第08課《世說新語》導(dǎo)學(xué)案（含答案）第08課《世說新語》導(dǎo)學(xué)案（原卷版）

內(nèi)容導(dǎo)航——預(yù)習(xí)三步曲

第一步：學(xué)

析教材學(xué)知識(shí)：教材精講精析、全方位預(yù)習(xí)

練習(xí)題講典例：教材習(xí)題學(xué)解題、快速掌握解題方法

練考點(diǎn)強(qiáng)知識(shí)：五大核心考點(diǎn)精準(zhǔn)練

第二步：記

串知識(shí)識(shí)框架：思維導(dǎo)圖助力掌握知識(shí)框架、學(xué)習(xí)目標(biāo)復(fù)核內(nèi)容掌握

第三步：測

過關(guān)測穩(wěn)提升：小試牛刀檢測預(yù)習(xí)效果、查漏補(bǔ)缺快速提升

課文解析

1.《詠雪》

原文：謝太傅寒雪日內(nèi)集，與兒女講論文義。

【注釋】

1.謝太傅：即謝安（.320年－385年），字安石，晉朝陳郡陽夏（現(xiàn)在河南太康）人。做過吳興太守、侍中、吏部尚書、中護(hù)軍等官職。死后追贈(zèng)為太傅。

2.內(nèi)集：家人一同聚集在屋內(nèi)。

3.兒女：子侄輩的年輕一代。今義：自己親生的兒子與女兒。

4.講論：講解。

5.文義：古義指文章的義理；今義是文章的意思。

【譯文】謝安在寒冷的雪天舉行家庭聚會(huì)，給子侄輩的人講解詩文。

原文：俄而雪驟，公欣然曰：“白雪紛紛何所似？"

【注釋】

1.俄而：不久，不一會(huì)兒。

2.驟：急，緊。

3.欣然：高興的樣子。然：……的樣子。

4.何所似：像什么。何，什么；似，像。

5.白雪紛紛何所似？（倒裝句，疑問句中，代詞充當(dāng)賓語，賓語前置，是“白雪紛紛所似何”的倒裝。）

【譯文】不久，雪下得大了，太傅高興地說：“這紛紛揚(yáng)揚(yáng)的白雪像什么呢？

原文：兄子胡兒曰：“撒鹽空中差可擬。"

【注釋】

1.胡兒：即謝朗。謝朗，字長度，謝安哥哥的長子。做過東陽太守。

2.差可擬：差不多可以相比。差，大致，差不多；擬，相比。

【譯文】”他哥哥的長子謝朗說：“在空中撒鹽差不多可以相比。

原文：兄女曰：“未若柳絮因風(fēng)起。"

【注釋】

1.未若：倒不如。

2.因：趁、乘。今義：因?yàn)椤?/p>

【譯文】”另一個(gè)哥哥的女兒說：“不如比作柳絮憑乘風(fēng)飛舞。"

原文：公大笑樂。即公大兄無奕女，左將軍王凝之妻也。

【注釋】

1.即：是。

2.無奕女：指謝道韞（yùn），東晉有名的才女，以聰明有才著稱。無奕，指謝奕，字無奕。

3.王凝之：字叔平，大書法家王羲之的第二個(gè)兒子，做過江州刺史、左將軍、會(huì)稽內(nèi)史等。

4.左將軍王凝之妻也。（判斷句）

【譯文】太傅大笑起來。她就是謝無奕的女兒謝道韞，左將軍王凝之的妻子。

2.《陳太丘與友期行》

原文：陳太丘與友期行。

【注釋】

1.與：介詞，和，跟。

2.友：朋友。古代"朋"和"友"有區(qū)別：同出一位老師之門稱朋，和現(xiàn)在"同學(xué)"意思相近。志趣相同稱友，和現(xiàn)在"同志"意思相近。

3.期行：定好時(shí)間一同上路。期：約會(huì)。行：這里意思是往某處去。

【譯文】陳太丘與朋友定好時(shí)間一同上路。

原文：期日中，過中不至，太丘舍去。去后乃至。

【注釋】

1.期日中：約定在中午。日中：正午、中午。"期"的本義是邀請約會(huì)，以便取到一處。本文"陳太丘與友期行"、"期日中"、"與家君期日中"等，用的都是這個(gè)意思。由此引申出"期望、期待"等意義。又有"一定的時(shí)間、期限"等義?，F(xiàn)代漢語中"時(shí)期"連用，但古漢語中"時(shí)"的本義是"時(shí)令"（四時(shí)），后來才用來指"時(shí)間""時(shí)候";"期"則是指"固定的時(shí)期”，如三天，五天，三年，五年。在"期限"的意義上決不用"時(shí)"。"期"讀ji時(shí)是一周年的意思。

2.過中不至：意思是時(shí)間超過中午，那位朋友還沒有趕到。主語"友"承前省。

3.至：到。舍去：不再等候，自己走掉了。舍：舍棄。去：離開。

4.去后：（太丘）離開以后，（那位朋友）才趕到。

5.乃：副詞，才。主語"友"承前省。這位朋友是個(gè)不守時(shí)間的馬大哈。陳太丘依照約會(huì)行事。"去后乃至"一句的主語是"友"承前省。"至"是謂語，"乃"修飾"至"。"去后"承前省去動(dòng)作的發(fā)出者"陳太丘”，作"至"的狀語。全部成分補(bǔ)齊為："太丘去后友乃至"。

【譯文】約定在中午，過了中午（那位朋友）沒有到，太丘就不再等候而走掉了。等太丘走后（那位朋友）才到。

原文：元方時(shí)年七歲，門外戲。

【注釋】

1.元方：陳實(shí)的兒子陳紀(jì)，字元方，也是一個(gè)以德行高尚著稱于世的人，官至尚書令（相當(dāng)于宰相）。他的事跡也見《后漢書·荀韓鐘陳列傳》。

2.時(shí)年七歲：當(dāng)時(shí)年齡七歲。

3.門外戲：在門外玩耍。句中"門外"是"戲"的狀語，并省去表示動(dòng)作行為發(fā)生的處所的介詞"于"。

【譯文】當(dāng)時(shí)元方七歲，正在門外玩耍。

原文：客問元方："尊君在不？"答日："待君久不至，已去。

【注釋】

1.客：客人，即與陳太丘約會(huì)的那位。

2.尊君：令尊，你父親。

3.不：同"否"。

4.久不至：好久不來。久：副詞，用在謂語前，表示事情經(jīng)歷了很長時(shí)間可譯為"長時(shí)間"。

5.已去：已經(jīng)離開。

【譯文】那位客人問元方："你父親在家嗎？"元方回答說："他等您好久不見您來，已經(jīng)走掉了。"

原文：友人便怒曰："非人哉！與人期行，相委而去。

【注釋】

1．"非人哉：不是人哪！哉：句末語氣詞，表示感嘆。

2.相委而去：拋棄了人家自個(gè)兒走了。相：副詞，用在"謂語前，表示在雙方的彼此對待關(guān)系中，由一方發(fā)出的動(dòng)作行為，涉及于另一方。表示謂語所敘述的事情是關(guān)連著兩個(gè)不同的主體，這里有指代"友人"意。委：動(dòng)詞，拋棄。而：連詞，承接關(guān)系。去：動(dòng)詞，離開。句子的主語是"陳太丘"承前省，謂語是連動(dòng)短語"委而去"。"相"在這里還兼有指代接受動(dòng)作一方的作用，譯成現(xiàn)代漢語時(shí)要補(bǔ)出動(dòng)作涉及的對象"友人”，全句可譯成：（太丘）丟棄友人（自個(gè)兒）走掉。

【譯文】那位朋友便憤憤不平地說："真不是人哪！與別人約定好一同上路，丟下人家（自個(gè)兒）走了。"

【賞析】出言不遜，又不知自責(zé)，這位友人修養(yǎng)很差。

原文：元方日："君與家君期日中，日中不至，則是無信；對子罵父，則是無禮。

【注釋】

1."君與家君期日中：句中前一個(gè)"君"是"您"的意思。后面"家君"是"我父親"的意思。古代敬稱對方的父親為"尊君"或"令尊”，稱自己的父親為"家父"或"家君"。"家"的本義是一家住的房子，引申為"家庭"、"家族"。古漢語中稱自家的都說"家","家君"是向別人自稱其父，"家母"是對人自稱其母。古時(shí)自稱其父，除用"家君"外，還可稱"家大人"、"家尊"、"家嚴(yán)"、"老父"等。"家母"也可稱"家夫人"、"家密"等。至于兄、嫂、姊、弟等，都可在稱謂前加"家"字以表示自環(huán)。祖父母可自稱做"家祖"；侄也可自稱"家侄”，但子、孫不自稱作"家子"、"家孫”，據(jù)說是"輕略之也"。

2.則：副詞，便。

3.無信：不講信用，即說話不算數(shù)。"信"是一個(gè)會(huì)意字，從人言。段玉裁說是言必由衷的意思。"信"的本義是語言真實(shí)，不說謊，如《曹別論戰(zhàn)》中"犧牲玉帛，弗敢加也，必以信"就用這個(gè)義項(xiàng)。引申為對人的一種道德，指對人真誠，不虛偽，如《論語．學(xué)而》:"與朋友交而不信乎？"又為守信用，實(shí)踐諾言，如本文"日中不至，則是無信"。"信"還有相信、認(rèn)可的意思，如《論語．公冶長》:"始吾于人也，聽其言而信其行。"這個(gè)意義和現(xiàn)代漢語相同。作"使者、送信的人"解釋是后起義，如《孔雀東南飛》"自可斷來信”，其中"信"指使者。上古中古"信"字都沒有"書信"義，這個(gè)由送信人再引申出來的"書信"意義更晚起。

4.對子罵父：當(dāng)著兒子的面罵他的父親。對：介詞，向著。

5.無禮：不知禮儀。

【譯文】元方說：您和我父親約定好在中午，到中午不來，便是不守信用；當(dāng)著兒子的面罵父親，便是不懂禮儀。"

