2025年成人高考《語(yǔ)文》現(xiàn)代文閱讀解析與試題考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成第1～4題。城市的夜晚，是另一番景象。白日的喧囂與浮躁漸漸沉淀下來(lái)，取而代之的是一種寧?kù)o與神秘。街道上，車(chē)流如織的喧囂變成了零星的燈火與偶爾駛過(guò)的車(chē)輛聲，商業(yè)區(qū)的人潮退去，只留下幾家徹夜?fàn)I業(yè)的店鋪，透出溫暖的光芒?？諝庵?，白日的塵土被夜晚的微風(fēng)拂去，似乎多了一份清新。然而，這種清新并非來(lái)自自然的原味，而是城市在休息時(shí)，以一種沉靜的姿態(tài)，向人們展露的另一種面孔。這份寧?kù)o并非全然empty。公園里，晚練的人們?nèi)栽趫?jiān)持著，他們的身影在路燈下顯得格外清晰；廣場(chǎng)上，零星的年輕人或坐或站，談天說(shuō)地，享受著夜色的涼意；街角處，流浪歌手彈著吉他，唱著不知名的歌謠，吸引著幾個(gè)駐足的聽(tīng)眾。他們的存在，為這份寧?kù)o增添了幾分生機(jī)，也讓城市夜晚不再完全沉寂。這些看似微小的活動(dòng)，如同城市夜晚的脈絡(luò)，連接著不同的個(gè)體，也構(gòu)成了夜晚獨(dú)有的風(fēng)景。然而，城市夜晚的神秘感，更多來(lái)自于那些白日里不常見(jiàn)的元素。高樓的窗戶(hù)，如同一個(gè)個(gè)黑色的瞳孔，閃爍著各異的光芒，里面或許有人正為生活奔波，或許有人早已進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)。無(wú)數(shù)的燈光，如同散落的星辰，將夜空映照得不再黑暗，也照亮了大地。偶爾，遠(yuǎn)處傳來(lái)幾聲汽車(chē)?guó)Q笛，或是近處酒吧傳來(lái)的模糊音樂(lè)，這些都為這寧?kù)o的夜晚增添了一層朦朧感，讓人捉摸不透。城市夜晚的魅力，在于它的包容性。它接納了白日的疲憊，也容納了夜晚的放松；它承載了人們的孤獨(dú)，也承載了人們的相聚。在這里，時(shí)間似乎慢了下來(lái)，人們可以卸下白日的偽裝，以更真實(shí)的狀態(tài)存在。無(wú)論是繁華的都市，還是寧?kù)o的小巷，夜晚都以其獨(dú)特的方式，撫慰著人們的心靈，也給城市帶來(lái)了一種別樣的韻味。這種韻味，是白日里難以體會(huì)的，它需要我們?cè)谝雇盱o下心來(lái)，用心去感受。第1題：文章第一段主要運(yùn)用了哪些描寫(xiě)手法來(lái)展現(xiàn)城市夜晚的景象？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。第2題：根據(jù)文章第二段，城市夜晚的“寧?kù)o”與“生機(jī)”之間存在著怎樣的關(guān)系？請(qǐng)概括說(shuō)明。第3題：文章第三段中，作者將高樓的窗戶(hù)比作“黑色的瞳孔”，將燈光比作“散落的星辰”，這樣寫(xiě)有什么作用？第4題：文章最后一段提到“夜晚都以其獨(dú)特的方式，撫慰著人們的心靈”，請(qǐng)結(jié)合全文，談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。閱讀下面的文字，完成第5～8題。傳統(tǒng)手工藝，是中華民族智慧的結(jié)晶，是世代傳承的文化瑰寶。每一門(mén)手藝，都蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵和深厚的民俗風(fēng)情。從精美的陶瓷、巧奪天工的刺繡，到氣勢(shì)恢宏的木雕、韻味十足的剪紙，無(wú)不展現(xiàn)著中華民族獨(dú)特的審美情趣和匠心精神。然而，在現(xiàn)代社會(huì)高速發(fā)展的背景下，傳統(tǒng)手工藝正面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。