2025年大學(xué)《蒙古語(yǔ)》專業(yè)題庫(kù)——蒙古族傳統(tǒng)文化在教育中的傳承考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______一、蒙古族傳統(tǒng)倫理道德觀念對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)和社會(huì)和諧具有重要影響。請(qǐng)簡(jiǎn)述其核心內(nèi)容，并分析這些觀念在當(dāng)代蒙古族社會(huì)中的現(xiàn)實(shí)意義。二、當(dāng)前，蒙古族傳統(tǒng)文化在教育傳承中面臨諸多挑戰(zhàn)。請(qǐng)至少列舉三種主要困境，并分別闡述其具體表現(xiàn)。三、學(xué)校教育是蒙古族傳統(tǒng)文化傳承的重要陣地。請(qǐng)結(jié)合當(dāng)前教育實(shí)踐，論述在課程設(shè)置、教材編寫或教學(xué)方法等方面，應(yīng)如何更有效地融入蒙古族傳統(tǒng)文化元素。四、語(yǔ)言是文化的載體。請(qǐng)談?wù)劽晒耪Z(yǔ)在蒙古族傳統(tǒng)文化傳承中的作用，并就如何保護(hù)和振興蒙古語(yǔ)以促進(jìn)文化傳承提出至少三條具體建議。五、數(shù)字化時(shí)代為文化傳承帶來(lái)了新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。請(qǐng)分析利用新媒體和信息技術(shù)進(jìn)行蒙古族傳統(tǒng)文化傳承的可行路徑，并探討可能存在的風(fēng)險(xiǎn)及應(yīng)對(duì)策略。六、閱讀以下材料：“某蒙古族聚居區(qū)嘗試開(kāi)展‘文化傳承部落’項(xiàng)目，由社區(qū)長(zhǎng)者、民間藝人、學(xué)校教師和學(xué)生共同參與，通過(guò)講述故事、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)手工藝、表演民族歌舞等形式，在社區(qū)日常生活中實(shí)踐文化傳承。項(xiàng)目初期取得了良好反響，但也面臨資金持續(xù)投入不足、參與人群局限、傳承內(nèi)容系統(tǒng)性不強(qiáng)等問(wèn)題?！闭?qǐng)分析該項(xiàng)目在蒙古族傳統(tǒng)文化社區(qū)傳承方面的創(chuàng)新之處及其面臨的挑戰(zhàn)，并提出進(jìn)一步發(fā)展的建議。試卷答案一、答案：蒙古族傳統(tǒng)倫理道德的核心內(nèi)容包括：崇尚勇敢、正直、忠誠(chéng)的“博克”精神；強(qiáng)調(diào)尊老愛(ài)幼、家庭和睦的倫理觀念；重視榮譽(yù)、名譽(yù)，講求誠(chéng)實(shí)守信的品格；提倡艱苦樸素、勤儉持家的生活作風(fēng)；蘊(yùn)含樸素的生態(tài)保護(hù)意識(shí)，如“天地玄黃，人與自然，皆需和諧”。這些觀念在當(dāng)代社會(huì)中仍然具有重要的現(xiàn)實(shí)意義，它們是維系蒙古族社會(huì)秩序、促進(jìn)人際和諧、塑造民族精神的重要基石，對(duì)于培養(yǎng)公民道德、增強(qiáng)文化認(rèn)同感和民族凝聚力具有不可替代的作用。解析思路：第一步，準(zhǔn)確識(shí)別并列舉蒙古族傳統(tǒng)倫理道德的核心內(nèi)容，需結(jié)合歷史文化知識(shí)，如“博克”精神代表勇武、正直、堅(jiān)韌不拔的品質(zhì)；尊老愛(ài)幼是普適的家庭倫理，在蒙古族文化中尤為強(qiáng)調(diào)；誠(chéng)實(shí)守信是商業(yè)和社會(huì)交往的基本原則。