第第頁湖南省長(zhǎng)沙市長(zhǎng)郡名校2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期語文月考試卷（三）一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。法蘭克福的《論不平等》認(rèn)為：經(jīng)濟(jì)平等并不具有道德性，經(jīng)濟(jì)上的不平等并不具有道德上的不正當(dāng)性，刻意追求經(jīng)濟(jì)平等不但無益于事，甚至還會(huì)產(chǎn)生有害的社會(huì)后果。法蘭克福抽絲剝繭地梳理出平等主義的論辯漏洞或邏輯缺陷，展開經(jīng)濟(jì)學(xué)和道德哲學(xué)的精湛分析，并創(chuàng)造性地賦予某些概念和詞匯以學(xué)術(shù)和學(xué)科的規(guī)范意義，澄清了很多習(xí)以為常但其實(shí)是錯(cuò)誤性的認(rèn)知，使得其為不平等的辯護(hù)以及關(guān)于平等與尊嚴(yán)等相關(guān)問題的辨析，獲得了充分的證成。一是“充足主義”概念的提出。在傳統(tǒng)論述中，平等主義尤其是經(jīng)濟(jì)平等，具有強(qiáng)大的道德正當(dāng)性，訴求經(jīng)濟(jì)平等是社會(huì)進(jìn)步的基本標(biāo)志，平等主義攜手大眾民主闊步前行，勢(shì)不可當(dāng)。但法蘭克福認(rèn)為，追求平等不等于消除貧困，甚至?xí)a(chǎn)生貧困，而貧困情況下的平等同樣不具有正當(dāng)性。因此，關(guān)鍵不是平等與否，而是經(jīng)濟(jì)上的“充足”，促使貧窮之人越來越少，富足之人越來越多，“充足主義”才是正道。這樣一來，平等的道德價(jià)值理念就失去了它的強(qiáng)大吸引力，不平等的污名論也會(huì)得到某種消解。某種意義上，不平等意味著差距，反而激發(fā)人們從事經(jīng)濟(jì)發(fā)展與創(chuàng)新，提高社會(huì)財(cái)富的增加。在思想史上，關(guān)于經(jīng)濟(jì)平等主義的論戰(zhàn)，隨著“充足主義”概念的介入，雞同鴨講的悖論可以得到克服，對(duì)立的兩派在“充足主義”方面能夠獲得長(zhǎng)久共識(shí)，即社會(huì)公約數(shù)不是追求平等也不是追求不平等，而是促進(jìn)社會(huì)的“充足主義”最大化提高，消除貧困問題導(dǎo)致的社會(huì)乃至個(gè)人的不幸與災(zāi)難。二是邊際效益問題。關(guān)于平等主義的一種經(jīng)濟(jì)學(xué)支持理論，來自邊際效益原理。按照這派理論，由于富人在追求物質(zhì)財(cái)富的邊際心理感受方面是遞減的，所以，在經(jīng)濟(jì)政策方面要求富人們拿出效益遞減的部分分配給弱勢(shì)群體，達(dá)致經(jīng)濟(jì)平等，顯然具有道德正當(dāng)性。對(duì)此，法蘭克福認(rèn)為，這種邊際效益遞減的福利經(jīng)濟(jì)學(xué)是有問題的，誤導(dǎo)了大眾的認(rèn)知和政府的經(jīng)濟(jì)政策。作者指出，人獲得某種滿足感是一件非常復(fù)雜的事情，也是一種難以評(píng)估的感受，不能從量上予以劃定。它們分為不同的多種類型，相互之間是千差萬別的，設(shè)立每個(gè)經(jīng)濟(jì)財(cái)富上的某個(gè)門檻，以為超出了這個(gè)門檻就會(huì)導(dǎo)致富足的感受遞減，是很不實(shí)際的。金錢固然是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，但經(jīng)濟(jì)上的遞增可能導(dǎo)致的其他充足感的追求，很可能是無限的。所以，邊際效益遞減難以為平等的經(jīng)濟(jì)學(xué)提供理論依據(jù)。三是平等的外在價(jià)值。平等主義的道義論很少受到挑戰(zhàn)，追求平等，尤其是經(jīng)濟(jì)平等，從來就是理直氣壯的，他們占據(jù)道德話語權(quán)。對(duì)此，法蘭克福予以強(qiáng)有力的辨析，他認(rèn)為經(jīng)濟(jì)平等只是一種相對(duì)的比較價(jià)值，屬于外在價(jià)值，并不具有內(nèi)在的價(jià)值性。因?yàn)?，所謂平等與不平等，只是人們之間相互比較而產(chǎn)生的一種訴求，作為獨(dú)立的自主的個(gè)體，是自由而完備的，并不需要通過與他人的比較，尤其是經(jīng)濟(jì)層面的比較，而獲得自己的證成。平等并不具有價(jià)值的優(yōu)先性，不平等也不具有價(jià)值的低劣性，它們本身與價(jià)值無關(guān)。所以，根據(jù)相對(duì)的非根本性的價(jià)值來制定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)和福利政策，都是外在價(jià)值，只有基于人的獨(dú)立本性而成就的價(jià)值才具有價(jià)值優(yōu)先性。那么，平等的追求是否就完全不具有道德性呢？對(duì)此，作者另辟通道，形成某種轉(zhuǎn)換，即若把平等轉(zhuǎn)化為尊重，問題就獲得了一定的解決。尊重問題成為道德價(jià)值論的焦點(diǎn)，在平等與尊重的問題上，尊重比平等更為根本。如果平等不是糾結(jié)于財(cái)富或經(jīng)濟(jì)上的平等與否，而是轉(zhuǎn)化為對(duì)于個(gè)體的權(quán)利尊重，那么，它就具有了道德的優(yōu)先性，超越了平等與不平等的話題。尊重之所以高于平等，在于尊重基于每個(gè)人的獨(dú)立自主性，具有內(nèi)在的價(jià)值屬性。一個(gè)現(xiàn)代社會(huì)的公民權(quán)利資格的尊重問題，遠(yuǎn)比經(jīng)濟(jì)平等與否更為重要和根本，因此也就具有更高的正當(dāng)性。在法蘭克?？磥恚降扰c尊重并非截然對(duì)立，而是相互關(guān)聯(lián)的，他試圖打開兩者的聯(lián)系渠道，從平等開出尊重的路徑，把追求平等引向相互尊重的道路上，這是《論不平等》的又一理論貢獻(xiàn)。過往的論述大多是通過論證平等的道德正當(dāng)性，從而導(dǎo)向社會(huì)變革，不是制度上的重大革命，至少也是福利政府的理性構(gòu)建。作者的論證路徑則相反，它通過揭示平等的外在價(jià)值性，一方面提出了充足主義的社會(huì)發(fā)展目標(biāo)，正視不平等的并非不道德屬性；另一方面，則提出一個(gè)價(jià)值的轉(zhuǎn)化路徑，把平等的外在價(jià)值轉(zhuǎn)變?yōu)樽鹬氐膬?nèi)在價(jià)值，引導(dǎo)人們從反對(duì)不平等，追求平等，過渡到正視不平等，超越平等與否，從而進(jìn)入多元社會(huì)甚至經(jīng)濟(jì)不平等社會(huì)的彼此尊重，通過尊重，樹立每個(gè)人的價(jià)值自主性。最深刻的價(jià)值是道德上的自我完備，是權(quán)利保障，也是維系自己的自由權(quán)利。誠如作者所指出：把經(jīng)濟(jì)平等視為一種重要的道德價(jià)值和目標(biāo)，實(shí)際上往往是有害的，但經(jīng)濟(jì)平等也并非毫無意義，它通過某種方式也是可以重新獲得道德性的，那就是把平等與尊重聯(lián)系起來，通過追求平等實(shí)現(xiàn)人的相互尊重的權(quán)利自主性。（摘編自高全喜《超越平等主義》）1．下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是____A．法蘭克福在《論不平等》中認(rèn)為經(jīng)濟(jì)平等不具有道德性，如果刻意追求經(jīng)濟(jì)平等，反而會(huì)產(chǎn)生有害的社會(huì)后果。B．法蘭克福認(rèn)為，不平等從某種意義上能夠激發(fā)人們從事經(jīng)濟(jì)發(fā)展與創(chuàng)新，增加社會(huì)財(cái)富，它比平等作用更重要。C．人獲得某種滿足感的事情非常復(fù)雜，不能從量上予以劃定；因此，邊際效益遞減難以為平等的經(jīng)濟(jì)學(xué)提供理論依據(jù)。D．法蘭克福認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)平等只是一種相對(duì)的比較價(jià)值，并不具有內(nèi)在的價(jià)值性，這一觀點(diǎn)是對(duì)平等主義道義論的挑戰(zhàn)。2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是____A．平等主義具有強(qiáng)大的道德正當(dāng)性，訴求經(jīng)濟(jì)平等是社會(huì)進(jìn)步的基本標(biāo)志，這一觀點(diǎn)與大眾民主思想具有一致性。B．思想史上關(guān)于經(jīng)濟(jì)平等主義的論戰(zhàn)雙方一向各說各話，但雙方在“充足主義”概念所主張的觀點(diǎn)上獲得了共識(shí)。C．法蘭克福反對(duì)根據(jù)平等主義這種非根本性價(jià)值來制定社會(huì)經(jīng)濟(jì)和福利政策，是因?yàn)樗徽J(rèn)同平等的道德正當(dāng)性。D．如果把平等與尊重聯(lián)系起來，通過追求平等實(shí)現(xiàn)人的相互尊重的權(quán)利自主性，經(jīng)濟(jì)平等就有可能重獲道德性。3．下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)支撐第三段主要觀點(diǎn)的一項(xiàng)是____A．貝勃定律：當(dāng)人經(jīng)歷強(qiáng)烈的刺激后，再施予的刺激對(duì)他來說也就變得微不足道。B．霍曼斯成功命題：某人的特定行動(dòng)越是常受到獎(jiǎng)勵(lì)，則該人越可能采取該行動(dòng)。C．帕累托改進(jìn)：在不減少一方的福利時(shí)，通過改變現(xiàn)有的資源配置提高另一方的福利。D．馬斯洛需求層次理論：某一層次需求相對(duì)滿足，會(huì)向高一層次發(fā)展，形成行為動(dòng)力。4．第五段圍繞“平等”與“尊重”展開論述，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括論述的要點(diǎn)。5．“不患寡而患不均”出自《論語》，大意是不必?fù)?dān)心財(cái)富不多，要擔(dān)心的是財(cái)富不均：這反映了中國(guó)傳統(tǒng)的平等觀。請(qǐng)結(jié)合文本中“充足主義”的觀點(diǎn)，談?wù)勀銓?duì)這句話的認(rèn)識(shí)。閱讀下面的文字，完成各題。毛利先生[日]芥川龍之介初見毛利先生，是在他就任當(dāng)日下午。走廊里傳來腳步聲，前所未有的肅靜。