2025年大學(xué)《日語》專業(yè)題庫——日語專業(yè)的學(xué)術(shù)素質(zhì)與學(xué)術(shù)潛力考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______注意事項(xiàng)：1.請(qǐng)將試卷答案寫在答題紙上。2.字跡工整，保持卷面清潔。3.請(qǐng)按題目順序作答。一、閱讀下列短文，回答問題。近年來，日本社會(huì)出現(xiàn)了一種被稱為「蛻皮族（はがみ?）」的現(xiàn)象。這些年輕人經(jīng)歷了嚴(yán)峻的求職歷程，放棄了傳統(tǒng)意義上的「好工作」，轉(zhuǎn)而選擇了自給自足、更自由的生活方式，例如開網(wǎng)店、做自由職業(yè)者或移居鄉(xiāng)村。媒體常用「蛻皮」、「歸鄉(xiāng)」等詞彙來描述他們的選擇，這些詞彙往往帶有對(duì)傳統(tǒng)生活方式的回歸意味。然而，對(duì)「蛻皮族」的實(shí)際生活狀態(tài)和心態(tài)進(jìn)行深入探究後發(fā)現(xiàn)，他們的選擇背後有多重動(dòng)機(jī)，並非單純的失敗或退縮。許多人是出於對(duì)既定成功路徑的不滿，試圖在主流社會(huì)體系之外尋找屬於自己的價(jià)值和生活方式。他們追求的可能是更充實(shí)的個(gè)人事業(yè)、更健康的生態(tài)環(huán)境，或是更緊密的社區(qū)聯(lián)繫。此外，經(jīng)濟(jì)壓力和資本主義對(duì)個(gè)體的綁定，也促使一部分年輕人選擇「蛻皮」，以維護(hù)個(gè)人的精神自由。因此，「蛻皮族」現(xiàn)象不僅是日本年輕人就業(yè)狀況的變化，更反映了當(dāng)代社會(huì)結(jié)構(gòu)、價(jià)值觀念以及生活方式多元化趨勢的深刻變遷。他們的選擇，既是對(duì)現(xiàn)有社會(huì)秩序的一種挑戰(zhàn)，也是對(duì)「何謂成功」的一種重新定義。1.根據(jù)短文，闡述「蛻皮族」這個(gè)詞彙的含義及其在媒體報(bào)導(dǎo)中常被賦予的聯(lián)想。2.分析作者認(rèn)為「蛻皮族」選擇「蛻皮」或「歸鄉(xiāng)」的原因是多方面的，請(qǐng)具體說明作者提出的幾種主要?jiǎng)訖C(jī)。3.試析短文中「他們追求的可能是更充實(shí)的個(gè)人事業(yè)、更健康的生態(tài)環(huán)境，或是更緊密的社區(qū)聯(lián)繫」這一句話所體現(xiàn)的「蛻皮族」的價(jià)值觀。4.短文最後指出，「蛻皮族」現(xiàn)象反映了社會(huì)結(jié)構(gòu)、價(jià)值觀念以及生活方式多元化趨勢的深刻變遷。請(qǐng)結(jié)合短文內(nèi)容，闡述你對(duì)此觀點(diǎn)的理解。二、論述題。日本文學(xué)中常出現(xiàn)對(duì)「家（いえ）」的濃厚情感表達(dá)，無論是《源氏物語》中的光源氏，還是《雪國》中的島村，都與「家」有著複雜的關(guān)係。請(qǐng)選擇你認(rèn)為最具有代表性的作品（可選擇《源氏物語》、《平家物語》、《雪國》、《伊豆的舞女》等），結(jié)合作品中的具體人物和情節(jié)，論述「家」在該作品中的象徵意義及其對(duì)人物命運(yùn)的影響。在論述中，請(qǐng)注意分析作者如何通過對(duì)「家」的描寫，體現(xiàn)其時(shí)的社會(huì)背景、倫理觀念以及人倫關(guān)係。三、翻譯題。請(qǐng)將下列短文從日語翻譯成中文：日本の伝統(tǒng)文化は、季節(jié)の移り変わりを敏感に感じ、その美しさを詩的に表現(xiàn)する傳統(tǒng)を持っています。例えば、春の櫻、夏の蟬の聲、秋の紅葉、冬の雪など、自然の物語を通じて、人々は心の平和を見出すのです。この感覚は、日本庭園の作庭思想にも表れています。