǎn)階級反對封建制度的重要思想武器。

【新教材鏈接】

I.《十二銅表法》的制定標(biāo)志著羅馬成文法的誕生，但古羅馬并沒有廢除習(xí)慣法。說《十二

銅表法》是平民的勝利，有利于保護(hù)平民利益，是因?yàn)橘F族不能隨意解釋法律。

2.公民法與萬民法之間的聯(lián)系

公民法與萬民法二者是相互補(bǔ)充的，萬民法包含著公民法，而不是相互對立的。

3.萬民法的主要內(nèi)容

萬民法實(shí)際上是羅馬統(tǒng)治范圍內(nèi)的國際法，其內(nèi)容主要是調(diào)整財產(chǎn)關(guān)系，特別是有關(guān)所有權(quán)

和契約關(guān)系的規(guī)范。它除了包含羅馬法原有的部分規(guī)范外，還吸收了與羅馬有貿(mào)易關(guān)系的其

他民族和國家的法律規(guī)范，

4.羅馬自然法思想

自然法觀念是指導(dǎo)羅馬法的基本思想，也是羅馬法有別于其他法律的重要特征。自然法不

是實(shí)在的或具體的法律，而是一種帶有理想和規(guī)范色彩的正義論與價值觀，其基本的原則是

自然、理性、自由、平等和正義。這種自然平等思想是對羅馬法律實(shí)踐的理論概括和升華，

標(biāo)志著羅馬法學(xué)的高度成熟。自然法是羅馬法學(xué)的最光輝之處，奠定了羅馬法的永恒價值。

5.羅馬法精神對近代社會的法律影響深遠(yuǎn)，但不能說羅馬法為歐洲近代社會確立了行為規(guī)

范。不要犯“偷換^念”的錯誤！

【解決重難點(diǎn)】

重難點(diǎn)一羅馬法的自我發(fā)展

(-)羅馬法形成的條件

羅馬帝國政治統(tǒng)治的需要與法治傳統(tǒng)的影響，羅馬對外擴(kuò)張中強(qiáng)有力地推行羅

政治條件

馬法

社會條件平民和自由民的不斷斗爭，迫使統(tǒng)治者不斷調(diào)整法律

經(jīng)濟(jì)條件羅馬奴隸制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與繁榮

思想條件古羅馬人崇尚“自然法”思想

文化因素繼承和發(fā)展了希臘的法律成果

技術(shù)因素羅馬法的立法形式靈活多樣，技術(shù)發(fā)達(dá)，重視法學(xué)家的作用

(二)歸納總結(jié)—羅馬法的特征

1.從地位上看：羅馬法是古羅馬政治制度的核心，是歐洲最早的?部比較系統(tǒng)完善的法律

體系；是西方政治文明的起源之一，是世界文明的寶貴遺產(chǎn)。

2.從形成卜看：羅馬法由最初伸縮性很強(qiáng)的習(xí)慣法發(fā)展到成文法：隨著羅馬的擴(kuò)張.又由

公民法演變成適用于羅馬統(tǒng)治范圍內(nèi)?切自由民的萬民法，體現(xiàn)出與時俱進(jìn)、適應(yīng)時代和形

勢需要而演變的特點(diǎn)。

3.從內(nèi)容上看：維護(hù)羅馬公民和自由民的社會地位，調(diào)整財產(chǎn)關(guān)系，規(guī)定奴隸制度和私有

財產(chǎn)神圣不可侵犯，具有時代性的特征：內(nèi)容豐富、體系完善，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、思想等領(lǐng)