【賞析】七歲兒童識(shí)見不凡。元方駁斥無理的責(zé)難，識(shí)見不凡。

原文：友人慚，下車引之。

【注釋】

1.慚：慚愧。

2.引之：拉他（表示好感）。

3.之：代詞，指陳紀(jì)。

【譯文】那位朋友感到羞愧，從車上下來拉他（表示好感）。

原文：元方人門，不顧。

【注釋】

1.入門：走進(jìn)家門。

2.不顧：不回頭看。

【譯文】元方向門里走去，連頭也不回。

【賞析】和無信無禮的人有什么好說？真是有其父必有其子。元方對不講理的人態(tài)度決絕。

預(yù)習(xí)知識(shí)

知識(shí)點(diǎn)1《世說新語》

《世說新語》

《世說新語》原為8卷，今本作3卷，分德行、言語、政事、文學(xué)、方正、雅量、識(shí)鑒、賞譽(yù)等36篇，主要記錄漢末于東晉士大夫的言談、逸事，較全面地反映出當(dāng)時(shí)士族的思想、生活和清談放誕的風(fēng)氣。魯迅說它“記言則玄遠(yuǎn)冷雋，記行則高簡瑰麗”，并稱其為“一部名士教科書"。這部書不僅保留了許多珍貴的史料，也因?yàn)槠湔Z言凝煉、人物形象鮮明成為古典小說的源頭之一。七年級(jí)上冊課文所選的《詠雪》這一則被編入書中《言語》篇，《陳太丘與友期》這一則被編入書中《方正》篇，“方正”，指人行為、品行正直，合乎道義，即正直不阿，為人正派，是一種好品格。

《世說新語》是中國魏晉南北朝時(shí)期玄學(xué)“筆記小說"的代表作，為言談、軼事的筆記體短篇小說。從《世說新語》及相關(guān)材料中魏晉士人的言行故事可以看到，魏晉時(shí)期談玄成為風(fēng)尚，對魏晉士人的思維方式和生活狀況，乃至整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣都產(chǎn)生了重要影響。東漢末年，士人即注重鄉(xiāng)黨品題，往往寓褒貶于片言之中，進(jìn)而影響到個(gè)人的社會(huì)地位。魏晉之后，伴隨著門閥制度的興起，個(gè)人的品性德行顯得尤為重要，于是名人言行的一鱗一爪，常常被傳為口實(shí)；再加上當(dāng)時(shí)玄談之風(fēng)大行其道，尤重語言的精妙，于是《世說新語》就在這樣的背景下產(chǎn)生。

魏晉士人不滯于物，不拘禮法，在與他人的交往中形跡灑脫且率真有趣，他們異常敏感于“情”且重視與萬物的“神交"。魏晉士人的日常生活與生命特性之中，則體現(xiàn)為一種廣博的悲天憫人情懷，他們將生命視為最高的價(jià)值，并且對自然、萬物都持有一種超乎功利色彩的關(guān)切與深情，充分展示了一種“一往情深”的人格美。所謂魏晉風(fēng)流，魏晉風(fēng)骨，這是深植于中國文化中的一種獨(dú)特風(fēng)范。在古代文人的筆端和詩句中，魏晉風(fēng)骨顯現(xiàn)了獨(dú)特魅力和哲學(xué)思想。

天下大亂，戰(zhàn)火連綿，道德與禮儀淪喪，眾多殘暴肆掠荒淫的事件挑戰(zhàn)人類底線，在這樣的背景下，士大夫階層的傳統(tǒng)思想觀念開始動(dòng)搖，儒家思想受到了前所未有的挑戰(zhàn)。這種挑戰(zhàn)不僅來自外部環(huán)境的劇變，更源于士人內(nèi)心對既有秩序的質(zhì)疑和反思。他們開始意識(shí)到，固守傳統(tǒng)已無法應(yīng)對時(shí)代的變遷，必須尋求新的思想突破，從而激發(fā)出中國歷史上最為絢爛精彩，自由奔放的文化思潮，涌現(xiàn)了無數(shù)的靈魂在亂世發(fā)出悲歌，成就了歷史上的"魏晉風(fēng)流"。它是中國政治上最混亂、社會(huì)上最痛苦的時(shí)代，也是精神上極自由、極解，最富于智慧、最濃于熱情的一個(gè)時(shí)代。一個(gè)政治最壞的時(shí)代，一個(gè)風(fēng)度最佳的時(shí)代。

這個(gè)時(shí)代的人活得最像個(gè)人，生死置之度外，瀟灑恣意，在生命飽受摧殘的同時(shí)，精神之花絢爛開放。人們開始思考：在這個(gè)動(dòng)蕩的時(shí)代，什么才是真正值得追求的？他們拋棄了禮法的束縛，摒棄了條條框框的約束，開始追求散漫自由的生活方式。人們開始意識(shí)到，真正的價(jià)值不在于外在的功名利祿，而在于內(nèi)心的自由與超脫。士人們聚集在一起，談玄論道，探討宇宙人生的奧秘，試圖在玄談中尋找生命的意義，探索生命的本質(zhì)，為自己在亂世中尋找精神的棲息之地。他們卸下所有的社會(huì)角色，回歸到最純粹的自我。在這個(gè)充滿變革與個(gè)性解放的時(shí)代，文人追求個(gè)性解放、獨(dú)立思考，人們通過“清談"的方式，探討哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等方面的問題。最為著名的當(dāng)屬“竹林七賢”，他們是：嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎和阮咸。這七位文人都有著非凡的個(gè)性和才華，他們崇尚自然、追求自由，不拘泥于世俗禮教，敢于表達(dá)自己的觀點(diǎn)和情感，肆意的表達(dá)著自己對自然的熱愛和對生活的向往。社會(huì)越是對生命踐踏，人們就越迸發(fā)出一種強(qiáng)烈的生命意識(shí)和對自由的渴望。越了解那段歷史，越能感覺到一種強(qiáng)烈的生命熱情在熊熊燃燒，鮮活的生命激情在恣意釋放，能讓人感動(dòng)的留下淚來，那種對自由的渴望，對生命的熱愛，對真理的追求，始終是人類精神世界中最為珍貴的部分。唯有生命與愛不可摧毀。在當(dāng)今這個(gè)快速變化的時(shí)代，魏晉風(fēng)骨所蘊(yùn)含的精神價(jià)值，依然能夠給我們以啟示和力量，幫助我們在紛繁復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)中保持精神的獨(dú)立和人格的尊嚴(yán)。

這樣的時(shí)代，你想了解嗎？那就去讀《世說新語》吧！

知識(shí)點(diǎn)2編者簡介

劉義慶（403年-444年），字季伯，漢族，原籍彭城（今江蘇省徐州市），世居京口（今江蘇鎮(zhèn)江），南朝宋宗室、文學(xué)家。他自幼才華出眾，深受叔父宋武帝劉裕的賞識(shí)，曾任秘書監(jiān)、尚書左仆射、荊州刺史、江州刺史等職。劉義慶愛好文學(xué)，廣招四方文學(xué)之士，聚于門下，著有《世說新語》和志怪小說《幽明錄》，為中國古代文學(xué)做出了巨大貢獻(xiàn)。

知識(shí)點(diǎn)3創(chuàng)作背景

《世說新語》的編纂成書固然與劉宋家族對魏晉風(fēng)流的喜好和社會(huì)各層人士對魏晉風(fēng)流的追慕有關(guān)，然而劉義慶之所以對魏晉士人情有獨(dú)鐘化大氣力與其門客共襄盛舉還有他個(gè)人身世的內(nèi)在原因。

劉義慶是宋武帝劉裕的侄子，襲封臨川王，劉裕對其恩遇有加。公元424年宋文帝劉義隆即位，剛登基便先后殺了徐羨之、傅亮、謝晦等擁立功臣。宋文帝性情猜忌狠辣，因?yàn)閾?dān)心自己重蹈少帝被弒的悲劇，嚴(yán)格控制并殺戮了大量功臣和宗室成員，這其中就包括名將檀道濟(jì)。在這樣的背景下，劉義慶不得不加倍小心謹(jǐn)慎，以免遭禍。本傳言"太白星犯右執(zhí)法，義慶懼有災(zāi)禍，乞求外鎮(zhèn)。"這實(shí)際上是劉義慶借故離開京城，遠(yuǎn)離是非之地。盡管文帝下詔勸解寬慰，但架不住劉義慶"固求解仆射乃許之"。劉義慶終于得以外鎮(zhèn)為荊州刺史。外鎮(zhèn)后的劉義慶仍然如同驚弓之鳥，心有余悸。他處在宋文帝劉義隆對于宗室諸王懷疑猜忌的統(tǒng)治之下為了全身遠(yuǎn)禍，于是招聚文學(xué)之士寄情文史編輯了《世說新語》這樣一部清談之書。

知識(shí)點(diǎn)4志人小說

志人小說是指魏晉六朝時(shí)期流行的專記人物言行和人物傳聞逸事的一種雜錄體小說，又稱清談小說、逸事小說。

志人小說有以下幾方面的藝術(shù)特點(diǎn)：

1.以真人真事為描寫對象；

2.篇幅簡短；

3.善于運(yùn)用典型細(xì)節(jié)描寫和對比襯托手法，突出刻畫人物某一方面的性格特征；

4.語言簡練樸素、生動(dòng)優(yōu)美，言簡意豐。

知識(shí)點(diǎn)5敬辭謙辭

古人稱謂有謙稱和尊稱的區(qū)別，像《陳太丘與友期行》中的“尊君"與“家君”，前者尊稱對方的父親，后者謙稱自己的父親。

敬辭令：意思是美好，用于稱呼對方的親屬令尊用于稱呼對方父親的敬詞。

令堂指對別人母親的尊稱，敬辭。

令郎稱對方兒子的敬詞。

令愛敬稱他人（對方）的女兒。

令荊尊稱對方妻子

令親尊稱對方親戚

此外還有：

惠：惠顧、惠存、惠贈(zèng)

垂：垂問、垂詢、垂念、垂愛

賜：賜教、賜復(fù)