工業(yè)化生產(chǎn)的便捷與廉價(jià)，極大地沖擊了手工藝的市場(chǎng)空間。年輕一代對(duì)于傳統(tǒng)文化興趣減弱，學(xué)習(xí)手藝的意愿不高，許多掌握核心技藝的老藝人年事已高，后繼乏人，這使得許多傳統(tǒng)手工藝的傳承出現(xiàn)了斷裂的危險(xiǎn)。保護(hù)傳統(tǒng)手工藝，已經(jīng)成為一項(xiàng)刻不容緩的文化任務(wù)。如何保護(hù)與發(fā)展傳統(tǒng)手工藝，是一個(gè)復(fù)雜的課題。簡(jiǎn)單的政府補(bǔ)貼或博物館收藏，并不能真正解決根本問(wèn)題。我們需要思考如何讓手工藝在現(xiàn)代社會(huì)中找到新的生存空間。這需要政府、企業(yè)、社會(huì)組織和個(gè)人共同努力。政府應(yīng)加強(qiáng)政策引導(dǎo)和扶持，營(yíng)造有利于手工藝發(fā)展的環(huán)境；企業(yè)可以探索將手工藝元素融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)，開(kāi)發(fā)符合市場(chǎng)需求的新產(chǎn)品；社會(huì)組織可以開(kāi)展手工藝的推廣和教育活動(dòng)，提高公眾對(duì)手工藝的認(rèn)知和興趣；個(gè)人則應(yīng)尊重和保護(hù)傳統(tǒng)文化，積極參與手工藝的學(xué)習(xí)和傳承。更重要的是，要讓手工藝“活”起來(lái)，關(guān)鍵在于創(chuàng)新。創(chuàng)新并非要拋棄傳統(tǒng)，而是在尊重傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，吸收現(xiàn)代元素，進(jìn)行融合與發(fā)展。例如，一些年輕的匠人開(kāi)始嘗試將傳統(tǒng)刺繡技藝與現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)相結(jié)合，創(chuàng)作出既有傳統(tǒng)韻味又不失時(shí)尚感的產(chǎn)品，獲得了市場(chǎng)的認(rèn)可。這種創(chuàng)新，既保留了手工藝的靈魂，又賦予了它新的生命力。當(dāng)然，創(chuàng)新需要勇氣和智慧，需要匠人對(duì)傳統(tǒng)有深刻的理解，對(duì)市場(chǎng)有敏銳的洞察。傳統(tǒng)手工藝的傳承與發(fā)展，不僅關(guān)系到一門(mén)門(mén)技藝的存續(xù)，更關(guān)系到我們民族文化的根脈。它承載著歷史記憶，寄托著民族情感。只有讓傳統(tǒng)手工藝在現(xiàn)代社會(huì)中煥發(fā)出新的光彩，才能讓中華民族的文化根脈更加深厚，才能讓我們的精神家園更加豐富。第5題：文章第二段列舉了哪些現(xiàn)象說(shuō)明傳統(tǒng)手工藝面臨的挑戰(zhàn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。第6題：根據(jù)文章第三段，保護(hù)與發(fā)展傳統(tǒng)手工藝需要哪些方面的努力？請(qǐng)分別說(shuō)明。第7題：文章第四段提到“創(chuàng)新并非要拋棄傳統(tǒng)，而是在尊重傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，吸收現(xiàn)代元素，進(jìn)行融合與發(fā)展”，請(qǐng)結(jié)合文本或現(xiàn)實(shí)中的例子，談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。第8題：文章最后一段強(qiáng)調(diào)了傳統(tǒng)手工藝的重要性，請(qǐng)結(jié)合全文，談?wù)勀銓?duì)“讓傳統(tǒng)手工藝在現(xiàn)代社會(huì)中煥發(fā)出新的光彩”這句話意義的理解。