2025年大學(xué)《蒙古語(yǔ)》專業(yè)題庫(kù)——蒙古族語(yǔ)言文學(xué)作品的跨學(xué)科研究考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______一、簡(jiǎn)述蒙古語(yǔ)語(yǔ)音系統(tǒng)的主要特點(diǎn)及其在語(yǔ)言文學(xué)研究中的意義。請(qǐng)結(jié)合具體實(shí)例說明。二、蒙古族口頭史詩(shī)《江格爾》在文學(xué)史和民俗學(xué)中具有極其重要的地位。請(qǐng)選擇《江格爾》中的一個(gè)核心母題（如英雄的誕生、征戰(zhàn)、歸隱等），運(yùn)用語(yǔ)言學(xué)、社會(huì)學(xué)和文化人類學(xué)中的至少兩種理論或方法，分析該母題所蘊(yùn)含的文化價(jià)值和社會(huì)功能。三、比較蒙古族古代文獻(xiàn)（如《蒙古秘史》）與現(xiàn)代蒙古族小說在語(yǔ)言風(fēng)格、敘事方式和主題思想上的主要異同。分析造成這些差異的歷史、社會(huì)及文化原因。四、“語(yǔ)言與社會(huì)”是語(yǔ)言學(xué)和社會(huì)學(xué)交叉研究的重要領(lǐng)域。請(qǐng)論述語(yǔ)言變異（如地域方言、社會(huì)方言、年齡方言、性別方言等）現(xiàn)象在蒙古語(yǔ)社會(huì)中的具體表現(xiàn)。結(jié)合實(shí)際案例，分析這些語(yǔ)言變異現(xiàn)象所反映的社會(huì)結(jié)構(gòu)、文化認(rèn)同或群體心理。五、蒙古族當(dāng)代文學(xué)在反映現(xiàn)代社會(huì)生活和民族身份認(rèn)同方面表現(xiàn)出豐富多元的面貌。請(qǐng)選擇一位你感興趣的蒙古族當(dāng)代作家及其代表作，從文學(xué)批評(píng)（如敘事學(xué)、女性主義批評(píng)、后殖民批評(píng)等）和文化研究的角度，分析該作品所探討的核心問題及其藝術(shù)特色。六、隨著全球化進(jìn)程和現(xiàn)代化發(fā)展，蒙古語(yǔ)語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換（Code-switching）現(xiàn)象日益普遍。請(qǐng)分析蒙古語(yǔ)語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換在蒙古語(yǔ)地區(qū)的不同社會(huì)場(chǎng)景（如家庭、學(xué)校、工作場(chǎng)所、網(wǎng)絡(luò)空間等）中的使用情況。探討語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換現(xiàn)象對(duì)蒙古語(yǔ)語(yǔ)言本體、文化認(rèn)同和社會(huì)溝通可能產(chǎn)生的影響。七、蒙古族傳統(tǒng)節(jié)日（如那達(dá)慕、查干薩日等）不僅是文化傳承的重要載體，也反映了豐富的語(yǔ)言文學(xué)現(xiàn)象。請(qǐng)選擇一個(gè)蒙古族傳統(tǒng)節(jié)日，分析其在蒙古族口頭文學(xué)、書面文學(xué)、語(yǔ)言使用（如節(jié)日特有詞匯、問候語(yǔ)、歌謠）以及儀式展演等方面體現(xiàn)出的文化內(nèi)涵和語(yǔ)言特色。八、近年來，蒙古族網(wǎng)絡(luò)文學(xué)和新媒體語(yǔ)言現(xiàn)象日益受到關(guān)注。請(qǐng)結(jié)合具體例子，分析蒙古語(yǔ)在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的變異特征（如新詞新語(yǔ)、語(yǔ)法變化、表達(dá)方式等）。