高：高見、高論、高壽、高齡、高就、高朋、高鄰

奉：奉送、奉還、奉勸、奉陪

其他：久仰、勞駕、賞光、賞臉、貴姓、貴庚、大作、大駕

謙辭家：是用來對別人稱比自己輩分高或年長的活著的親人，含有謙恭平常之意，表示對別人的尊敬。至于兄、嫂等，都可在稱謂前加“家"字以表示自稱。祖父母可自稱做“家祖”；侄也可自稱“家侄”，但子、孫不自稱作“家子”“家孫"?！凹摇?、“舍"都可譯成“我的”。在別人面前謙稱比自己輩分高的親人，要用“家";謙稱比自己輩分低的親人,要用“舍”家父是指在別人面前對自己父親的謙稱。又作“家尊"

家嚴(yán)

家君

家母對人謙稱自己的母親。

家慈

舍，原指”居住的房子”，引申指“謙辭，多指親屬中比自己年紀(jì)小或輩分低的”。舍弟對自己弟弟的謙稱。

舍妹對自己妹妹的謙稱。

此外還有：

?。盒〉?、小兒、小女、小店

愚：愚兄、遇見

拙：拙作、拙著、拙見

敝：敝人、敝姓、敝校

鄙：鄙人、鄙見

其他：寒舍、見教、見諒

知識(shí)點(diǎn)6后世評(píng)價(jià)

明胡應(yīng)麟：“讀其語言，晉人面目氣韻，恍然生動(dòng)，而簡約玄澹，真致不窮。"讀其語言，晉人面目氣韻，恍忽生動(dòng)，而簡約玄澹，真致不窮，古今絕唱也?！?/p>

清毛際可：“殷、劉、王、謝之風(fēng)韻情致，皆于《世說》中呼之欲出。"

魯迅：“《世說新語》今本凡三十八篇，自《德行》至《仇隙》，以類相從，事起后漢，止于東晉，記言則玄遠(yuǎn)冷雋，記行則高簡瑰奇，下至繆惑，亦資一笑。”

李長之《司馬遷之風(fēng)格與人格》中，他把中國小說史分為五個(gè)時(shí)代：“一是小說之名未確立，大家認(rèn)為小說是瑣碎雜說的時(shí)代，這時(shí)代包括先秦到漢。二是志怪時(shí)代，就是漢魏六朝。三是傳奇時(shí)代，從隋唐到宋。四是演義時(shí)代，從宋到明清。五是受歐洲小說影響時(shí)代，那就是現(xiàn)代。"第二個(gè)時(shí)代中是以《神異記》《十洲記》那樣的書開始，而最高峰卻是《世說新語》”。

1954年12月27日，翻譯家傅雷給他遠(yuǎn)在美國的兒子傅聰寫信：你現(xiàn)在手頭沒有散文的書（指古文），《世說新語》大可一讀。日本人幾百年來都把它當(dāng)做枕中秘寶。我常常緬懷兩晉六朝的文采風(fēng)流，認(rèn)為是中國文化的一個(gè)高峰。

李澤厚《美的歷程》：《世說新語》津津有味地論述著那么多的神情笑貌、傳聞逸事，其中并不都是功臣名將們的赫赫戰(zhàn)功或忠臣義士的烈烈操守，相反，更多的倒是手執(zhí)拂麈，口吐玄言，捫虱而談，辯才無礙。重點(diǎn)展示的是內(nèi)在的智慧，高超的精神，脫俗的言行，漂亮的風(fēng)貌；而所謂漂亮，就是以美如自然景物的外觀，體現(xiàn)出人的內(nèi)在智慧和品格。

知識(shí)點(diǎn)7文化積累

謝安謝安出身于名門世族，年輕時(shí)常隱居會(huì)稽東山，屢次拒絕朝廷征召，不肯為官。后應(yīng)征西大將軍桓溫所邀走入仕途。成語東山再起說的就是他的故事。在淝水之戰(zhàn)中，謝安指揮八萬晉軍擊敗了號(hào)稱百萬的前秦軍隊(duì)，終于力挽狂瀾，穩(wěn)定了東晉國家危局。

謝道韞謝道韞是中國歷史上的著名才女，東晉時(shí)女詩人，是宰相謝安的侄女，安西將軍謝奕的女兒，也是著名書法家王羲之次子王凝之的妻子。《三字經(jīng)》里說：謝道韞，能吟詠，說得就是她把雪花比作柳絮的事。因此后世就用“詠絮之才"來指代有才華的女子。有個(gè)成語叫“檀郎謝女”，檀郎就是古代的美男子潘安，謝女即指謝道韞，后用來指代才貌雙全的夫妻或情侶。

陳元方名紀(jì)，字元方，潁川許昌人，陳寔長子，自幼聰慧守禮，與弟陳諶俱以至德稱，兄弟孝養(yǎng)。與父親陳寔和弟弟陳諶在當(dāng)時(shí)并稱為"三君"。有人問二人之父誰更出色，兄弟均稱各有其長，難分高下。成語“難兄難弟"即由此而來，原指兄弟才德難分伯仲，后詞義演變，現(xiàn)多用以指共患難或處境相近之人。

1.閱讀課文《二則》，完成后面的問題。

教材習(xí)題01.《陳太丘與友期行》出自《方正》篇，方正，指人行為、品行正直，合乎道義。文中哪些地方體現(xiàn)出陳元方的“方正”？

教材習(xí)題02.把大雪紛飛的情景分別比作“撒鹽空中"和“柳絮因風(fēng)起”，謝安認(rèn)為哪個(gè)比喻更好？

考點(diǎn)一文言詞語理解

1．下列各項(xiàng)中加點(diǎn)詞語解釋有誤的一項(xiàng)是（

）

A．謝太傅寒雪日內(nèi)集（內(nèi)集：把家里人聚集在一起）

B．與兒女講論文義（兒女：兒子和女兒）

C．俄而雪驟（俄而：不久，一會(huì)兒）

D．未若柳絮因風(fēng)起（未若：不如，不及）

2．“太丘舍去"中的“舍”與下列詞語中加點(diǎn)的字，意思相同的一項(xiàng)是（

）

A．舍本逐末B．屋舍儼然C．退避三舍D．魂不守舍

考點(diǎn)二文言文朗讀

3．下面的句子劃分朗讀節(jié)奏不正確的一項(xiàng)是（

）

A．謝太傅/寒雪日/內(nèi)集B．撒鹽空中/差可擬

C．左將軍王凝/之妻也D．即/公大兄/無奕/女

4．下列語句停頓劃分正確的一項(xiàng)是（

）

A．陳太丘/與友期/行B．元方時(shí)/年七歲

C．君與家君/期日中D．元方入/門不顧

考點(diǎn)三文言文翻譯

5．把下面句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）未若柳絮因風(fēng)起。

（2）君與家君期日中。日中不至，則是無信；對子罵父，則是無禮。

考點(diǎn)四文學(xué)文化常識(shí)。

6.小七同學(xué)對敬辭與謙辭特別感興趣，學(xué)了《陳太丘與友期行》后，他模仿文中友人的口吻對陳太丘說了以下這段話。話中畫線的敬辭與謙辭使用不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）

愚兄此次到寒舍拜訪賢弟，感觸頗多。令郎元方雖年紀(jì)尚小，卻甚有見識(shí)。愚兄言語不周之處，還請見諒。

A．愚兄B．寒舍C．賢弟D．令郎E．見諒

7．“君"尊君”“家君"的稱謂有何不同？

考點(diǎn)五選文理解

（一）小鑫學(xué)習(xí)了《世說新語》兩則后，補(bǔ)充閱讀了書中的其他內(nèi)容，跟同學(xué)們展開了一場古文探究活動(dòng)，請你跟他一起完成下面的任務(wù)。

【甲】

謝太傅寒雪日內(nèi)集，與兒女講論文義。俄而雪驟，公欣然曰：“白雪紛紛何所似？”兄子胡兒曰：“撒鹽空中差可擬。"兄女曰：“未若柳絮因風(fēng)起?！惫笮贰＜垂笮譄o奕女，左將軍王凝之妻也。

【乙】

謝公與人圍棋，俄而謝玄淮上①信至?？磿鼓粺o言徐向局?？蛦柣瓷侠?，答曰：“小兒輩大破賊。"意色舉止，不異于常。

【注】①淮上：即淮水上，這里指戰(zhàn)場上。

8．解釋下列句中加點(diǎn)的詞。

（1）俄而雪驟

（2）謝玄淮上信至

（3）看書竟默然無言徐向局

（4）意色舉止

9．用“/”給下面句子斷句。（限斷兩處）

看書竟默然無言徐向局

10．用現(xiàn)代漢語寫出下面句子的意思。

（1）撒鹽空中差可擬。

（2）意色舉止，不異于常

11．【甲】【乙】兩則選文均出自《世說新語》，請根據(jù)內(nèi)容，幫助小鑫分別推斷【甲】、【乙】兩文出自《言語》《方正》《雅量》中的哪一篇，并闡述理由。

【小貼士】

《世說新語·言語》：記述了魏晉時(shí)人在各種語言環(huán)境中，說的得體、巧妙的話。

《世說新語·方正》：記述了魏晉時(shí)人表現(xiàn)出的行為、品性的正直。

《世說新語·雅量》：記述了魏晉時(shí)代的名士表現(xiàn)出來的瀟灑舉止和處變不驚的氣度。

【甲】文出自_____________，理由：

【乙】文出自_____________，理由：

（二）閱讀《陳太丘與友期行》，完成下面小題。

陳太丘與友期行

陳太丘與友期行，期日中。過中不至，太丘舍去，去后乃至。元方時(shí)年七歲，門外戲?？蛦栐剑骸白鹁诓?？"答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！與人期行，相委而去。"元方曰：“君與家君期日中。日中不至，則是無信；對子罵父，則是無禮。”友人慚，下車引之。元方入門不顧。