域。

4.從作用上看：是維系帝國和鞏固統(tǒng)治的強(qiáng)有力的工具。影響后世，是歐洲大陸法系的基

礎(chǔ)，為西方政治制度的確立和法律制度的形成奠定基礎(chǔ)，也影響到亞洲、北美洲和非洲。

5.從實(shí)質(zhì)上看：體現(xiàn)出帝國統(tǒng)治者的意志和要求，對于被統(tǒng)治者而言，不可能真正實(shí)現(xiàn)法

律面前人人平等。因此，其實(shí)質(zhì)是維護(hù)少數(shù)奴隸主利益的工具，屬于奴隸制法律體系。

重難點(diǎn)二羅馬法的歷史價值

（-）羅馬法的基本原則

平等羅馬法時代，是奴隸制社會，不會存在人人平等。但是對于民事活動中當(dāng)事人的地

原則位，主張平等原則。該原則發(fā)展成后來的“法律面前人人平等”原則

法人羅馬法沒有法人名詞，但是設(shè)立了法人制度，對法人分為社團(tuán)和財團(tuán)，并對法人的

制度權(quán)利、義務(wù)做了比較系統(tǒng)的規(guī)定

一夫

與現(xiàn)在內(nèi)涵不一樣，但是至少給我們創(chuàng)造了一個名詞，成為后人戰(zhàn)斗的武器

一妻

物權(quán)羅馬法強(qiáng)調(diào)物權(quán)的范圍和種類都由法律規(guī)定。所有權(quán)為自然權(quán)，為核心權(quán)利。后來

法定該原則發(fā)展成“私有財產(chǎn)神圣不可侵犯”

繼承

實(shí)行遺囑至上原則；遺囑繼承優(yōu)先于法定繼承，尊重當(dāng)事人的意愿

原則

（-）羅馬法對資本主義發(fā)展的深遠(yuǎn)影響

⑴奠定了近現(xiàn)代歐洲大陸法律體系的基礎(chǔ)。

⑵成為近代新興資產(chǎn)階級民權(quán)理論的思想淵源，為資產(chǎn)階級反封建和鞏固資本主義制度提

供了理論武器。

⑶為資本主義經(jīng)濟(jì)大發(fā)展和鞏固提供了現(xiàn)成的法律形式。

（三）家國情懷——羅馬法對中國法制建設(shè)的啟示

1.表現(xiàn)在二者在價值精神層面的契合，羅馬法的自由、公平、正義等精神，也是中國法制

建設(shè)所強(qiáng)調(diào)追求的價值；由于中國傳統(tǒng)文化的特殊性，在借鑒的時候我們更應(yīng)該注意到將羅

馬法特有的精神價值與中國傳統(tǒng)文化有效地結(jié)合起來。中國的法制現(xiàn)代化對于羅馬法不僅借

鑒其制度層面，更借鑒其精神上的訴求。

2.任何國家的法制現(xiàn)代化都與社會的發(fā)展階段和經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平相適應(yīng)，那具有本國的特色.

我們要從中國的具體國情出發(fā)，完善立法，樹立法律權(quán)成；轉(zhuǎn)變政府職能，加強(qiáng)權(quán)力制約；

樹立社會主義法制新理念，走出一條具有中國特色的法制現(xiàn)代化的獨(dú)特之路。

（四）追根溯源——羅馬法的遺產(chǎn)

羅馬法對后世的影響

陪審制度現(xiàn)代仍是一項(xiàng)重要的法律制度

保護(hù)人制度現(xiàn)代各國的律師制度幾乎都源于羅馬

其法則體現(xiàn)了理性、自由、平等、正義的思

核心內(nèi)容——承認(rèn)私有財產(chǎn)神圣不可侵犯

想

提倡法律面前公民人人平等是近現(xiàn)代“法律面前人人平等”的思想淵源

法源于自然是近代自然法學(xué)說的思想淵源

對資本主義民法領(lǐng)域產(chǎn)生很大影響，如法國

羅馬法關(guān)于反映簡單商品生產(chǎn)的各種法律關(guān)《民法此》中有關(guān)人的權(quán)利能力和行為能力

系的規(guī)定以及物權(quán)和債權(quán)部分，就是以羅馬法為基礎(chǔ)

而制定的

羅馬法名言“沒有告訴人就沒有法官”，即資產(chǎn)階級對此繼承和發(fā)展，以立法的形式確

所謂的“不告不理”審判原則認(rèn)“非經(jīng)起訴，法官不得審判”原則

［課時過關(guān)檢測］

一、選擇題

1.公元前454年，古羅馬貴族與平民終于達(dá)成協(xié)議，立法委員會全部由貴族擔(dān)任，但起草

委員和法律須經(jīng)由貴族和平民共同組成的軍伍大會選舉和通過，經(jīng)元老院批準(zhǔn)，才能生效。

這一協(xié)議（）

A.擴(kuò)大了古羅馬統(tǒng)治的社會基礎(chǔ)

