2025年大學(xué)《希伯來語》專業(yè)題庫——古代希伯來宗教文化與神學(xué)考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______一、選擇題（請(qǐng)將正確選項(xiàng)的代表字母填入括號(hào)內(nèi)）1.在希伯來宗教中，代表上帝“自有名”的圣名YHWH通常被翻譯為（）。A.以色列B.約瑟C.耶和華D.摩西2.以下哪一項(xiàng)不屬于《舊約》的正典范疇？A.創(chuàng)世記B.以西結(jié)書C.約伯記D.以斯帖記（注：此題答案可能因不同教派或?qū)W術(shù)傳統(tǒng)而異，此處按傳統(tǒng)猶太教和部分基督教觀點(diǎn)設(shè)置）3.“出埃及記”的核心神學(xué)主題之一是（）。A.雅威與以色列人的約B.大衛(wèi)的征服C.所羅門圣殿的建造D.先知的預(yù)言4.在希伯來宗教的圣所禮儀中，通常由誰主持獻(xiàn)祭儀式？A.先知B.民眾C.祭司D.君主5.以下哪位先知以嚴(yán)厲批判社會(huì)不公和宗教虛偽而著稱？A.以利亞B.以賽亞C.撒母耳D.阿摩司6.“安息日”（Sabbath）的設(shè)立主要是為了（）。A.紀(jì)念出埃及B.表達(dá)對(duì)雅威創(chuàng)造偉力的感恩并停止勞作C.祭祀祖先D.治理國家7.“選民”（ChosenPeople）思想在希伯來宗教中意味著（）。A.上帝只選擇了一部分人作為其子民B.以色列人因自身強(qiáng)大而被選中C.上帝揀選以色列民族與祂立約，承擔(dān)特殊的使命和責(zé)任D.只有虔誠的人才能被選中8.以下哪部文獻(xiàn)主要記載了古代以色列王國的歷史？A.詩篇B.約伯記C.歷代志D.以賽亞書9.希伯來宗教中關(guān)于“律法”（Torah）的理解，主要強(qiáng)調(diào)（）。A.僅僅是外在的規(guī)則和懲罰B.是上帝賜予的、關(guān)乎生命和永生的指導(dǎo)原則C.是人類智慧的結(jié)晶D.主要用于宗教儀式10.巴比倫之囚對(duì)希伯來宗教和神學(xué)思想的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，促使了（）。A.圣殿禮儀的完全取代B.一神論思想的進(jìn)一步鞏固和哲學(xué)化C.嚴(yán)格禁止閱讀先知書D.民族身份認(rèn)同的危機(jī)加劇二、填空題1.希伯來宗教的核心信仰是一神論，即信仰唯一的、全能的上帝__________。2.《舊約》的律法書（妥拉）通常指__________、__________、__________和__________這五卷書。3.希伯來宗教的圣所最初是____________，后來發(fā)展為____________。4.先知運(yùn)動(dòng)是希伯來歷史上重要的宗教和社會(huì)改革運(yùn)動(dòng)，其核心訴求之一是強(qiáng)調(diào)____________（社會(huì)正義）。5.“彌賽亞”一詞在希伯來文中原意是“受膏者”，在希伯來宗教中通常指被上帝所膏立以執(zhí)行特定使命的人，如____________或____________。6.逾越節(jié)是為了紀(jì)念以色列人__________的故事，象征____________。7.希伯來宗教中的“約”（Covenant）是一種包含____________、____________和____________的雙方契約關(guān)系。8.除了《舊約》正典，與古代希伯來宗教文化相關(guān)的文獻(xiàn)還包括____________和____________等。三、名詞解釋1.圣名（YHWH）2.約柜（ArkoftheCovenant）3.十誡（TenCommandments）4.迦南信仰（CanaaniteReligion）5.彌賽亞期待（MessianicExpectation）四、簡答題1.