2025年國家開放大學(xué)（電大）《哲學(xué)原理》期末考試備考題庫及答案解析所屬院校：________姓名：________考場號：________考生號：________一、選擇題1.哲學(xué)的研究對象是（）A.具體的科學(xué)事實B.人類社會的全部現(xiàn)象C.世界的本質(zhì)和發(fā)展的普遍規(guī)律D.個人主觀經(jīng)驗答案：C解析：哲學(xué)是關(guān)于世界最一般的問題的科學(xué)，它研究的是整個世界的本質(zhì)及其發(fā)展的普遍規(guī)律，而不是具體的科學(xué)事實、人類社會的全部現(xiàn)象或個人主觀經(jīng)驗。哲學(xué)以其他科學(xué)為基礎(chǔ)，是對具體科學(xué)的概括和總結(jié)，并對其進行世界觀和方法論上的指導(dǎo)。2.古代樸素唯物主義的主要特征是（）A.否定神的作用B.認為世界是物質(zhì)的，但把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)C.認為世界是精神的D.強調(diào)實踐的重要性答案：B解析：古代樸素唯物主義試圖用某種具體的物質(zhì)形態(tài)來解釋世界的本源，如水、火、氣等，承認物質(zhì)是世界的本原，但缺乏科學(xué)依據(jù)，具有直觀性、猜測性的特點。其最主要的特征就是將物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)。3.辯證法認為，事物發(fā)展的根本動力是（）A.外部力量的推動B.事物內(nèi)部的矛盾C.人的主觀意識D.社會環(huán)境的變化答案：B解析：辯證法認為，事物發(fā)展的源泉和動力在于事物內(nèi)部的矛盾性。矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，推動著事物的發(fā)展變化。外部力量、人的主觀意識、社會環(huán)境的變化都是事物發(fā)展的影響因素，但不是根本動力。4.“沒有絕對靜止的物體”這一觀點屬于（）A.形而上學(xué)觀點B.辯證法觀點C.不可知論觀點D.宿命論觀點答案：B解析：這一觀點強調(diào)了運動的絕對性和普遍性，認為靜止是相對的，是運動的一種特殊狀態(tài)。這體現(xiàn)了辯證法中關(guān)于運動和靜止關(guān)系的觀點，即運動是絕對的、無條件的、永恒的，靜止是相對的、有條件的、暫時的。5.唯心主義和唯物主義的根本分歧在于（）A.對世界是否可知的問題上B.對世界本原的問題上C.對人的意識作用的問題上D.對社會發(fā)展規(guī)律的問題上答案：B解析：唯心主義和唯物主義是哲學(xué)上兩大基本派別，它們最根本的分歧在于對世界本原問題的不同回答。唯物主義認為物質(zhì)是世界的本原，意識是物質(zhì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物；唯心主義則認為意識是世界的本原，物質(zhì)是意識的產(chǎn)物。6.哲學(xué)上講的“意識”是指（）A.人的感覺、知覺、表象等認識能力B.人的思維、判斷、推理等理性活動C.人的所有精神活動，包括認識活動和非認識活動D.人的潛意識答案：C解析：哲學(xué)上講的“意識”是一個廣泛的概念，它包括人的所有精神活動，既包括認識活動（如感覺、知覺、思維等），也包括非認識活動（如情感、意志、欲望等）。意識是人腦的機能，是客觀世界在人腦中的反映。7.“人不能兩次踏入同一條河流”這一名言體現(xiàn)了（）A.世界的絕對運動B.世界的相對靜止C.物質(zhì)世界的可知性D.意識的決定作用答案：A解析：這一名言出自古希臘哲學(xué)家赫拉克利特，意在強調(diào)世界上的一切事物都處在不斷運動變化之中，絕對靜止的事物是不存在的。河流的水是不斷流動的，即使第二次踏入，遇到的也是不同的水分子，因此體現(xiàn)了世界的絕對運動。8.唯物主義認識論的基本問題是（）A.意識和物質(zhì)的關(guān)系問題B.