第二步，分析這些倫理道德觀念在當(dāng)代的社會(huì)功能和價(jià)值，可以從社會(huì)層面（促進(jìn)和諧、維系秩序）、個(gè)人層面（道德規(guī)范、精神指引）和文化層面（文化認(rèn)同、民族凝聚力）展開(kāi)論述。二、答案：蒙古族傳統(tǒng)文化傳承面臨的主要困境包括：一是語(yǔ)言傳承危機(jī)，蒙古語(yǔ)，特別是方言，使用人口呈下降趨勢(shì)，年輕一代語(yǔ)言能力薄弱，導(dǎo)致許多口頭文化無(wú)法有效傳遞。二是傳承人斷層，掌握傳統(tǒng)知識(shí)、技藝、藝術(shù)的老人逐漸離世，而年輕一代缺乏學(xué)習(xí)和傳承的熱情與系統(tǒng)性指導(dǎo)，導(dǎo)致許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)瀕臨失傳。三是教育體系融入不足，盡管有所進(jìn)展，但傳統(tǒng)文化在各級(jí)學(xué)校教育中的系統(tǒng)性、常態(tài)化融入仍顯不足，存在形式化、表面化問(wèn)題，未能有效激發(fā)學(xué)生的興趣和認(rèn)同。四是現(xiàn)代化沖擊與價(jià)值觀沖突，現(xiàn)代社會(huì)的生活方式、價(jià)值觀念對(duì)傳統(tǒng)文化形成巨大沖擊，導(dǎo)致部分傳統(tǒng)習(xí)俗、信仰難以適應(yīng)現(xiàn)代生活，甚至被年輕一代排斥。解析思路：第一步，根據(jù)題干要求，列舉三種主要困境，選擇具有代表性和普遍性的問(wèn)題，如語(yǔ)言、傳承人、教育體系。第二步，針對(duì)每種困境，具體闡述其表現(xiàn)，需要結(jié)合現(xiàn)實(shí)情況，指出問(wèn)題不僅僅是存在，而是有具體的癥狀，如語(yǔ)言使用領(lǐng)域縮小、傳承技藝掌握人數(shù)減少、學(xué)校課程中文化元素零散或流于形式、傳統(tǒng)價(jià)值觀與現(xiàn)代消費(fèi)主義等觀念的矛盾。三、答案：在學(xué)校教育中有效融入蒙古族傳統(tǒng)文化，可以從以下幾個(gè)方面著手：首先，優(yōu)化課程設(shè)置，在保持國(guó)家課程主體地位的同時(shí)，開(kāi)設(shè)或增加蒙古族語(yǔ)言、歷史、文學(xué)、藝術(shù)、民俗等特色課程，并探索將文化元素融入其他學(xué)科教學(xué)（如數(shù)學(xué)中的蒙古算術(shù)、地理中的草原文化景觀）。其次，加強(qiáng)教材編寫，開(kāi)發(fā)符合教育規(guī)律、體現(xiàn)文化特色、圖文并茂的教材和教輔資料，確保內(nèi)容的準(zhǔn)確性、趣味性和適宜性，避免簡(jiǎn)單堆砌和說(shuō)教。再次，創(chuàng)新教學(xué)方法，采用情景教學(xué)、體驗(yàn)式學(xué)習(xí)、項(xiàng)目式學(xué)習(xí)等方式，鼓勵(lì)學(xué)生參與實(shí)踐、動(dòng)手操作、互動(dòng)交流，如組織蒙古族傳統(tǒng)節(jié)日慶?；顒?dòng)、學(xué)習(xí)編織、射箭、長(zhǎng)調(diào)演唱等，讓學(xué)生在活動(dòng)中感受和內(nèi)化文化。最后，建設(shè)專用教室或文化角，配備相關(guān)書(shū)籍、實(shí)物、多媒體資源，為學(xué)生提供沉浸式文化體驗(yàn)環(huán)境。