閱讀下面的文字，完成第9～12題。然而，人工智能的崛起也帶來(lái)了一系列的挑戰(zhàn)和思考。首先是就業(yè)問(wèn)題。隨著自動(dòng)化程度的提高，一些重復(fù)性、流程化的工作可能會(huì)被機(jī)器取代，這將對(duì)傳統(tǒng)的就業(yè)市場(chǎng)造成沖擊，要求勞動(dòng)者具備更高的技能和更強(qiáng)的適應(yīng)能力。其次，是倫理問(wèn)題。人工智能系統(tǒng)的決策過(guò)程往往基于大量的數(shù)據(jù)訓(xùn)練，可能存在偏見(jiàn)和歧視，甚至引發(fā)隱私泄露等風(fēng)險(xiǎn)。如何確保人工智能的公平、透明和可解釋性，是一個(gè)亟待解決的問(wèn)題。此外，人工智能的過(guò)度依賴(lài)也可能導(dǎo)致人類(lèi)能力的退化，比如記憶力、計(jì)算能力等的下降。面對(duì)這些挑戰(zhàn)，我們不能因噎廢食，而是應(yīng)該積極尋求應(yīng)對(duì)之策。首先，需要加強(qiáng)相關(guān)法律法規(guī)的建設(shè)，為人工智能的發(fā)展劃定邊界，明確其應(yīng)用范圍和責(zé)任主體。其次，需要加大教育投入，培養(yǎng)適應(yīng)人工智能時(shí)代需求的人才，幫助勞動(dòng)者實(shí)現(xiàn)技能轉(zhuǎn)型。同時(shí)，要鼓勵(lì)科技界、倫理學(xué)界和社會(huì)各界展開(kāi)廣泛討論，共同探索人工智能發(fā)展的倫理規(guī)范和治理框架。最重要的是，要保持對(duì)人工智能發(fā)展的理性認(rèn)識(shí)，既不盲目樂(lè)觀，也不過(guò)度恐懼，將其作為人類(lèi)發(fā)展的工具，服務(wù)于人類(lèi)社會(huì)。第9題：根據(jù)文章第一段，人工智能技術(shù)已經(jīng)并在哪些方面改變了我們的社會(huì)和生活？請(qǐng)列舉兩例。第10題：文章第二段提到了人工智能崛起帶來(lái)的哪些挑戰(zhàn)？請(qǐng)分別簡(jiǎn)要說(shuō)明。第11題：根據(jù)文章第三段，為了應(yīng)對(duì)人工智能帶來(lái)的挑戰(zhàn)，我們應(yīng)該采取哪些措施？第12題：文章最后一段指出“人工智能的未來(lái)，并非由技術(shù)本身決定，而是由人類(lèi)的選擇決定”，請(qǐng)結(jié)合全文，談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。閱讀下面的文字，完成第13～16題。書(shū)信，作為一種傳統(tǒng)的書(shū)面交流方式，在現(xiàn)代社會(huì)通訊手段日益發(fā)達(dá)的今天，似乎正逐漸淡出人們的視野。然而，書(shū)信所蘊(yùn)含的文化價(jià)值和情感意義，是任何現(xiàn)代通訊方式都無(wú)法完全替代的。一封手寫(xiě)的信，承載著寫(xiě)信人的真摯情感，凝聚著筆墨紙硯的文化氣息，傳遞著超越時(shí)空的溫暖。這種獨(dú)特的魅力，是電子郵件的快捷、微信的即時(shí)所無(wú)法比擬的。書(shū)信的寫(xiě)作過(guò)程，本身就是一種情感的沉淀和表達(dá)。從選擇信紙信封，到斟酌字句，再到一筆一劃地書(shū)寫(xiě)，每一個(gè)環(huán)節(jié)都蘊(yùn)含著寫(xiě)信人對(duì)收信人的重視和情感的投入。這種慢節(jié)奏的交流方式，迫使人們放慢腳步，深入思考，用更真誠(chéng)、更飽滿(mǎn)的情感去表達(dá)自己。在快節(jié)奏的現(xiàn)代生活中，這種情感的深度和溫度顯得尤為珍貴。收信人打開(kāi)信件，閱讀字里行間流露的情感，感受到的不僅僅是信息的傳遞，更是一種心靈的溝通和慰藉。