理論和實踐的關(guān)系問題C.認識論和本體論的關(guān)系問題D.真理的標(biāo)準問題答案：A解析：唯物主義認識論的基本問題是認識論的核心問題，即意識和物質(zhì)的關(guān)系問題，具體包括兩個方面：其一，思維和存在是否具有同一性，即世界可否被認識；其二，認識的主體和客體關(guān)系問題。9.唯物辯證法的兩大總特征是（）A.對立統(tǒng)一規(guī)律和質(zhì)量互變規(guī)律B.聯(lián)系的觀點和發(fā)展的觀點C.量變和質(zhì)變D.矛盾的普遍性和特殊性答案：B解析：唯物辯證法作為關(guān)于自然、社會和思維發(fā)展最一般規(guī)律的科學(xué)，其兩大總特征是聯(lián)系的觀點和發(fā)展的觀點。聯(lián)系的觀點要求用普遍聯(lián)系的觀點看待事物，反對用孤立的觀點看問題；發(fā)展的觀點要求用發(fā)展的眼光看待事物，反對用靜止的觀點看問題。10.哲學(xué)上的“范疇”是指（）A.普遍的概念B.特殊的概念C.個體的概念D.抽象的概念答案：A解析：范疇是哲學(xué)上對事物最普遍、最一般的關(guān)系和聯(lián)系的概括和抽象，是反映事物本質(zhì)屬性的普遍概念。范疇是人的思維對客觀世界普遍聯(lián)系和規(guī)律的反映，具有高度的抽象性和概括性。11.唯物主義發(fā)展的三種歷史形態(tài)依次是（）A.古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義B.近代形而上學(xué)唯物主義、古代樸素唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義C.辯證唯物主義和歷史唯物主義、古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義D.古代樸素唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義答案：A解析：唯物主義作為哲學(xué)的基本派別之一，其發(fā)展經(jīng)歷了漫長的歷史過程。從古代社會對世界本原的直觀猜測，到近代基于自然科學(xué)成就的唯物主義，再到馬克思主義創(chuàng)立的辯證唯物主義和歷史唯物主義，唯物主義的發(fā)展不斷深化和豐富。古代樸素唯物主義是唯物主義的萌芽和起源，近代形而上學(xué)唯物主義是唯物主義發(fā)展的初步階段，辯證唯物主義和歷史唯物主義是唯物主義發(fā)展的高級階段，也是科學(xué)的、革命的唯物主義。12.“意識是客觀世界在人腦中的主觀映象”這一觀點說明（）A.意識是物質(zhì)的反映B.意識是主觀自生的C.意識是人腦的機能D.意識是獨立于物質(zhì)的精神實體答案：A解析：這一觀點明確指出了意識的內(nèi)容是客觀世界，形式是人腦的機能，本質(zhì)是客觀世界在人腦中的主觀映象。這強調(diào)了意識對物質(zhì)的依賴性，即意識是物質(zhì)的反映，而不是主觀自生的或獨立于物質(zhì)的精神實體。13.唯物辯證法認為，事物發(fā)展的總趨勢是（）A.靜止B.直線運動C.發(fā)展D.循環(huán)答案：C解析：唯物辯證法認為，世界是不斷運動、變化和發(fā)展的。發(fā)展是事物運動變化的總趨勢，是前進的、上升的運動。雖然事物的發(fā)展過程中也包含著循環(huán)、倒退等現(xiàn)象，但其總趨勢是前進性和上升性的。14.“實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準”這是（）A.唯心主義認識論的觀點B.唯物主義認識論的觀點C.先驗論的觀點D.辯證法唯物主義的觀點答案：D解析：實踐是人們能動地改造客觀世界的物質(zhì)活動。馬克思主義哲學(xué)認為，實踐是認識的基礎(chǔ)，是檢驗真理的唯一標(biāo)準。這是因為實踐具有直接現(xiàn)實性，能夠?qū)⒅饔^認識與客觀實際聯(lián)系起來，從而判明認識是否符合客觀實際，即是否具有真理性。15.