B.實(shí)現(xiàn)了貴族與平民政治上的平等

C.是習(xí)慣法向成文法轉(zhuǎn)變的標(biāo)志

D.適應(yīng)了羅馬疆域不斷擴(kuò)大的需要

解析：選A材料”起草委員和法律須經(jīng)由貴族和平民共同組成的軍伍大會選舉和通過”，

說明打破了貴族壟斷一切權(quán)力的局面，擴(kuò)大了統(tǒng)治基礎(chǔ)，緩和了貴族與平民的矛盾，故A

項(xiàng)正確；材料“立法委員會全部由貴族擔(dān)任……經(jīng)元老院批準(zhǔn)，才能生效”體現(xiàn)了貴族政治

上的絕對優(yōu)勢，故B項(xiàng)錯誤；公元前450年，古羅馬頒布《十二銅表法》標(biāo)志著進(jìn)入成文

法階段,故C項(xiàng)錯誤；適應(yīng)羅馬疆域不斷擴(kuò)大需要是萬民法出現(xiàn)，大約在公元3世紀(jì)，故D

項(xiàng)錯誤。

2.公元前242年，羅馬增設(shè)外務(wù)大法官，處理外國人和羅馬市民之間以及外國人相互間事

件，其主要職責(zé)為“依據(jù)其職權(quán)給予或不給予訴訟當(dāng)事人以訴訟權(quán)、抗辯權(quán)或準(zhǔn)予恢復(fù)現(xiàn)狀

等，使合法而不合理的權(quán)利喪失其法律上的保障，而使合理而不合法的關(guān)系獲得事實(shí)上的保

護(hù)，如同合法的權(quán)利一樣"。這表明在羅馬境內(nèi)（）

A.公民與非公民無區(qū)別B.萬民法取代公民法

C.外國人獲得司法保障D.法律面前人人平等

解析：選C公民與非公民是有區(qū)別的，故A項(xiàng)錯誤；據(jù)所學(xué)可知萬民法取代公民法是3

世紀(jì)，與材料時間不符，故B項(xiàng)錯誤；據(jù)材料中外務(wù)大法官的職責(zé)可知，這有利于糾正原

來公民法的缺陷，保障外國人的權(quán)利，故C項(xiàng)正確；材料并不能說明法律面前人人平等，

故D項(xiàng)錯誤。

3.《十二銅表法》規(guī)定：相鄰田地之間，應(yīng)留空地五尺，以便通行和犁地，該空地不適用時

效的規(guī)定。這項(xiàng)條款說明古羅馬（）

A.法律面前人人平等B.私有財產(chǎn)不可侵犯

C.保護(hù)奴隸主的利益D.注重維護(hù)公共利益

解析：選D題干未提及法律面前人人平等的問題，故A項(xiàng)錯誤；題干中“相鄰田地之間，

應(yīng)留空地五尺”的“空地”是公有財產(chǎn)，故B項(xiàng)錯誤；題干未涉及奴隸主的所有權(quán)問題，

故C項(xiàng)錯誤；題干中“相鄰田地之間，應(yīng)留空地五尺，以便通行和犁地，該空地不適用時

效的規(guī)定”的目的是“以便通行和犁地”，故D項(xiàng)正確。

4.羅馬法規(guī)定，在婚姻存續(xù)期間，丈夫是嫁資名義上的所有人，對嫁資享有管理使用權(quán)。

在離婚時，妻子享有請求返還嫁資的絕對權(quán)利。這表明羅馬法（）

A.促使婚姻更穩(wěn)定B.以習(xí)慣法為基礎(chǔ)

C.彰顯了公平正義D.實(shí)現(xiàn)了男女平等

解析：選C材料強(qiáng)調(diào)的是婚姻期間和離婚后財產(chǎn)的處案問題，彰顯了公平正義，故C項(xiàng)

正確。

5.羅馬法將保護(hù)未成年人及其他社會弱者的利益看成是一種義務(wù)，一種社會公職，強(qiáng)調(diào)國

家和社會對未成年人的保護(hù)責(zé)任。由此可知，羅馬法（）

A.強(qiáng)調(diào)法律至上B.維護(hù)公民平等

C.追求司法公正D.縊涵人文主義

解析：選D“保護(hù)未成年人及其他社會弱者的利益看成是一種義務(wù)，一種社會公職，強(qiáng)調(diào)