探討這些網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言現(xiàn)象對(duì)蒙古族語(yǔ)言文化傳承與發(fā)展可能帶來的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。九、試述蒙古族語(yǔ)言文學(xué)研究與中國(guó)北方民族語(yǔ)言文學(xué)研究、或者與突厥語(yǔ)族語(yǔ)言文學(xué)研究進(jìn)行比較研究的重要性。請(qǐng)?zhí)岢鲋辽賰蓚€(gè)你認(rèn)為有價(jià)值的比較研究方向，并簡(jiǎn)述選擇該方向的理由。十、作為蒙古語(yǔ)專業(yè)學(xué)生，你計(jì)劃未來從事蒙古族語(yǔ)言文學(xué)作品的跨學(xué)科研究。請(qǐng)結(jié)合自身興趣和學(xué)科前沿，確定一個(gè)具體的研究方向，概述你的研究問題，并提出你將運(yùn)用的主要研究方法。試卷答案一、蒙古語(yǔ)語(yǔ)音系統(tǒng)具有元音和諧（前后鼻音、軟硬音）、輔音清濁對(duì)立（除喉音、部分鼻音外）、元音色彩豐富、具有豐富的元音和輔音等主要特點(diǎn)。這些特點(diǎn)不僅構(gòu)成了蒙古語(yǔ)獨(dú)特的音韻美，也是其語(yǔ)言識(shí)別的重要標(biāo)志。在語(yǔ)言文學(xué)研究中，通過分析語(yǔ)音特點(diǎn)可以揭示蒙古語(yǔ)的形成發(fā)展規(guī)律、語(yǔ)言接觸關(guān)系、民族遷徙歷史等信息。例如，元音和諧規(guī)律的研究有助于理解蒙古語(yǔ)族語(yǔ)言的親緣關(guān)系和內(nèi)部演變；不同方言語(yǔ)音特征的比較分析，可以反映蒙古語(yǔ)在不同地域的演變分化和社會(huì)文化影響。特定語(yǔ)音現(xiàn)象（如某些音位的演變或消失）的研究，還能為蒙古族歷史變遷和文化互動(dòng)提供語(yǔ)言學(xué)證據(jù)。二、選擇母題：英雄的誕生。運(yùn)用方法：社會(huì)學(xué)中的社會(huì)結(jié)構(gòu)理論；文化人類學(xué)中的象征符號(hào)理論?！督駹枴分杏⑿劢駹柕恼Q生往往伴隨著非凡的征兆或神圣的元素（如從天而降、由神鳥或神獸撫養(yǎng)），這體現(xiàn)了其在社會(huì)結(jié)構(gòu)中的特殊地位——他是保護(hù)部落的英雄，其誕生本身就帶有凝聚社會(huì)、維護(hù)秩序的意義。從社會(huì)結(jié)構(gòu)理論看，江格爾的誕生是對(duì)現(xiàn)有社會(huì)秩序的一種確認(rèn)和強(qiáng)化，他作為英雄的存在，滿足了部落對(duì)強(qiáng)大保護(hù)者的社會(huì)需求。同時(shí)，江格爾的誕生故事中的各種象征符號(hào)（如神光、異獸、特殊場(chǎng)景），在文化人類學(xué)中可被解讀為特定文化觀念的載體。例如，“天降”象征英雄的超凡出身和神圣使命，“神鳥撫養(yǎng)”則可能象征純潔、指引或與祖先靈魂的聯(lián)系。這些符號(hào)共同構(gòu)建了英雄的文化形象，傳遞了蒙古族關(guān)于英雄起源、社會(huì)角色和文化價(jià)值觀的集體記憶和信仰體系。通過結(jié)合這兩種視角，可以深入理解江格爾這一母題在維系社會(huì)結(jié)構(gòu)和文化傳承中的雙重功能。三、語(yǔ)言風(fēng)格上，古代文獻(xiàn)（如《蒙古秘史》）多使用古老的詞匯、簡(jiǎn)潔古樸的句法結(jié)構(gòu)，語(yǔ)言莊重典雅，帶有濃厚的史詩(shī)色彩和宗教色彩，反映了對(duì)游牧生活的原始觀察和信仰?