哲學(xué)上的“否定”是指（）A.簡單的拋棄B.事物聯(lián)系的斷裂C.事物發(fā)展的環(huán)節(jié)和質(zhì)變的形式D.對立面的完全消滅答案：C解析：辯證法中的否定是事物內(nèi)在矛盾運動的結(jié)果，是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)和質(zhì)變的形式。它既不是簡單地拋棄，也不是事物聯(lián)系的斷裂，更不是對立面的完全消滅。辯證否定是“揚棄”，即既克服又保留，是事物發(fā)展的肯定因素和否定因素的對立統(tǒng)一。16.辯證法認為，矛盾的同一性是指（）A.矛盾雙方相互依存B.矛盾雙方相互轉(zhuǎn)化C.矛盾雙方相互排斥D.矛盾雙方完全一致答案：A解析：矛盾的同一性是指矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質(zhì)和趨勢。它是矛盾自身所固有的一種屬性，表現(xiàn)為矛盾雙方在一定條件下相互依存，互為存在的前提；同時，矛盾雙方又相互滲透、相互包含，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。17.唯物主義認識論的先驗論認為（）A.認識來源于實踐B.認識來源于感覺經(jīng)驗C.認識是先于物質(zhì)、獨立于物質(zhì)的精神存在D.認識是對客觀世界的反映答案：C解析：先驗論是一種與唯物主義認識論相對立的哲學(xué)觀點，它認為人的認識是先于物質(zhì)、獨立于物質(zhì)的精神存在，是先天就有的或由絕對精神賦予的。先驗論否認認識來源于實踐，否認認識是客觀世界的反映。18.哲學(xué)上講的“運動”是指（）A.事物位置的變化B.事物狀態(tài)的變化C.事物一切變化的總和D.事物規(guī)模的變化答案：C解析：哲學(xué)上講的“運動”是標(biāo)志世界存在狀態(tài)的總范疇，是指宇宙中發(fā)生的一切變化和過程。它包括宇宙間發(fā)生的一切變化，不僅僅是位置的變化、狀態(tài)的變化或規(guī)模的變化，而是事物一切變化的總和。19.“社會存在決定社會意識，社會意識反作用于社會存在”這說明（）A.社會存在是靜止的B.社會意識是獨立于社會存在的C.社會存在和社會意識沒有關(guān)系D.社會存在和社會意識是辯證統(tǒng)一的答案：D解析：社會存在決定社會意識，是指社會意識是社會存在的反映，它根源于社會存在，并隨社會存在的變化而變化。社會意識反作用于社會存在，是指社會意識具有相對獨立性，可以對社會存在產(chǎn)生積極或消極的能動作用。這說明社會存在和社會意識是辯證統(tǒng)一的，二者相互作用、相互影響。20.唯物史觀認為，人類社會發(fā)展的根本動力是（）A.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動B.經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運動C.人民群眾的創(chuàng)造活動D.統(tǒng)治階級的意志答案：A解析：唯物史觀認為，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，而生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運動是社會發(fā)展的根本動力。這些矛盾運動推動著社會形態(tài)的更替和人類社會的進步。雖然人民群眾的創(chuàng)造活動和統(tǒng)治階級的意志也會對社會發(fā)展產(chǎn)生影響，但不是社會發(fā)展的根本動力。二、多選題1.唯物主義哲學(xué)的共同觀點包括（）A.世界是物質(zhì)的B.意識是物質(zhì)決定的C.物質(zhì)世界是可知的D.世界是神創(chuàng)造的E.