國家和社會對未成年人的保護(hù)責(zé)任”更多體現(xiàn)了一種對弱者的關(guān)懷，是一種人文主義思想，

故D項(xiàng)正確；A、B、C三項(xiàng)只是法律原則，與“保護(hù)未成年人及社會弱者”無關(guān)。

6.12世紀(jì)羅馬法在歐洲出現(xiàn)了復(fù)興，《新編劍橋世界近代史》寫道：“羅馬法披荊斬棘在

叢林中開辟了一條明確的、始終一貫的道路，這條道路對于權(quán)威和財富是有利的?！边@反映

出羅馬法（）

A.有利于加強(qiáng)教皇的權(quán)力

B.成為資產(chǎn)階級反封建的武器

C.保護(hù)商品生產(chǎn)者的利益

D.是歐洲近代各國法律的源頭

解析：選C據(jù)材料”這條道路對于權(quán)威和財富是有利的”并結(jié)合所學(xué)可知教皇反對人們占

有財富，因此羅馬法的復(fù)興不利于加強(qiáng)教皇的權(quán)力，故A項(xiàng)錯誤；據(jù)所學(xué)可知14世紀(jì)歐洲

才出現(xiàn)資本主義萌芽，與材料“12世紀(jì)”時間不符，故B項(xiàng)錯誤；據(jù)材料“這條道路對于

權(quán)威和財富是有利的”說明有利于保護(hù)商品生產(chǎn)者的利益，故C項(xiàng)正確：D項(xiàng)在材料中無

法體現(xiàn)，故D項(xiàng)錯誤。

7.羅馬法規(guī)定，善意和誠信是有效締結(jié)契約的前提。具有欺詐故意的行為，或者是因不講

誠信而被法律認(rèn)定為“不名譽(yù)”的人的行為，是無效的行為。這體現(xiàn)出羅馬法（）

A.道德意識的法律化B.契約關(guān)系的道德化

C.通過法律塑造道德D.以商品經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)

解析：選A題干表明羅馬法規(guī)定，善意和誠信作為社會道德意識，是締結(jié)契約的前提，體

現(xiàn)出道德意識融入法律之中，即羅馬法具有道德意識法律化的特征，故A項(xiàng)正確；通過題

干可以看出，契約關(guān)系以道德為前提，不是契約關(guān)系的道德化，也不是通過法律來塑造道德，

故B、C兩項(xiàng)錯誤；題干體現(xiàn)了羅馬法中的商品經(jīng)濟(jì)關(guān)系，但不能說明羅馬法以商品經(jīng)濟(jì)為

基礎(chǔ)，故D項(xiàng)錯誤。

8.羅馬法中具有完全行為能力的“成年人”標(biāo)準(zhǔn)，最初是男子年滿25歲，后改為男子進(jìn)入

25歲即可。再后來男子滿20歲、女子滿18歲，證明具有管理財產(chǎn)和獨(dú)立的法律行為能力，

即可視為法定的“成年人”。這一變化體現(xiàn)出羅馬法（）

A.崇尚正義的精神B.男女同權(quán)的原則

C.求實(shí)靈活的特點(diǎn)D.重視私法的傾向

解析：選C材料反映的是羅馬法對于成年人的年齡標(biāo)準(zhǔn)的變化，不能體現(xiàn)出崇尚正義的精

神，故A項(xiàng)錯誤；材料主要體現(xiàn)的是對成年人年齡標(biāo)準(zhǔn)妁規(guī)定，沒有涉及男女同權(quán)的原則，

故B項(xiàng)錯誤；從材料中成年人年齡標(biāo)準(zhǔn)的變化由男子25歲下降到男子20歲、女子18歲有

管理財產(chǎn)和獨(dú)立的法律行為能力即可，可知對成年人的標(biāo)準(zhǔn)降低，能適應(yīng)人們的需要，故C

項(xiàng)正確；材料反映的是對成年人年齡標(biāo)準(zhǔn)的變化，沒有涉及重視私法的傾向，故D項(xiàng)錯誤。

9.羅馬《十二銅表法》中的第八表規(guī)定：“不法砍伐他人樹木的，每棵均處25阿司（古代

羅馬貨幣單位）的罰金?！边@說明當(dāng)時羅馬（）

A.法律只保護(hù)富有者的利益

B.注重培養(yǎng)公民的法律意識

C.法律規(guī)定具有一定教條性

D.公共利益高于私人的利益

解析：選C有樹木的不一定是富有者，故A項(xiàng)錯誤：材料中“不法砍伐他人樹木的”表

明注重保護(hù)私有財產(chǎn)，而培養(yǎng)法律意識是全方位的，故B項(xiàng)錯誤；樹木的價值不同，材料

中”每棵均處25阿司”的規(guī)定一刀切，體現(xiàn)一定教條性，故C項(xiàng)正確；材料中“不法砍伐

他人樹木”是私人的利益，沒有涉及公共利益，故D項(xiàng)錯誤。

10.西塞羅在談到羅馬法時說：“真正的法律是正確的理性，它與自然和諧一致，它撒播至

所有的人，亙古不變。人類立法不得企圖背離該法，而且不得毀損該法。不可能在羅馬有一

種法，在雅典有另一種法；無論何時何地，它都是有效的?！蔽魅_認(rèn)為（）

A.羅馬法頒布后盡量不要修訂

B.羅馬法適用于世界大部分地區(qū)

