2025年大學(xué)《蒙古語》專業(yè)題庫——蒙古族傳統(tǒng)文化當(dāng)代價值考試時間：______分鐘總分：______分姓名：______一、請簡要解釋以下名詞，每個名詞3分，共15分。1.查干薩日2.那達慕3.博4.蘇力德5.蒙古族傳統(tǒng)倫理中的“諾木汗”二、請分別回答以下問題，每題5分，共20分。1.簡述蒙古族傳統(tǒng)音樂舞蹈（如長調(diào)、呼麥、安代舞等）在當(dāng)代社會文化生活中的主要表現(xiàn)形式。2.蒙古族傳統(tǒng)游牧文化在當(dāng)代面臨哪些主要的挑戰(zhàn)？3.蒙古族語言文字在維護民族認(rèn)同和文化傳承方面具有怎樣的當(dāng)代價值？4.試析蒙古族傳統(tǒng)體育競技（如搏克、賽馬）對當(dāng)代蒙古族社會和旅游業(yè)發(fā)展的積極意義。三、論述題，共35分。請就“蒙古族傳統(tǒng)倫理道德（如‘恰蓋’，‘胡和勒’等觀念）在現(xiàn)代社會構(gòu)建中的當(dāng)代價值”進行深入論述。要求：觀點明確，論據(jù)充分，邏輯清晰，結(jié)合具體實例進行分析，字?jǐn)?shù)不少于600字。試卷答案一、名詞解釋1.查干薩日：指蒙古族傳統(tǒng)歷法中的白色月份或特定吉祥日子，常用于舉行慶典、祭祀、婚嫁等喜慶活動，蘊含著對純潔、吉祥的向往。**解析思路：*解釋核心詞“查干”（白色，純潔、吉祥），以及“薩日”（日子），點明其在傳統(tǒng)節(jié)日、儀式中的具體應(yīng)用和所蘊含的文化寓意。2.那達慕：蒙古族最盛大的傳統(tǒng)集會，源于古代的軍事游戲和部落聚會，主要活動包括摔跤、賽馬、射箭（“男兒三藝”），是展示民族體育、文化交流、經(jīng)濟貿(mào)易的重要平臺。**解析思路：*指出其起源（軍事游戲），明確核心活動（男兒三藝），并闡述其在當(dāng)代的功能（體育、文化、經(jīng)濟）。3.博：蒙古族傳統(tǒng)說唱藝術(shù)形式，由說、唱、舞結(jié)合，內(nèi)容多涉及歷史傳說、宗教故事、英雄史詩等，是蒙古族口頭文學(xué)的重要載體，具有很高的藝術(shù)價值和文化傳承意義。**解析思路：*點明其性質(zhì)（說唱藝術(shù)），說明形式特點（說唱舞結(jié)合），闡述內(nèi)容范疇（歷史、宗教、史詩），強調(diào)其藝術(shù)性和傳承價值。4.蘇力德：蒙古族薩滿教和藏傳佛教中常見的神圣象征物，通常由木桿、繩索、彩色布條等構(gòu)成，象征著天地、神靈、護法，是進行祭祀、祈禱、溝通神靈的重要法器。**解析思路：*解釋其物理形態(tài)（構(gòu)成），闡述其象征意義（天地、神靈），說明其在宗教儀式中的作用（溝通、祭祀）。5.蒙古族傳統(tǒng)倫理中的“諾木汗”：指一種源于薩滿教傳統(tǒng)的為逝者指路、引導(dǎo)其靈魂順利進入天堂或祖先世界的儀式和祝詞，體現(xiàn)了蒙古族對生命輪回的信仰和對逝者的哀悼與祝福。**解析思路：*解釋“諾木汗”的具體含義（指路、引導(dǎo)靈魂），關(guān)聯(lián)其文化背景（薩滿教、生命輪回），點明其情感寄托（哀悼、祝福）。二、簡答題1.蒙古族傳統(tǒng)音樂舞蹈在當(dāng)代社會文化生活中的主要表現(xiàn)形式包括：作為民族歌舞表演藝術(shù)，在節(jié)慶、演出、旅游活動中展演；融入現(xiàn)代創(chuàng)作，出現(xiàn)在電影、電視劇、舞臺劇中；通過錄音、錄像、網(wǎng)絡(luò)等媒介進行傳播和普及；成為民族教育的重要內(nèi)容，在學(xué)校和社區(qū)傳承；部分元素（如長調(diào)、呼麥）被列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，獲得國際關(guān)注；與現(xiàn)代社會生活結(jié)合，出現(xiàn)在婚禮、婚禮慶典、商業(yè)演出等場合。