，F(xiàn)代蒙古族小說則吸收了大量漢語(yǔ)、俄語(yǔ)等外語(yǔ)詞匯，句法結(jié)構(gòu)更加復(fù)雜多樣，敘事方式更加靈活現(xiàn)代，語(yǔ)言風(fēng)格呈現(xiàn)多元化，既有現(xiàn)實(shí)主義，也有現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義等多種手法，更貼近現(xiàn)代人的生活和思想情感。敘事方式上，《蒙古秘史》以線性敘事為主，結(jié)構(gòu)宏大，情節(jié)緊湊，多采用直接引語(yǔ)和簡(jiǎn)潔的描述，注重事件的客觀記錄和英雄形象的塑造?，F(xiàn)代蒙古族小說則更加注重心理描寫、內(nèi)心獨(dú)白、多視角敘事等，敘事結(jié)構(gòu)更為復(fù)雜，時(shí)空交錯(cuò)，注重人物內(nèi)心世界的挖掘和表現(xiàn)。主題思想上，《蒙古秘史》主要反映蒙古族早期社會(huì)的歷史變遷、民族英雄的傳奇事跡、游牧生活的艱辛與豪邁以及原始的宗教信仰和倫理觀念?，F(xiàn)代蒙古族小說則更加關(guān)注現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型期蒙古族人民的生活變遷、身份認(rèn)同危機(jī)、文化沖突與融合、環(huán)境保護(hù)、性別平等等現(xiàn)實(shí)問題，體現(xiàn)出更強(qiáng)的現(xiàn)代意識(shí)和人文關(guān)懷。造成這些差異的主要?dú)v史、社會(huì)及文化原因是：歷史發(fā)展帶來了社會(huì)形態(tài)的變遷，從古代的游牧社會(huì)發(fā)展到現(xiàn)代的農(nóng)耕和城市社會(huì)，社會(huì)生活內(nèi)容和人際關(guān)系發(fā)生了巨大變化，必然反映在文學(xué)作品中。社會(huì)發(fā)展帶來了文化的交流與融合，蒙古族在與周邊民族（特別是漢族、俄族）長(zhǎng)期的交往中，大量吸收了其他語(yǔ)言的詞匯和表達(dá)方式，豐富了蒙古語(yǔ)的語(yǔ)言內(nèi)涵，也影響了其語(yǔ)言風(fēng)格?，F(xiàn)代化進(jìn)程帶來了思想觀念的更新，現(xiàn)代作家更加強(qiáng)調(diào)個(gè)體意識(shí)、人文精神和現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，這使得他們的作品在主題和表達(dá)方式上都與古代文獻(xiàn)有了顯著的不同。四、蒙古語(yǔ)在社會(huì)中的語(yǔ)言變異現(xiàn)象表現(xiàn)多樣。地域方言方面，蒙古語(yǔ)存在內(nèi)蒙古、遼寧、新疆、甘肅等地的不同方言，各方言在語(yǔ)音（如元音和諧的具體規(guī)則、某些元音的發(fā)音）、詞匯（如地方性詞匯的加入）、語(yǔ)法（如句法結(jié)構(gòu)的一些差異）上存在明顯差異。例如，內(nèi)蒙古方言與新疆方言在元音系統(tǒng)上就有一定區(qū)別。社會(huì)方言方面，不同社會(huì)群體（如年齡、職業(yè)、教育程度、性別）的語(yǔ)言使用也存在差異。例如，年輕人更傾向于使用網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言、新詞新語(yǔ)，而老年人則更習(xí)慣于傳統(tǒng)的表達(dá)方式。在性別方面，有時(shí)女性語(yǔ)言會(huì)表現(xiàn)出某些特殊的詞匯或語(yǔ)法特征。年齡方言上，不同年齡層在詞匯使用和語(yǔ)音習(xí)慣上也有差異。語(yǔ)言變異還體現(xiàn)在語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換上，在多語(yǔ)言環(huán)境中，蒙古語(yǔ)使用者常常在不同語(yǔ)言或語(yǔ)言變體之間進(jìn)行切換。