12．“太丘舍去"中的“舍”與下列詞語中加點(diǎn)的字，意思相同的一項(xiàng)是（

）

A．舍本逐末B．屋舍儼然C．退避三舍D．魂不守舍

13．下列對陳元方言行的理解不正確的一項(xiàng)是（

）

A．陳元方批評(píng)友人不能守時(shí)，不講誠信。

B．陳元方指責(zé)友人惡語傷人，沒有禮貌。

C．陳元方不理睬友人，表現(xiàn)了他的決絕。

D．陳元方的言行意在促使友人改正錯(cuò)誤。

14．根據(jù)本文及下面兩則材料,在后面語段中的橫線上填寫恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容。

【材料一】

梁國楊氏子九歲，甚聰惠。孔君平詣其父，父不在，乃呼兒出。為設(shè)果，果有楊梅。孔指以示兒曰：“此是君家果。"兒應(yīng)聲答曰：“未聞孔雀是夫子家禽?！?/p>

【材料二】

孔文舉年十歲，隨父到洛。賓客莫不奇之。太中大夫陳韙曰：“小時(shí)了了①，大未必佳。"文舉曰：“想君小時(shí)，必當(dāng)了了?！表t大踧踖②。

（以上兩則材料均取材于《世說新語·言語》）

【注】①了了：聰明。②踧踖（cùjí）：坐立不安的樣子。

陳元方、楊氏子和孔文舉三人年紀(jì)雖小，但都能在遭遇不敬時(shí)，以機(jī)智的語言維護(hù)尊嚴(yán)。陳元方聽到父親被辱罵時(shí)，批評(píng)友人“無信"無禮”，使友人慚愧不已；楊氏子被調(diào)侃時(shí)，說孔雀可不是孔君平的“

”，有力地回懟了孔君平；孔文舉受到嘲諷時(shí)，說陳韙小時(shí)“

”，諷刺他現(xiàn)在未必聰明。

知識(shí)導(dǎo)圖記憶

知識(shí)目標(biāo)復(fù)核

1.了解作品、文體及編者，能借助注釋讀懂選文；

2.識(shí)記重點(diǎn)文言字詞，學(xué)習(xí)古人的敬辭和說辭；學(xué)習(xí)通過語言、神態(tài)、動(dòng)作刻畫人物的方法；

3.感受古人的文化修養(yǎng)、生活情趣，學(xué)習(xí)誠實(shí)守信、尊重他人的美德。

知識(shí)清單梳理

一、誦讀節(jié)奏

1.詠雪

謝太傅/寒雪日/內(nèi)集，與兒女/講論文義。俄而/雪驟，公/欣然曰：“白雪紛紛/何所似？"兄子/胡兒/曰：“撒鹽空中/差可擬?！毙峙?曰：“未若/柳絮因風(fēng)起。"公/大笑/樂。即/公大兄/無奕/女，左將軍/王凝之/妻也。

2.陳太丘與友期行

陳太丘/與友期行，期/日中。過中/不至，太丘/舍去，去后/乃至。元方/時(shí)年七歲，門外/戲?？?問元方：“尊君/在不？”答曰：“待君久/不至，已去。"友人/便怒曰：“非人哉！與人/期行，相委/而去?！痹?曰：“君/與家君/期日中。日中/不至，則是/無信；對子/罵父，則是/無禮。"友人/慚，下車/引之。元方/入門/不顧。

二、特殊用法

1.通假字

不通“否”，讀“fǒu”，句末表疑問，譯為“嗎”

2.古今異義

（1）與兒女講文義

（古義，子侄輩，泛指家中年輕的一代；今義，兒子和女兒。）

（2）與兒女講論文義

（古義，文章的義理；今義，文章。）

（3）未若柳絮因風(fēng)起

（古義：憑借，趁，乘；今義：因?yàn)椋?/p>

（4）陳太丘與友期行

（古義：約定。今義：日期）

（5）太丘舍去

（古義：離開。今義：前往）

（6）下車引之

（古義：拉，牽拉。今義：引用）

（7）元方入門不顧

（古義：回頭看。今義：照顧）

（8）相委而去

（古義：舍棄；今義：委任）

3.詞的活用

（1）陳太丘與友期行

期：名詞作動(dòng)詞，約定。

（2）友人慚

慚：形容詞的意動(dòng)用法，感到慚愧。

三、翻譯方法

文言文的翻譯有直譯和意譯兩種。

直譯：即用現(xiàn)代漢語的詞對原文進(jìn)行逐字逐句的對應(yīng)翻譯，做到實(shí)詞、虛詞盡可能文意相對。要求原文字字在譯文中有著落，譯文字字在原文中有根據(jù)。

意譯：即根據(jù)語句的意思進(jìn)行翻譯，做到盡量符合原文的意思，語句盡可能照顧原文

文言文翻譯“六字訣"

1.留：專有名詞、國號(hào)、年號(hào)、人名、地名、物名、官職、稱謂等，可照錄不翻譯。

例：元方

陳太丘

（照錄不譯）

2.補(bǔ)：補(bǔ)出省略成分。

例：①（陳太丘）去后（友）乃至。

②（家君）待君久（君）不至，（他）已去。

3.換：用現(xiàn)代漢語的單音了詞替換文言文中的雙音節(jié)詞。

例：陳太丘與友期行

約定

4.調(diào)：調(diào)整順序，使句子更符合現(xiàn)代漢語的語序。

例：白雪紛紛何所似？所似何（像什么）

5.刪：刪去沒有實(shí)際意義的詞。

6.加：為了使句子更通順，加上些詞句，使句子更通順更連貫。

四、內(nèi)容梳理

《詠雪》

（一）主要內(nèi)容

1.寫古人的家庭生活情趣：雪天聚會(huì)談?wù)撐牧x。

營造溫馨美好的家庭氛圍。

2.寫主要事件：詠雪

（1）胡兒把雪比作鹽；（2）道韞把雪比作柳絮。（3）謝太傅大笑。

3.補(bǔ)充交代謝道韞的身份：暗示謝太傅和作者贊賞謝道韞的才氣。

（二）藝術(shù)手法

1.修辭角度：比喻

（1）撒鹽空中差可擬：寫出了大雪下得猛烈密集的情景；

（2）未若柳絮因風(fēng)起：寫出了雪花飄舞的輕盈姿態(tài)。

2.環(huán)境描寫：俄而雪驟

（1）“驟”字寫出了雪下得急、猛的特點(diǎn)，突出了雪景的非凡氣勢。

（2）為下文的詠雪做鋪墊。

3.人物描寫：

（1）公欣然：通過神態(tài)描寫，表現(xiàn)謝太傅看到紛紛揚(yáng)揚(yáng)的大雪，心生與子侄們談?wù)撛娋涞难排d，內(nèi)心愉悅。

（2）公大笑樂：通過神態(tài)描寫，暗示謝太傅看到謝道韞的才氣，贊賞高興之情。

（3）白雪紛紛何所似：運(yùn)用語言描寫，表現(xiàn)謝太傅善于啟發(fā)后輩，富有雅興。

（三）思想感情：

1.通過寫謝太傅在家中與子侄輩詠雪一事，表現(xiàn)了謝道韞的文學(xué)才華，同時(shí)也透出一種家庭生活的雅趣和文化的傳承

2.古人的家庭生活情趣。

（1）“雪日內(nèi)集，與兒女講論文義”，寫出謝太傅一家在雪天聚會(huì)談?wù)撐恼铝x理其樂融融的情景；

（2）“公欣然""公大笑樂”，寫出謝太傅與子侄輩親密無間的感情和談?wù)撛娋涞难排d。

3.謝太傅人物形象

（1）注重后輩教育；（2）富有文采雅興。

4.謝道韞的“詠絮之才”對寫作的啟發(fā)

（1）要有細(xì)致敏銳的觀察力；（2）要善于聯(lián)想與想象。

（四）難點(diǎn)探究

1.謝道韞被稱為“詠絮之才”，請結(jié)合課文內(nèi)容分析原因。

（1）謝道韞把紛紛揚(yáng)揚(yáng)有白雪比喻為柳絮乘風(fēng)而起，形象寫出了雪花飄舞的輕盈姿態(tài)。

（2）“柳絮”的比喻富有新意和美感，充分展示了謝道韞的才華。

2.把大雪紛飛的情景分別比作“撒鹽空中"和“柳絮因風(fēng)起”，謝安認(rèn)為哪個(gè)比喻更好？你有不同看法嗎？

（1）從謝安“大笑樂"的反應(yīng)來看，他傾向于“柳絮因風(fēng)起”的說法。因?yàn)椤傲跻蝻L(fēng)起"描繪出了雪花飄舞的輕盈姿態(tài)，而“鹽”是沉重的顆粒，缺乏美感。

（2）我認(rèn)為“撒鹽空中"更好，文中的“雪驟”說明大雪下得急，用“撒鹽空中"的比喻，可以真切地描摹出大雪下得猛烈密集的情景。

《陳太丘與友期行》

（一）主要內(nèi)容

1.開端：友人無信，太丘先行。

2.發(fā)展：友人無禮，對子罵父。

3.高潮：元方責(zé)客，無信無禮。

4.結(jié)局：友人慚愧，元方離去。

（二）人物描寫

1.人物形象

（1）陳元方：正直明理、聰慧善辯；

（2）客人：暴躁易怒，無信無禮。

2.人物描寫：

（1）神態(tài)描寫：“友人便怒曰”，表現(xiàn)了友人的暴躁易怒。

（2）語言描寫：

①非人哉：友人的無禮。

②日中不至，則是無信;對子罵父，則是無禮：元方的聰慧明理。

（3）動(dòng)作描寫：

①下車引之：友人想對元方表示友好，以示悔意。

②元方入門不顧：元方率直方正。

（三）思想感情：

1.本文記述了陳元方與來客對話時(shí)的場景，表現(xiàn)了他小小年紀(jì)就明白事理、落落大方，同時(shí)也告誡人們做事要講誠信，為人要方正。

2.方正：指人行為、品性正直，合乎道義。

（1）“君與家君期日中。日中不至，則是無信”，懂得“信”的重要；

（2）“對子罵父，則是無禮”，懂得“禮"的重要；

（3）他的辯駁有理有據(jù)，落落大方；

（4）面對友人示好，“元方入門不顧”，維護(hù)了父親和自己的尊嚴(yán)。

3.聰慧善辯

（1）針對友人不按時(shí)赴約的“無信”，指出其不守信用；

（2）針對對子罵父的“無禮”，指出其不講禮儀；

（3）針對性強(qiáng)，有理有據(jù)，義正辭嚴(yán)。

（四）難點(diǎn)探究

1.文中寫“友人慚，下車引之，元方入門不顧”，你認(rèn)為元方這樣做是否失禮，為什么？

示例一：失禮。理由：元方在批評(píng)友人無禮時(shí)，自己更應(yīng)該做到有禮；友人已經(jīng)認(rèn)錯(cuò)，又是父親的朋友，即使有錯(cuò)，也應(yīng)以禮待之。