C.羅馬法體現(xiàn)了自然法的原則

D.羅馬法繼承發(fā)展了雅典的法律

解析：選C題干主要論述羅馬法的基本精神不能改變，不是“頒布后盡量不要修訂”，也

沒有談及其使用范圍，故A、B兩項(xiàng)錯誤：西塞羅認(rèn)為羅馬法的基本精神與自然和諧一致，

說明在羅馬法中蘊(yùn)含著自然法的原則，故C項(xiàng)正確；題干沒有論述雅典法律的內(nèi)容，故D

項(xiàng)錯誤。

11.公元前367年，羅馬通過法案規(guī)定：平民所欠債款一律停止付息，已付的利息應(yīng)作債款

的木金計算，尚未還清的本金，分三年償還；并規(guī)定兩名執(zhí)政官中，必須有一名由平民充任。

這表明當(dāng)時的羅馬（）

A.債務(wù)奴隸制正式被廢除

B.平民在斗爭中取得了一定勝利

C.貴族失去了司法壟斷權(quán)

D.平民開始登上國家的政治舞臺

解析：選B據(jù)材料“平民所欠債款一律停止付息，已付的利息應(yīng)作債款的本金計算，尚未

還清的本金，分三年償還”可知針對債務(wù)問題平民進(jìn)行賠償，但未涉及平民淪為奴隸的情況，

故A項(xiàng)錯誤；據(jù)材料“平民所欠債款一律停止付息”可知平民的權(quán)益得到保障，”兩名執(zhí)

政官中，必須有一名由平民充任”可知是平民取得的一定勝利，故B項(xiàng)正確；材料主要強(qiáng)

調(diào)的是平民的權(quán)益獲得法律保障，而不是強(qiáng)調(diào)貴族失去司法壟斷權(quán)，故C項(xiàng)錯誤；依據(jù)所

學(xué)，公元前494年羅馬平民第一次撤離運(yùn)動標(biāo)志著平民登上國家的政治舞臺，故D項(xiàng)錯誤。

12.同樣是古代文明的典范，羅馬和希臘對待公民權(quán)的態(tài)度卻大相徑庭。雅典觀念中“公民”

的資格是有嚴(yán)格限制的，羅馬后期則授予其他部族公民權(quán)，摒除了血緣紐帶建立的封閉社會,

代之以共同守護(hù)羅馬意志的公民組成的政治國家。羅馬后期的這種做法（）

A.實(shí)現(xiàn)了羅馬疆域內(nèi)公民的平等

B.利于古羅馬統(tǒng)治基礎(chǔ)不斷擴(kuò)大

C.使羅馬公民權(quán)利比希臘更廣泛

D.削弱了羅馬帝國的政治凝聚力

解析：選B處于奴隸社會的羅馬并未給予所有公民平等的權(quán)利，故A項(xiàng)錯誤：由材料“羅

馬后期則授予其他部族公民權(quán)”可知羅馬授予外邦人公民權(quán)，由材料”共同守護(hù)羅馬意志的

公民組成的政治國家”可知有利于擴(kuò)大羅馬統(tǒng)治基礎(chǔ)，故B項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是羅馬公

民范圍的擴(kuò)大而非和希臘公民權(quán)的比較，故C項(xiàng)錯誤；由材料“共同守護(hù)羅馬意志的公民

組成的政治國家”可知加強(qiáng)了羅馬帝國的統(tǒng)治，故D項(xiàng)錯誤。

二、非選擇題

13.閱讀材料，完成下列要求。

材料一公元前227年，羅馬建立第一個行省，之后，隨著羅馬海外征服的范圍不斷擴(kuò)大，

行省數(shù)目大為增加，行省制成為羅馬統(tǒng)治海外領(lǐng)地的重要制度。公元前27年，羅馬帝國建

立后，行省制度趨于完善。長期的戰(zhàn)爭以及行省需要重兵駐扎，從而為軍閥的出現(xiàn)提供了條

件。行省制的發(fā)展，破壞了羅馬城邦的社會政治經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，即與氏族血緣關(guān)系有聯(lián)系的具有

