2025年大學(xué)《希伯來語》專業(yè)題庫——希伯來語宗教文化考試時間：______分鐘總分：______分姓名：______一、填空題1.《舊約》的希伯來文原稱是________。2.耶和華的四個字母名YHWH在后世猶太傳統(tǒng)中通常被讀作________。3.在希伯來宗教中，_______是上帝與人類所立的約。4.代表古代以色列宗教中心的第一座圣殿是由________建成的。5.“出埃及記”記載了以色列民族逃離________的奴役，開始其民族形成的歷史。6.希伯來宗教中最重要的節(jié)日之一逾越節(jié)，主要紀念的是以色列人逃離________的事件。7.耶利米書主要記錄了先知________在巴比倫之囚時期的預(yù)言和反思。8.在猶太教派別中，強調(diào)嚴格遵守傳統(tǒng)律法和猶太教法典的是________派。9.希伯來語中的祈禱詞“ShemaYisrael”意為________。10.代表猶太教徒身份的星狀符號是________。二、名詞解釋1.摩西五經(jīng)（TorahShe-Ba'alPeh）2.圣所（Tabernacle）3.律法（Mitzvot）4.逾越節(jié)（Pesach）5.奮銳派（Zealots）三、簡答題1.簡述希伯來宗教從多神教向一神教發(fā)展演變的主要歷程。2.概述《出埃及記》中“十災(zāi)”及其在希伯來宗教信仰中的意義。3.簡述猶太教中“約”（Covenant）的核心概念及其重要性。4.比較法利賽派和撒都該派在宗教實踐和信仰上的主要區(qū)別。5.分析希伯來宗教中的“圣”與“俗”的概念及其社會文化影響。四、論述題1.論述《創(chuàng)世記》中的“創(chuàng)世記”敘事對希伯來民族自我認知和宇宙觀形成的影響。2.結(jié)合具體文獻或歷史事件，論述希伯來宗教文化如何塑造了希伯來語的語言特征。3.探討流亡經(jīng)驗對希伯來宗教思想的發(fā)展和猶太民族身份認同的塑造作用。4.分析希伯來宗教文化中的“先知”傳統(tǒng)及其在歷史和思想上的重要性。五、文本分析題閱讀以下希伯來語祈禱文片段（或其英文/中文翻譯，視實際情況而定），并回答問題：“Hear,OIsrael:TheLordourGod,theLordisone.YoushalllovetheLordyourGodwithallyourheartandwithallyoursoulandwithallyourmight.ThesewordsthatIcommandyoutodayshallbeonyourheart;youshallteachthemdiligentlytoyourchildren,andshalltalkofthemwhenyousitinyourhouseandwhenyouwalkbytheway,andwhenyouliedownandwhenyourise.Youshallbindthemasasignonyourhandandtheyshallbeasfrontletsbetweenyoureyes.Youshallwritethemonthedoorpostsofyourhouseandonyourgates.”（此為《申命記》6:4-9的英文版本，用于示例，實際試卷應(yīng)提供希伯來語原文或高質(zhì)量翻譯）1.該片段出自哪部文獻？屬于哪種類型的文本？2.簡析該片段所傳達的核心宗教教義和倫理要求。3.從該片段中可以看出希伯來宗教文化中怎樣的教育觀念和家庭角色定位？4.分析這段文字對后世猶太教和基督教祈禱及信仰實踐的深遠影響。試卷答案一、填空題1.Tanakh2.Adonai(或Yahweh的變體讀音，取決于傳統(tǒng))3.Covenant(約)4.Solomon(所羅門)5.Egypt(埃及)6.Egypt(埃及)7.Jeremiah(耶利米)8.Orthodox(正統(tǒng)派)9."Hear,OIsrael:theLordisourGod,theLordisone."(“以色列啊，你要聽！耶和華我們的神，耶和華是一位的?！?10.StarofDavid(大衛(wèi)之星)二、名詞解釋1.摩西五經(jīng)（TorahShe-Ba'alPeh）：指《舊約》中的《創(chuàng)世記》、《出埃及記》、《利未記》、《民數(shù)記》、《申命記》五卷書，又稱為“托拉口傳”，是猶太教和基督教的核心圣典之一，包含了上帝頒布給摩西的律法、歷史記述和先知預(yù)言。*解析思路：回答需包含核心內(nèi)容（五卷書名稱）、性質(zhì)（上帝頒布的律法、歷史、預(yù)言）以及其在猶太教/基督教中的地位。2.