開門進(jìn)來的是個(gè)矮個(gè)子，令人聯(lián)想起節(jié)日里雜耍的小丑：光溜溜的禿頭與教科書上畫的鴕鳥蛋毫無二致；古怪的晨禮服名副其實(shí)古色蒼然，幾乎令人忘卻曾經(jīng)是黑色的；有點(diǎn)臟的翻領(lǐng)下面，竟鄭重其事地系著一條極其鮮艷的紫色領(lǐng)帶。從各個(gè)角落發(fā)出強(qiáng)忍住笑的聲音。然而，先生和善而蒼白的圓臉上露出親切的笑容：“諸位！”我們從未享受過“諸位”的待遇，屏息等待長(zhǎng)篇大論。然而毛利先生環(huán)顧了一下教室，什么也沒說，嘴角神經(jīng)質(zhì)地顫動(dòng)，那有點(diǎn)像家畜的興奮的目光不時(shí)流露出煩躁不安的神情，似乎有所懇求。“今后由我來教諸位選讀課?！遍_場(chǎng)白結(jié)束得如此突然，令我們非常失望。先生點(diǎn)了一個(gè)同學(xué)的名字，并稱他為“君”。那學(xué)生站起來，以東京中學(xué)生所特有的機(jī)靈勁兒譯讀了一節(jié)。誤譯不消說，就連發(fā)音上的一些細(xì)微毛病先生都仔細(xì)加以糾正。他的發(fā)音格外做作，可大致正確清晰。然而，當(dāng)先生開始譯讀時(shí)，失笑聲此起彼伏。他的日語詞匯竟少得令人難以相信他是日本人：“魯濱遜終于決定飼養(yǎng)……什么呢？就是……動(dòng)物園多得很……對(duì)，是猴子?！边B猴子都這樣，碰到稍復(fù)雜些的句子，不兜幾個(gè)圈子，簡(jiǎn)直就找不到恰當(dāng)?shù)淖g詞。先生頻頻把手放到領(lǐng)口，迷惘地抬起頭，慌慌張張地瞥我們一眼，立刻又兩手摁住禿腦袋，把臉深深地埋在桌子上。本就矮小的身子，猶如一只泄了氣的氣球，窩窩囊囊地縮成一團(tuán)。笑聲越發(fā)肆無忌憚，連最前排的學(xué)生也公然哄笑起來。課間號(hào)起，我們哄堂大笑，故意模仿先生的姿態(tài)和聲調(diào)，甚至連身為班長(zhǎng)的我，也由五六名同學(xué)簇?fù)碇?，揚(yáng)揚(yáng)得意地指點(diǎn)先生的誤譯之處?！敖裨缥易娷嚕匆娤壬谡虚g?？墒桥R近換車的地方，他卻高聲叫喚‘售票員，售票員！’，我覺得又好笑又難為情。”“聽說他一到雨天就身著西裝，腳穿木屐來上班?！薄袄鲜菕煸谘碌陌资纸伆鼉海顺墒呛酗埌?？”“聽說有人在電車上看見他抓住把手時(shí)，毛線手套上全是窟窿?！庇刑煸绯?，毛利先生像往常一樣，扯起尖嗓子熱情地講授《人生頌》。沒有人認(rèn)真聽講，鄰座的一個(gè)柔道選手竟在課本下面攤開武俠小說。正講著，先生忽然大談起人生問題來了：“諸位還不了解人生，唯其如此，諸位是幸福的。到了我們這把年紀(jì)，對(duì)人生洞若觀火，但苦惱的事也多。就拿我來說，有兩個(gè)孩子，于是就得送他們上學(xué)。一上學(xué)……嗯……學(xué)費(fèi)怎么辦……”大家又竊笑起來。鄰座的柔道選手突然撂下小說，氣勢(shì)洶洶地起身質(zhì)問：“先生，我們是來學(xué)英語的，如果您還繼續(xù)這樣講下去，我立刻到操場(chǎng)上去?！闭f完，他竭力繃著臉，怒不可遏地坐回座位上。我從未見過那般難堪的表情，像遭了雷擊，半張著嘴，家畜般的眼睛里閃過一絲低三下四的神情。他用手正了正紫色領(lǐng)帶：“是我錯(cuò)了，鄭重道歉。的確，諸位是為學(xué)英語來上課的。我錯(cuò)了，好嗎？”似哭的笑容，再三重復(fù)著同樣的話，上衣的肩部和腰部的磨損處，更加顯眼了。每低一下頭，他的禿腦袋越發(fā)像鴕鳥蛋。柔道選手回頭瞥了我一眼，露出狡黠的微笑，即刻又讀起藏在下面的小說來了。先生比平日更加語無倫次地專心翻譯那朗費(fèi)羅的詩句。“人生是真實(shí)的，人生是誠摯的。”氣色很壞的圓臉上冒著虛汗，像是不停地哀求著什么。然而，像我這樣無所顧忌地打哈欠的人也不在少數(shù)。矮小的先生不停地?fù)]舞著教科書，聲嘶力竭地喊道：“人生是真實(shí)的，人生是誠摯的?！币粚W(xué)期過去，再未見到毛利先生的身影，我們甚至連高興的意思都沒有，連先生存在本身，都忘記得一干二凈。大學(xué)畢業(yè)的那年秋天，我不經(jīng)意地走進(jìn)一家咖啡館品嘗著咖啡，漫不經(jīng)心地打量眼前那面鏡子。鏡中一位顧客讓我吃了一驚。雖只是側(cè)臉，但那鴕鳥蛋似的禿頭，古色古香的晨禮服，永是紫色的領(lǐng)帶……尖嗓門依然如故，忙不迭地給服務(wù)員們講解著什么?！斑@個(gè)形容詞管著這個(gè)名詞，知道了吧？”桌上攤放著一本書。毛利先生不停地用手指戳著那一頁，不厭其煩地講解著。服務(wù)員們擠在一起，個(gè)個(gè)聚精會(huì)神?！笆裁?？關(guān)系名詞？沒有所謂的關(guān)系名詞。是關(guān)系代詞嗎？對(duì)，對(duì)……”我不由得產(chǎn)生了一種溫情，悄然起身，那氣色很壞的圓臉向這邊轉(zhuǎn)過來，家畜般的眼神同我的目光在鏡中相遇。然而，先生的目光里未浮現(xiàn)故舊相遇的表情，有的只是那懇求什么似的可憐神情。我默默走到賬房去付款?！澳沁呌腥嗽诮逃⒄Z，是咖啡館請(qǐng)來的吧？”“哪里是請(qǐng)來的，不過是每天晚上過來教教。聽說是個(gè)老朽的英語先生，哪兒也不聘他，大概是來消磨時(shí)間的吧。要杯咖啡，就在這兒耗一晚，我們并不歡迎他呢?！蔽液孟瘳F(xiàn)在才理解先生。剎那間，不知該哭還是笑。我豎起大衣領(lǐng)子，匆匆離開咖啡館。先生在亮得使人心寒的燈光下，依舊扯著尖嗓門?！耙?yàn)檫@個(gè)詞代替名詞，所以叫代詞。代詞，懂了嗎？”（劉光宇譯，有刪改）【相關(guān)鏈接】他的眼色，很像懇求掌柜，不要再提。此時(shí)已經(jīng)聚集了幾個(gè)人，便和掌柜都笑了。我溫了酒，端出去，放在門檻上。他從破衣袋里摸出四文大錢，放在我手里，見他滿手是泥，原來他便用這手走來的。不一會(huì)，他喝完酒，便又在旁人的說笑聲中，坐著用這手慢慢走去了。（摘自魯迅《孔乙己》）6．下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是____A．作者對(duì)毛利先生衣著外貌的描寫貫穿始終且沒有變化，這凸顯了毛利先生生存狀況的窘迫和對(duì)教育的堅(jiān)守。B．毛利先生課上以自己的人生為例，想讓學(xué)生更深刻地理解詩歌《人生頌》。C．“柔道選手”指責(zé)毛利先生時(shí)怒不可遏的樣子只是惡劣的偽裝，他有此行為并不是因?yàn)閾?dān)憂學(xué)業(yè)。D．《毛利先生》與魯迅《孔乙己》都以人物為標(biāo)題，但與“毛利先生”不一樣，“孔乙己”是別人隨意給他取的綽號(hào)。7．下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是____A．小說以“我”的視角展開對(duì)毛利先生的描寫，主要從敘述者自身眼光直接觀察，同時(shí)加入周圍人物的反應(yīng)、見聞等間接刻畫，主人公形象豐富飽滿。B．小說抓住典型細(xì)節(jié)，并以復(fù)現(xiàn)的方式突出人物個(gè)性，“家畜般的眼神”在不同場(chǎng)景下反映出興奮、乞求、悲傷的情緒，但都突出了目光的呆滯無神。C．小說將筆墨集中在初識(shí)先生、講授《人生頌》、咖啡館重逢三個(gè)場(chǎng)景上，這既是作品的重要節(jié)點(diǎn)，又是“我”認(rèn)識(shí)人物的節(jié)點(diǎn)，選材精當(dāng)，要言不煩。D．學(xué)生的嘲弄是毛利先生悲慘命運(yùn)的原因之一，“人生是真實(shí)的，人生是誠摯的”，寫出毛利先生遭到學(xué)生質(zhì)問后的驚慌失措，也暗含了先生的自我剖白。8．小說結(jié)尾說“我好像現(xiàn)在才理解先生”，“我”之前與現(xiàn)在對(duì)毛利先生的認(rèn)識(shí)有哪些不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要加以概括。9．有研究者考證，魯迅《孔乙己》的創(chuàng)作曾受到本文啟發(fā)。試比較兩部作品的結(jié)尾，同為年輕人的“我”，對(duì)主人公——一個(gè)底層知識(shí)分子的態(tài)度有何不同？為什么會(huì)有這樣的差異？請(qǐng)結(jié)合作品內(nèi)容作簡(jiǎn)要分析。二、古代詩文閱讀（35分）閱讀下面的文言文，完成各題。獄中與諸甥侄書[南朝?宋]范曄①吾狂釁覆滅，豈復(fù)可言，汝等皆當(dāng)以罪人棄之。然平生行己任懷，猶應(yīng)可尋。至于能不，意中所解，汝等或不悉知。吾少懶學(xué)問，晚成人，年三十許，政始有向耳。為性不尋注書，心氣惡，小苦思，便憒悶，口機(jī)又不調(diào)利，以此無談功。至于所通解處，皆自得之于胸懷耳。文章轉(zhuǎn)進(jìn)，但才少思難，所以每于操筆，其所成篇，殆無全稱者。常恥作文士。文患其事盡于形，情急于藻，義牽其旨，韻移其意。雖時(shí)有能者，大較多不免此累，政可類工巧圖繢②，竟無得也。常謂情志所托，故當(dāng)以意為主，以文傳意。以意為主，則其旨必見；以文傳意，則其詞不流。然后抽其芬芳，振其金石耳。此中情性旨趣，千條百品，屈曲有成理。自謂頗識(shí)其數(shù)嘗為人言多不能賞意或異故也。既造《后漢》，轉(zhuǎn)得統(tǒng)緒。詳觀古今著述及評(píng)論，殆少可意者。班氏最有高名，既任情無例，不可甲乙辨，后贊于理近無所得，唯志可推耳。博贍不可及之，整理未必愧也。吾雜傳論，皆有精意深旨，既有裁味，故約其詞句。至于《循吏》以下及《六夷》諸序論，筆勢(shì)縱放，實(shí)天下之奇作。其中合者，往往不減《過秦》篇。嘗共比方班氏所作，非但不愧之而已。欲遍作諸志，《前漢》所有者悉令備。雖事不必多，且使見文得盡；又欲因事就卷內(nèi)發(fā)論，以正一代得失，意復(fù)未果。贊自是吾文之杰思，殆無一字空設(shè)，奇變不窮，同合異體，乃自不知所以稱之。此書行，故應(yīng)有賞音者。自古體大而思精，未有此也?？质廊瞬荒鼙M之，多貴古賤今，所以稱情狂言耳。吾于音樂，聽功不及自揮，但所精非雅聲，為可恨。然至于一絕處，亦復(fù)何異邪。其中體趣，言之不盡。弦外之意，虛響之音，不知所從而來。雖少許處，而旨態(tài)無極，亦嘗以授人，士庶中未有一豪似者。此永不傳矣?。ㄟx自中華書局標(biāo)點(diǎn)本《宋書》，有刪改）【注】：①范曄：《后漢書》作者。②工巧圖績(jī)：工巧，技藝精妙的工匠；圖績(jī)，繪制彩色花紋的圖像。10．文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分。自謂頗識(shí)A其數(shù)B嘗為人言C多D不能賞E意或F異故也11．下列對(duì)原文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是____A．“恥”，意動(dòng)用法，“恥作文士”在文中指以作一個(gè)文士為恥。韓愈《師說》中的“于其身也，則恥師焉”中的“恥”與此意思相同。B．