解析思路：第一步，明確答題方向是課程設(shè)置、教材編寫、教學(xué)方法、教學(xué)環(huán)境等具體操作層面。第二步，針對(duì)每個(gè)方面，提出具體的、可操作的改進(jìn)措施和建議，要求具有針對(duì)性和創(chuàng)新性，例如課程設(shè)置要“優(yōu)化”而非簡(jiǎn)單增加，教材要“符合規(guī)律”、“圖文并茂”，教學(xué)方法要“創(chuàng)新”而非照本宣科，環(huán)境要“專用”以提供支持。四、答案：蒙古語(yǔ)是蒙古族文化的核心載體和重要組成部分，在傳統(tǒng)文化傳承中扮演著不可替代的角色。它是傳承蒙古族歷史記憶（如史詩(shī)、傳說(shuō)、史書(shū)）的媒介；是承載蒙古族哲學(xué)思想、宗教觀念、倫理道德（如《蒙古秘史》、《安代舞》中的唱詞）的語(yǔ)言載體；是維系蒙古族社會(huì)交往、表達(dá)情感、保持民族認(rèn)同感的重要工具。保護(hù)和振興蒙古語(yǔ)對(duì)于文化傳承至關(guān)重要。建議：一是加強(qiáng)蒙古語(yǔ)教育，從基礎(chǔ)教育抓起，提高母語(yǔ)教學(xué)質(zhì)量，推廣雙語(yǔ)教育時(shí)注重蒙漢語(yǔ)言的平衡發(fā)展；二是鼓勵(lì)社會(huì)大眾，特別是年輕一代，學(xué)習(xí)和使用蒙古語(yǔ)，營(yíng)造“人人愛(ài)蒙語(yǔ)”的社會(huì)氛圍；三是利用現(xiàn)代科技手段，開(kāi)發(fā)蒙古語(yǔ)學(xué)習(xí)APP、建立線上數(shù)據(jù)庫(kù)、支持蒙古語(yǔ)媒體發(fā)展，拓展蒙古語(yǔ)的應(yīng)用場(chǎng)景；四是支持蒙古語(yǔ)標(biāo)準(zhǔn)化和規(guī)范化工作，促進(jìn)語(yǔ)言健康發(fā)展。解析思路：第一步，闡述蒙古語(yǔ)作為文化載體的多方面作用，從記錄歷史、承載思想觀念、維系社會(huì)文化三個(gè)層面進(jìn)行論述，需有理有據(jù)。第二步，針對(duì)如何保護(hù)和振興蒙古語(yǔ)提出建議，建議應(yīng)涵蓋教育、社會(huì)、科技、標(biāo)準(zhǔn)化等多個(gè)維度，力求全面且具有可行性。五、答案：利用新媒體和信息技術(shù)進(jìn)行蒙古族傳統(tǒng)文化傳承的可行路徑包括：一是建設(shè)數(shù)字化文化平臺(tái)，如官方網(wǎng)站、數(shù)據(jù)庫(kù)、博物館線上展廳，收集、整理、展示蒙古族文化典籍、音視頻資料、實(shí)物圖片等，實(shí)現(xiàn)文化資源共建共享；二是開(kāi)發(fā)線上線下結(jié)合的教育資源，制作微課、在線課程、虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）/增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR）體驗(yàn)項(xiàng)目，讓學(xué)生能夠遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)或沉浸式體驗(yàn)傳統(tǒng)文化（如虛擬參觀寺廟、模擬制作皮具）；三是利用社交媒體和短視頻平臺(tái)，通過(guò)直播、短視頻、圖文等形式，推廣蒙古族傳統(tǒng)藝術(shù)表演、手工藝制作、民俗活動(dòng)等，吸引年輕受眾關(guān)注；四是建立在線社區(qū)和互動(dòng)平臺(tái)，為傳承人、愛(ài)好者、研究者提供交流空間，促進(jìn)知識(shí)傳播和合作創(chuàng)新。