此外，書(shū)信作為一種文化載體，承載著豐富的歷史文化信息。從古代的“一紙家書(shū)抵萬(wàn)金”，到現(xiàn)代的戰(zhàn)地家書(shū)、情書(shū)，書(shū)信見(jiàn)證了歷史的變遷，記錄了人們的生活點(diǎn)滴，也傳承著不同時(shí)代的文化風(fēng)貌和情感表達(dá)方式。保存下來(lái)的書(shū)信，不僅是個(gè)人情感的實(shí)錄，更是研究歷史、文化和社會(huì)的重要資料。許多名人字跡、家書(shū)手稿，至今仍是人們學(xué)習(xí)和欣賞的寶貴資源。然而，我們也要正視書(shū)信面臨的困境?，F(xiàn)代通訊方式的便捷性和即時(shí)性，使得人們更傾向于使用電話、短信、社交媒體等工具進(jìn)行溝通。加之生活節(jié)奏的加快，人們?cè)絹?lái)越缺乏耐心和時(shí)間去手寫(xiě)一封信。這種情況下，推廣書(shū)信文化，讓書(shū)信在現(xiàn)代社會(huì)中找到新的位置，顯得尤為重要。這需要我們認(rèn)識(shí)到書(shū)信的價(jià)值，鼓勵(lì)人們?cè)诤线m的時(shí)機(jī)，選擇書(shū)信這種更富有情感和文化的交流方式，讓這份傳統(tǒng)的藝術(shù)在數(shù)字時(shí)代依然能夠綻放光彩。第13題：根據(jù)文章第一段，作者認(rèn)為書(shū)信在現(xiàn)代社會(huì)通訊手段日益發(fā)達(dá)的今天，其價(jià)值和意義表現(xiàn)在哪些方面？第14題：文章第二段如何論述書(shū)信的寫(xiě)作過(guò)程體現(xiàn)其獨(dú)特的情感價(jià)值？第15題：文章第三段提到書(shū)信作為一種文化載體，其重要性體現(xiàn)在哪些方面？第16題：文章最后一段指出要“推廣書(shū)信文化”，請(qǐng)結(jié)合全文，談?wù)勀阏J(rèn)為在現(xiàn)代社會(huì)推廣書(shū)信文化的意義何在。試卷答案第1題：文章第一段主要運(yùn)用了動(dòng)靜結(jié)合、視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)相結(jié)合的描寫(xiě)手法來(lái)展現(xiàn)城市夜晚的景象。動(dòng)靜結(jié)合體現(xiàn)在既有靜止的景象（如“街道上……燈火與偶爾駛過(guò)的車(chē)輛聲”、“高樓的窗戶(hù)，如同一個(gè)個(gè)黑色的瞳孔，閃爍著各異的光芒”），也有動(dòng)態(tài)的景象（如“車(chē)流如織的喧囂”、“晚練的人們?nèi)栽趫?jiān)持著”、“廣場(chǎng)上……談天說(shuō)地”、“流浪歌手彈著吉他，唱著不知名的歌謠”）。視覺(jué)描寫(xiě)體現(xiàn)在對(duì)“燈火”、“窗戶(hù)光芒”、“身影”、“窗戶(hù)”、“燈光”等的描繪。聽(tīng)覺(jué)描寫(xiě)體現(xiàn)在對(duì)“車(chē)流喧囂”、“車(chē)輛聲”、“談天說(shuō)地”、“歌謠”等的描寫(xiě)。通過(guò)這些手法，生動(dòng)地展現(xiàn)了城市夜晚既寧?kù)o又充滿(mǎn)生機(jī)的特點(diǎn)。第2題：根據(jù)文章第二段，城市夜晚的“寧?kù)o”為“生機(jī)”提供了背景和空間。夜晚的寧?kù)o（如“街道上……喧囂漸漸沉淀下來(lái)”、“空氣中……似乎多了一份清新”）使得公園里晚練、廣場(chǎng)上年輕人相聚、街角處流浪歌手演唱等活動(dòng)能夠得以進(jìn)行，這些活動(dòng)構(gòu)成了夜晚的“生機(jī)”。同時(shí)，這些“生機(jī)”的存在，又沒(méi)有完全打破夜晚的寧?kù)o，而是為其增添了幾分活力，使得這份寧?kù)o不是死寂的。