這些語(yǔ)言變異現(xiàn)象反映了蒙古語(yǔ)社會(huì)復(fù)雜的社會(huì)結(jié)構(gòu)、不同群體間的互動(dòng)關(guān)系、文化認(rèn)同的多樣性以及社會(huì)變遷的影響。例如，方言差異可能與地理隔離、歷史發(fā)展有關(guān)；社會(huì)方言可能反映了社會(huì)分層、身份認(rèn)同和群體歸屬感；語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換則是在多語(yǔ)言接觸環(huán)境下語(yǔ)言適應(yīng)的表現(xiàn)，同時(shí)也可能反映了個(gè)體的語(yǔ)言能力、社會(huì)網(wǎng)絡(luò)和文化認(rèn)同策略。五、選擇作家：瑪拉沁夫。代表作：《草原之舞》、《十億光年之外》。從敘事學(xué)角度分析，《草原之舞》采用了線性敘事結(jié)構(gòu)，以蒙古族青年巴特爾的愛情、奮斗和成長(zhǎng)為主線，展現(xiàn)了草原生活的廣闊畫卷。其敘事節(jié)奏張弛有度，情節(jié)跌宕起伏，通過設(shè)置懸念、運(yùn)用對(duì)比（如個(gè)人命運(yùn)與國(guó)家命運(yùn)、愛情與責(zé)任）等手法，增強(qiáng)了故事的吸引力。人物塑造上，巴特爾形象豐滿，既有蒙古族青年特有的豪邁、勇敢，也有現(xiàn)代知識(shí)分子的探索精神，其成長(zhǎng)歷程體現(xiàn)了時(shí)代變遷對(duì)個(gè)體的影響。從文化研究角度分析，《草原之舞》深刻反映了蒙古族草原文化的魅力與沖突。作品通過描繪蒙古族的傳統(tǒng)習(xí)俗（如那達(dá)慕、賽馬、射箭）、自然風(fēng)光、民族性格，展現(xiàn)了對(duì)蒙古族文化的深情。同時(shí)，小說也探討了現(xiàn)代化進(jìn)程對(duì)傳統(tǒng)草原文化的沖擊，以及蒙古族人在現(xiàn)代城市化進(jìn)程中面臨的身份認(rèn)同困境和文化失落感。作品中的科學(xué)元素（如“十億光年之外”的標(biāo)題和主題）則體現(xiàn)了蒙古族人民對(duì)宇宙的探索精神和與外部世界的連接。通過這兩種視角，可以分析瑪拉沁夫作品如何以現(xiàn)代敘事技巧展現(xiàn)蒙古族文化的獨(dú)特魅力，并探討其在全球化背景下民族文化的傳承與發(fā)展問題。六、蒙古語(yǔ)語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換在蒙古語(yǔ)地區(qū)廣泛存在。在家庭場(chǎng)景中，父母與子女之間可能混合使用蒙古語(yǔ)和漢語(yǔ)（或母親方言、父親方言），這體現(xiàn)了家庭成員不同的語(yǔ)言背景和代際語(yǔ)言傳承的復(fù)雜性。在學(xué)校場(chǎng)景中，教師可能使用蒙古語(yǔ)授課，但會(huì)夾雜漢語(yǔ)解釋專業(yè)術(shù)語(yǔ)或引用中外文獻(xiàn)，學(xué)生之間也可能使用漢語(yǔ)進(jìn)行交流。在工作場(chǎng)所，特別是與漢族或其他民族合作的企業(yè)或機(jī)構(gòu)中，蒙古語(yǔ)使用者經(jīng)常在與非蒙古語(yǔ)者交流時(shí)進(jìn)行語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換。在網(wǎng)絡(luò)空間，蒙古語(yǔ)使用者在與國(guó)內(nèi)網(wǎng)友交流時(shí)使用蒙古語(yǔ)，但在與國(guó)外網(wǎng)友交流或討論特定話題（如科技、娛樂）時(shí)可能使用英語(yǔ)或其他語(yǔ)言。