簡述希伯來宗教中“約”的概念及其重要性。2.比較分析古代希伯來宗教與迦南宗教在主要信仰和實(shí)踐上的異同。3.簡述出埃及事件在希伯來宗教歷史和神學(xué)中的核心意義。4.簡述先知運(yùn)動(dòng)的主要特征及其歷史作用。五、論述題1.論述雅威作為“自有名上帝”的內(nèi)涵及其對(duì)希伯來宗教和西方思想史的影響。2.試分析“律法”（Torah）在希伯來宗教中扮演的多重角色（例如，道德規(guī)范、歷史記錄、禮儀指南、神學(xué)啟示等）。3.探討“選民”思想在希伯來宗教中的起源、發(fā)展及其正反兩方面的歷史影響。---試卷答案一、選擇題1.C2.D3.A4.C5.D6.B7.C8.C9.B10.B二、填空題1.耶和華(YHWH)2.創(chuàng)世記，出埃及記，利未記，民數(shù)記，申命記3.會(huì)幕，圣殿4.社會(huì)正義(Tzedek)5.大衛(wèi)，所羅門6.出埃及，獲得自由/擺脫奴役7.約定，責(zé)任，祝福/懲罰8.次經(jīng)(Apocrypha)，偽經(jīng)(Pseudepigrapha)三、名詞解釋1.圣名（YHWH）：雅威是希伯來上帝的圣名，在舊約文本中多以“我必是”（IAMWHOIAM）或“我是自有永有”的含義解釋，代表了上帝的絕對(duì)存在、獨(dú)特性和超越性。因該名稱神圣不可言說，后世通常用“雅威”或“耶和華”音譯。**解析思路*：考察對(duì)上帝核心圣名的理解，包括其字形、音譯、主要含義（自有名、絕對(duì)存在、神圣性）及其在希伯來信仰中的地位。2.約柜（ArkoftheCovenant）：根據(jù)《出埃及記》、《利未記》和《民數(shù)記》記載，是會(huì)幕和后來的圣殿中的至圣所里放置的圣物，通常認(rèn)為內(nèi)藏石板律法、施洗約翰手中所用的羔羊皮卷等。約柜是上帝臨在的象征，具有極大的神圣性。**解析思路*：考察對(duì)圣所核心象征物——約柜的物理描述、存放地點(diǎn)、內(nèi)部物品（隱含）及其宗教象征意義（上帝臨在）的認(rèn)知。3.十誡（TenCommandments）：據(jù)《出埃及記》第19-20章記載，上帝在西奈山向摩西頒布的十條誡命，構(gòu)成了希伯來宗教倫理和法律的基礎(chǔ)，規(guī)范了上帝與以色列人之間的約以及人與人之間的關(guān)系。**解析思路*：考察對(duì)舊約核心倫理法律文獻(xiàn)“十誡”的基本認(rèn)知，包括其來源（西奈山）、性質(zhì)（上帝的誡命）及其在希伯來宗教倫理體系中的核心地位。4.迦南信仰（CanaaniteReligion）：指古代迦南地（約當(dāng)今日levant地區(qū)）的原住民所信奉的多神教體系，崇拜自然神靈（如巴力、亞舍拉）、神話傳說豐富，儀式中可能包含對(duì)神靈的獻(xiàn)祭甚至人祭（在希伯來人看來是極其邪惡的）。希伯來宗教在一神論形成過程中，既吸收了部分文化元素，也批判和摒棄了迦南宗教中的多神、偶像崇拜等。**解析思路*：考察對(duì)古代近東主要宗教信仰體系之一——迦南信仰的基本了解，包括其主要神祇、特點(diǎn)，以及其與希伯來宗教的關(guān)系（對(duì)比、影響）。5.彌賽亞期待（MessianicExpectation）：源于希伯來圣經(jīng)中的預(yù)言，指對(duì)一位由上帝揀選并膏立（Mashiach，希伯來文意為“受膏者”）的“彌賽亞”的期待。早期期待多指向一位軍事或政治領(lǐng)袖，后期（尤其是在次經(jīng)和偽經(jīng)中）逐漸帶有宗教和神學(xué)色彩，成為猶太教和基督教共同的核心信仰之一，預(yù)示著救贖和新時(shí)代的到來。**解析思路*：考察對(duì)“彌賽亞”概念起源、含義（受膏者）、早期與后期期待的不同側(cè)重及其在希伯來宗教和后世信仰中的重要性。四、簡答題1.簡述希伯來宗教中“約”的概念及其重要性。約在希伯來宗教中是一種核心的契約關(guān)系，是上帝與以色列民族之間（有時(shí)也涉及個(gè)人）建立的協(xié)議。