**解析思路：*從表演場景（節(jié)慶、演出、旅游）、創(chuàng)作融合、傳播方式（媒體、網(wǎng)絡(luò)）、教育傳承、國際影響、社會應(yīng)用等多個維度，概述當(dāng)代蒙古族傳統(tǒng)音樂舞蹈的存在形式。2.蒙古族傳統(tǒng)游牧文化在當(dāng)代面臨的主要挑戰(zhàn)有：草原生態(tài)環(huán)境惡化（過度放牧、氣候變化、資源開發(fā)），導(dǎo)致傳統(tǒng)游牧方式難以為繼；城鎮(zhèn)化進程加速，大量牧民定居，生活方式發(fā)生巨大轉(zhuǎn)變，傳統(tǒng)技能和文化知識流失；受市場經(jīng)濟沖擊，傳統(tǒng)畜產(chǎn)品銷售模式受到挑戰(zhàn)，牧民增收困難；教育、醫(yī)療等公共服務(wù)在牧區(qū)普及仍有不足，影響牧民生活質(zhì)量和社會融入；年輕一代對傳統(tǒng)游牧文化的認(rèn)同感和傳承意愿普遍下降，文化傳承面臨斷層風(fēng)險。**解析思路：*從生態(tài)環(huán)境、社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、公共服務(wù)、人口流動、文化認(rèn)同等多個方面，分析現(xiàn)代發(fā)展對傳統(tǒng)游牧文化造成的沖擊和挑戰(zhàn)。3.蒙古族語言文字在維護民族認(rèn)同和文化傳承方面具有怎樣的當(dāng)代價值？蒙古族語言文字是蒙古族人民思維和交流的工具，是承載蒙古族歷史記憶、文化基因、智慧結(jié)晶的重要載體。在全球化背景下，它有力地維護了蒙古族的文化獨特性和民族認(rèn)同感，使蒙古族在多元文化社會中保持自身特色。它是傳承和研究蒙古族文學(xué)、歷史、哲學(xué)、宗教等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不可或缺的基礎(chǔ)。通過語言文字的學(xué)習(xí)和使用，增強了蒙古族內(nèi)部的文化凝聚力。同時，作為國家多語言文字體系的一部分，它也是維護國家語言文字安全和文化多樣性、促進民族團結(jié)的重要基石。**解析思路：*首先點明語言文字的基本功能（交流、載體），然后著重闡述其在“民族認(rèn)同”、“文化傳承”、“文化獨特性”、“凝聚力和民族團結(jié)”、“國家文化多樣性”等層面的核心價值。4.試析蒙古族傳統(tǒng)體育競技（如搏克、賽馬）對當(dāng)代蒙古族社會和旅游業(yè)發(fā)展的積極意義。蒙古族傳統(tǒng)體育競技是民族體質(zhì)的展示窗口，弘揚了蒙古族勇敢、力量、智慧的民族精神，增強了民族自豪感和凝聚力。這些活動是重要的文化載體，向外界展示了蒙古族獨特的文化魅力，促進了蒙古族文化的傳播和交流。搏克、賽馬等活動吸引大量觀眾，形成了具有地方特色的體育旅游產(chǎn)品，帶動了相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展（如餐飲、住宿、交通、商品銷售），為地方經(jīng)濟注入活力，促進了農(nóng)牧區(qū)經(jīng)濟發(fā)展和就業(yè)。同時，這些賽事也為傳承和發(fā)展傳統(tǒng)體育項目提供了平臺，豐富了群眾文體生活。**解析思路：*從“民族精神與文化認(rèn)同”角度分析其社會價值，從“文化傳播與交流”角度分析其文化意義，從“經(jīng)濟發(fā)展與產(chǎn)業(yè)帶動”角度分析其對旅游業(yè)和地方經(jīng)濟的貢獻，最后從“體育傳承與群眾生活”角度進行補充。