實踐是認識的基礎(chǔ)答案：ABC解析：唯物主義哲學(xué)作為哲學(xué)的基本派別之一，其共同觀點是堅持世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)是第一性的，意識是第二性的，意識是物質(zhì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是物質(zhì)的反映。同時，絕大多數(shù)唯物主義哲學(xué)家都認為物質(zhì)世界是可知的，人可以通過實踐活動認識世界。選項D是唯心主義哲學(xué)的觀點，選項E雖然是馬克思主義哲學(xué)的重要觀點，但并非所有唯物主義哲學(xué)都將其作為核心觀點。2.唯心主義的主要觀點包括（）A.意識是世界的本原B.物質(zhì)是意識的產(chǎn)物C.世界是物質(zhì)的D.意識決定物質(zhì)E.世界的本質(zhì)是精神答案：ABDE解析：唯心主義哲學(xué)認為意識是世界的本原，物質(zhì)依賴于意識而存在，意識決定物質(zhì)。其主要觀點包括意識是世界的本原（A）、物質(zhì)是意識的產(chǎn)物（B）、意識決定物質(zhì)（D）、世界的本質(zhì)是精神（E）。選項C是唯物主義哲學(xué)的觀點。3.辯證法認為，事物發(fā)展的形式包括（）A.量變B.質(zhì)變C.聯(lián)系D.發(fā)展E.過渡答案：ABE解析：辯證法認為，事物的發(fā)展是通過量變和質(zhì)變兩種形式實現(xiàn)的。量變是事物數(shù)量的增減和場所的變更，是一種漸進的、不顯著的變化。質(zhì)變是事物性質(zhì)的根本變化，是顯著的、飛躍式的變化。量變是質(zhì)變的必要準備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。事物的發(fā)展是通過量變到質(zhì)變，在新質(zhì)的基礎(chǔ)上又開始新的量變，如此循環(huán)往復(fù)，不斷前進的過程。選項C是辯證法的基本觀點之一，但不是事物發(fā)展的具體形式。選項D是事物發(fā)展的總趨勢。4.唯物辯證法的三大規(guī)律包括（）A.對立統(tǒng)一規(guī)律B.質(zhì)量互變規(guī)律C.否定之否定規(guī)律D.因果關(guān)系規(guī)律E.相互依賴規(guī)律答案：ABC解析：唯物辯證法是關(guān)于自然、社會和思維發(fā)展最一般規(guī)律的科學(xué)，其三大基本規(guī)律是對立統(tǒng)一規(guī)律、質(zhì)量互變規(guī)律和否定之否定規(guī)律。對立統(tǒng)一規(guī)律揭示事物發(fā)展的源泉和動力，質(zhì)量互變規(guī)律揭示事物發(fā)展的狀態(tài)和形式，否定之否定規(guī)律揭示事物發(fā)展的方向和道路。選項D和E不是唯物辯證法的三大規(guī)律。5.哲學(xué)上的“范疇”具有以下特點（）A.普遍性B.抽象性C.相對性D.空洞性E.具體性答案：AB解析：范疇是哲學(xué)上對事物最普遍、最一般的關(guān)系和聯(lián)系的概括和抽象，是反映事物本質(zhì)屬性的普遍概念。范疇具有普遍性和抽象性的特點。普遍性是指范疇所反映的關(guān)系和聯(lián)系是適用于各個領(lǐng)域、各種事物的。抽象性是指范疇是對事物本質(zhì)屬性的概括和抽象，舍棄了事物的非本質(zhì)屬性。選項C和E不是范疇的主要特點。選項D是錯誤的，范疇不是空洞的，而是對事物本質(zhì)關(guān)系的反映。6.唯物史觀認為，構(gòu)成社會物質(zhì)生活條件的基本要素包括（）A.地理環(huán)境B.人口因素C.生產(chǎn)方式D.社會意識E.政治制度答案：ABC解析：唯物史觀認為，地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式是構(gòu)成社會物質(zhì)生活條件的基本要素。地理環(huán)境是人類社會存在和發(fā)展的自然基礎(chǔ)，人口因素是人類社會存在和發(fā)展的主體，生產(chǎn)方式是社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。