因此，兩者是相輔相成的關(guān)系：寧?kù)o是基礎(chǔ)，生機(jī)是點(diǎn)綴和補(bǔ)充，共同構(gòu)成了城市夜晚的景象。第3題：作者將高樓的窗戶(hù)比作“黑色的瞳孔”，將燈光比作“散落的星辰”，這樣寫(xiě)的作用是運(yùn)用比喻的修辭手法，生動(dòng)形象地寫(xiě)出了夜晚城市建筑的特點(diǎn)。將窗戶(hù)比作“瞳孔”，突出了窗戶(hù)在夜色中的深邃感和觀察感，暗示了窗戶(hù)后面人的存在和活動(dòng)。將燈光比作“星辰”，則形象地描繪了燈光的閃爍、分布和亮度，突出了夜晚城市燈光的美麗和神秘感。這兩個(gè)比喻共同營(yíng)造了城市夜晚既現(xiàn)代又充滿(mǎn)想象空間的氛圍，增強(qiáng)了文章的文學(xué)性和感染力。第4題：對(duì)“夜晚都以其獨(dú)特的方式，撫慰著人們的心靈”這句話的理解是：夜晚提供了一個(gè)與白日不同的環(huán)境，這種環(huán)境的改變本身就能帶來(lái)心理上的放松。白日里，人們承受著工作的壓力、社會(huì)的喧囂和生活的煩惱，而夜晚的寧?kù)o、黑暗和休息，能夠幫助人們從這些壓力中暫時(shí)解脫出來(lái)。夜晚的獨(dú)處或與親近的人相聚，可以進(jìn)行深入的思考、情感的交流，獲得精神上的慰藉。此外，夜晚的美麗景象（如月光、燈光、星空）也能引發(fā)人們的美好情感，帶來(lái)心靈的寧?kù)o和愉悅。因此，夜晚以其沉靜、私密和美麗的特點(diǎn)，獨(dú)特地發(fā)揮著撫慰人心的作用。第5題：文章第二段列舉了以下現(xiàn)象說(shuō)明傳統(tǒng)手工藝面臨的挑戰(zhàn)：一是工業(yè)化生產(chǎn)的沖擊，即“工業(yè)化生產(chǎn)的便捷與廉價(jià)，極大地沖擊了手工藝的市場(chǎng)空間”；二是后繼乏人，即“許多掌握核心技藝的老藝人年事已高，后繼乏人，這使得許多傳統(tǒng)手工藝的傳承出現(xiàn)了斷裂的危險(xiǎn)”。第6題：根據(jù)文章第三段，保護(hù)與發(fā)展傳統(tǒng)手工藝需要的努力包括：一是政府層面，應(yīng)“加強(qiáng)政策引導(dǎo)和扶持，營(yíng)造有利于手工藝發(fā)展的環(huán)境”；二是企業(yè)層面，可以“探索將手工藝元素融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)，開(kāi)發(fā)符合市場(chǎng)需求的新產(chǎn)品”；三是社會(huì)組織層面，可以“開(kāi)展手工藝的推廣和教育活動(dòng)，提高公眾對(duì)手工藝的認(rèn)知和興趣”；四是個(gè)人層面，應(yīng)“尊重和保護(hù)傳統(tǒng)文化，積極參與手工藝的學(xué)習(xí)和傳承”。第7題：這句話的理解是：創(chuàng)新是在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，不能割裂歷史，完全另起爐灶。傳統(tǒng)手工藝的核心技藝、文化內(nèi)涵和審美精神是寶貴的財(cái)富，必須得到尊重和保留。創(chuàng)新不是簡(jiǎn)單地模仿或改變形式，而是要深入理解傳統(tǒng)的精髓，并巧妙地吸收現(xiàn)代的設(shè)計(jì)理念、材料技術(shù)、市場(chǎng)需求等元素，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代有機(jī)地融合在一起，創(chuàng)造出既有文化底蘊(yùn)又符合現(xiàn)代生活的新作品。例如，將傳統(tǒng)刺繡圖案用于現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中，既保留了刺繡的藝術(shù)特點(diǎn)，又賦予了服裝時(shí)尚感，這就是一種成功的融合與創(chuàng)新。