示例二：不失禮。理由：友人失信又失禮，元方用“入門不顧”的態(tài)度維護(hù)自己和父親的尊嚴(yán)，既是堅(jiān)持原則的一種體現(xiàn)，也給“友人"一個(gè)教訓(xùn)。

2.閱讀《陳太丘與友期行》，談?wù)勀銖年愄?、友人和元方身上得出哪些道理?/p>

本文告誡人們辦事要講誠信，為人要方正，否則會(huì)喪失朋友，失去友誼。通過陳太丘的行為，讓我們知道了要做一個(gè)言而有信的人。通過友人的行為，讓我們知道了知錯(cuò)就改。而友人又作為一個(gè)反面教材告訴我們信用的重要性。通過元方的言行舉止，讓我們知道了要做一個(gè)堅(jiān)持原則的人。

一、基礎(chǔ)題

1．下列詞語中加點(diǎn)字的字音、字形完全正確的一項(xiàng)是（

）

A．謝太傅（fù）

俄而雪驟（zhòu）

B．謝道韞（wēn）

大兄無奕（yì）

C．差可擬（chà）

尊君在不（bù）

D．友人漸（cán）

太丘舍去（shè）

2．下列句子朗讀節(jié)奏劃分不正確的一項(xiàng)是（

）

A．謝太傅/寒雪日/內(nèi)集B．未若/柳絮/因風(fēng)起

C．陳太丘與/友期行D．君與家君/期日中

3．下列加點(diǎn)詞的意義和用法完全相同的一項(xiàng)是（

）

A．即公大兄無奕女

即興之作

B．俄而雪驟

暴風(fēng)驟雨

C．撒鹽空中差可擬

陰差陽錯(cuò)

D．未若柳絮因風(fēng)起

旁若無人

4．下列文學(xué)文化常識(shí)表述不正確的一項(xiàng)是（

）

A．“俄而”“未幾"少時(shí)”“頃刻"少頃”等詞語都表示過了不久，一會(huì)兒。

B．《世說新語》是隋朝臨川王劉義慶組織編寫的一部志人小說集，主要記載東漢末年到東晉士大夫的言談、軼事瑣語。

C．謝道韞的詠雪名句“未若柳絮因風(fēng)起"為人所傳誦，后世便以“詠絮之才”稱贊女子的文學(xué)才能。

D．《世說新語》分為德行、言語、政事、文學(xué)、方正、雅量等三十六門，《詠雪》選自《言語》篇。

5．小文和小華在討論古人對稱謂的使用，請根據(jù)語境補(bǔ)全對話。

小文：我讀《陳太丘與友期行》時(shí)，發(fā)現(xiàn)古人對稱謂的使用非常講究，如稱呼自己的父親為“尊君"。

小華：你說錯(cuò)了，這里的“尊君”是尊稱，是用來稱呼別人的父親的。

小文：哦，稱呼自己的父親應(yīng)該用謙稱，比如“①

"。

小華：沒錯(cuò)。除此之外，古人用詞也講究謙辭和敬辭之分。

小文：是的，比如邀請別人吃飯時(shí)說“賞光”“賞臉”，稱自己的家為“②

”。

6．當(dāng)你遇到下列情況時(shí)，你認(rèn)為說法得體的一項(xiàng)是（

）

A．小芳過生日，小燕送給了她一個(gè)布娃娃，說：“這是我惠贈(zèng)給你的，愿它天天伴著你，讓你開心快樂！"

B．李華將寫好的作品送給出版社的季老師審查，并附上了一句話：“尊敬的季老師，這是我的拙作，請您斧正?！?/p>

C．小紅到同學(xué)家做客，離開時(shí)說：“今日有幸來到寒舍，我很開心，感謝你的盛情款待！"

D．小王在談到大李的父親時(shí)，問大李：“請問家父高壽??？”

7．二十一世紀(jì)是信息社會(huì)，信息化浪潮洶涌而至，而社會(huì)的全面信息化又是建立在良好的社會(huì)誠信體系之上，沒有誠信，信息化無從談起。為了教育同學(xué)們做一個(gè)誠實(shí)的孩子，我校七年級(jí)舉行了以“誠信"為主題的綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，請你也來參與。

(1)為了營造活動(dòng)氛圍，請你擬一則活動(dòng)標(biāo)語。標(biāo)語已寫好上句，請你補(bǔ)寫下句。

上句：讀書重在明理

下句：

(2)為了更好地開展活動(dòng)，請你提供兩個(gè)活動(dòng)項(xiàng)目。

【示例】環(huán)顧身邊思誠信

項(xiàng)目一：

項(xiàng)目二：

二、文言文閱讀

（一）閱讀下列文言文，完成下面小題。

【甲】

詠雪

謝太傅寒雪日內(nèi)集，與兒女講論文義。俄而雪驟，公欣然曰：“白雪紛紛何所似？”兄子胡兒曰：“撒鹽空中差可擬。"兄女曰：“未若柳絮因風(fēng)起。”公大笑樂。即公大兄無奕女，左將軍王凝之妻也。

（節(jié)選自《世說新語》）

【乙】

謝道韞傳（節(jié)選）

凝之妻謝氏，字道韞，安西將軍奕之女也。聰識(shí)有才辯。

凝之弟獻(xiàn)之嘗與賓客談議，詞理將屈，道韞遣婢白①獻(xiàn)之曰：“欲為小郎解圍。"乃施青綾步鄣②自蔽，申獻(xiàn)之前議，客不能屈。

及遭孫恩之難③，舉厝④自若，既聞夫及諸子已為賊⑤所害，方命婢肩輿⑥抽刃出門。亂兵稍至手殺數(shù)人乃被虜。其外孫劉濤時(shí)年數(shù)歲，賊又欲害之，道韞曰：“事在王門，何關(guān)他族！必其如此，寧先見殺?！倍麟m毒虐，為之改容，乃不害濤。

（節(jié)選自《晉書·列女傳·王凝之妻謝氏傳》，有刪改）

【注釋】：①白：告訴。②步鄣：用以遮蔽風(fēng)塵或視線的一種屏幕。③孫恩之難：起義軍領(lǐng)袖孫恩起軍反叛東晉。④厝：同“措"。⑤賊：對國家、人民、社會(huì)道德風(fēng)尚造成嚴(yán)重危害的人，此指孫恩。⑥肩輿：乘坐轎子。

8．解釋下列加點(diǎn)字詞。

（1）內(nèi)集

（2）俄而

（3）詞理將屈

（4）寧先見殺

9．用現(xiàn)代漢語寫出下面句子的意思。

（1）未若柳絮因風(fēng)起。

（2）恩雖毒虐，為之改容，乃不害濤。

10．用“/”給【乙】文中畫橫線的句子斷句。（斷兩處）

亂兵稍至手殺數(shù)人乃被虜

11．從兩文中可以看出謝道韞有哪些個(gè)性特征。

12．閱讀完兩篇短文后，小王和小李兩位同學(xué)產(chǎn)生了爭論：小王認(rèn)為【甲】文可以作為【乙】文的一個(gè)部分，講的都是謝道韞的事情；小李則認(rèn)為【甲】文講了一家人的故事，不能放到【乙】文中。請結(jié)合文章內(nèi)容，說說你的看法。

13．請聯(lián)系【甲】【乙】兩文，具體分析詩人在詩歌中表達(dá)了怎樣的思想情感？

謝道韞·雪

（日本）下田鷗湖

曉來簌簌撲窗鳴，一夜千山削玉成。柳絮隨風(fēng)翻萬點(diǎn)，謝家小妹是才情。

（二）閱讀下列文言文，完成下面小題。

【甲】

謝太傅寒雪日內(nèi)集，與兒女講論文義。俄而雪驟，公欣然曰：“白雪紛紛何所似？兄子胡兒曰：“撒鹽空中差可擬。"兄女曰：“未若柳絮因風(fēng)起?！惫笮?。即公大兄無奕女，左將軍王凝之妻也。

（南宋劉義慶《詠雪》）

【乙】

鄭谷①在袁州，齊己②因攜所為詩往謁焉③，有《早梅詩》曰：“前村深雪里，昨夜數(shù)枝開。"谷笑曰：“數(shù)枝非早也，不若一枝則佳?！饼R已嬰然④不覺兼⑤三衣⑥，叩地膜拜，自是士林⑦以谷為齊己一字之師。

（唐無名氏《一字師》）

【注釋】①鄭谷：唐朝詩人。②齊己：唐朝和尚，善詩。③謁焉：拜見他。④嬰然：驚訝的樣子。⑤兼：提起。⑥三衣：和尚的大衣、上衣、內(nèi)衣合稱三衣。⑦士林：讀書人之中。