石、水、植物が織りなす小さな世界では、人間の存在が壯大な自然の一部として尊重され、観る者は內(nèi)省の機(jī)會(huì)を得ます。また、茶道や花道など、伝統(tǒng)蕓能においても、季節(jié)の移り変わりを敬い、自然と調(diào)和しながら人間の美意識(shí)が表現(xiàn)されます。このように、季節(jié)感は日本文化の根幹を成し、人々の生活や美意識(shí)に深く影響を與えてきました。四、寫作題。假設(shè)你是某大學(xué)日本文化學(xué)會(huì)的學(xué)長，現(xiàn)在想邀請(qǐng)一位在國際學(xué)術(shù)會(huì)議上發(fā)表過關(guān)於「日本茶道與東方哲學(xué)」重要論文的教授，來校進(jìn)行系列講座。請(qǐng)根據(jù)以下要點(diǎn)，寫一封邀請(qǐng)信：1.簡要介紹該教授及其研究成果。2.說明邀請(qǐng)教授來校講學(xué)的目的和意義。3.提出具體的講座主題建議（至少兩個(gè)）。4.說明講座的時(shí)間安排建議（例如學(xué)期中，每次兩小時(shí)，連續(xù)四周）。5.表達(dá)希望教授能夠接受邀請(qǐng)的愿望，并說明后續(xù)聯(lián)系方式。---試卷答案一、閱讀下列短文，回答問題。1.「蛻皮族」指的是經(jīng)歷嚴(yán)酷求職過程，放棄傳統(tǒng)意義上的“好工作”，選擇自給自足、更自由生活方式（如開網(wǎng)店、做自由職業(yè)者或移居鄉(xiāng)村）的年輕人。媒體常用“蛻皮”、“歸鄉(xiāng)”等詞匯描述，這些詞匯常帶有對(duì)他們回歸傳統(tǒng)生活方式的意味。解析思路：此題考查對(duì)短文第一段核心概念的概括理解。答案需包含“蛻皮族”的定義（放棄好工作、選擇自由生活方式）以及媒體描述中“蛻皮”、“歸鄉(xiāng)”的引申義（回歸傳統(tǒng)）。2.作者認(rèn)為“蛻皮族”選擇“蛻皮”或“歸鄉(xiāng)”的原因是多方面的，主要包括：對(duì)既定成功路徑的不滿，試圖在主流社會(huì)體系之外尋找屬於自己的價(jià)值和生活方式；追求更充實(shí)的個(gè)人事業(yè)、更健康的生態(tài)環(huán)境，或是更緊密的社區(qū)聯(lián)繫；以及經(jīng)濟(jì)壓力和資本主義對(duì)個(gè)體的綁定，促使一部分年輕人選擇“蛻皮”以維護(hù)個(gè)人的精神自由。解析思路：此題考查對(duì)短文第二段具體內(nèi)容的理解和歸納。答案需找出并列舉作者明確提出的幾項(xiàng)動(dòng)因，如對(duì)主流的不滿、對(duì)生活方式的追求、經(jīng)濟(jì)壓力和精神自由等。3.短文中“他們追求的可能是更充實(shí)的個(gè)人事業(yè)、更健康的生態(tài)環(huán)境，或是更緊密的社區(qū)聯(lián)繫”這句話體現(xiàn)了“蛻皮族”的價(jià)值觀：他們更看重個(gè)人的精神自由、生活的質(zhì)量而非物質(zhì)成功；強(qiáng)調(diào)與自然的和諧共處以及強(qiáng)化的社區(qū)歸屬感。解析思路：此題考查對(duì)文中特定句子所蘊(yùn)含價(jià)值觀的分析和提煉。答案需從句子中提取關(guān)鍵詞（個(gè)人事業(yè)、健康生態(tài)、緊密社區(qū)），并進(jìn)一步闡釋這些追求背后所反映的價(jià)值取向（精神自由、生活品質(zhì)、自然和諧、社區(qū)聯(lián)系）。4.短文最后指出，“蛻皮族”現(xiàn)象反映了社會(huì)結(jié)構(gòu)、價(jià)值觀念以及生活方式多元化趨勢的深刻變遷。