2025年大學《希伯來語》專業(yè)題庫——希伯來文學經(jīng)典作品導讀考試時間：______分鐘總分：______分姓名：______一、選擇題（請將正確選項填在括號內(nèi)）1.下列哪一部作品通常不被歸入《塔納赫》的“密西拿”（口傳律法）部分？A.《申命記》B.《士師記》C.《葉卡提布》D.《歷代志》2.被譽為“現(xiàn)代希伯來詩歌之父”的詩人阿達姆·扎維，其詩歌創(chuàng)作高峰期主要在哪一個歷史時期？A.那斯卡姆移民時期B.英屬巴勒斯坦Mandate時期C.以色列建國初期D.冷戰(zhàn)后期3.在《以斯帖記》中，哈曼的主要敵人是誰？A.以斯帖女王B.摩德卡C.以斯帖的叔叔摩瑞他D.以色列的猶太人4.希伯來語小說《沙西爾》（Sacher）的作者是誰？A.伊扎克·巴里南B.阿摩司·奧茲C.沙米爾·約瑟夫·阿格農(nóng)D.娜杰瑪·伊斯拉埃爾5.代表作《哈比瑪》（Habima）劇團的創(chuàng)始人之一是以色列·祖魯莫維茨，該劇團被認為是世界上第一個專業(yè)的希伯來語話劇團，其成立時間大約在何時？A.19世紀末B.20世紀初C.1917年之后D.1948年之后二、填空題（請將答案填寫在橫線上）6.希伯來詩歌中，“扎法爾”（Zafar）通常指什么類型的詩歌？___________詩歌7.《米德拉什·佩拉》是關(guān)于哪部作品的寓言式解讀集？___________8.希伯來語小說《包瑪》（Poma）的作者_______，這部作品常被視為以色列文學的奠基之作之一。9.詩人娜杰瑪·伊斯拉埃爾（NahumIzre'el）的詩歌風格常被形容為帶有鮮明的___________色彩。10.以色列作家阿摩司·奧茲（AmosOz）的小說《別讓任何人告訴你》（DoNotSayWeHaveNoFlowers）又常被譯作___________。三、名詞解釋（請對下列名詞進行解釋，每條不少于50字）11.密西拿（Mishna）12.扎法爾（Zafar）/希伯來詩歌13.哈比瑪（Habima）14.以色列·祖魯莫維茨（YitzhakZulzmann）四、簡答題（請簡要回答下列問題，每題不少于100字）15.簡述《創(chuàng)世記》中“伊甸園”和“逐出伊甸園”兩個篇章所蘊含的宗教和哲學意義。16.阿摩司·奧茲的小說《一個簡單的故事》（ASimpleStory）主要探討了哪些核心主題？請結(jié)合作品內(nèi)容簡要分析。17.請比較《以斯帖記》與《出埃及記》在敘事策略和主題表達上的主要異同。五、論述題（請就下列問題進行深入論述，不少于200字）18.結(jié)合具體作品實例，論述希伯來文學如何反映以色列國的社會變遷和民族認同焦慮。19.分析希伯來語小說的發(fā)展脈絡，從早期作品（如阿格農(nóng)）到現(xiàn)代作家（如奧茲、阿佩爾菲爾德），探討其風格和關(guān)注點的演變。試卷答案一、選擇題1.B2.B3.D4.C5.B二、填空題6.宗教/圣詩7.《圣經(jīng)》（或《塔納赫》）8.沙米爾·約瑟夫·阿格農(nóng)(ShmuelYosefAgnon)9.穆斯林/阿拉伯10.沒有花（或：別讓任何人說我們沒有花）三、名詞解釋11.密西拿（Mishna）：指猶太口頭律法的匯編，是《塔納赫》三大部分（妥拉、密西拿、佐哈）之一，記錄了公元1世紀至2世紀猶太法學家對《妥拉》（摩西五經(jīng)）口傳解釋的匯編，構(gòu)成了后來的《塔木德》的律法部分，是猶太教法的基礎(chǔ)。12.扎法爾（Zafar）/希伯來詩歌：指使用希伯來語創(chuàng)作的詩歌，歷史悠久，從《圣經(jīng)》中的詩歌（如詩篇）到古代的圣詩、中世紀的宗教詩歌（如阿杜拉姆的《庫薩尼》詩歌），再到現(xiàn)代文學中的詩歌，扎法爾是希伯來文學的重要組成部分，反映了不同時代猶太人的精神世界和文化身份。13.哈比瑪（Habima）：意為“行動”或“行走”，是世界上第一個永久性的、專業(yè)的希伯來語話劇場，于1920年在烏克蘭創(chuàng)立，1931年遷至以色列，對希伯來話劇的發(fā)展、希伯來語的規(guī)范化以及以色列的文化認同起到了至關(guān)重要的作用，是連接東歐猶太移民文化和以色列建國的橋梁。14.以色列·祖魯莫維茨（YitzhakZulzmann）：早期希伯來語戲劇的重要先驅(qū)和劇作家，也是哈比瑪劇團的創(chuàng)始人之一，他的戲劇創(chuàng)作關(guān)注猶太人的生存狀態(tài)和文化困境，對希伯來話劇的早期發(fā)展產(chǎn)生了深遠影響。