“金石”，文中指金屬和石頭，比喻事物的堅(jiān)固、剛強(qiáng)，心志的堅(jiān)定、忠貞。《荀子?勸學(xué)》中的“鍥而不舍，金石可鏤”中的“金石”與此意思相同。C．“贊”，有雜贊、哀贊及史贊之分，文中指史贊，就是作史者對(duì)人物、事件的評(píng)論，與《史記》中的“太史公曰”相當(dāng)。D．《前漢》，即《漢書》，我國(guó)第一部紀(jì)傳體斷代史，記事始于漢高帝元年，終于王莽地皇四年?！短K武傳》就是《漢書》中的名篇之一。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與分析，不正確的一項(xiàng)是____A．本文是范曄在獄中寫給甥侄的一封信，也是他對(duì)自己一生的總結(jié)。因?yàn)槭菚牛嗜馁┵┒?，平易近人，讀起來真切感人。B．在信中，范曄說自己三十歲左右才開始樹立志向，是一個(gè)晚熟的人。他天性不喜歡鉆研書本，口才木訥，因此無法憑借口舌言語獲取功名利祿。C．對(duì)于古往今來的有關(guān)著作及其評(píng)論文字，大多范曄都不太認(rèn)同；而對(duì)于《后漢書》，他則認(rèn)為，自古以來，規(guī)模宏大，思慮精密，沒有哪一家能做到這樣的。D．作者對(duì)文學(xué)只求形似而缺少內(nèi)涵的毛病的指正，以及對(duì)非雅之音的完全否定，都有自己的創(chuàng)見，在文學(xué)批評(píng)史上占有重要的地位。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①文章轉(zhuǎn)進(jìn)，但才少思難，所以每于操筆，其所成篇，殆無全稱者。②雖少許處，而旨態(tài)無極，亦嘗以授人，士庶中未有一豪似者。14．結(jié)合原文簡(jiǎn)要概括范曄對(duì)班固編纂的《漢書》的評(píng)價(jià)。閱讀下面這首宋詩，完成各題。池口風(fēng)雨留三日黃庭堅(jiān)①孤城三日風(fēng)吹雨，小市人家只菜蔬。水遠(yuǎn)山長(zhǎng)雙屬玉②，身閑心苦一舂鋤③。翁從旁舍來收網(wǎng)，我適臨淵不羨魚。俯仰之間已陳跡，莫④窗歸子讀殘書?！咀ⅰ竣冱S庭堅(jiān)于1080年（元豐三年）秋入京改官，授知吉州太和縣（今江西泰和），秋天從汴京出發(fā)赴江南。這首詩就寫在他赴任途中因風(fēng)雨而留滯池口（今安徽貴池）的時(shí)候。②屬玉：即翳瑪，似鴨而大，毛作紫紺色，長(zhǎng)頸赤目。③舂鋤：即白鷺，以其啄食的姿態(tài)有如農(nóng)夫舂鋤，所以有這個(gè)名稱。④莫：通“暮”。15．下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是____A．首聯(lián)從扣題入手，描繪出一幅孤城風(fēng)雨圖：長(zhǎng)江邊上，孤城一座，風(fēng)吹雨打，已經(jīng)三日，小市人家只能以菜蔬度日，字里行間流露出自身濃濃的孤獨(dú)凄苦之情。B．頷聯(lián)詩人遠(yuǎn)眺，那浩浩江水流向遠(yuǎn)方，迤麗的山嶺，看上去像一雙屬玉鳥；近觀則見“身閑心苦”的白鷺，表面寫白鷺，而實(shí)際則是詩人的自喻。C．詩的后半在記敘中抒情：頸聯(lián)以人起興。漁翁剛從屋舍來水邊收網(wǎng)，這一景象觸動(dòng)了詩人對(duì)世事的感慨，尾聯(lián)則道出了詩人的心志。D．詩歌脫棄凡俗，格高調(diào)逸，但這種高格又不是借助麗辭藻繪體現(xiàn)出來的，詩人采用隨感錄式的寫法，觸物興懷，涉筆成趣。16．在詩文中反用典故成語，將常見的典故成語翻出新意，古人稱為“翻案法”。宋代詩人楊萬里曾說：“翻盡古人公案，最為妙法。”請(qǐng)結(jié)合具體詩句，分析“翻案法”在本詩中的運(yùn)用。17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《春江花月夜》中寫出個(gè)人的生命是短暫即逝的，而人類的存在則是綿延久長(zhǎng)，表明詩人雖有對(duì)人生短暫的感傷，但并不是頹廢與絕望的句子是：，。（2）在《種樹郭橐駝傳》中，郭橐駝在介紹種樹經(jīng)驗(yàn)時(shí)說到，為了保持樹木的天性，種樹人要做到“，”，這個(gè)比喻十分恰當(dāng)，對(duì)育人也頗有啟發(fā)意義。（3）“瑟”是中國(guó)古老的撥弦樂器，代表著高雅的審美與節(jié)操，象征著知音與年華，是中國(guó)古詩詞常用的意象，如“，”。三、語言文字運(yùn)用（20分）閱讀下面的文字，完成各題。據(jù)媒體報(bào)道，今年國(guó)慶，不少年輕人在社交平臺(tái)上曬出自己的“反向旅游”行程。從一些在線旅游平臺(tái)提供的數(shù)據(jù)看，“反向旅游”確實(shí)正在成為年輕群體中的新趨勢(shì)，越來越多的年輕人，不再扎堆前往熱門旅游城市，①____。其實(shí)這也不奇怪，那些熱門的旅游城市、景點(diǎn)，在節(jié)假日期間，往往都是人山人海，一方面，游客太多容易降低旅游體驗(yàn)，比如長(zhǎng)時(shí)間排隊(duì)、堵到走不動(dòng)路等等；另一方面，隨著需求暴漲，餐飲、住宿、機(jī)票等費(fèi)用水漲船高。去熱門旅游城市“淺”玩一下，可能就要花掉一個(gè)月的工資。與此同時(shí)，冷門旅游目的地的能見度在不斷提升，而且沒有過度開發(fā)、過度商業(yè)化的狀態(tài)，能讓游客從中體驗(yàn)到原生態(tài)的味道。對(duì)很多年輕人來說，與其花大價(jià)錢去熱門目的地“添堵”，不如到這些小眾地區(qū)小玩一下，②____，還更清靜休閑，更愜意。更重要的是，“反向旅游”對(duì)一些熱門旅游目的地的分流，還能夠倒逼其提升景區(qū)的服務(wù)水平和運(yùn)營(yíng)能力，而不是躺在自然資源上坐地收錢。比如不少網(wǎng)友就提到，一些傳統(tǒng)的熱門景區(qū)，被過度地商業(yè)開發(fā)，并且基本上被開發(fā)得千篇一律，尤其是像各地的一些“古鎮(zhèn)”，賣的都是同樣的美食小吃、同樣的文創(chuàng)產(chǎn)品，缺少本地特色?？梢赃@樣說，“反向旅游”代表的旅游市場(chǎng)的新變化，意味著互聯(lián)網(wǎng)種草時(shí)代，年輕人不再盲目從眾扎堆，而是對(duì)旅游體驗(yàn)、游玩品質(zhì)，有了更高的要求。因此，③____，尤其是一些傳統(tǒng)的熱門景區(qū)，應(yīng)該將服務(wù)和體驗(yàn)不斷升級(jí)。18．請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過20個(gè)字。19．請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，給“反向旅游”下一個(gè)簡(jiǎn)單的定義。閱讀下面的文字，完成下列各題。在這里出門散步去，在一個(gè)晴好的五月的向晚，像是去赴一個(gè)美的實(shí)會(huì)。陽光正好暖和，絕不過暖；風(fēng)息是溫馴的，而且往往因?yàn)樗菑姆被ǖ纳搅掷锎刀冗^來，帶來一股幽遠(yuǎn)的淡香；空氣總是明凈的，近谷內(nèi)不生煙，遠(yuǎn)山上不起靄，那美秀風(fēng)景的全部正像畫片似的展露在你的眼前，供你閑暇時(shí)鑒賞。作客山中的妙處，尤在你永不須躊躇你的服色與體態(tài)；你不妨搖曳著一頭的蓬草，不妨縱容你滿腮的苔蘚；你愛穿什么就穿什么；你盡可以不用領(lǐng)結(jié)，給你的頸根與胸膛一半日的自由。這樣的自由頂好是不要約伴，只許你獨(dú)身。只有你單身奔赴大自然的懷抱時(shí)，像一個(gè)裸體的小孩撲入他母親的懷抱時(shí)，你才知道靈魂的愉快是怎樣的，單是活著的快樂是怎樣的，單就呼吸單就走道單就張眼看聳耳聽的幸福是怎樣的。只許你，體魄與性靈，與自然同在一個(gè)脈搏里跳動(dòng)，同在一個(gè)音波里起伏，同在一個(gè)神奇的宇宙里自得。20．句式的靈活使用可讓文字表達(dá)更靈動(dòng)優(yōu)美。請(qǐng)對(duì)畫橫線句進(jìn)行賞析。21．使用標(biāo)點(diǎn)與否，可以流出不同的情緒，蕩出不同的節(jié)奏。畫波浪線句與“單就呼吸，單就走道，單就長(zhǎng)眼看、聳耳聽的幸福是怎樣的”，何句表達(dá)效果更好？請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析。22．詞語感情色彩的變化可產(chǎn)生特殊的表達(dá)效果，請(qǐng)賞析加點(diǎn)詞“縱容”的妙處。四、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。材料一：長(zhǎng)期以來，半導(dǎo)體產(chǎn)業(yè)鏈上游的設(shè)備和材料等高端領(lǐng)域被美、歐、日壟斷。如美國(guó)以所謂科技網(wǎng)絡(luò)安全為借口，多輪制裁中國(guó)華為，禁止擁有美國(guó)技術(shù)成分的芯片出口，華為手機(jī)無法繼續(xù)生產(chǎn)麒麟芯片，導(dǎo)致5G技術(shù)缺席，無法滿足全球范圍內(nèi)消費(fèi)者對(duì)高速網(wǎng)絡(luò)的需求。材料二：當(dāng)前，一些國(guó)家鼓吹“脫鉤斷鏈”，構(gòu)筑“小院高墻”，企圖通過科技?jí)艛?、技術(shù)封鎖、貿(mào)易壁壘干擾別國(guó)創(chuàng)新發(fā)展，維護(hù)自身霸權(quán)地位，破壞全球經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定，掀起“逆全球化”風(fēng)潮。而截至2023年第三屆“一帶一路”國(guó)際合作高峰論壇召開，中國(guó)已與160多個(gè)國(guó)家和地區(qū)建立了科技合作關(guān)系，簽訂了114份《政府間科技合作協(xié)定》。中國(guó)與“一帶一路”共建國(guó)家的科技合作機(jī)制不斷完善，合作領(lǐng)域不斷擴(kuò)寬，合作平臺(tái)和合作項(xiàng)目務(wù)實(shí)推進(jìn)，多層次、交互式、寬領(lǐng)域的科技創(chuàng)新合作局面正在形成?！耙粠б宦贰北肿非蟀l(fā)展，崇尚共贏，傳遞希望的理念，努力改變著世界的發(fā)展面貌。材料三：諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)獲得者、美籍華裔科學(xué)家朱棣文認(rèn)為，沒有一個(gè)國(guó)家能壟斷科學(xué)，可以通過建圍墻保持領(lǐng)先?？蒲屑扔泻献餍?，也有競(jìng)爭(zhēng)性。只要科學(xué)共同體以互相尊重的方式展開合作，就能形成良性競(jìng)爭(zhēng)。綜合以上材料，你有怎樣的感悟和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