其理解在于：該現(xiàn)象不僅是年輕人就業(yè)狀況的變化，更深層次地揭示了社會(huì)評(píng)價(jià)體系（成功定義）的多元化，以及個(gè)體在現(xiàn)代社會(huì)中對(duì)自由、生活方式選擇的追求日益增強(qiáng)，挑戰(zhàn)了單一的社會(huì)秩序和傳統(tǒng)價(jià)值觀，體現(xiàn)了社會(huì)向更包容、更多元化方向的發(fā)展。解析思路：此題考查對(duì)文中總結(jié)性觀點(diǎn)的深層理解和闡釋。答案需把握核心觀點(diǎn)（社會(huì)結(jié)構(gòu)、價(jià)值觀、生活方式多元化），并結(jié)合短文內(nèi)容（對(duì)成功的重新定義、個(gè)體自由追求）進(jìn)行展開，說明該現(xiàn)象的社會(huì)意義和反映的深刻變遷。二、論述題。（以下提供一個(gè)論證方向示例，具體論述需自行展開）以川端康成的《雪國》為例，其中的人物島村與雪國深山中的幾位女性（葉子、千代子、文）的關(guān)系，以及他自身所處的環(huán)境，都深刻地體現(xiàn)了「家」的複雜意義。對(duì)島村而言，「家」（東京的家）象徵著都市文明的繁華、物慾與疏離。他時(shí)常感到對(duì)都市生活的厭倦，渴望通過前往雪國來尋找純粹和慰藉，但雪國本身並非一個(gè)溫暖的「家」，而更像是一個(gè)充滿秘密、誘惑與寂寥的夢境空間。葉子象徵著一種近乎神聖的純潔，但她的存在本身也帶有被觀看的性質(zhì)，她的「家」（雪國中的小屋）成為了島村情感投射的對(duì)象，卻缺乏真正的溫暖和歸屬感。千代子則代表了鄉(xiāng)村女性的堅(jiān)韌與務(wù)實(shí)，她的「家」是生計(jì)所依，但她似乎也渴望著與島村的接觸，這體現(xiàn)了傳統(tǒng)家庭中女性對(duì)外界的嚮往與內(nèi)心的掙扎。文則更加複雜，她既有都市女性的知性，又與雪國的環(huán)境相融合，她的「家」更像是一個(gè)流動(dòng)的、不確定的存在。通過島村與這些女性的互動(dòng)，以及他自身在都市與鄉(xiāng)村之間的漂泊感，川端康成揭示了在現(xiàn)代化進(jìn)程中，傳統(tǒng)「家」的意義正在被重新解讀。它不再僅僅是物質(zhì)的居所或血緣的羈絆，更成為了一種精神上的追尋，一種對(duì)純粹、對(duì)理解、對(duì)歸屬感的嚮往，即使這種嚮往最終可能無法實(shí)現(xiàn)。作者通過對(duì)「家」這一象徵的描寫，反映了戰(zhàn)後日本社會(huì)的變遷、人與人之間關(guān)係的微妙以及個(gè)體在現(xiàn)代性衝擊下的精神困境。解析思路：此題考查對(duì)文學(xué)作品中核心意象（“家”）的深入分析和闡釋能力。答題需選擇具體作品，結(jié)合人物、情節(jié)，分析“家”的象征意義及其對(duì)人物命運(yùn)的影響。論述應(yīng)圍繞主題展開，邏輯清晰，結(jié)合文本細(xì)節(jié)，并能夠揭示作者通過“家”所表達(dá)的主題思想或時(shí)代背景。三、翻譯題。日本の伝統(tǒng)文化は、季節(jié)の移り変わりを敏感に感じ、その美しさを詩的に表現(xiàn)する傳統(tǒng)を持っています。例えば、春の桜、夏の蟬の聲、秋の紅葉、冬の雪など、自然の物語を通じて、人々は心の平和を見出すのです。この感覚は、日本庭園の作庭思想にも表れています。石、水、植物が織りなす小さな世界では、人間の存在が壯大な自然の一部として尊重され、観る者は內(nèi)省の機(jī)會(huì)を得ます。また、茶道や花道など、伝統(tǒng)蕓能においても、季節(jié)の移り変わりを敬い、自然と調(diào)和しながら人間の美意識(shí)が表現(xiàn)されます。このように、季節(jié)感は日本文化の根幹を成し、人々の生活や美意識(shí)に深く影響を與えてきました。中文翻譯：日本傳統(tǒng)文化擁有敏銳地感受季節(jié)變遷、並詩意地表現(xiàn)其美麗的傳統(tǒng)。