選項D和E屬于社會上層建筑的范疇。7.認識過程包括的階段有（）A.感性認識B.理性認識C.實踐D.理論E.意識答案：ABC解析：認識過程是主體能動地反映客體的過程，包括感性認識和理性認識兩個階段。感性認識是認識的初級階段，是主體對客體外部現(xiàn)象、個別屬性的認識，形式包括感覺、知覺、表象。理性認識是認識的高級階段，是主體對客體本質(zhì)、全體、內(nèi)部聯(lián)系的認識，形式包括概念、判斷、推理。認識過程是一個循環(huán)往復(fù)、不斷深化的過程，實踐是認識的基礎(chǔ)，也是認識的目的。選項D和E不是認識過程的階段，理論是理性認識的一種成果，意識是認識過程的高級形式，也是認識的目的之一。8.唯物主義認識論強調(diào)（）A.實踐的重要性B.認識的能動性C.認識的來源是物質(zhì)世界D.認識的發(fā)展是曲折的E.認識的目的在于指導(dǎo)實踐答案：ACE解析：唯物主義認識論堅持認識來源于物質(zhì)世界，認為人的認識是客觀世界在人腦中的反映。它強調(diào)實踐的重要性，認為實踐是認識的基礎(chǔ)、動力、檢驗真理的標(biāo)準和目的。同時，唯物主義認識論也承認認識的能動性，認為人在認識過程中具有主觀能動性。選項B和D雖然也是正確的觀點，但不是唯物主義認識論所特別強調(diào)的觀點，而是辯證唯物主義認識論的觀點。9.辯證法關(guān)于對立統(tǒng)一規(guī)律的觀點包括（）A.矛盾是普遍存在的B.矛盾是事物發(fā)展的動力C.矛盾雙方既對立又統(tǒng)一D.矛盾雙方相互依存E.矛盾雙方可以相互轉(zhuǎn)化答案：ABCDE解析：對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的核心規(guī)律，它揭示了事物發(fā)展的源泉和動力。其基本觀點包括：矛盾是普遍存在的（A），即一切事物都包含著矛盾；矛盾是事物發(fā)展的動力（B），矛盾雙方的對立統(tǒng)一推動著事物的發(fā)展；矛盾雙方既對立又統(tǒng)一（C），既相互排斥又相互吸引，既相互對立又相互依存（D）；矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化（E）。10.歷史唯物主義認為，衡量社會進步的根本標(biāo)準是（）A.經(jīng)濟發(fā)展水平B.政治制度先進程度C.文化發(fā)展水平D.人民群眾的生活水平E.社會公平正義程度答案：AD解析：歷史唯物主義認為，社會進步的根本標(biāo)準是生產(chǎn)力的發(fā)展水平和人民群眾的生活水平。生產(chǎn)力是社會發(fā)展的最終決定力量，生產(chǎn)力的發(fā)展水平是社會進步的根本標(biāo)志。同時，社會進步的最終目的是滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要，提高人民群眾的生活水平。選項B、C、E雖然也是社會進步的重要標(biāo)志，但不是根本標(biāo)準。11.唯物史觀認為，社會發(fā)展的基本動力包括（）A.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動B.經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運動C.人民群眾的創(chuàng)造活動D.統(tǒng)治階級的意志E.社會改革答案：AB解析：唯物史觀認為，社會基本矛盾是社會發(fā)展的根本動力。社會基本矛盾是指生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動（A）決定著社會發(fā)展的基本方向和基本趨勢，是更為根本性的動力。經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運動（B）也是社會發(fā)展的基本動力，它制約和影響著生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動。