四、簡答題15.《創(chuàng)世記》中的“伊甸園”描繪了一個完美、和諧的神人關(guān)系與自然關(guān)系的理想世界，象征著生命的初始狀態(tài)和人類的純真，同時也蘊含了順從上帝旨意的倫理要求?！爸鸪鲆恋閳@”則講述了人類因違背上帝命令而失去樂園，象征著原罪、懲罰，但也意味著責任、自由選擇以及從蒙昧走向文明的必然過程。這兩個篇章共同探討了神人關(guān)系、道德選擇、自由意志、罪與罰以及人類存在的意義等宗教和哲學主題，為理解《圣經(jīng)》的整體思想奠定了基礎(chǔ)。16.阿摩司·奧茲的小說《一個簡單的故事》主要探討了戰(zhàn)爭創(chuàng)傷對個體心理的深刻影響、家庭關(guān)系的維系與破裂、以及個人在宏大歷史背景下的存在困境等核心主題。小說通過敘述戰(zhàn)爭歸來的老兵阿哈龍的經(jīng)歷，展現(xiàn)了他無法適應和平生活、與家人（尤其是妻子和女兒）溝通障礙、以及在內(nèi)心深處持續(xù)掙扎的狀態(tài)。作品深刻描繪了戰(zhàn)爭帶來的不可磨滅的傷痕，以及個體在尋求理解、愛與和解過程中的艱難與痛苦，揭示了現(xiàn)代人在面對創(chuàng)傷性經(jīng)歷時的普遍焦慮和生存困境。17.《以斯帖記》與《出埃及記》在敘事策略和主題表達上存在顯著異同?！冻霭＜坝洝凡捎糜⑿蹟⑹履Ｊ剑阅ξ鳛楹诵娜宋铮v述以色列人逃離埃及奴役、獲得自由的過程，主題是上帝的救贖、解放和民族起源，敘事策略宏大、傳奇色彩濃厚?！兑运固洝穭t采用陰謀與反陰謀的敘事模式，沒有直接提及上帝，主角以斯帖以女性身份運用智慧和能力拯救猶太人，主題是智慧、勇氣、隱忍以及在看似無法干預的權(quán)力體系中尋求生存和救贖的可能，敘事策略更加精巧、現(xiàn)實，帶有宮廷政治色彩。兩者都涉及猶太民族的生存危機和上帝（或命運）的介入，但具體情境、人物類型和敘事手法差異明顯。五、論述題18.希伯來文學作為以色列民族文化的載體，其發(fā)展歷程深刻反映了以色列國的社會變遷和民族認同焦慮。早期作品如《圣經(jīng)》中的歷史書卷和先知書，記錄了民族的形成、遷徙、建國的歷程，也表達了對外族統(tǒng)治的反抗和對上帝的敬畏。現(xiàn)代文學則更加關(guān)注建國后的現(xiàn)實問題。例如，阿格農(nóng)的小說描繪了早期移民的艱苦生活和身份認同的掙扎；薩米·邁莫尼的作品展現(xiàn)了馬薩達的集體主義理想與個人情感的沖突；奧茲和阿佩爾菲爾德等作家則深入探討了和平與戰(zhàn)爭、個人與集體、東西方文化沖突、身份認同危機等當代議題。他們的作品常常折射出以色列社會在不同歷史階段面臨的內(nèi)部矛盾、外部壓力以及民族自我認知的演變過程，如對和平的渴望與戰(zhàn)爭現(xiàn)實的無奈、對猶太傳統(tǒng)與現(xiàn)代生活的調(diào)和、對不同族裔文化的融合與張力等，這些都體現(xiàn)了希伯來文學在反映社會現(xiàn)實、探索民族靈魂、回應時代挑戰(zhàn)方面的作用。19.希伯來語小說的發(fā)展經(jīng)歷了從模仿到創(chuàng)新、從關(guān)注外部世界到深入內(nèi)心、從現(xiàn)實主義到現(xiàn)代主義及后現(xiàn)代主義手法的演變。早期，受歐洲文學影響，阿格農(nóng)（ShmuelYosefAgnon）的novelas（短篇故事集）以精湛的敘事技巧描繪了東歐猶太移民的生活、文化和精神世界，關(guān)注家庭、傳統(tǒng)、愛情和命運，風格細膩、寫實，奠定了希伯來小說的基礎(chǔ)，并獲得了諾貝爾文學獎。建國初期，小說家們開始將目光投向新的現(xiàn)實，關(guān)注以色列的構(gòu)建、戰(zhàn)爭與和平、個人在集體中的位置等主題。阿摩司·奧茲（AmosOz）和雅瑟夫·哈萊維（YehoshuaHerzog）等作家進一步發(fā)展了小說的藝術(shù)表現(xiàn)力，奧茲的作品常探討個人主義與集體主義、愛情與家庭、知識分子在社會的角色等，風格深邃、詩意，關(guān)注內(nèi)心體驗和倫理困境。阿哈龍·阿佩爾菲爾德（AharonAppelfeld）則以其獨特的語言風格和對歷史創(chuàng)傷（尤其是Holocaust）的深刻反思著稱，其小說常常帶有寓言色彩，探討記憶、遺