答案解析部分【答案】1．B2．C3．D4．①如果將平等轉(zhuǎn)化為尊重，平等就超越了它自身，具有了道德優(yōu)先性。②尊重高于平等，在于尊重基于個(gè)人的獨(dú)立自主，具有內(nèi)在價(jià)值屬性。③平等與尊重是相互關(guān)聯(lián)的，從平等開出尊重的路徑，可以引向尊重。④把平等的外在價(jià)值轉(zhuǎn)變?yōu)樽鹬氐膬?nèi)在價(jià)值，樹立個(gè)人的價(jià)值自主性。5．①在生產(chǎn)力較為低下的傳統(tǒng)社會(huì)，倡導(dǎo)財(cái)富分配的平均是合理且積極的平等訴求；②與謀求經(jīng)濟(jì)創(chuàng)新與發(fā)展的“充足主義”相比，這種過分強(qiáng)調(diào)平等而忽視財(cái)富充足的思想具有歷史局限性；③我們要努力促進(jìn)社會(huì)“充足主義”最大化提高，從而消除貧困問題導(dǎo)致的不平等問題?！窘馕觥俊军c(diǎn)評(píng)】（1）本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對(duì)象及要求，解答時(shí)要整體理解文章的內(nèi)容，尤其是對(duì)選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解，還要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語句，聯(lián)系上下文體會(huì)。