選項C是社會發(fā)展的主體動力和最終決定力量。選項D是唯心史觀的觀點。選項E社會改革是社會發(fā)展的一種形式，是解決社會矛盾的一種方式，但不是社會發(fā)展的基本動力。12.辯證法認為，聯(lián)系具有以下特征（）A.普遍性B.客觀性C.多樣性D.有條件性E.空間性答案：ABCD解析：辯證法認為，聯(lián)系是指事物之間以及事物內(nèi)部各要素之間的相互依賴、相互影響、相互制約的關(guān)系。聯(lián)系具有普遍性（A）、客觀性（B）、多樣性（C）和有條件性（D）等特征。普遍性是指任何事物都不能孤立存在，都同周圍其他事物聯(lián)系著；客觀性是指聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移；多樣性是指聯(lián)系的形式是多種多樣的；有條件性是指任何聯(lián)系都是在一定條件下發(fā)生的。選項E空間性不是聯(lián)系的主要特征。13.唯心主義根據(jù)意識的不同，可以分為（）A.主觀唯心主義B.客觀唯心主義C.唯覺論D.唯理論E.唯物主義答案：AB解析：唯心主義哲學(xué)根據(jù)意識的不同，可以分為主觀唯心主義和客觀唯心主義。主觀唯心主義認為，個人的主觀意識是世界的本原，世界是個人意識的產(chǎn)物或表現(xiàn)?？陀^唯心主義認為，存在一個獨立于人意識之外的客觀精神（如絕對觀念、絕對精神等）是世界的本原，世界是客觀精神的產(chǎn)物或表現(xiàn)。選項C和D不是唯心主義的分類，而是認識論上關(guān)于認識來源的區(qū)分。選項E是與唯心主義相對立的哲學(xué)派別。14.唯物辯證法認為，事物發(fā)展的狀態(tài)包括（）A.量變B.質(zhì)變C.靜止D.發(fā)展E.過渡答案：ABC解析：唯物辯證法認為，事物的發(fā)展是通過量變和質(zhì)變兩種形式實現(xiàn)的。量變是事物數(shù)量的增減和場所的變更，是一種漸進的、不顯著的變化。質(zhì)變是事物性質(zhì)的根本變化，是顯著的、飛躍式的變化。事物的發(fā)展是從量變開始，當(dāng)量變達到一定程度時，就會發(fā)生質(zhì)變，實現(xiàn)事物的飛躍。在質(zhì)變之后，事物又開始了新的量變。靜止（C）是相對的，是事物處于量變階段的一種狀態(tài)，是發(fā)展過程中的暫時平衡。發(fā)展（D）是事物發(fā)展的總趨勢。過渡（E）是事物從一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)轉(zhuǎn)變的過程，是質(zhì)變的環(huán)節(jié)。因此，事物發(fā)展的狀態(tài)包括量變、質(zhì)變和靜止。15.哲學(xué)上的“真理”具有以下特點（）A.客觀性B.條件性C.相對性D.獨立性E.絕對性答案：ABC解析：真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理具有客觀性（A），即真理的內(nèi)容是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移；真理沒有階級性，對誰都是真理。真理具有條件性（B），即任何真理都有自己適用的條件和范圍，超出這個條件和范圍，真理就會變成謬誤。真理具有相對性（C），即真理是具體的，任何真理都只是對客觀世界某一部分、某一方面的正確反映，是真理的局部。選項D和E不是真理的主要特點。真理不是絕對獨立存在的，而是與客觀事物聯(lián)系在一起的。絕對性（E）是相對于相對性而言的，任何真理都包含著絕對真理的顆粒，但并非所有真理都是絕對的。16.唯物史觀認為，社會存在包括（）A.自然環(huán)境B.人口因素C.生產(chǎn)方式D.社會意識E.政治制度答案：ABC解析：唯物史觀認為，社會存在是社會生活的物質(zhì)方面，是社會物質(zhì)生活條件的總和。它包括自然環(huán)境（A）、人口因素（B）和物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式（C）。