圣所（Tabernacle）：根據(jù)《出埃及記》和《民數(shù)記》記載，古代以色列人在曠野期間所設(shè)立的會幕，是上帝臨在于他們中間的地方，是進行宗教儀式和祈禱的中心。*解析思路：回答需說明圣所的時期（曠野時期）、名稱（Tabernacle/會幕）、功能（上帝臨在、宗教儀式中心）以及依據(jù)文獻（《出埃及記》、《民數(shù)記》）。3.律法（Mitzvot）：在希伯來宗教中，“Mitzvah”意為“命令”或“義務(wù)”，Mitzvot泛指上帝通過摩西頒布給以色列人的六百多條戒律和禮儀規(guī)定，構(gòu)成了猶太人和基督徒宗教生活和實踐的基礎(chǔ)。*解析思路：回答需解釋Mitzvah的含義、數(shù)量（約600條）、內(nèi)容（戒律和禮儀）、來源（上帝通過摩西）及其重要性（宗教生活和實踐基礎(chǔ)）。4.逾越節(jié)（Pesach）：猶太教最重要的節(jié)日之一，時間為猶太歷正月十五日，主要紀念以色列人在埃及經(jīng)過十災(zāi)后出埃及的事件。節(jié)日期間有特定的飲食規(guī)定（如吃無酵餅）和紀念儀式。*解析思路：回答需包含節(jié)日名稱（Pesach/逾越節(jié)）、時間（猶太歷正月十五）、核心紀念事件（出埃及、十災(zāi)）、主要習(xí)俗（無酵餅、飲食規(guī)定）。5.奮銳派（Zealots）：第二圣殿時期猶太教中的一個激進政治派別，他們強烈反對羅馬統(tǒng)治，主張通過暴力和武裝斗爭爭取猶太民族的獨立，阿克ерм曼戰(zhàn)役的失敗標志著其主要活動的終結(jié)。*解析思路：回答需說明派別名稱（Zealots/奮銳派）、性質(zhì)（激進政治派別）、目標（反對羅馬統(tǒng)治、爭取獨立）、手段（暴力、武裝斗爭）以及歷史結(jié)局。三、簡答題1.簡述希伯來宗教從多神教向一神教發(fā)展演變的主要歷程。*解析思路：該問題要求概述演變過程。答案應(yīng)提及早期迦南地多神信仰背景，以色列民族早期信仰的多元性，逐漸產(chǎn)生的獨一真神（耶和華）觀念的萌芽（《出埃及記》等文本），摩西律法對異端的排斥和一神信仰的鞏固，以及流亡經(jīng)驗對一神論思想的強化，最終形成穩(wěn)定的一神教體系。2.概述《出埃及記》中“十災(zāi)”及其在希伯來宗教信仰中的意義。*解析思路：答案需列出“十災(zāi)”的主要事件（水變?yōu)檠?、蛙?zāi)、虱子災(zāi)害、蠅災(zāi)、畜疫、瘡災(zāi)、冰雹、蝗災(zāi)、黑暗、紅海分水），并分析其意義：一方面是上帝向法老展示其比埃及眾神更強大的力量，另一方面也是對埃及壓迫的懲罰，最終促使法老釋放以色列人，是上帝救贖行動的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，彰顯了上帝的公義、憐憫和力量。3.簡述猶太教中“約”（Covenant）的核心概念及其重要性。*解析思路：核心概念是上帝與以色列民族之間的一種特殊、自愿的盟約關(guān)系。上帝承諾賜予土地、保護、引導(dǎo)，以色列則承諾獨尊上帝、遵守律法。重要性在于它是希伯來民族歷史和信仰的核心框架，定義了雙方的權(quán)利和義務(wù)，是上帝揀選和救贖的基礎(chǔ)，也是猶太人身份認同的關(guān)鍵。4.比較法利賽派和撒都該派在宗教實踐和信仰上的主要區(qū)別。*解析思路：答案需從幾個方面比較：律法遵守——法利賽派強調(diào)口傳律法（托拉口傳）和嚴格的日常實踐，撒都該派主要遵守書面托拉（摩西五經(jīng)）；與羅馬關(guān)系——法利賽派傾向于間接抵抗或利用羅馬，撒都該派更傾向于與羅馬合作，維護祭司特權(quán)；對彌賽亞觀念——法利賽派可能持有某種形式的彌賽亞期待，撒都該派對此持懷疑態(tài)度；社會基礎(chǔ)——法利賽派更受普通民眾支持，撒都該派主要代表祭司貴族階層。5.分析希伯來宗教中的“圣”與“俗”的概念及其社會文化影響。*解析思路：答案需解釋“圣”（Kadosh/神圣）指上帝、圣所、圣日、圣事以及與上帝有特殊關(guān)系的人或物；“俗”（Holiness/世俗）指普通世界和日常事務(wù)。二者并非絕對對立，而是相互關(guān)聯(lián)，上帝將“俗”的世界帶入“圣”的關(guān)系中。這種概念影響了社會生活，形成了獨特的宗教節(jié)日制度（區(qū)分圣日與常日）、圣徒/圣潔行為追求、對潔凈儀式的重視，以及形成了一套區(qū)分神圣與世俗、神圣領(lǐng)域與世俗領(lǐng)域的社會秩序和價值觀。四、論述題1.論述《創(chuàng)世記》中的“創(chuàng)世記”敘事對希伯來民族自我認知和宇宙觀形成的影響。