（2）本題考查根據(jù)材料信息進(jìn)行理解推斷的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料內(nèi)容，做好選項(xiàng)和文章內(nèi)容的比較辨別，確認(rèn)正確選項(xiàng)。

（3）本題考查學(xué)生對(duì)文本的論點(diǎn)論據(jù)的分析能力，答題前先通讀原文，整體理解把握文本的內(nèi)容，明確文章的觀點(diǎn)是什么，文章從哪些角度和層面進(jìn)行分析論證的，使用了哪些論據(jù)，然后結(jié)合選項(xiàng)所給的材料進(jìn)行分析，找出符合題干的選項(xiàng)。

（4）本題考查把握文章內(nèi)容、分析作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。答題時(shí)應(yīng)首先通讀全文明確論述話題，然后篩選出每一段的關(guān)鍵句。尤其是首段的中心，整體理解文章的內(nèi)容，把握作者的觀點(diǎn)和態(tài)度。

（5）本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)、篩選整合文中信息的能力。此類題一般的答題模式為：第一步，找出題干中的關(guān)鍵詞語，確定篩選對(duì)象；第二步，在把握全文內(nèi)容要點(diǎn)的基礎(chǔ)上，在文中找到題干信息對(duì)應(yīng)的語句或段落并加以概括。1．B選項(xiàng)“它比平等作用更重要”錯(cuò)誤，于文無據(jù)。從原文第二段“關(guān)鍵不是平等與否，而是經(jīng)濟(jì)上的‘充足’”“社會(huì)公約數(shù)不是追求平等也不是追求不平等，而是促進(jìn)社會(huì)的‘充足主義’最大化提高”可以看出，原文只是強(qiáng)調(diào)“充足主義”的重要，并沒有比較平等與不平等的重要程度。故答案為：B。2．C選項(xiàng)“是因?yàn)樗徽J(rèn)同平等的道德正當(dāng)性”錯(cuò)誤，因果關(guān)系不當(dāng)。依據(jù)原文第四段，法蘭克福反對(duì)根據(jù)平等主義來制定社會(huì)經(jīng)濟(jì)和福利政策，是因?yàn)椤案鶕?jù)相對(duì)的非根本性的價(jià)值來制定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)和福利政策，都是外在價(jià)值，只有基于人的獨(dú)立本性而成就的價(jià)值才具有價(jià)值優(yōu)先性”。故答案為：C。3．第三段的主要觀點(diǎn)是邊際效益遞減難以為平等的經(jīng)濟(jì)學(xué)提供理論依據(jù)。A選項(xiàng)“貝勃定律”支持的正是“邊際效益遞減”理論，不適合作為論據(jù)支撐第三段主要觀點(diǎn)。B選項(xiàng)“霍曼斯成功命題”認(rèn)為“激勵(lì)”是“行動(dòng)”以至“成功”的重要因素，不適合作為論據(jù)支撐第三段主要觀點(diǎn)。C選項(xiàng)“帕累托改進(jìn)”突破了“帕累托最優(yōu)”的零和限制，也不適合作為論據(jù)支撐第三段主要觀點(diǎn)。D選項(xiàng)“馬斯洛需求層次理論”對(duì)應(yīng)的正是文本“人獲得某種滿足感是一件非常復(fù)雜的事情，也是一種難以評(píng)估的感受，不能從量上予以劃定。它們分為不同的多種類型，相互之間是千差萬別的，設(shè)立每個(gè)經(jīng)濟(jì)財(cái)富上的某個(gè)門檻，以為超出了這個(gè)門檻就會(huì)導(dǎo)致富足的感受遞減，是很不實(shí)際的。金錢固然是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，但經(jīng)濟(jì)上的遞增可能導(dǎo)致的其他充足感的追求，很可能是無限的”相關(guān)內(nèi)容，適合作為論據(jù)支撐第三段主要觀點(diǎn)。故答案為：D。4．本題考查把握文章內(nèi)容、分析作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

依據(jù)“如果平等不是糾結(jié)于財(cái)富或經(jīng)濟(jì)上的平等與否，而是轉(zhuǎn)化為對(duì)于個(gè)體的權(quán)利尊重，那么，它就具有了道德的優(yōu)先性，超越了平等與不平等的話題”可概括為：如果將平等轉(zhuǎn)化為尊重，平等就超越了它自身，具有了道德優(yōu)先性。依據(jù)“尊重之所以高于平等，在于尊重基于每個(gè)人的獨(dú)立自主性，具有內(nèi)在的價(jià)值屬性”可概括為：尊重高于平等，在于尊重基于個(gè)人的獨(dú)立自主，具有內(nèi)在價(jià)值屬性。依據(jù)“平等與尊重并非截然對(duì)立，而是相互關(guān)聯(lián)的，他試圖打開兩者的聯(lián)系渠道，從平等開出尊重的路徑，把追求平等引向相互尊重的道路上，這是《論不平等》的又一理論貢獻(xiàn)”可概括為：平等與尊重是相互關(guān)聯(lián)的，從平等開出尊重的路徑，可以引向尊重。依據(jù)“另一方面，則提出一個(gè)價(jià)值的轉(zhuǎn)化路徑，把平等的外在價(jià)值轉(zhuǎn)變?yōu)樽鹬氐膬?nèi)在價(jià)值，引導(dǎo)人們從反對(duì)不平等，追求平等，過渡到正視不平等，超越平等與否，從而進(jìn)入多元社會(huì)甚至經(jīng)濟(jì)不平等社會(huì)的彼此尊重，通過尊重，樹立每個(gè)人的價(jià)值自主性”可概括為：把平等的外在價(jià)值轉(zhuǎn)變?yōu)樽鹬氐膬?nèi)在價(jià)值，樹立個(gè)人的價(jià)值自主性。故答案為：①如果將平等轉(zhuǎn)化為尊重，平等就超越了它自身，具有了道德優(yōu)先性。②尊重高于平等，在于尊重基于個(gè)人的獨(dú)立自主，具有內(nèi)在價(jià)值屬性。③平等與尊重是相互關(guān)聯(lián)的，從平等開出尊重的路徑，可以引向尊重。④把平等的外在價(jià)值轉(zhuǎn)變?yōu)樽鹬氐膬?nèi)在價(jià)值，樹立個(gè)人的價(jià)值自主性。5．本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)、篩選整合文中信息的能力。