14．下列各項(xiàng)表述不正確的一項(xiàng)是（

）

A．“與兒女講論文義"中的“兒女”是一個(gè)古今異義詞，可解釋為子侄輩。

B．“文義"在這里應(yīng)解釋為“文章的義理”。

C．古文中表示時(shí)間的詞今天已不常見，如“俄而雪驟"的“俄而”，在文中的意思是指“很久"。

D．乙文中的畫線句除逗號(hào)外，朗讀時(shí)還有兩處應(yīng)稍作停頓：前村/深雪里，昨夜/數(shù)枝開。

15．下列各項(xiàng)加點(diǎn)字“之”的意義和用法與【乙】文“一字之師"中“之”字相同的一項(xiàng)是（

）

A．王凝之妻也B．又有憂彼之所憂者

C．下車引之D．兩狼之并驅(qū)如故

16．把甲文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）未若柳絮因風(fēng)起。

（2）自是士林以谷為齊己一字之師。

17．文中齊已與鄭谷討論詩文。鄭谷幫他改了一個(gè)字，便使詩句意境更加完美。古人強(qiáng)調(diào)，只要身邊有可學(xué)之人，就應(yīng)有虛心求教的態(tài)度，正如孔子所說的。

18．【甲】【乙】兩文記述的都是文人在賞雪時(shí)題詩的故事，但詩中描寫對象的側(cè)重點(diǎn)各有不同，請你說出它們的不同之處。

（三）閱讀下面的語段，完成下面小題。

【甲】

陳太丘與友期行，期日中。過中不至，太丘舍去，去后乃至。元方時(shí)年七歲，門外戲?？蛦栐剑骸白鹁诓?？"答曰：“待君久不至，已去?！庇讶吮闩唬骸胺侨嗽眨∨c人期行，相委而去。"元方曰：“君與家君期日中。日中不至，則是無信；對子罵父，則是無禮?！庇讶藨M，下車引之。元方入門不顧。

（選自《陳太丘與友期行》）

【乙】

盧志①于眾坐問陸士衡②：“陸遜、陸抗是君何物③？"答曰：“如卿于盧毓、盧珽?！笔魁垻苁?。既出戶，謂兄曰：“何至如此！彼容⑤不相知也。"士衡正色曰：“我父祖名播海內(nèi)寧有不知？鬼子⑥敢爾！”議者疑二陸優(yōu)劣，謝公⑦以此定之。

《世說新語·方正》

【注釋】①盧志：字子道。父親盧珽，祖父盧毓。②陸士衡：陸機(jī)，字士衡。父親陸抗，祖父陸遜。③何物：什么人。魏晉人重視避諱，不能當(dāng)面說出對方長輩的名字，直指祖父、父親名字，最為無禮。④士龍：陸云，字士龍。陸機(jī)的弟弟。⑤容：或許。⑥鬼子：罵人用語。⑦謝公：謝安，東晉政治家。死后追贈(zèng)為太傅。

19．下列對兩個(gè)文段中加點(diǎn)詞語的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）

A．“陳太丘與友期行"中的“期”是“約定"的意思，與成語“不期而至”中的“期"意思相同。

B．“太丘舍去”的“舍"是“離開”的意思，說明友人的不守信用。

C．“陸遜、陸抗是君何物"與“待君久不至”中的“君"字意思相同，都表示有禮貌地稱呼對方，相當(dāng)于“您”。

D．“既出戶"中“既”的甲骨文字形為，左邊像一人吃罷而掉轉(zhuǎn)身體將要離開的樣子，右邊是食器的形狀，本義是吃罷，吃過，根據(jù)上下文可推測文中的“既"是已經(jīng)的意思。

20．將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

與人期行，相委而去。

21．誦讀是學(xué)習(xí)文言文的重要方法，在朗讀畫線的句子時(shí)，同學(xué)們有不同的想法，你更贊同誰的說法呢？請說明理由。

22．兩文均出自《世說新語》“方正篇”。方正，指人的行為、品性正直，合乎道義。陳元方和陸士衡的“方正"在兩文中分別是如何體現(xiàn)的？

（四）閱讀下面的文言文，完成下列各題。

【甲】

陳太丘與友期行

陳太丘與友期行，期日中，過中不至，太丘舍去，去后乃至。元方時(shí)年七歲，門外戲?？蛦栐剑骸白鹁诓?？”答曰：“待君久不至，已去。"友人便怒曰：“非人哉！與人期行，相委而去?！痹皆唬骸熬c家君期日中。日中不至，則是無信；對子罵父，則是無禮。"友人慚，下車引之。元方入門不顧。

（選自《世說新語箋疏》）

【乙】

陳元方候袁公

陳元方年十一時(shí)，候袁公。袁公問曰：“賢家君在太丘，遠(yuǎn)近稱之，何所履行？”元方曰：“老父在太丘，強(qiáng)者綏之以德，弱者撫之以仁，恣其所安，久而益敬。"袁公曰：“孤往者嘗為鄴令，正行此事。不知卿家君法孤，孤法卿父？”元方曰：“周公、孔子，異世而出，周旋動(dòng)靜，萬里如一。周公不師孔子，孔子亦不師周公。"

（選自《世說新語》）

【丙】

元方賣宅

陸元方曾于東都①賣一小宅。家人將受直②矣，買者求見，元方因告其人曰：“此宅子甚好，但無出水處耳。”買者聞之。遽③辭不買，子侄以為言，元方曰：“不爾，是欺之也。"

（選自《唐語林》）

【注釋】①東都：指洛陽。②直：同“值”。③遽：急忙，立刻。

(1)下列對文中加點(diǎn)詞語的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）

A．“下車引之"與“遠(yuǎn)近稱之”中的“之"用法相同，都作代詞，分別指代元方、元方的父親。

B．“久而益敬”與成語“多多益善"中的“益”意思相同，都是“更加"的意思。

C．“法”有四個(gè)常見義項(xiàng)：①制度。②標(biāo)準(zhǔn)；法則，③合乎法度。④效法；仿效?！安恢浼揖ü?中的“法”是“合乎法度"的意思。

D．“是欺之也”與《生于憂患，死于安樂》"故天將降大任于是人也”中的“是"都應(yīng)理解為代詞“這”的意思。

(2)借助下面的知識(shí)卡片，將短文【乙】中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

知識(shí)卡片

a.綏：①安，安撫；②安好（舊時(shí)書信用語）；③登車時(shí)作拉手用的繩子；④一種旗桿頂飾有牦牛尾的旗子。

b.在文言文中，如果謂語后面跟著由介詞（如“于"以”等）引導(dǎo)的短語，這些短語通常是后置狀語。例如，“相與步于中庭"中的“于中庭”就是后置狀語。翻譯時(shí)，將這些短語移到謂語前進(jìn)行翻譯，更符合現(xiàn)代漢語的表達(dá)習(xí)慣。

強(qiáng)者綏之以德，弱者撫之以仁。

(3)古人命名重取義，重內(nèi)涵。在《古代漢語詞典》（第2版）里，“元"有“首”“大"的釋義，“方”有“方正"正直”之意，請結(jié)合【乙】【丙】兩篇短文的內(nèi)容簡述這兩位“元方"是否人如其名。

(4)對于【丙】文中的陸元方，有人說他愚，有人贊他好。請談?wù)勀愕目捶ā?/p>

第08課《世說新語》導(dǎo)學(xué)案（解析版）

內(nèi)容導(dǎo)航——預(yù)習(xí)三步曲

第一步：學(xué)

析教材學(xué)知識(shí)：教材精講精析、全方位預(yù)習(xí)

練習(xí)題講典例：教材習(xí)題學(xué)解題、快速掌握解題方法

練考點(diǎn)強(qiáng)知識(shí)：五大核心考點(diǎn)精準(zhǔn)練

第二步：記

串知識(shí)識(shí)框架：思維導(dǎo)圖助力掌握知識(shí)框架、學(xué)習(xí)目標(biāo)復(fù)核內(nèi)容掌握

第三步：測

過關(guān)測穩(wěn)提升：小試牛刀檢測預(yù)習(xí)效果、查漏補(bǔ)缺快速提升

課文解析

1.《詠雪》

原文：謝太傅寒雪日內(nèi)集，與兒女講論文義。

【注釋】

1.謝太傅：即謝安（.320年－385年），字安石，晉朝陳郡陽夏（現(xiàn)在河南太康）人。做過吳興太守、侍中、吏部尚書、中護(hù)軍等官職。死后追贈(zèng)為太傅。

2.內(nèi)集：家人一同聚集在屋內(nèi)。

3.兒女：子侄輩的年輕一代。今義：自己親生的兒子與女兒。

4.講論：講解。

5.文義：古義指文章的義理；今義是文章的意思。

【譯文】謝安在寒冷的雪天舉行家庭聚會(huì)，給子侄輩的人講解詩文。

原文：俄而雪驟，公欣然曰：“白雪紛紛何所似？”

【注釋】

1.俄而：不久，不一會(huì)兒。

2.驟：急，緊。

3.欣然：高興的樣子。然：……的樣子。

4.何所似：像什么。何，什么；似，像。

5.白雪紛紛何所似？（倒裝句，疑問句中，代詞充當(dāng)賓語，賓語前置，是“白雪紛紛所似何"的倒裝。）

【譯文】不久，雪下得大了，太傅高興地說：“這紛紛揚(yáng)揚(yáng)的白雪像什么呢？

原文：兄子胡兒曰：“撒鹽空中差可擬?！?/p>

【注釋】

1.胡兒：即謝朗。謝朗，字長度，謝安哥哥的長子。做過東陽太守。

2.差可擬：差不多可以相比。差，大致，差不多；擬，相比。

【譯文】"他哥哥的長子謝朗說：“在空中撒鹽差不多可以相比。

原文：兄女曰：“未若柳絮因風(fēng)起?！?/p>

【注釋】

1.未若：倒不如。

2.因：趁、乘。今義：因?yàn)椤?/p>

【譯文】"另一個(gè)哥哥的女兒說：“不如比作柳絮憑乘風(fēng)飛舞?！?/p>

原文：公大笑樂。即公大兄無奕女，左將軍王凝之妻也。

【注釋】

1.即：是。

2.無奕女：指謝道韞（yùn），東晉有名的才女，以聰明有才著稱。無奕，指謝奕，字無奕。

3.王凝之：字叔平，大書法家王羲之的第二個(gè)兒子，做過江州刺史、左將軍、會(huì)稽內(nèi)史等。

4.左將軍王凝之妻也。（判斷句）

【譯文】太傅大笑起來。她就是謝無奕的女兒謝道韞，左將軍王凝之的妻子。

2.《陳太丘與友期行》

原文：陳太丘與友期行。

【注釋】

1.與：介詞，和，跟。

2.友：朋友。古代"朋"和"友"有區(qū)別：同出一位老師之門稱朋，和現(xiàn)在"同學(xué)"意思相近。志趣相同稱友，和現(xiàn)在"同志"意思相近。