閉塞性質(zhì)的羅馬公民集體，最終導(dǎo)致羅馬城邦走向崩潰?！糯袊目h，出現(xiàn)在春秋時

期。至戰(zhàn)國時期，秦對外獷張活動不斷加劇，縣的數(shù)目也越來越多?？ご蟾诺酱呵锬┢诓懦?/p>

現(xiàn)，秦國郡轄縣制度的形成，大概要到戰(zhàn)國末期。秦帝國建立后，廢除分封制，確立郡縣制

為帝國的地方行政制度。

材料二在秦漢帝國，氏埃血緣關(guān)系殘余被較為徹底地鏟除，但羅馬帝國仍存城邦時期血緣

關(guān)系的殘余。羅馬與秦漢的專制政體有明顯的不同之處。秦漢郡縣的機(jī)構(gòu)龐大，盡管秦漢郡

縣機(jī)構(gòu)復(fù)雜，人員眾多，但管理層次則是相當(dāng)分明的。羅馬行省機(jī)構(gòu)則遠(yuǎn)不及秦漢帝國那樣

復(fù)雜，羅馬行省之下為城市，由于城市具有自治或半自治的性質(zhì)，所以羅馬行省機(jī)構(gòu)設(shè)置簡

單；官吏人數(shù)不多。行省主要負(fù)責(zé)稅妝、司法和治安等方面事務(wù)，遠(yuǎn)不及秦漢郡里管棺得那

樣廣泛。盡管隨著羅馬帝國的發(fā)展，中央政府對行省控制不斷加強(qiáng)，但羅馬行省始終沒有形

成層次分明的管理機(jī)構(gòu)。

——以上材料均摘編自易寧《秦漢郡縣制、

羅馬行省制與古代中西文明的特點(diǎn)》

（I）依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，說明羅馬實(shí)行行省制的影響。

⑵依據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，分析秦漢郡縣制和羅馬帝國行省制建立的相同之處，

比較兩者的不同之處及產(chǎn)生的主要原因。

解析：第（1）問，據(jù)材料一省略號前的內(nèi)容分別從積極影響和消極影響兩方面分析。第⑵問

第一小問，要從形成過程、對外擴(kuò)張、政治體制等方面分析；第二小問，要從機(jī)構(gòu)設(shè)置、職

能大小、管理層次以及對舊氏族貴族的打擊方面分析；第三小問，要從統(tǒng)一的政治、經(jīng)濟(jì)以

及思想基礎(chǔ)上分析。

答案：（1）影響：鞏固了對外擴(kuò)張的成果；破壞了舊的城邦體制；沖擊了氏族血緣關(guān)系：為

軍閥的出現(xiàn)提供了條件。

（2）相同：形成都經(jīng)歷了相當(dāng)長的時間；都是向帝國發(fā)展及擴(kuò)張的產(chǎn)物；都促進(jìn)了君主專制

政體的建立。

不同：前者機(jī)構(gòu)復(fù)雜，職能廣泛，管理層次分明；較為徹底地鏟除氏族血緣關(guān)系殘余。后者

機(jī)構(gòu)設(shè)置簡單，職能有限，管理層次不夠分明；存在氏族血緣關(guān)系殘余。

原因：秦漢帝國建立在政治、經(jīng)濟(jì)和思想文化大一統(tǒng)基礎(chǔ)之上；羅馬帝國通過武力征服，缺

乏統(tǒng)一的基礎(chǔ)。

14.兩漢、魏晉時期的中國文獻(xiàn)中常見對大秦國（古羅馬帝國）的記載（如下表）。閱讀材料，

完成下列要求。

類別文獻(xiàn)及成書年代記載

黎軒（即后人所謂大奏）地處大月氏西約數(shù)千里的安息之

地理《史記》（西漢）

北，安息長老傳言，條支有弱水、西王母

位置

《抱樸子》（東晉）（大秦）地方三萬里，最大國也

《縱略》（魏晉之際）有小城邑合四百余，東西南北數(shù)千里，置諸小王甚多

風(fēng)七人情《后漢紀(jì)》（東晉）谷食常踐，國用富饒，以石為城郭，周圍百余里

《晉書》（唐