“不患寡而患不均”是中國(guó)傳統(tǒng)的平等觀，一向具有道德正當(dāng)性。但對(duì)照法蘭克福的分析，其中之利弊顯而易見。在傳統(tǒng)社會(huì)，由于生產(chǎn)力低下，物質(zhì)貧乏，要求平等具有天然的正義性和人道意義。在當(dāng)今社會(huì)，如果再執(zhí)著于“平等”而忽略“充足”，顯然不利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)和諧。考生必須從下面三點(diǎn)考慮問題，答案分別指向：第一，考慮“不患寡”產(chǎn)生的社會(huì)環(huán)境，肯定其正面性；第二，對(duì)照“充足主義”，“不患寡”的局限性；第三，結(jié)合兩者，對(duì)當(dāng)下有參考或借鑒意義。

故答案為：①在生產(chǎn)力較為低下的傳統(tǒng)社會(huì)，倡導(dǎo)財(cái)富分配的平均是合理且積極的平等訴求；②與謀求經(jīng)濟(jì)創(chuàng)新與發(fā)展的“充足主義”相比，這種過分強(qiáng)調(diào)平等而忽視財(cái)富充足的思想具有歷史局限性；③我們要努力促進(jìn)社會(huì)“充足主義”最大化提高，從而消除貧困問題導(dǎo)致的不平等問題?！敬鸢浮?．A7．B8．之前對(duì)毛利先生認(rèn)識(shí)：①老朽寒酸，滑稽可笑；②窩囊懦弱，低三下四；③教學(xué)水平低下，教書只是為了謀生?，F(xiàn)在對(duì)毛利先生的認(rèn)識(shí)：①操守嚴(yán)謹(jǐn)，孤獨(dú)寂寞，不為世人所理解；②尊重學(xué)生，認(rèn)真負(fù)責(zé)；③不計(jì)回報(bào)，以教書為生命的意義。9．不同：《孔乙己》里的“我”面對(duì)孔乙己的不幸只是做冷冰冰的事實(shí)陳述，態(tài)度冷漠；《毛利先生》中的“我”目睹了先生的不厭其煩和服務(wù)員們的聚精會(huì)神，產(chǎn)生了溫情，理解了先生。原因：①《毛利先生》中的“我”現(xiàn)在的所見和感受與當(dāng)年的場(chǎng)景形成鮮明反差，從而認(rèn)識(shí)到自己先前行為與認(rèn)識(shí)的錯(cuò)誤，心生愧疚，表現(xiàn)出人物的成長(zhǎng)、反思；②《孔乙己》中的“我”一直生活在一個(gè)嘲笑孔乙己的環(huán)境里，逐漸被同化為麻木冷漠的庸眾一員，寄寓了作者對(duì)社會(huì)深刻批判。【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解能力。本題具有一定的綜合性，從考查的范圍來看，既涉及全篇，又側(cè)重局部；從考查的角度來看，既有對(duì)主旨的探究，也有對(duì)人物形象的分析。

（2）本題考查對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。解答此類題首先要通讀全文，整體感知；其次明確主旨，關(guān)注手法；最后結(jié)合文章主旨做出準(zhǔn)確判斷。

（3）此題考查把握小說人物形象的能力。分析人物形象首先應(yīng)結(jié)合著文中敘述性的語句，從身份、地位、修養(yǎng)、氣質(zhì)等總體上把握小說人物形象特點(diǎn)，然后根據(jù)小說中描寫這個(gè)人物的言行舉止的語句，以及作者的議論，或者作者借作品中其他人物對(duì)他的評(píng)價(jià)的語句，直接提取或概括即可。

（4）此題考查個(gè)性化閱讀和創(chuàng)意解讀的能力。此類題目雖然有一定的開放性，但答案必須以文本為依據(jù)，即不論從何角度探究，歸根結(jié)底是基于對(duì)文本的準(zhǔn)確理解。6．A“作者對(duì)毛利先生衣著外貌的描寫貫穿始終且沒有變化”錯(cuò)誤，文章中的毛利先生衣著隨著境遇發(fā)生了微妙變化。

故答案為：A。7．B.“都突出了目光的呆滯無神”理解錯(cuò)誤?！凹倚蟀愕难凵瘛蓖伙@的是人物目光的單純、誠摯、無城府。故答案為：B。8．此題考查把握小說人物形象的能力。之前的理解：由“開門進(jìn)來的是個(gè)矮個(gè)子，令人聯(lián)想起節(jié)日里雜耍的小丑：光溜溜的禿頭與教科書上畫的鴕鳥蛋毫無二致；古怪的晨禮服名副其實(shí)古色蒼然，幾乎令人忘卻曾經(jīng)是黑色的；有點(diǎn)臟的翻領(lǐng)下面，竟鄭重其事地系著一條極其鮮艷的紫色領(lǐng)帶”可概括出他的社會(huì)形象：老朽寒酸，滑稽可笑；由文中先生找不到合適的譯詞，自己只能“窩窩囊囊地縮成一團(tuán)”，而我們卻“揚(yáng)揚(yáng)得意地指點(diǎn)先生的誤譯之處”以及“是我錯(cuò)了，鄭重道歉。的確，諸位是為學(xué)英語來上課的。我錯(cuò)了，好嗎？”可概括出他對(duì)待學(xué)生的態(tài)度：窩囊懦弱，低三下四；由“連猴子都這樣，碰到稍復(fù)雜些的句子，不兜幾個(gè)圈子，簡(jiǎn)直就找不到恰當(dāng)?shù)淖g詞”以及“就拿我來說，有兩個(gè)孩子，于是就得送他們上學(xué)。一上學(xué)……嗯……學(xué)費(fèi)怎么辦……”可概括出他對(duì)待教育的態(tài)度是：教學(xué)水平低下，教書只是為了謀生。而現(xiàn)在的理解：由“哪里是請(qǐng)來的，不過是每天晚上過來教教。聽說是個(gè)老朽的英語先生，哪兒也不聘他，大概是來消磨時(shí)間的吧。要杯咖啡，就在這兒耗一晚，我們并不歡迎他呢”以及“因?yàn)檫@個(gè)詞代替名詞，所以叫代詞。代詞，懂了嗎？”可知，先生操守嚴(yán)謹(jǐn)，孤獨(dú)寂寞，不為世人所理解；由“我們從未享受過‘諸位’的待遇”以及“誤譯不消說，就連發(fā)音上的一些細(xì)微毛病先生都仔細(xì)加以糾正”可知，先生尊重學(xué)生，認(rèn)真負(fù)責(zé)；由文末先生不在學(xué)校教書卻免費(fèi)到咖啡店教店員英語可知，先生不計(jì)回報(bào)，以教書為生命的意義。故答案為：之前對(duì)毛利先生認(rèn)識(shí)：①老朽寒酸，滑稽可笑；②窩囊懦弱，低三下四；③教學(xué)水平低下，教書只是為了謀生?，F(xiàn)在對(duì)毛利先生的認(rèn)識(shí)：①操守嚴(yán)謹(jǐn)，孤獨(dú)寂寞，不為世人所理解；②尊重學(xué)生，認(rèn)真負(fù)責(zé)；③不計(jì)回報(bào)，以教書為生命的意義。9．此題考查個(gè)性化閱讀和創(chuàng)意解讀的能力。