3.期行：定好時(shí)間一同上路。期：約會(huì)。行：這里意思是往某處去。

【譯文】陳太丘與朋友定好時(shí)間一同上路。

原文：期日中，過中不至，太丘舍去。去后乃至。

【注釋】

1.期日中：約定在中午。日中：正午、中午。"期"的本義是邀請約會(huì)，以便取到一處。本文"陳太丘與友期行"、"期日中"、"與家君期日中"等，用的都是這個(gè)意思。由此引申出"期望、期待"等意義。又有"一定的時(shí)間、期限"等義。現(xiàn)代漢語中"時(shí)期"連用，但古漢語中"時(shí)"的本義是"時(shí)令"（四時(shí)），后來才用來指"時(shí)間""時(shí)候";"期"則是指"固定的時(shí)期”，如三天，五天，三年，五年。在"期限"的意義上決不用"時(shí)"。"期"讀ji時(shí)是一周年的意思。

2.過中不至：意思是時(shí)間超過中午，那位朋友還沒有趕到。主語"友"承前省。

3.至：到。舍去：不再等候，自己走掉了。舍：舍棄。去：離開。

4.去后：（太丘）離開以后，（那位朋友）才趕到。

5.乃：副詞，才。主語"友"承前省。這位朋友是個(gè)不守時(shí)間的馬大哈。陳太丘依照約會(huì)行事。"去后乃至"一句的主語是"友"承前省。"至"是謂語，"乃"修飾"至"。"去后"承前省去動(dòng)作的發(fā)出者"陳太丘”，作"至"的狀語。全部成分補(bǔ)齊為："太丘去后友乃至"。

【譯文】約定在中午，過了中午（那位朋友）沒有到，太丘就不再等候而走掉了。等太丘走后（那位朋友）才到。

原文：元方時(shí)年七歲，門外戲。

【注釋】

1.元方：陳實(shí)的兒子陳紀(jì)，字元方，也是一個(gè)以德行高尚著稱于世的人，官至尚書令（相當(dāng)于宰相）。他的事跡也見《后漢書·荀韓鐘陳列傳》。

2.時(shí)年七歲：當(dāng)時(shí)年齡七歲。

3.門外戲：在門外玩耍。句中"門外"是"戲"的狀語，并省去表示動(dòng)作行為發(fā)生的處所的介詞"于"。

【譯文】當(dāng)時(shí)元方七歲，正在門外玩耍。

原文：客問元方："尊君在不？"答日："待君久不至，已去。

【注釋】

1.客：客人，即與陳太丘約會(huì)的那位。

2.尊君：令尊，你父親。

3.不：同"否"。

4.久不至：好久不來。久：副詞，用在謂語前，表示事情經(jīng)歷了很長時(shí)間可譯為"長時(shí)間"。

5.已去：已經(jīng)離開。

【譯文】那位客人問元方："你父親在家嗎？"元方回答說："他等您好久不見您來，已經(jīng)走掉了。"

原文：友人便怒曰："非人哉！與人期行，相委而去。

【注釋】

1．"非人哉：不是人哪！哉：句末語氣詞，表示感嘆。

2.相委而去：拋棄了人家自個(gè)兒走了。相：副詞，用在"謂語前，表示在雙方的彼此對待關(guān)系中，由一方發(fā)出的動(dòng)作行為，涉及于另一方。表示謂語所敘述的事情是關(guān)連著兩個(gè)不同的主體，這里有指代"友人"意。委：動(dòng)詞，拋棄。而：連詞，承接關(guān)系。去：動(dòng)詞，離開。句子的主語是"陳太丘"承前省，謂語是連動(dòng)短語"委而去"。"相"在這里還兼有指代接受動(dòng)作一方的作用，譯成現(xiàn)代漢語時(shí)要補(bǔ)出動(dòng)作涉及的對象"友人”，全句可譯成：（太丘）丟棄友人（自個(gè)兒）走掉。

【譯文】那位朋友便憤憤不平地說："真不是人哪！與別人約定好一同上路，丟下人家（自個(gè)兒）走了。"

【賞析】出言不遜，又不知自責(zé)，這位友人修養(yǎng)很差。

原文：元方日："君與家君期日中，日中不至，則是無信；對子罵父，則是無禮。

【注釋】

1."君與家君期日中：句中前一個(gè)"君"是"您"的意思。后面"家君"是"我父親"的意思。古代敬稱對方的父親為"尊君"或"令尊”，稱自己的父親為"家父"或"家君"。"家"的本義是一家住的房子，引申為"家庭"、"家族"。古漢語中稱自家的都說"家","家君"是向別人自稱其父，"家母"是對人自稱其母。古時(shí)自稱其父，除用"家君"外，還可稱"家大人"、"家尊"、"家嚴(yán)"、"老父"等。"家母"也可稱"家夫人"、"家密"等。至于兄、嫂、姊、弟等，都可在稱謂前加"家"字以表示自環(huán)。祖父母可自稱做"家祖"；侄也可自稱"家侄”，但子、孫不自稱作"家子"、"家孫”，據(jù)說是"輕略之也"。

2.則：副詞，便。

3.無信：不講信用，即說話不算數(shù)。"信"是一個(gè)會(huì)意字，從人言。段玉裁說是言必由衷的意思。"信"的本義是語言真實(shí)，不說謊，如《曹別論戰(zhàn)》中"犧牲玉帛，弗敢加也，必以信"就用這個(gè)義項(xiàng)。引申為對人的一種道德，指對人真誠，不虛偽，如《論語．學(xué)而》:"與朋友交而不信乎？"又為守信用，實(shí)踐諾言，如本文"日中不至，則是無信"。"信"還有相信、認(rèn)可的意思，如《論語．公冶長》:"始吾于人也，聽其言而信其行。"這個(gè)意義和現(xiàn)代漢語相同。作"使者、送信的人"解釋是后起義，如《孔雀東南飛》"自可斷來信”，其中"信"指使者。上古中古"信"字都沒有"書信"義，這個(gè)由送信人再引申出來的"書信"意義更晚起。

4.對子罵父：當(dāng)著兒子的面罵他的父親。對：介詞，向著。

5.無禮：不知禮儀。

【譯文】元方說：您和我父親約定好在中午，到中午不來，便是不守信用；當(dāng)著兒子的面罵父親，便是不懂禮儀。"

【賞析】七歲兒童識(shí)見不凡。元方駁斥無理的責(zé)難，識(shí)見不凡。

原文：友人慚，下車引之。

【注釋】

1.慚：慚愧。

2.引之：拉他（表示好感）。

3.之：代詞，指陳紀(jì)。

【譯文】那位朋友感到羞愧，從車上下來拉他（表示好感）。

原文：元方人門，不顧。

【注釋】

1.入門：走進(jìn)家門。

2.不顧：不回頭看。

【譯文】元方向門里走去，連頭也不回。

【賞析】和無信無禮的人有什么好說？真是有其父必有其子。元方對不講理的人態(tài)度決絕。

預(yù)習(xí)知識(shí)

知識(shí)點(diǎn)1《世說新語》

《世說新語》

《世說新語》原為8卷，今本作3卷，分德行、言語、政事、文學(xué)、方正、雅量、識(shí)鑒、賞譽(yù)等36篇，主要記錄漢末于東晉士大夫的言談、逸事，較全面地反映出當(dāng)時(shí)士族的思想、生活和清談放誕的風(fēng)氣。魯迅說它“記言則玄遠(yuǎn)冷雋，記行則高簡瑰麗”，并稱其為“一部名士教科書”。這部書不僅保留了許多珍貴的史料，也因?yàn)槠湔Z言凝煉、人物形象鮮明成為古典小說的源頭之一。七年級(jí)上冊課文所選的《詠雪》這一則被編入書中《言語》篇，《陳太丘與友期》這一則被編入書中《方正》篇，“方正”，指人行為、品行正直，合乎道義，即正直不阿，為人正派，是一種好品格。

《世說新語》是中國魏晉南北朝時(shí)期玄學(xué)“筆記小說”的代表作，為言談、軼事的筆記體短篇小說。從《世說新語》及相關(guān)材料中魏晉士人的言行故事可以看到，魏晉時(shí)期談玄成為風(fēng)尚，對魏晉士人的思維方式和生活狀況，乃至整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣都產(chǎn)生了重要影響。東漢末年，士人即注重鄉(xiāng)黨品題，往往寓褒貶于片言之中，進(jìn)而影響到個(gè)人的社會(huì)地位。魏晉之后，伴隨著門閥制度的興起，個(gè)人的品性德行顯得尤為重要，于是名人言行的一鱗一爪，常常被傳為口實(shí)；再加上當(dāng)時(shí)玄談之風(fēng)大行其道，尤重語言的精妙，于是《世說新語》就在這樣的背景下產(chǎn)生。

魏晉士人不滯于物，不拘禮法，在與他人的交往中形跡灑脫且率真有趣，他們異常敏感于“情"且重視與萬物的“神交”。魏晉士人的日常生活與生命特性之中，則體現(xiàn)為一種廣博的悲天憫人情懷，他們將生命視為最高的價(jià)值，并且對自然、萬物都持有一種超乎功利色彩的關(guān)切與深情，充分展示了一種“一往情深"的人格美。所謂魏晉風(fēng)流，魏晉風(fēng)骨，這是深植于中國文化中的一種獨(dú)特風(fēng)范。在古代文人的筆端和詩句中，魏晉風(fēng)骨顯現(xiàn)了獨(dú)特魅力和哲學(xué)思想。