蒙古語(yǔ)語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換對(duì)語(yǔ)言本體的影響可能包括詞匯借用、語(yǔ)法結(jié)構(gòu)的調(diào)整等，促進(jìn)語(yǔ)言的發(fā)展活力，但也可能對(duì)蒙古語(yǔ)的純潔性和規(guī)范性帶來挑戰(zhàn)。對(duì)文化認(rèn)同的影響是復(fù)雜的，一方面，語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換可能是語(yǔ)言適應(yīng)和文化融合的表現(xiàn)，另一方面，過度依賴非本民族語(yǔ)言也可能削弱對(duì)本民族語(yǔ)言的認(rèn)同和使用意愿。對(duì)社會(huì)溝通而言，語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換在一定程度上促進(jìn)了跨文化交流，但也可能造成語(yǔ)言能力較弱者的溝通障礙，加劇語(yǔ)言不平等現(xiàn)象。七、選擇節(jié)日：那達(dá)慕。那達(dá)慕是蒙古族傳統(tǒng)盛大的節(jié)日，通常在夏季水草豐美之時(shí)舉行，以摔跤、賽馬、射箭“男兒三藝”為主要活動(dòng)內(nèi)容。在那達(dá)慕的口頭文學(xué)方面，會(huì)涌現(xiàn)大量與節(jié)日相關(guān)的歌謠、諺語(yǔ)、故事和祝酒詞。例如，有贊美草原、慶祝豐收、歌頌英雄的民歌，有祝福參與者的吉祥話語(yǔ)，也有描述“男兒三藝”技巧和精神的口頭敘事。這些口頭文學(xué)作品不僅娛樂了參與者，也傳遞了蒙古族的文化價(jià)值觀和審美情趣。在語(yǔ)言使用方面，那達(dá)慕期間會(huì)出現(xiàn)大量節(jié)日特有的詞匯和表達(dá)方式，如“查干薩日”（白色星期）、“搏克”（摔跤）、“馬頭琴聲”等，人們的問候語(yǔ)、祝酒詞也充滿了節(jié)日氣氛和民族特色。在儀式展演方面，那達(dá)慕的摔跤、賽馬、射箭比賽不僅是體育競(jìng)技，更是蒙古族英雄文化的展演。摔跤手的威武形象、賽馬的速度與激情、射箭的精準(zhǔn)技藝，都通過特定的語(yǔ)言描述和儀式化的展演，生動(dòng)地再現(xiàn)了蒙古族人民崇尚力量、勇敢和智慧的文化精神。那達(dá)慕作為文化傳承的重要載體，通過這些豐富的語(yǔ)言文學(xué)現(xiàn)象，展現(xiàn)了蒙古族對(duì)自然的敬畏、對(duì)生活的熱愛以及對(duì)英雄的崇拜，是蒙古族文化內(nèi)涵和民族認(rèn)同的重要象征。八、蒙古語(yǔ)在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的變異特征包括：詞匯方面，大量吸收了外來詞，特別是信息技術(shù)、娛樂文化相關(guān)的詞匯，如用“Интернет”代替“интернет”（互聯(lián)網(wǎng)），用“айлыг”表示“厲害”、“酷炫”，出現(xiàn)大量縮寫詞和emoji表情符號(hào)；語(yǔ)法方面，可能出現(xiàn)語(yǔ)序的靈活變化、省略現(xiàn)象增多、口語(yǔ)化表達(dá)向網(wǎng)絡(luò)遷移等；表達(dá)方式上，更加簡(jiǎn)潔、直接、形象，善用比喻、夸張等修辭手法，適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)交流的快節(jié)奏和碎片化特點(diǎn)。這些網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言現(xiàn)象對(duì)蒙古族語(yǔ)言文化傳承與發(fā)展可能帶來的機(jī)遇包括：促進(jìn)了蒙古語(yǔ)的活力和適應(yīng)性，使其能夠表達(dá)現(xiàn)代生活的新內(nèi)容；拓展了蒙古語(yǔ)的使用領(lǐng)域，增強(qiáng)了其在年輕一代中的使用意愿；為蒙古語(yǔ)文化的傳播提供了新的渠道，可以通過網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)向國(guó)內(nèi)外展示蒙古族語(yǔ)言文化；可能催生新的語(yǔ)言變異形式，豐富蒙古語(yǔ)的語(yǔ)言表達(dá)系統(tǒng)。