它并非單向的恩賜，而是雙方都有約定的關(guān)系。上帝承諾向祂的子民施以恩典、祝福、保護(hù)和引導(dǎo)他們走正途，并賜予他們律法作為指引；而以色列人則需要遵守上帝的律例、典章，敬拜獨(dú)一上帝，效忠祂的約。這種約體現(xiàn)了上帝對(duì)以色列人的揀選和愛，也規(guī)定了他們獲得救贖和福佑的條件。約是理解希伯來宗教歷史、神學(xué)、倫理和社會(huì)結(jié)構(gòu)的基石。**解析思路*：要求學(xué)生能夠定義“約”，說明其雙方性（上帝的責(zé)任與以色列人的責(zé)任），闡述其核心內(nèi)容（上帝的承諾與人的義務(wù)），并點(diǎn)明其作為希伯來宗教核心概念的重要性。2.比較分析古代希伯來宗教與迦南宗教在主要信仰和實(shí)踐上的異同。相同點(diǎn)：兩者都存在于古代近東地區(qū)，都處于青銅時(shí)代晚期至鐵器時(shí)代；都存在圣所（會(huì)幕/圣殿）、祭司階層和復(fù)雜的禮儀儀式；都崇拜神靈，并有相應(yīng)的神話體系。不同點(diǎn)：最根本的區(qū)別在于信仰體系，希伯來宗教是嚴(yán)格的一神論，而迦南宗教是多神論；在神觀上，希伯來上帝是超驗(yàn)的、獨(dú)一的、有道德屬性的至高神，而迦南諸神常被視為與自然力量相關(guān)、具有人格化缺陷且彼此爭斗的神；在實(shí)踐上，希伯來宗教嚴(yán)格禁止偶像崇拜，而迦南宗教廣泛使用偶像；在倫理上，希伯來宗教強(qiáng)調(diào)社會(huì)正義和道德律法，而迦南宗教的部分習(xí)俗（如人祭）在希伯來人看來是極其邪惡的。希伯來宗教在形成過程中，既有對(duì)迦南文化的吸收（如某些禮儀術(shù)語），也進(jìn)行了激烈的批判和區(qū)分。**解析思路*：要求學(xué)生能夠識(shí)別并比較兩個(gè)宗教在核心信仰（一神vs多神）、神觀、主要實(shí)踐（圣所、祭司、偶像）和倫理等方面的主要異同，并理解希伯來宗教與迦南宗教的互動(dòng)關(guān)系。3.簡述出埃及事件在希伯來宗教歷史和神學(xué)中的核心意義。出埃及事件是希伯來宗教歷史的開端性事件，也是其核心敘事之一。在歷史上，它敘述了以色列人從埃及為奴的狀態(tài)下被上帝拯救出來，實(shí)現(xiàn)了民族解放。在神學(xué)上，這一事件確立了上帝的救贖主角色，彰顯了雅威的強(qiáng)大能力和祂對(duì)以色列人的特殊揀選與愛。它奠定了希伯來人“受苦-拯救-蒙福”的民族敘事框架，塑造了他們的民族認(rèn)同。上帝通過摩西和一系列神跡（如十災(zāi)）行事的記載，確立了上帝與以色列人立約的基礎(chǔ)，并預(yù)示了未來彌賽亞時(shí)代的救贖。出埃及成為希伯來宗教中上帝作為拯救者的典范，深刻影響了后世猶太教和基督教的教義和禮儀。**解析思路*：要求學(xué)生能夠闡述出埃及事件的雙重意義（歷史敘事與神學(xué)內(nèi)涵），包括其作為解放事件、上帝救贖能力的證明、民族認(rèn)同的塑造、約的基礎(chǔ)、以及其作為典范的深遠(yuǎn)影響。4.簡述先知運(yùn)動(dòng)的主要特征及其歷史作用。先知運(yùn)動(dòng)是古代希伯來歷史上重要的宗教和社會(huì)改革運(yùn)動(dòng)，其主要特征包括：先知是上帝的使者，受圣靈感動(dòng)，傳達(dá)上帝的言語（預(yù)言）；其預(yù)言內(nèi)容常涉及對(duì)當(dāng)世政治腐敗、社會(huì)不公、宗教虛偽的嚴(yán)厲批判；宣揚(yáng)上帝的“公義”（Mishpat）和“憐憫”（Rahamim），強(qiáng)調(diào)社會(huì)正義和對(duì)窮人的關(guān)愛；預(yù)言中也包含對(duì)未來的展望，如上帝對(duì)以色列的審判與復(fù)興，以及彌賽亞時(shí)代的期待。