2025年大學(xué)《蒙古語》專業(yè)題庫——蒙古文學(xué)作品中的宗教和傳統(tǒng)價值觀考試時間：______分鐘總分：______分姓名：______一、名詞解釋（每題5分，共20分）1.查干蘇臺2.薩滿教儀式3.長生天崇拜4.蒙古英雄史詩中的神化情節(jié)二、簡答題（每題10分，共40分）1.簡述蒙古英雄史詩《江格爾》中體現(xiàn)的薩滿教色彩。2.分析蒙古族傳統(tǒng)價值觀“孝道”在《格斯?fàn)枴穫髡f的相關(guān)情節(jié)中的表現(xiàn)。3.簡述藏傳佛教對蒙古族文學(xué)題材和人物形象的影響。4.試比較蒙古古代文學(xué)作品與現(xiàn)代作品中關(guān)于“人與自然和諧共生”價值觀的異同。三、論述題（每題20分，共40分）1.深入分析蒙古英雄史詩《江格爾》中宗教信仰與倫理道德的關(guān)系。2.結(jié)合具體作品實例，論述蒙古文學(xué)作品中宗教儀式或神話傳說的象征意義。試卷答案一、名詞解釋1.查干蘇臺：通常指蒙古族傳說中的英雄人物或祖先，有時被賦予半神性色彩，在部分史詩和民間傳說中作為祖先神或英雄的化身出現(xiàn)，體現(xiàn)了蒙古族早期對英雄和祖先的崇拜。*解析思路：此題考查對蒙古族重要文化符號和文學(xué)人物的基本認(rèn)知。答案需點明其身份（英雄/祖先），并關(guān)聯(lián)到神性或文化崇拜的層面，體現(xiàn)其在文學(xué)作品中的特殊地位。2.薩滿教儀式：指薩滿教信仰實踐中進(jìn)行的各種儀式活動，旨在溝通神靈、驅(qū)邪治病或祈福禳災(zāi)。這些儀式常具有豐富的舞蹈、音樂、咒語等元素，深刻影響了早期蒙古文學(xué)的想象世界和表現(xiàn)手法。*解析思路：重點在于解釋“儀式”本身及其“溝通神靈”的核心功能，并必須指出其對蒙古文學(xué)產(chǎn)生的具體影響，如想象力的激發(fā)、特定表現(xiàn)手法的形成等。3.長生天崇拜：蒙古族傳統(tǒng)信仰中對創(chuàng)造宇宙和萬物的主宰——長生天的崇敬。它是蒙古族原始信仰和后期宗教融合的產(chǎn)物，體現(xiàn)了蒙古人對自然、命運和祖先的敬畏，并在文學(xué)作品中作為重要的價值信仰出現(xiàn)。*解析思路：解答需明確“長生天”是何種神祇，其核心信仰內(nèi)容（創(chuàng)造萬物、主宰命運），以及它在蒙古文化中的地位（核心信仰），并關(guān)聯(lián)到文學(xué)中的體現(xiàn)。4.蒙古英雄史詩中的神化情節(jié)：指蒙古英雄史詩中描繪英雄人物擁有超自然能力、接受神靈庇佑、參與神界事務(wù)或與神靈直接互動的情節(jié)。這些情節(jié)旨在彰顯英雄的非凡出身和神圣使命，是英雄史詩區(qū)別于其他文學(xué)體裁的重要特征之一。*解析思路：此題關(guān)鍵在于點明“神化情節(jié)”的具體表現(xiàn)（超能力、神靈互動等），并闡述其在文學(xué)中的作用（彰顯英雄身份、神圣性），以及它作為史詩特征的意義。二、簡答題1.蒙古英雄史詩《江格爾》中體現(xiàn)的薩滿教色彩主要體現(xiàn)在以下幾個方面：一是史詩中英雄江格爾及其同伴常被描繪為擁有超自然力量，如預(yù)知未來、召喚神靈、法術(shù)戰(zhàn)斗等，這帶有薩滿教中“博”（薩滿）的通神能力的影子；二是史詩中頻繁出現(xiàn)的各種神靈、鬼怪和祖先靈魂，以及與之進(jìn)行的斗爭，反映了薩滿教多神信仰和靈魂觀念；三是某些英雄的誕生或成長過程被描繪為經(jīng)歷神秘的宗教儀式或考驗，體現(xiàn)了薩滿教的創(chuàng)生和成神觀念。*解析思路：此題要求概括性回答。需從英雄能力、神鬼觀念、誕生成長等角度切入，列舉《江格爾》中能體現(xiàn)薩滿教元素的具體表現(xiàn)，并使用“薩滿教色彩”或類似術(shù)語進(jìn)行定性。2.蒙古族傳統(tǒng)價值觀“孝道”在《格斯?fàn)枴穫髡f中主要通過家庭關(guān)系和人物行為得以表現(xiàn)。例如，在眾多傳說中，英雄格斯?fàn)枮榱寺男袑Ω改傅男⒌溃词姑媾R神魔的威脅或征召，也常常試圖回家探望或完成父母的要求；一些傳說中描繪了格斯?fàn)枒土P不孝子女或尊重長輩的故事；此外，格斯?fàn)柕挠⑿坌袨楸旧硪脖灰暈榫S護(hù)家庭榮譽和社會秩序的體現(xiàn)，其中蘊含著對家庭倫理的重視。*解析思路：需明確“孝道”的核心內(nèi)涵（尊敬、關(guān)愛長輩），然后結(jié)合《格斯?fàn)枴返木唧w情節(jié)（如回家探望、懲罰不孝、維護(hù)榮譽）來論證孝道是如何被“表現(xiàn)”出來的，強(qiáng)調(diào)其在人物行為和倫理觀念中的體現(xiàn)。3.藏傳佛教對蒙古族文學(xué)的影響是深刻而廣泛的。