帶來的挑戰(zhàn)包括：部分網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)可能不規(guī)范，影響語(yǔ)言的純潔性和規(guī)范性；過度使用網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言可能導(dǎo)致部分年輕人對(duì)傳統(tǒng)蒙古語(yǔ)詞匯和表達(dá)方式掌握不足，甚至產(chǎn)生隔閡；網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的地域性和時(shí)效性可能加劇語(yǔ)言變異，對(duì)語(yǔ)言的統(tǒng)一性造成一定影響；網(wǎng)絡(luò)空間的媒介文化和娛樂化傾向可能沖擊傳統(tǒng)蒙古語(yǔ)文化的嚴(yán)肅性和深度。九、蒙古族語(yǔ)言文學(xué)研究與中國(guó)北方民族語(yǔ)言文學(xué)研究進(jìn)行比較研究的重要性在于：兩者同屬中國(guó)北方多民族語(yǔ)言文化大家庭，在歷史淵源、文化習(xí)俗、宗教信仰等方面存在諸多共性，通過比較可以深化對(duì)北方民族共同文化特征和多樣性表現(xiàn)的認(rèn)識(shí)。同時(shí)，兩者也存在差異，如蒙古語(yǔ)與滿語(yǔ)、達(dá)斡爾語(yǔ)、鄂溫克語(yǔ)、鄂倫春語(yǔ)等語(yǔ)言在語(yǔ)言系屬、結(jié)構(gòu)特點(diǎn)、文學(xué)傳統(tǒng)上不同，比較研究有助于揭示各語(yǔ)言文學(xué)的獨(dú)特性和相互影響。與突厥語(yǔ)族語(yǔ)言文學(xué)研究進(jìn)行比較的重要性在于：蒙古語(yǔ)屬于阿爾泰語(yǔ)系突厥語(yǔ)族，與土耳其語(yǔ)、維吾爾語(yǔ)、哈薩克語(yǔ)等語(yǔ)言有較近的親緣關(guān)系，比較研究可以探討語(yǔ)言同源關(guān)系、語(yǔ)言演變規(guī)律、共享的文化元素等，有助于厘清蒙古語(yǔ)族與突厥語(yǔ)族的歷史發(fā)展脈絡(luò)。通過比較，可以更全面地理解蒙古族語(yǔ)言文學(xué)的起源、發(fā)展及其在突厥語(yǔ)族乃至更廣闊的語(yǔ)言文化圈中的地位和作用。選擇研究方向的依據(jù)：可以結(jié)合自身對(duì)特定語(yǔ)言現(xiàn)象（如某項(xiàng)語(yǔ)法特征、某種文學(xué)體裁）或特定文化議題（如民族認(rèn)同、宗教影響）的興趣；可以關(guān)注當(dāng)前學(xué)科前沿和熱點(diǎn)問題，如語(yǔ)言接觸、數(shù)字化傳承、生態(tài)倫理等；可以選擇具有實(shí)際應(yīng)用價(jià)值的研究方向，如語(yǔ)言教育、翻譯傳播、文化資源開發(fā)等。十、研究方向：蒙古族當(dāng)代小說中的生態(tài)倫理觀研究。研究問題：蒙古族當(dāng)代小說如何表現(xiàn)自然環(huán)境，其中蘊(yùn)含著怎樣的生態(tài)倫理觀念，這些觀念與蒙古族傳統(tǒng)生態(tài)智慧有何關(guān)聯(lián)，又如何反映了現(xiàn)代化進(jìn)程對(duì)人與自然關(guān)系的影響？研究方法：1.文學(xué)文本分析法：選取具有代表性的蒙古族當(dāng)代小說（如《草原之舞》、《黑駿馬》、《瑪拉沁夫作品選》、《遲子建作品選》等），運(yùn)用生態(tài)批評(píng)理論