天下大亂，戰(zhàn)火連綿，道德與禮儀淪喪，眾多殘暴肆掠荒淫的事件挑戰(zhàn)人類底線，在這樣的背景下，士大夫階層的傳統(tǒng)思想觀念開始動(dòng)搖，儒家思想受到了前所未有的挑戰(zhàn)。這種挑戰(zhàn)不僅來自外部環(huán)境的劇變，更源于士人內(nèi)心對既有秩序的質(zhì)疑和反思。他們開始意識(shí)到，固守傳統(tǒng)已無法應(yīng)對時(shí)代的變遷，必須尋求新的思想突破，從而激發(fā)出中國歷史上最為絢爛精彩，自由奔放的文化思潮，涌現(xiàn)了無數(shù)的靈魂在亂世發(fā)出悲歌，成就了歷史上的"魏晉風(fēng)流"。它是中國政治上最混亂、社會(huì)上最痛苦的時(shí)代，也是精神上極自由、極解，最富于智慧、最濃于熱情的一個(gè)時(shí)代。一個(gè)政治最壞的時(shí)代，一個(gè)風(fēng)度最佳的時(shí)代。

這個(gè)時(shí)代的人活得最像個(gè)人，生死置之度外，瀟灑恣意，在生命飽受摧殘的同時(shí)，精神之花絢爛開放。人們開始思考：在這個(gè)動(dòng)蕩的時(shí)代，什么才是真正值得追求的？他們拋棄了禮法的束縛，摒棄了條條框框的約束，開始追求散漫自由的生活方式。人們開始意識(shí)到，真正的價(jià)值不在于外在的功名利祿，而在于內(nèi)心的自由與超脫。士人們聚集在一起，談玄論道，探討宇宙人生的奧秘，試圖在玄談中尋找生命的意義，探索生命的本質(zhì)，為自己在亂世中尋找精神的棲息之地。他們卸下所有的社會(huì)角色，回歸到最純粹的自我。在這個(gè)充滿變革與個(gè)性解放的時(shí)代，文人追求個(gè)性解放、獨(dú)立思考，人們通過“清談”的方式，探討哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等方面的問題。最為著名的當(dāng)屬“竹林七賢”，他們是：嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎和阮咸。這七位文人都有著非凡的個(gè)性和才華，他們崇尚自然、追求自由，不拘泥于世俗禮教，敢于表達(dá)自己的觀點(diǎn)和情感，肆意的表達(dá)著自己對自然的熱愛和對生活的向往。社會(huì)越是對生命踐踏，人們就越迸發(fā)出一種強(qiáng)烈的生命意識(shí)和對自由的渴望。越了解那段歷史，越能感覺到一種強(qiáng)烈的生命熱情在熊熊燃燒，鮮活的生命激情在恣意釋放，能讓人感動(dòng)的留下淚來，那種對自由的渴望，對生命的熱愛，對真理的追求，始終是人類精神世界中最為珍貴的部分。唯有生命與愛不可摧毀。在當(dāng)今這個(gè)快速變化的時(shí)代，魏晉風(fēng)骨所蘊(yùn)含的精神價(jià)值，依然能夠給我們以啟示和力量，幫助我們在紛繁復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)中保持精神的獨(dú)立和人格的尊嚴(yán)。

這樣的時(shí)代，你想了解嗎？那就去讀《世說新語》吧！

知識(shí)點(diǎn)2編者簡介

劉義慶（403年-444年），字季伯，漢族，原籍彭城（今江蘇省徐州市），世居京口（今江蘇鎮(zhèn)江），南朝宋宗室、文學(xué)家。他自幼才華出眾，深受叔父宋武帝劉裕的賞識(shí)，曾任秘書監(jiān)、尚書左仆射、荊州刺史、江州刺史等職。劉義慶愛好文學(xué)，廣招四方文學(xué)之士，聚于門下，著有《世說新語》和志怪小說《幽明錄》，為中國古代文學(xué)做出了巨大貢獻(xiàn)。

知識(shí)點(diǎn)3創(chuàng)作背景

《世說新語》的編纂成書固然與劉宋家族對魏晉風(fēng)流的喜好和社會(huì)各層人士對魏晉風(fēng)流的追慕有關(guān)，然而劉義慶之所以對魏晉士人情有獨(dú)鐘化大氣力與其門客共襄盛舉還有他個(gè)人身世的內(nèi)在原因。

劉義慶是宋武帝劉裕的侄子，襲封臨川王，劉裕對其恩遇有加。公元424年宋文帝劉義隆即位，剛登基便先后殺了徐羨之、傅亮、謝晦等擁立功臣。宋文帝性情猜忌狠辣，因?yàn)閾?dān)心自己重蹈少帝被弒的悲劇，嚴(yán)格控制并殺戮了大量功臣和宗室成員，這其中就包括名將檀道濟(jì)。在這樣的背景下，劉義慶不得不加倍小心謹(jǐn)慎，以免遭禍。本傳言"太白星犯右執(zhí)法，義慶懼有災(zāi)禍，乞求外鎮(zhèn)。"這實(shí)際上是劉義慶借故離開京城，遠(yuǎn)離是非之地。盡管文帝下詔勸解寬慰，但架不住劉義慶"固求解仆射乃許之"。劉義慶終于得以外鎮(zhèn)為荊州刺史。外鎮(zhèn)后的劉義慶仍然如同驚弓之鳥，心有余悸。他處在宋文帝劉義隆對于宗室諸王懷疑猜忌的統(tǒng)治之下為了全身遠(yuǎn)禍，于是招聚文學(xué)之士寄情文史編輯了《世說新語》這樣一部清談之書。

知識(shí)點(diǎn)4志人小說

志人小說是指魏晉六朝時(shí)期流行的專記人物言行和人物傳聞逸事的一種雜錄體小說，又稱清談小說、逸事小說。

志人小說有以下幾方面的藝術(shù)特點(diǎn)：

1.以真人真事為描寫對象；

2.篇幅簡短；

3.善于運(yùn)用典型細(xì)節(jié)描寫和對比襯托手法，突出刻畫人物某一方面的性格特征；

4.語言簡練樸素、生動(dòng)優(yōu)美，言簡意豐。

知識(shí)點(diǎn)5敬辭謙辭

古人稱謂有謙稱和尊稱的區(qū)別，像《陳太丘與友期行》中的“尊君”與“家君”，前者尊稱對方的父親，后者謙稱自己的父親。

敬辭令：意思是美好，用于稱呼對方的親屬令尊用于稱呼對方父親的敬詞。

令堂指對別人母親的尊稱，敬辭。

令郎稱對方兒子的敬詞。

令愛敬稱他人（對方）的女兒。

令荊尊稱對方妻子

令親尊稱對方親戚

此外還有：

惠：惠顧、惠存、惠贈(zèng)

垂：垂問、垂詢、垂念、垂愛

賜：賜教、賜復(fù)

高：高見、高論、高壽、高齡、高就、高朋、高鄰

奉：奉送、奉還、奉勸、奉陪

其他：久仰、勞駕、賞光、賞臉、貴姓、貴庚、大作、大駕

謙辭家：是用來對別人稱比自己輩分高或年長的活著的親人，含有謙恭平常之意，表示對別人的尊敬。至于兄、嫂等，都可在稱謂前加“家”字以表示自稱。祖父母可自稱做“家祖"；侄也可自稱“家侄”，但子、孫不自稱作“家子"家孫”?！凹?、“舍”都可譯成“我的"。在別人面前謙稱比自己輩分高的親人，要用“家”;謙稱比自己輩分低的親人,要用“舍"家父是指在別人面前對自己父親的謙稱。又作“家尊”

家嚴(yán)

家君

家母對人謙稱自己的母親。

家慈

舍，原指"居住的房子”，引申指“謙辭，多指親屬中比自己年紀(jì)小或輩分低的"。舍弟對自己弟弟的謙稱。

舍妹對自己妹妹的謙稱。

此外還有：

?。盒〉堋⑿?、小女、小店

愚：愚兄、遇見

拙：拙作、拙著、拙見

敝：敝人、敝姓、敝校

鄙：鄙人、鄙見

其他：寒舍、見教、見諒

知識(shí)點(diǎn)6后世評(píng)價(jià)

明胡應(yīng)麟：“讀其語言，晉人面目氣韻，恍然生動(dòng)，而簡約玄澹，真致不窮?！薄白x其語言，晉人面目氣韻，恍忽生動(dòng)，而簡約玄澹，真致不窮，古今絕唱也。"

清毛際可：“殷、劉、王、謝之風(fēng)韻情致，皆于《世說》中呼之欲出?！?/p>

魯迅：“《世說新語》今本凡三十八篇，自《德行》至《仇隙》，以類相從，事起后漢，止于東晉，記言則玄遠(yuǎn)冷雋，記行則高簡瑰奇，下至繆惑，亦資一笑。"

李長之《司馬遷之風(fēng)格與人格》中，他把中國小說史分為五個(gè)時(shí)代：“一是小說之名未確立，大家認(rèn)為小說是瑣碎雜說的時(shí)代，這時(shí)代包括先秦到漢。二是志怪時(shí)代，就是漢魏六朝。三是傳奇時(shí)代，從隋唐到宋。四是演義時(shí)代，從宋到明清。五是受歐洲小說影響時(shí)代，那就是現(xiàn)代?！薄暗诙€(gè)時(shí)代中是以《神異記》《十洲記》那樣的書開始，而最高峰卻是《世說新語》"。

1954年12月27日，翻譯家傅雷給他遠(yuǎn)在美國的兒子傅聰寫信：你現(xiàn)在手頭沒有散文的書（指古文），《世說新語》大可一讀。日本人幾百年來都把它當(dāng)做枕中秘寶。我常常緬懷兩晉六朝的文采風(fēng)流，認(rèn)為是中國文化的一個(gè)高峰。

李澤厚《美的歷程》：《世說新語》津津有味地論述著那么多的神情笑貌、傳聞逸事，其中并不都是功臣名將們的赫赫戰(zhàn)功或忠臣義士的烈烈操守，相反，更多的倒是手執(zhí)拂麈，口吐玄言，捫虱而談，辯才無礙。重點(diǎn)展示