自然環(huán)境是人類社會存在和發(fā)展的自然前提，人口因素是人類社會存在和發(fā)展的主體，生產(chǎn)方式是社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，決定著社會的性質(zhì)和面貌。選項D和E屬于社會意識和社會上層建筑的范疇。17.認識過程的兩次飛躍包括（）A.感性認識到理性認識的飛躍B.理性認識到實踐的飛躍C.實踐到感性認識的飛躍D.實踐到理性認識的飛躍E.理性認識到認識的飛躍答案：AB解析：認識過程是一個由淺入深、由現(xiàn)象到本質(zhì)、由感性認識到理性認識，再由理性認識到實踐的循環(huán)往復(fù)、不斷深化的過程。認識過程中的兩次飛躍是指：第一次飛躍是感性認識到理性認識的飛躍（A），即通過實踐獲得感性材料，經(jīng)過思考加工，上升為理性認識；第二次飛躍是理性認識到實踐的飛躍（B），即把理性認識運用于實踐，指導(dǎo)實踐，并在實踐中檢驗和發(fā)展理性認識。選項C和D不是認識過程中的兩次飛躍。選項E理性認識到認識的飛躍表述不清。18.唯心主義認識論的共同錯誤在于（）A.夸大意識的作用B.否認物質(zhì)對意識的決定作用C.把認識看作是主觀自生的D.強調(diào)實踐的重要性E.否認認識的客觀性答案：ABCE解析：唯心主義認識論作為與唯物主義認識論相對立的哲學(xué)觀點，其共同錯誤在于：夸大意識的作用（A），認為意識是第一性的，決定物質(zhì)；否認物質(zhì)對意識的決定作用（B），認為意識是先于物質(zhì)、獨立于物質(zhì)的精神存在；把認識看作是主觀自生的（C），否認認識是客觀世界的反映；否認認識的客觀性（E），認為認識是主觀精神的產(chǎn)物。選項D強調(diào)實踐的重要性是馬克思主義哲學(xué)和唯物主義認識論的重要觀點，與唯心主義認識論的觀點相反。19.辯證法認為，矛盾的同一性表現(xiàn)在（）A.矛盾雙方相互依存B.矛盾雙方相互貫通C.矛盾雙方相互轉(zhuǎn)化D.矛盾雙方相互排斥E.矛盾雙方完全一致答案：ABC解析：辯證法認為，矛盾的同一性是指矛盾雙方相互依存（A）、相互貫通（B）和相互轉(zhuǎn)化的趨勢（C）。相互依存是指矛盾雙方互為存在的前提，一方不能脫離另一方而單獨存在。相互貫通是指矛盾雙方包含著對方的因素和屬性，并在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。相互轉(zhuǎn)化是指矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化，即轉(zhuǎn)化為自己的對立面。選項D矛盾雙方相互排斥是矛盾的斗爭性表現(xiàn)。選項E矛盾雙方完全一致是錯誤的，矛盾雙方是對立的，存在對立統(tǒng)一的關(guān)系。20.歷史唯物主義認為，社會進步的標(biāo)志包括（）A.生產(chǎn)力的發(fā)展水平B.社會制度的先進程度C.人民群眾的廣泛參與D.文化教育的普及程度E.社會公平正義程度的提高答案：ABDE解析：歷史唯物主義認為，社會進步是多方面的，其標(biāo)志也是多方面的。生產(chǎn)力的發(fā)展水平（A）是社會進步的根本標(biāo)志，是推動社會進步的最根本動力。社會制度的先進程度（B）也是社會進步的重要標(biāo)志，先進的社會制度能夠更好地解放和發(fā)展生產(chǎn)力，促進社會全面進步。文化教育的普及程度（D）是社會進步的重要標(biāo)志，它關(guān)系到人的素質(zhì)提高和社會文明程度。社會公平正義程度的提高（E）是社會進步的重要標(biāo)志，它關(guān)系到人民的福祉和社會和諧穩(wěn)定。選項C人民群眾的廣泛參與是社會進步的動力和體現(xiàn)，但不是衡量社會進步的根本標(biāo)志。三、判斷題1.唯物主義哲學(xué)認為世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是第一性的，意識是第二性的，意識是物質(zhì)的反映。