第8題：對(duì)“讓傳統(tǒng)手工藝在現(xiàn)代社會(huì)中煥發(fā)出新的光彩”這句話意義的理解是：意味著要讓傳統(tǒng)手工藝不僅僅是作為博物館里的展品或被遺忘的技藝存在，而是要使其在當(dāng)代社會(huì)繼續(xù)生存、發(fā)展并發(fā)揮作用。這包括讓手工藝者能夠通過(guò)手藝獲得合理的收入，讓手工藝產(chǎn)品融入現(xiàn)代人的生活，滿(mǎn)足人們的精神文化需求。更重要的是，讓傳統(tǒng)手工藝中的文化價(jià)值、審美精神和匠心精神得以傳承和發(fā)揚(yáng)，增強(qiáng)民族的文化認(rèn)同感和自信心，豐富社會(huì)文化生活，提升人們的生活品質(zhì)。最終目的是使傳統(tǒng)手工藝成為連接過(guò)去與未來(lái)、促進(jìn)文化繁榮和社會(huì)進(jìn)步的重要力量。第9題：根據(jù)文章第一段，人工智能技術(shù)已經(jīng)并在以下方面改變了我們的社會(huì)和生活（列舉兩例即可）：一是“智能手機(jī)上的語(yǔ)音助手”，二是“自動(dòng)駕駛汽車(chē)的研發(fā)”；或者：一是“智能醫(yī)療診斷系統(tǒng)的輔助”，二是“個(gè)性化推薦算法的廣泛應(yīng)用”。第10題：文章第二段提到的人工智能崛起帶來(lái)的挑戰(zhàn)有：一是就業(yè)問(wèn)題，即“一些重復(fù)性、流程化的工作可能會(huì)被機(jī)器取代，這將對(duì)傳統(tǒng)的就業(yè)市場(chǎng)造成沖擊”；二是倫理問(wèn)題，即“人工智能系統(tǒng)的決策過(guò)程往往基于大量的數(shù)據(jù)訓(xùn)練，可能存在偏見(jiàn)和歧視，甚至引發(fā)隱私泄露等風(fēng)險(xiǎn)”；三是人類(lèi)能力退化，即“人工智能的過(guò)度依賴(lài)也可能導(dǎo)致人類(lèi)能力的退化，比如記憶力、計(jì)算能力等的下降”。第11題：根據(jù)文章第三段，為了應(yīng)對(duì)人工智能帶來(lái)的挑戰(zhàn)，應(yīng)該采取的措施有：一是“加強(qiáng)相關(guān)法律法規(guī)的建設(shè)，為人工智能的發(fā)展劃定邊界，明確其應(yīng)用范圍和責(zé)任主體”；二是“加大教育投入，培養(yǎng)適應(yīng)人工智能時(shí)代需求的人才，幫助勞動(dòng)者實(shí)現(xiàn)技能轉(zhuǎn)型”；三是“鼓勵(lì)科技界、倫理學(xué)界和社會(huì)各界展開(kāi)廣泛討論，共同探索人工智能發(fā)展的倫理規(guī)范和治理框架”；四是“保持對(duì)人工智能發(fā)展的理性認(rèn)識(shí)，既不盲目樂(lè)觀，也不過(guò)度恐懼，將其作為人類(lèi)發(fā)展的工具，服務(wù)于人類(lèi)社會(huì)”。第12題：對(duì)“人工智能的未來(lái)，并非由技術(shù)本身決定，而是由人類(lèi)的選擇決定”這句話的理解是：人工智能技術(shù)的發(fā)展方向和應(yīng)用后果，最終取決于人類(lèi)如何制定規(guī)則、引導(dǎo)其發(fā)展以及如何使用它。技術(shù)本身是中性的，既可以造福人類(lèi)，也可能帶來(lái)風(fēng)險(xiǎn)。人類(lèi)可以通過(guò)制定法律法規(guī)來(lái)規(guī)范人工智能的發(fā)展，防止其被濫用；可以通過(guò)倫理討論來(lái)引導(dǎo)其朝著符合人類(lèi)價(jià)值觀的方向發(fā)展；可以通過(guò)教育和培訓(xùn)來(lái)幫助人們適應(yīng)人機(jī)共存的社會(huì)。因此，人類(lèi)的選擇，包括政策制定、倫理考量、教育引導(dǎo)等，將決定人工智能是成為有益的伙伴還是潛在的威脅，決定其最終服務(wù)于人類(lèi)福祉還是帶來(lái)負(fù)面影響。第13