態(tài)度：《孔乙己》中“他的眼色，很像懇求掌柜，不要再提”以及后文“他”怎么樣，小說中完全不見一絲溫情，只是在簡(jiǎn)單的、冰冷的敘述一個(gè)旁人；本文中，敘述了與毛利先生發(fā)生的事情以及后來毛利先生離開學(xué)校，“我”在咖啡店再遇毛利先生并且真正理解了他，話語中包含對(duì)先生的深情。

原因：《孔乙己》中的“我”是處在半殖民地半封建社會(huì)的壓迫下的一個(gè)麻木的一員，他們深受封建禮教的壓迫，對(duì)周圍的人和事都是冷漠的，嘲諷的，通過“我”對(duì)孔乙己的態(tài)度，寄寓了作者對(duì)“吃人”社會(huì)深刻批判。而《毛利先生》中的“我”開始不理解先生，后來在咖啡店再次見到先生后開始理解先生，這時(shí)的“我”心生內(nèi)疚，通過這一事件的講述寫出了“我”的成長(zhǎng)與反思。

故答案為：不同：《孔乙己》里的“我”面對(duì)孔乙己的不幸只是做冷冰冰的事實(shí)陳述，態(tài)度冷漠；《毛利先生》中的“我”目睹了先生的不厭其煩和服務(wù)員們的聚精會(huì)神，產(chǎn)生了溫情，理解了先生。原因：①《毛利先生》中的“我”現(xiàn)在的所見和感受與當(dāng)年的場(chǎng)景形成鮮明反差，從而認(rèn)識(shí)到自己先前行為與認(rèn)識(shí)的錯(cuò)誤，心生愧疚，表現(xiàn)出人物的成長(zhǎng)、反思；②《孔乙己》中的“我”一直生活在一個(gè)嘲笑孔乙己的環(huán)境里，逐漸被同化為麻木冷漠的庸眾一員，寄寓了作者對(duì)社會(huì)深刻批判。【答案】10．BCE11．B12．D13．①（后來）文章有所轉(zhuǎn)變進(jìn)步，只是才氣缺乏，思維鈍澀，所以每每揮毫寫作，那些寫成的文章，幾乎沒有一篇完全令人滿意的。②雖說（非雅之音）很少有值得稱許的地方，但其中的意蘊(yùn)神韻卻并無窮盡，我也曾以此授人，可惜一般從學(xué)的士子和百姓中，竟無一個(gè)酷似神肖的。14．①班固任情斷代為史，沒有先例，無法進(jìn)行辨析。②《漢書》后面的贊在義理上近乎無所取，只有志值得推崇贊揚(yáng)。③內(nèi)容廣博宏富，但史料的處理和評(píng)判還不夠完美詳細(xì)?！窘馕觥俊军c(diǎn)評(píng)】（1）此題考查文言文斷句的能力。文言文斷句是翻譯的另一種形式，如果不能翻譯則采用文字標(biāo)志斷句和語法斷句。一般來說名詞代詞常作主語或者賓語，因此出現(xiàn)名詞或代詞就在此前或后斷句，還有就是出現(xiàn)的一些虛詞，表示語氣常句尾，可在此后斷句，如果是發(fā)語詞，常在句首，可在此前斷句。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)相關(guān)語句中加點(diǎn)詞的解釋能力。答題時(shí)要有一定的知識(shí)積累，結(jié)合語境理解詞語的含義和用法，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)的說法，作出正確的選擇。

（3）此題考查綜合分析的能力。綜合分析題，需要學(xué)生在通讀全文的基礎(chǔ)上，對(duì)選項(xiàng)逐一排查，設(shè)誤常常有時(shí)間與發(fā)生的事與原文不同，人和事不同，地和事不同，學(xué)生在這些方面要注意；在選項(xiàng)中也可考查某些古今異義詞、詞類活用等文言現(xiàn)象。

（4）此題考查文言文翻譯的能力。做翻譯題時(shí)，一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，遵循“信、達(dá)、雅”的三字原則，運(yùn)用“留、刪、替、補(bǔ)、調(diào)”的五字方法進(jìn)行翻譯。

（5）本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)、篩選文本重要信息的基本能力。解答此類題目需要學(xué)生準(zhǔn)確翻譯理解文言內(nèi)容，特別是側(cè)重于對(duì)文章要點(diǎn)的具體把握，這是解答本段文字的關(guān)鍵所在，在解答的時(shí)候要突出這一點(diǎn)內(nèi)容。

參考譯文：

獄中與諸甥侄書

[南朝·宋]范曄

我因?yàn)槭杩穹潘炼K遭殺身之禍，這還有甚么可說的呢，你們也都將把我視為罪人而鄙棄我。但我一生的行狀自己心里清楚，還是可以追憶回顧的。至于能不能這樣，尤其是頭腦中所想到的，你們或許不一定全部知曉。

我小時(shí)候?qū)W習(xí)并不怎么勤奮，成熟得也比較晚，一直到了三十歲左右才開始樹立志向。我天性不喜歡探求專注于書本，腦子也不靈，稍微費(fèi)些精力便頭昏腦漲，而又缺少能言善辯的口才，因此無法憑借口舌言語獲取功名利祿。至于所獲得的一些見解，一般都出于內(nèi)心對(duì)事物的領(lǐng)悟。(后來)文章有所以變進(jìn)步，只是才氣缺乏，思維鈍澀，所以每每揮毫寫作，那些寫成的文章，幾乎沒有一篇完全令人滿意的。

我常以作一個(gè)文士為恥。一般的文章缺點(diǎn)在于只求形似而缺少內(nèi)涵，或情感急切專注于文采藻飾，或辭不達(dá)意而影響主題的表達(dá)，或過分注重音律而妨礙了文意。雖時(shí)有擅長(zhǎng)于作文的人，但大多數(shù)都不免有這些毛病，正好比技藝精妙的工匠繪制彩色花紋的圖像，(似乎好看)，最終無法得其神。我常以為，文章主要是用來表達(dá)情志的，因此應(yīng)當(dāng)以意為主，以文傳意。若以意為主，文章的主旨必然會(huì)顯現(xiàn)于讀者面前；做到了以文傳意，那么，其文詞就不會(huì)流于俗套。然后才能達(dá)到內(nèi)容完美，敲擊樂器，聲調(diào)鏗鏘。這當(dāng)中各人的情性旨趣，雖然各種各樣，名目繁多，但在這不同中有著一定的規(guī)律法度。我自己認(rèn)為很懂得其中的方法奧妙，也曾經(jīng)跟人談起，但大多數(shù)人都不能理解賞識(shí)，我以為這或許是各人看法不同的緣故罷。

我既完成了《后漢書》的編纂，便因此而掌握了其中的端緒。我仔細(xì)通觀古往今來的有關(guān)著作及其評(píng)論文字，幾乎很少有使人贊同的。班固最負(fù)盛名，他任情斷代為史，沒有先例，無法進(jìn)行比較、辨析，但《漢書》后面的贊在義理上近乎無所取，只有志值得推崇贊揚(yáng)。(我所著的《后漢書》，)內(nèi)容的廣博宏富不一定比得上他；但史料的處理和評(píng)判，我不一定比之有愧。我所著的各種傳論，都含有精深的意蘊(yùn)，因?yàn)閹в性u(píng)判裁定的性質(zhì)，所以就寫得簡(jiǎn)明扼要了。至于《循吏》以下及《六夷》諸篇序論，更是筆勢(shì)縱橫自如，實(shí)在是天下少有的奇妙文章。其中那些切中時(shí)弊的文字，往往不遜色于賈誼的《過秦論》。所以我曾經(jīng)將《后漢書》與《漢書》作過比較，結(jié)果不僅是不感到慚愧而已。我曾想把諸志全部作成，凡是《漢書》中有的都要撰寫得更完美詳細(xì)。雖然史實(shí)不一定面面俱到，但要使人看后有十分詳盡的印象；(我)又想憑借某些歷史事實(shí)在文章里發(fā)表議論，來匡正一代的得失，這一設(shè)想又未能成為現(xiàn)實(shí)。《后漢書》里的贊文，應(yīng)當(dāng)說特別體現(xiàn)了我的見解與思想，幾乎沒有一個(gè)字是多余的，文字變幻無窮，同是議論文字卻內(nèi)容各不相同，以至我自己也不知道該怎樣來稱許它。這書刊行以后，一定會(huì)獲得知音贊賞的。自古以來，規(guī)模宏大，思慮精密，沒有哪一家能做到這樣的。因?yàn)榕率廊速F古賤今，不一定能了解詳細(xì)，所以就恣意狂言，自夸自吹了一通。