（）答案：正確解析：唯物主義哲學(xué)的基本觀點是世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)是第一性的，意識是第二性的，意識是物質(zhì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是人腦對客觀世界的反映。因此，題目表述正確。2.辯證法認為，靜止是絕對的運動。（）答案：錯誤解析：辯證法認為，運動是絕對的、無條件的、永恒的，而靜止是相對的、有條件的、暫時的，是運動的一種特殊狀態(tài)，是物體相對于某一參考系保持不變。因此，題目表述錯誤。3.唯心主義認識論認為，人的認識能力是無限的，可以完全認識世界的全部真相。（）答案：錯誤解析：無論是主觀唯心主義還是客觀唯心主義，其認識論都存在局限性。主觀唯心主義認為認識是主觀精神的產(chǎn)物，無法認識客觀世界的本質(zhì)?？陀^唯心主義雖然承認客觀精神是世界的本原，但人對客觀精神的認識也是有限的。馬克思主義認識論認為，人的認識是有限的，但隨著實踐的發(fā)展，人的認識可以不斷深化和擴展，但永遠無法完全認識世界的全部真相。因此，題目表述錯誤。4.社會存在決定社會意識，社會意識對社會存在具有反作用。（）答案：正確解析：這是歷史唯物主義的基本觀點。社會存在，即物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是社會意識產(chǎn)生和發(fā)展的基礎(chǔ)，社會意識是對社會存在的反映。同時，社會意識具有相對獨立性，可以對社會存在產(chǎn)生積極的或消極的反作用。因此，題目表述正確。5.量變是質(zhì)變的必要準備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。（）答案：正確解析：這是唯物辯證法關(guān)于量變質(zhì)變規(guī)律的觀點。量變是事物數(shù)量的增減和場所的變更，是一種漸進的、不顯著的變化。質(zhì)變是事物性質(zhì)的根本變化，是顯著的、飛躍式的變化。量變是質(zhì)變的必要準備，沒有量變的積累，就不會發(fā)生質(zhì)變。質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，當(dāng)量變達到一定程度時，就會引起質(zhì)變。因此，題目表述正確。6.唯物史觀認為，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是推動社會發(fā)展的決定力量。（）答案：正確解析：唯物史觀認為，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是推動社會發(fā)展的決定力量。人民群眾是社會物質(zhì)財富和精神財富的創(chuàng)造者，是社會變革的決定力量。因此，題目表述正確。7.真理是絕對的，任何真理都是完全正確的，沒有相對性。（）答案：錯誤解析：真理是具體的、有條件的，任何真理都只是對客觀世界某一方面、某一階段的正確反映，都包含著絕對真理的顆粒，但也包含著相對真理的成分。真理的絕對性和相對性是辯證統(tǒng)一的。因此，題目表述錯誤。8.哲學(xué)上的“范疇”是思維抽象的成果，它是對事物本質(zhì)關(guān)系的概括和抽象，不具有客觀性。（）答案：錯誤解析：哲學(xué)上的“范疇”雖然是對事物本質(zhì)關(guān)系的概括和抽象，是思維抽象的成果，但它反映了事物本身固有的、普遍的、客觀的關(guān)系和聯(lián)系，具有客觀性。因此，題目表述錯誤。9.唯心主義認識論強調(diào)實踐是認識的基礎(chǔ)，是檢驗真理的唯一標(biāo)準。（）答案：錯誤解析：強調(diào)實踐是認識的基礎(chǔ)，是檢驗真理的唯一標(biāo)準，是馬克思主義哲學(xué)和唯物主義認識論的重要觀點，而不是唯心主義認識論的觀點。唯心主義認識論往往忽視或否認實踐的作用。因此，題目表述錯誤。10.歷史唯物主義認為，社會進步的根本標(biāo)