例如，春日的櫻花、夏天的蟬鳴、秋天的紅葉、冬天的雪景等，人們通過自然的故事，尋找到內(nèi)心的平靜。這種感覺也體現(xiàn)在日式庭園的造園思想中。由石頭、水、植物織織成的小小世界裡，人的存在被作為宏偉自然的一部分而受到尊重，觀賞者得以獲得內(nèi)省的機(jī)會(huì)。此外，在茶道、花道等傳統(tǒng)藝能中，也表現(xiàn)出對(duì)季節(jié)變遷的尊敬，在與自然的和諧中，人類的美意識(shí)得以表達(dá)。這樣一來，季節(jié)感形成了日本文化的核心，深刻地影響著人們的生活和美意識(shí)。解析思路：此題考查中日互譯能力，特別是文化意象和抽象概念的翻譯。翻譯時(shí)需注意：1）準(zhǔn)確傳達(dá)原文的核心信息（對(duì)季節(jié)的敏感、詩意的表達(dá)、庭園思想、茶道花道中的季節(jié)感、對(duì)文化的影響）；2）恰當(dāng)處理文化特有詞匯（如“作庭思想”、“內(nèi)省”、“敬い”）；3）運(yùn)用符合中文表達(dá)習(xí)慣的詞語和句式，使譯文流暢自然，語氣準(zhǔn)確（如“敏銳地感受”、“詩意地表達(dá)”、“內(nèi)在的平靜”、“和諧中”）。避免直譯或生硬的翻譯。四、寫作題。[以下提供一個(gè)可能的邀請(qǐng)信內(nèi)容示例，具體措辭需自行調(diào)整]謹(jǐn)啟教授臺(tái)斷：您好！我是[你校名]大學(xué)日本文化學(xué)會(huì)的學(xué)長[你的名字]。久聞您在國際學(xué)術(shù)界對(duì)「日本茶道與東方哲學(xué)」的研究領(lǐng)域貢獻(xiàn)卓著，尤其是在[提及教授某項(xiàng)具體研究成果或觀點(diǎn)，例如：茶道禪宗思想的研究/對(duì)東方美學(xué)在茶道中的應(yīng)用分析]方面，成果斐然，深受學(xué)界關(guān)注。為了拓展我校學(xué)生對(duì)日本傳統(tǒng)文化的深入理解，激發(fā)他們對(duì)東方哲學(xué)與生活美學(xué)的興趣，我們學(xué)會(huì)決定舉辦一系列高水平的專題講座。我們深信，您的權(quán)威性見解和豐富的學(xué)術(shù)經(jīng)驗(yàn)，將為我校學(xué)生帶來無與倫比的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，幫助他們從更深層次認(rèn)識(shí)日本文化及其世界意義。我們認(rèn)為，您的講學(xué)不僅對(duì)於日本文化專業(yè)的學(xué)生，對(duì)於哲學(xué)、美術(shù)、社會(huì)學(xué)等相關(guān)領(lǐng)域的學(xué)生都具有重要的啟發(fā)意義。基於此，我們懇切邀請(qǐng)您能夠應(yīng)允，來我校進(jìn)行系列講座。我們建議的講座主題包括但不限於：「茶道中的東方哲學(xué)思辨」、「日本美學(xué)觀與茶道藝術(shù)實(shí)踐」、「現(xiàn)代視角下的茶道傳承與創(chuàng)新」等。希望能通過您的講解，引導(dǎo)學(xué)生探討茶道所蘊(yùn)含的深刻智慧。時(shí)間方面，我們建議安排在[學(xué)期，例如：本學(xué)期春季/秋季學(xué)期中]，每次講座兩小時(shí)，連續(xù)四周，每次間隔[例如：一周或兩周]。具體時(shí)間和場地可根據(jù)您的方便進(jìn)行調(diào)整。您的蒼藍(lán)學(xué)術(shù)思想不僅在日本乃至世界享有盛譽(yù)，我們極其期待能夠邀請(qǐng)您這位學(xué)術(shù)泰斗來訪我校，與我們的學(xué)子們分享您的智慧。如蒙應(yīng)允，敬請(qǐng)賜告方便的聯(lián)繫方式，以便我方進(jìn)行後續(xù)的細(xì)節(jié)安排。順頌教安！[你校名]大學(xué)日本文化學(xué)會(huì)學(xué)長[你的名字][日期]