三、論述題（以下為論述題的參考答案框架和要點，非完整文章，供答題參考）論點：蒙古族傳統(tǒng)倫理道德在現(xiàn)代社會構(gòu)建中，雖然在形式上有所變遷，但其核心精神——注重集體、崇尚誠信、強調(diào)責(zé)任、尊重自然等——依然具有重要的當(dāng)代價值，為促進社會和諧、民族發(fā)展、生態(tài)保護等方面提供了寶貴的思想資源。論述要點：1.引言：簡述蒙古族傳統(tǒng)倫理道德的主要內(nèi)容（如“恰蓋”——榮譽、正直，“胡和勒”——團結(jié)、互助，“那達慕”——競爭與團結(jié)兼顧，“敖包”——敬畏自然與祖先等），點明其在歷史上對蒙古族社會形成和發(fā)展的作用，并引出其在當(dāng)代社會構(gòu)建中價值的重要性。2.集體主義精神的現(xiàn)代價值：分析蒙古族傳統(tǒng)倫理中強調(diào)集體、部落、民族整體利益優(yōu)先的精神。論述這種精神在當(dāng)代對于維護民族團結(jié)、增強國家認(rèn)同、應(yīng)對社會風(fēng)險（如災(zāi)害救助）、促進社區(qū)建設(shè)（如守望相助）等方面仍具有積極意義。結(jié)合實例說明（如牧區(qū)互助、大型集體活動中的凝聚力）。3.誠信與責(zé)任意識的現(xiàn)代意義：論述“諾木汗”（對承諾的重視）、“恰蓋”（榮譽感）等觀念所蘊含的誠信、守信、勇于承擔(dān)責(zé)任的要求。分析這在現(xiàn)代社會市場經(jīng)濟、法治建設(shè)、個人修養(yǎng)、社會治理中依然是重要的道德基石。結(jié)合實例說明（如商業(yè)活動中的信譽、公職人員的責(zé)任擔(dān)當(dāng)）。4.尊重自然與和諧共生的現(xiàn)代啟示：結(jié)合游牧文化傳統(tǒng)中“馬是寶”、“草是根”、“敬畏天地山川”等觀念，論述蒙古族傳統(tǒng)倫理中蘊含的尊重自然、順應(yīng)自然、人與自然和諧共生的智慧。在當(dāng)前生態(tài)文明建設(shè)、可持續(xù)發(fā)展、應(yīng)對氣候變化等背景下，這種理念對于推動綠色發(fā)展、保護生態(tài)環(huán)境、實現(xiàn)人與自然和諧共生具有重要的啟示作用。結(jié)合實例說明（如草原保護政策、生態(tài)旅游發(fā)展）。5.人際和諧與道德規(guī)范的現(xiàn)代作用：探討蒙古族傳統(tǒng)倫理中關(guān)于尊老愛幼、夫妻和睦、鄰里團結(jié)、寬厚待人等道德規(guī)范，在構(gòu)建和諧人際關(guān)系、化解社會矛盾、維護社會穩(wěn)定方面的作用。強調(diào)這些優(yōu)秀的道德品質(zhì)對于提升社會文明程度、促進社會和諧有序的持續(xù)貢獻。6.傳承與發(fā)展的思考：指出傳統(tǒng)倫理道德在當(dāng)代并非一成不變，需要與時俱進，與現(xiàn)代法治、社會主義核心價值觀等相結(jié)合。強調(diào)要在批判繼承的基礎(chǔ)上，挖掘其時代價值，創(chuàng)新其表現(xiàn)形式和傳播方式，使其更好地服務(wù)于現(xiàn)代社會構(gòu)建?？梢院喪鰝鞒羞^程中可能遇到的問題及應(yīng)對思路。7.結(jié)論：總結(jié)蒙古族傳統(tǒng)倫理道德在當(dāng)代社會構(gòu)建中的多元價值，強調(diào)保護和弘揚優(yōu)秀民族文化傳統(tǒng)對于增強文化自信、促進社會進步、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要意義。**解析思路：*此