在題材上，大量涉及藏傳佛教寺廟生活、宗教人物（高僧大德、活佛轉(zhuǎn)世）的故事進(jìn)入文學(xué)創(chuàng)作，成為重要的敘事資源；在人物形象上，文學(xué)作品中出現(xiàn)了眾多信奉藏傳佛教的人物，他們的信仰、修行、沖突和轉(zhuǎn)化成為故事的重要驅(qū)動力；在敘事方式和主題上，藏傳佛教的輪回觀念、因果報應(yīng)、慈悲濟(jì)世等思想融入文學(xué)，豐富了作品的思想內(nèi)涵和藝術(shù)表現(xiàn)，尤其在藏傳佛教影響較深的地區(qū)，如衛(wèi)藏地區(qū)形成的蒙古文學(xué)中表現(xiàn)更為明顯。*解析思路：此題需從題材、人物、思想內(nèi)涵三個層面進(jìn)行分析。先指出藏傳佛教影響的廣泛性，然后分別闡述在文學(xué)創(chuàng)作中具體體現(xiàn)在哪些方面（如故事類型、人物設(shè)定、思想主題），并可以提及地域差異。4.蒙古古代文學(xué)作品與現(xiàn)代作品中關(guān)于“人與自然和諧共生”價值觀的相同之處在于，都體現(xiàn)了蒙古族對賴以生存的自然環(huán)境的深厚感情和敬畏態(tài)度，主張尊重自然規(guī)律，利用與保護(hù)并重。不同之處則表現(xiàn)在：古代作品（如史詩）中，這種和諧更多體現(xiàn)在原始的、樸素的敬畏自然、適應(yīng)自然的觀念上，人與自然的關(guān)系更直接、更緊密，常將自然力量神化；現(xiàn)代作品則可能在這種傳統(tǒng)基礎(chǔ)上，融入了更現(xiàn)代的生態(tài)意識，反思人類活動對自然的破壞，表達(dá)對環(huán)境保護(hù)的呼吁，或者在全球化背景下探討傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明如何協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，其表現(xiàn)手法和思想深度也更為復(fù)雜。*解析思路：先回答“相同點”，提煉共同的核心思想（敬畏自然、和諧適應(yīng)）。再回答“不同點”，從時代背景、思想內(nèi)涵的深化（生態(tài)意識）、表現(xiàn)手法的現(xiàn)代性等角度進(jìn)行比較，指出古代的樸素性與現(xiàn)代的復(fù)雜性、反思性的差異。三、論述題1.蒙古英雄史詩《江格爾》中，宗教信仰與倫理道德的關(guān)系是復(fù)雜而緊密的。一方面，薩滿教信仰為史詩注入了濃厚的宗教色彩，英雄江格爾及其部眾的征伐活動常被賦予為神靈旨意或維護(hù)世界秩序的使命，其勝利被視為神助的結(jié)果，體現(xiàn)了宗教觀念對行為動機(jī)的驅(qū)動。另一方面，史詩中蘊含著豐富的倫理道德規(guī)范，如崇尚勇敢、智慧、正直，團(tuán)結(jié)互助、尊老愛幼、保護(hù)弱小，以及榮譽至上、不畏強(qiáng)暴等。這些倫理道德往往與宗教信仰交織在一起：神的護(hù)佑被視為對符合道德行為的獎賞，而違背道德（如背叛、懦弱、殘暴）則可能招致神靈的懲罰或祖先的詛咒。因此，宗教信仰為倫理道德提供了神圣的支撐和終極的評判標(biāo)準(zhǔn)，而倫理道德也規(guī)范著人們在宗教語境下的行為選擇，共同塑造了史詩英雄的形象和價值觀。*解析思路：此題要求深入分析“關(guān)系”，需要先分別闡述宗教信仰在《江格爾》中的表現(xiàn)及其作用，再闡述倫理道德在《江格爾》中的表現(xiàn)及其作用。然后重點分析兩者如何“交織”，可以從：宗教為倫理提供合法性/神圣性；倫理道德是宗教實踐/信仰的體現(xiàn)；兩者共同服務(wù)于作品的主題和人物塑造等角度展開論述，強(qiáng)調(diào)其相互作用和相互滲透。2.蒙古文學(xué)作品中，宗教儀式或神話傳說常常承載著豐富的象征意義，是理解作品深層內(nèi)涵的重要途徑。例如，在蒙古英雄史詩中，薩滿教儀式性的舞蹈、歌唱、念誦，往往象征著英雄溝通神靈、獲取力量、凈化自身或啟動征伐的過程，這些儀式場面不僅是情節(jié)的展開，更象征著英雄精神與超自然力量的結(jié)合。又如，關(guān)于世界起源、人類誕生、神魔大戰(zhàn)的神話傳說，其象征意義更為宏大，它們不僅解釋了宇宙萬物的來源和人類社會的形成，更象征著原始民族對世界秩序的理解、對生命意義的探尋以及善惡斗爭的普遍規(guī)律。此外，某些反復(fù)出現(xiàn)的象征物，如特定動物（雄鷹、駿馬）、植物（圣樹）、顏色（白色、藍(lán)色）等，往往與宗教信仰和原始圖騰崇拜相關(guān)，象征著力量、自由、純潔、生命或神圣等抽象概念，并在文學(xué)敘事中反復(fù)出現(xiàn)，強(qiáng)化主題，營造意境。*解析思路：此題