同時(shí)，需注意應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)，如數(shù)字鴻溝問(wèn)題（部分人群無(wú)法接觸新技術(shù)）、內(nèi)容同質(zhì)化與娛樂(lè)化傾向（可能導(dǎo)致文化表達(dá)淺薄化）、網(wǎng)絡(luò)虛假信息干擾、文化知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)不足等，可通過(guò)加強(qiáng)政策引導(dǎo)、提升媒介素養(yǎng)、建立審核機(jī)制、尊重文化主體等方式加以應(yīng)對(duì)。解析思路：第一步，分析數(shù)字化時(shí)代傳承的機(jī)遇，提出具體的技術(shù)應(yīng)用路徑，如數(shù)字平臺(tái)建設(shè)、線上線下教育資源開(kāi)發(fā)、社交媒體利用、在線社區(qū)構(gòu)建等，需體現(xiàn)“新媒體和信息技術(shù)”的特點(diǎn)。第二步，探討可能存在的風(fēng)險(xiǎn)，從技術(shù)普及、內(nèi)容質(zhì)量、信息安全、文化屬性等多個(gè)角度思考潛在問(wèn)題。第三步，針對(duì)風(fēng)險(xiǎn)提出應(yīng)對(duì)策略，要求措施具有針對(duì)性和前瞻性。六、答案：該“文化傳承部落”項(xiàng)目的創(chuàng)新之處在于：一是采用了社區(qū)參與式傳承模式，打破了傳統(tǒng)文化傳承主要依靠家庭或?qū)ｉT機(jī)構(gòu)的局限，動(dòng)員了社區(qū)內(nèi)不同年齡、職業(yè)的成員共同參與，形成了多元參與、協(xié)同傳承的局面；二是注重在日常生活場(chǎng)景中實(shí)踐文化傳承，將文化學(xué)習(xí)融入社區(qū)活動(dòng)，使傳承過(guò)程更具生活性和可持續(xù)性，而非僅僅停留在課堂或節(jié)日慶典；三是嘗試構(gòu)建了一個(gè)相對(duì)完整的文化傳承生態(tài)系統(tǒng)，連接了長(zhǎng)者（經(jīng)驗(yàn)）、藝人（技藝）、教師（知識(shí)）、學(xué)生（未來(lái)），形成了知識(shí)的代際傳遞和學(xué)習(xí)互動(dòng)。該項(xiàng)目面臨的挑戰(zhàn)主要包括：資金來(lái)源不穩(wěn)定，社區(qū)自營(yíng)項(xiàng)目往往難以獲得持續(xù)的資金支持；參與人群可能存在局限性，如何吸引更廣泛的社區(qū)居民，特別是青壯年群體積極參與是一個(gè)難題；傳承內(nèi)容的系統(tǒng)性不強(qiáng)，日?；顒?dòng)中涉及的文化元素可能比較零散，缺乏系統(tǒng)性的規(guī)劃和教學(xué)設(shè)計(jì)，難以達(dá)到深入傳承的效果。為進(jìn)一步發(fā)展，建議：一是積極拓展多元化資金渠道，如申請(qǐng)政府項(xiàng)目、尋求社會(huì)捐贈(zèng)、發(fā)展文化相關(guān)產(chǎn)業(yè)反哺項(xiàng)目；二是設(shè)計(jì)更多樣化、趣味性強(qiáng)的活動(dòng)吸引不同群體參與，如開(kāi)設(shè)面向青少年的興趣班、組織面向年輕人的文化體驗(yàn)活動(dòng)；三是邀請(qǐng)文化專家或?qū)I(yè)教師參與指導(dǎo)，制定系統(tǒng)化的傳承計(jì)劃，明確不同階段的學(xué)習(xí)目標(biāo)和內(nèi)容，提升傳承