*解析思路：答案應(yīng)深入分析《創(chuàng)世記》開篇的創(chuàng)世敘事（上帝創(chuàng)造萬物、設(shè)立安息日、創(chuàng)造人并賦予其stewardship權(quán)柄、人犯罪與流放伊甸等）如何塑造了希伯來民族的核心觀念：上帝是創(chuàng)造者和獨一真神，人類是上帝的創(chuàng)造物和管家，世界具有神圣起源和目的，人類行為具有道德責任和后果，苦難與救贖是歷史進程的一部分。這些觀念構(gòu)成了希伯來民族獨特的宇宙觀和民族身份認同的基礎(chǔ)。2.結(jié)合具體文獻或歷史事件，論述希伯來宗教文化如何塑造了希伯來語的語言特征。*解析思路：答案需從多個角度論述：神學(xué)詞匯的豐富——宗教術(shù)語（如神名、祈禱詞、律法概念）大量進入希伯來語，并發(fā)展出復(fù)雜的變體和派生詞；語言風格的莊重——圣經(jīng)文本（尤其是《托拉》）形成了莊重、典雅的語體風格，影響后世文學(xué)和官方語言；語法和表達習(xí)慣——宗教實踐（如祈禱、禮儀）對語言表達產(chǎn)生具體影響，例如特定時態(tài)、詞匯選擇、句法結(jié)構(gòu)的使用可能帶有宗教色彩；文獻傳統(tǒng)對標準語的形成——圣經(jīng)作為核心文獻，其語言成為后來希伯來語復(fù)興和標準化的重要依據(jù)。3.探討流亡經(jīng)驗對希伯來宗教思想的發(fā)展和猶太民族身份認同的塑造作用。*解析思路：答案應(yīng)論述流亡（尤其是巴比倫之囚和后續(xù)的散居）如何迫使猶太人重新思考和闡釋其宗教傳統(tǒng)：對“上帝在哪里？”的質(zhì)詢，催生了新的神學(xué)反思和對上帝臨在方式的理解（如彌賽亞期待、靈性化傾向）；促進了猶太教法典（Halakha）的發(fā)展，用以在異質(zhì)文化中維持身份和社群生活；強化了《托拉》作為身份核心文本的地位；促進了猶太教派別的形成和分化；塑造了猶太民族在逆境中保持文化韌性和社群凝聚力的獨特精神。4.分析希伯來宗教文化中的“先知”傳統(tǒng)及其在歷史和思想上的重要性。*解析思路：答案需闡述“先知”的定義、角色和功能：先知被視為上帝的使者，傳達上帝的旨意、警告、預(yù)言和安慰；他們直面社會不公，進行道德批判，呼吁社會正義和信仰純化；他們的預(yù)言涉及歷史事件（如國運興衰、外族入侵）、未來（如彌賽亞時代、末日審判）和神學(xué)真理（如上帝的屬性、人與神的關(guān)系）；先知傳統(tǒng)成為希伯來宗教思想的核心組成部分，強調(diào)上帝的主動干預(yù)、道德責任和末日審判，深刻影響了后續(xù)的猶太教、基督教和伊斯蘭教，并為后世的社會運動提供了思想資源。五、文本分析題閱讀以下希伯來語祈禱文片段（或其英文/中文翻譯，視實際情況而定），并回答問題：“Hear,OIsrael:TheLordourGod,theLordisone.YoushalllovetheLordyourGodwithallyourheartandwithallyoursoulandwithallyourmight.ThesewordsthatIcommandyoutodayshallbeonyourheart;youshallteachthemdiligentlytoyourchildren,andshalltalkofthemwhenyousitinyourhouseandwhenyouwalkbytheway,andwhenyouliedownandwhenyourise.Youshallbindthemasasignonyourhandandtheyshallbeasfrontletsbetweenyoureyes.Youshallwritethemonthedoorpostsofyourhouseandonyourgates.”（此為《申命記》6:4-9的英文版本，用于示例，實際試卷應(yīng)提供希伯來語原文或高質(zhì)量翻譯）1.該片段出自哪部文獻？屬于哪種類型的文本？*解析思路：根據(jù)文本內(nèi)容（“Hear,OIsrael”、“TheLordourGod,theLordisone”、“Youshalllove...”），這是《申命記》（Deuteronomy）開篇的經(jīng)典段落，具體是第6章第4至9節(jié)。該文本屬于《申命記》整部書的核心部分，是摩西在以色列人即將進入應(yīng)許之地前，重申上帝的律法和約，屬于宗教律法、教誨和倫理規(guī)范的文本類型。2.簡析該片段所傳達的核心宗教教義和倫理要求。*解析思路：核心教義是“唯一真神”信仰（Hear,OIsrael:TheLordourGod,theLordisone）和上帝與以色列人之間的“約”及其要求。核心倫理要求是“愛上帝”（YoushalllovetheLordyourGodwithal