先知運(yùn)動(dòng)的歷史作用在于，它揭露了社會(huì)黑暗，推動(dòng)了社會(huì)改革，提醒民眾對(duì)上帝約的責(zé)任，維系了民族信仰，并在民族危難時(shí)（如被擄時(shí)期）給予精神鼓舞和希望，其神學(xué)思想深刻塑造了希伯來宗教和后來的基督教神學(xué)。**解析思路*：要求學(xué)生能夠概括先知運(yùn)動(dòng)的核心特征（身份、使命、內(nèi)容、主題），并分析其在當(dāng)時(shí)的歷史作用（批判、改革、維系統(tǒng)一信仰、提供希望）及其長遠(yuǎn)影響（對(duì)神學(xué)思想）。五、論述題1.論述雅威作為“自有名上帝”的內(nèi)涵及其對(duì)希伯來宗教和西方思想史的影響。雅威（YHWH）作為“自有名上帝”是希伯來宗教神學(xué)的核心。其“自有名”的內(nèi)涵在于：首先，它暗示了上帝的絕對(duì)獨(dú)特性和超越性，祂不是眾多神靈中的一員，而是獨(dú)一無二的創(chuàng)造主和統(tǒng)治者；其次，它指向上帝的永恒性和穩(wěn)定性，“我是自有永有”意味著祂的存在不依賴于任何外物，是絕對(duì)的、不變的；再次，它蘊(yùn)含了上帝的信實(shí)與忠誠（Maimonides等哲學(xué)家解釋為“祂必如祂所說的那樣行”），即祂會(huì)信守與以色列人所立的約，履行祂的承諾；最后，這個(gè)名字本身具有神圣性，暗示了上帝的臨在和主權(quán)。雅威這一概念對(duì)希伯來宗教而言，是建立其信仰體系的基礎(chǔ)，塑造了其一神論神學(xué)、道德倫理和對(duì)上帝的敬畏態(tài)度。對(duì)西方思想史的影響更為深遠(yuǎn)，作為西方文明中最早被記錄和強(qiáng)調(diào)的上帝圣名，它及其所蘊(yùn)含的上帝觀（超越、自有、信實(shí)）深刻影響了基督教神學(xué)（如三位一體、道成肉身中的圣父）、哲學(xué)（如關(guān)于上帝本質(zhì)的討論）以及法律、倫理、政治思想等領(lǐng)域，成為西方文化精神的重要源頭之一。**解析思路*：要求學(xué)生能夠深入闡釋“自有名上帝”的內(nèi)涵（獨(dú)特性、永恒性、信實(shí)、臨在/主權(quán)），分析這一概念在希伯來宗教中的核心地位和作用，并探討其對(duì)西方神學(xué)、哲學(xué)、文化等領(lǐng)域的廣泛而深遠(yuǎn)的影響。2.試分析“律法”（Torah）在希伯來宗教中扮演的多重角色（例如，道德規(guī)范、歷史記錄、禮儀指南、神學(xué)啟示等）?！奥煞ā保═orah）在希伯來宗教中扮演著極其復(fù)雜和多層次的角色，遠(yuǎn)不止是法律條文。首先，它是道德規(guī)范的源泉，尤其是“十誡”，為希伯來人規(guī)定了與上帝和人與人之間行為的基本準(zhǔn)則，構(gòu)成了其倫理道德的核心。其次，它是一部歷史記錄，特別是妥拉（前五卷書）中的歷史部分，敘述了上帝與以色列人共同走過的重要?dú)v史事件（創(chuàng)世、出埃及、漂泊、建會(huì)幕/圣殿等），塑造了民族的集體記憶和身份認(rèn)同。第三，它是一部禮儀指南，詳細(xì)規(guī)定了會(huì)幕/圣殿中的祭司禮儀、獻(xiàn)祭制度、節(jié)日慶典、潔凈儀式、飲食戒律等，規(guī)范了宗教生活實(shí)踐。第四，它被視為神學(xué)啟示的載體，被認(rèn)為是由上帝親自默示，通過摩西傳達(dá)給以色列人的，蘊(yùn)含了上帝的旨意、計(jì)劃和對(duì)生命意義的深刻洞見。第五，它也是智慧文學(xué)的一部分，如箴言、約伯記等，提供了關(guān)于人生、知識(shí)、信仰的智慧。此外，Torah也指“教師的道路”，是學(xué)習(xí)和遵循上帝旨意的總綱。這些多重角色相互交織，共同構(gòu)成了希伯來宗教信仰和生活的核心框架。**解析思路*：要求學(xué)生能夠全面分析“律法”（Torah）在希伯來宗教中的多種功能，從道德、歷