我對(duì)于音樂，鑒賞審別能力比不上自家彈奏的能力，而又以所精通的不是正聲為憾事。不過真正達(dá)到了音樂的最高境界，雅與不雅又有什么區(qū)別呢！這當(dāng)中的意趣，確非言語能表達(dá)完成。那弦外之響，意外之音，真令人不知其從何而來。雖說（非雅之音）很少有值得稱許的地方，但其中的意蘊(yùn)神韻卻并無窮盡，我也曾以此授人，可惜一般從學(xué)的士子和百姓中，竟無一個(gè)酷似神肖的。這一技法恐怕將永遠(yuǎn)失傳了!10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：我自己認(rèn)為很懂得其中的方法奧妙，也曾經(jīng)跟人談起，但大多數(shù)人都不能理解賞識(shí)，我以為這或許是各人看法不同的緣故罷?！白灾^頗識(shí)其數(shù)”中，“自”是主語，“謂”是謂語，“頗識(shí)其數(shù)”是賓語，主謂賓結(jié)構(gòu)完整，其后B處斷開；“嘗為人言”作謂語部分，省略主語“吾”，句子結(jié)構(gòu)完整，后面C處斷開；“多”是“不能賞”的主語，二者構(gòu)成主謂句，后面E處斷開。故答案為：BCE。11．本題考查學(xué)生對(duì)古代文學(xué)文化常識(shí)的掌握，理解文言一詞多義、詞類活用現(xiàn)象的能力。A.正確。句意：以作一個(gè)文士為恥。/對(duì)于他自己，卻以從師為恥。B.錯(cuò)誤。文中指鐘磬一類樂器；金屬和石頭。句意：敲擊樂器，聲調(diào)鏗鏘。/如果不停地刻下去，金屬和石頭也能雕刻成功。故答案為：B。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“對(duì)非雅之音的完全否定”錯(cuò)，文中“然至于一絕處，亦復(fù)何異邪”“雖少許處，而旨態(tài)無極”，表明真正達(dá)到了音樂的最高境界時(shí)雅與不雅沒有什么區(qū)別，雖說非雅之音很少有值得稱許的地方，但其中的意蘊(yùn)神韻卻并無窮盡。故答案為：D。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。①“但”，只是；“殆”，幾乎；“全稱”，完全令人滿意。②“許”，稱許；“極”，窮盡；“士庶”，士子和百姓。

故答案為：①（后來）文章有所轉(zhuǎn)變進(jìn)步，只是才氣缺乏，思維鈍澀，所以每每揮毫寫作，那些寫成的文章，幾乎沒有一篇完全令人滿意的。②雖說（非雅之音）很少有值得稱許的地方，但其中的意蘊(yùn)神韻卻并無窮盡，我也曾以此授人，可惜一般從學(xué)的士子和百姓中，竟無一個(gè)酷似神肖的。14．本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。①由原文“既任情無例，不可甲乙辨”可知，班固任情斷代為史，沒有先例，無法進(jìn)行辨析。②由原文“后贊于理近無所得，唯志可推耳”可知，《漢書》后面的贊在義理上近乎無所取，只有志值得推崇贊揚(yáng)。③由原文“博贍不可及之，整理未必愧也?！笨芍?，內(nèi)容廣博宏富，但史料的處理和評(píng)判還不夠完美詳細(xì)。

故答案為：①班固任情斷代為史，沒有先例，無法進(jìn)行辨析。②《漢書》后面的贊在義理上近乎無所取，只有志值得推崇贊揚(yáng)。③內(nèi)容廣博宏富，但史料的處理和評(píng)判還不夠完美詳細(xì)?！敬鸢浮?5．A16．尾聯(lián)翻用王羲之《蘭亭集序》的成句，但王羲之的本意是感慨人生的短暫，不覺悲從中來。而黃庭堅(jiān)卻反其意用之：世事瞬息萬變，人生苦短，面對(duì)無常的人生，還是退出爭(zhēng)名逐利之場(chǎng)，到書中去尋找樂處吧。【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）此題考查學(xué)生對(duì)詩歌理解鑒賞能力。這是一道綜合考核詩歌的形象、語言、表達(dá)技巧和思想情感的題目，每個(gè)選項(xiàng)一個(gè)考點(diǎn)，幾乎涵蓋詩歌的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩進(jìn)行分析，主要的錯(cuò)誤是意象的含義不對(duì)，手法不準(zhǔn)確，手法的解說和藝術(shù)效果的分析不對(duì)，語言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩意，答題時(shí)注意仔細(xì)辨析。

（2）本題考查學(xué)生鑒賞詩歌表達(dá)技巧的能力。反用典故成語，古人稱為翻案法，如楊萬里說：“翻盡古人公案，最為妙法?！?5．本題考查學(xué)生對(duì)詩歌內(nèi)容的理解和賞析能力。A．“以菜蔬艱難度日，字里行間流露出自身濃濃的孤獨(dú)凄苦之情”分析錯(cuò)誤。小市人家以淡飯素質(zhì)日，實(shí)際是一種質(zhì)樸恬靜的小城生活，詩人流露出的是對(duì)這種生活的喜愛。故答案為：A。16．本題考查學(xué)生鑒賞詩歌表達(dá)技巧的能力。反用典故成語，古人稱為翻案法，如楊萬里說：“翻盡古人公案，最為妙法?！痹诒驹姷念i聯(lián)“翁從旁舍來收網(wǎng)，我適臨淵不羨魚”反用“臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)”的成語，也是對(duì)唐朝孟浩然的“徒有羨魚情”詩句的反用。作者此處明寫不羨慕漁人所捕獲的魚，其實(shí)是表達(dá)自己不求仕進(jìn)、追求自然生活的愿望，表現(xiàn)了作者自甘淡泊的心境。尾聯(lián)“俯仰之間已陳跡，莫窗歸了讀殘書”也是反用典故成語，此處是化用王羲之《蘭亭集序》的成句：“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡?！钡豸酥谋疽馐歉袊@人生的短暫，不覺悲從中來。黃庭堅(jiān)雖用其字面，其意卻相反：世事瞬息萬變，面對(duì)無常的人生，還是退出爭(zhēng)名逐利之場(chǎng)，到書中去尋找樂處吧。這正如他在另一首詩中所說的：“功名富貴兩蝸角，險(xiǎn)阻艱難一酒杯。百體觀來身是幻，萬夫爭(zhēng)處首先回。胸中元有不病者，記得陶潛歸去來”。詩以達(dá)道之言作結(jié)，表現(xiàn)出超邁脫俗的胸襟。全詩也抒發(fā)了作者的歸隱情懷。故答案為：尾聯(lián)翻用王羲之《蘭亭集序》的成句，但王羲之的本意是感慨人生的短暫，不覺悲從中來。而黃庭堅(jiān)卻反其意用之：世事瞬息萬變，人生苦短，面對(duì)無常的人生，還是退出爭(zhēng)名逐利之場(chǎng)，到書中去尋找樂處吧。17．【答案】（1）人生代代無窮已；江月年年望相似（2）其蒔也若子；其置也若棄（3）我有嘉賓；鼓瑟吹笙【解析】【分析】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。默寫易錯(cuò)的字詞有：已、蒔、嘉、瑟、笙。故答案為：（1）人生代代無窮已江月年年望相似（2）其蒔也若子其置也若棄（3）我有嘉賓鼓瑟吹笙

【點(diǎn)評(píng)】此題考查的是名篇名句的默寫的能力。對(duì)于上下句的識(shí)記性默寫，難度不大，難在理解性默寫。需要理解背誦篇目的內(nèi)容，針對(duì)問題選對(duì)句子并默寫正確?！敬鸢浮?8．而是選擇“反向旅游”；不僅成本更低；旅游市場(chǎng)也應(yīng)該加快優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品的供給19．“反向旅游”是指越來越多的年輕人在節(jié)假日期間不再扎堆前往熱門城市，而是反向選擇旅游體驗(yàn)和游玩品質(zhì)更好的原生態(tài)小眾地區(qū)的一種新的度假方式。【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）此題考查補(bǔ)寫句子的能力。首先認(rèn)真閱讀文段，了解大意；然后可以根據(jù)空句的位置來判斷，還可以根據(jù)上下文語境的提示來分析需要補(bǔ)寫的內(nèi)容。要求語意連貫，邏輯嚴(yán)密，還要注意字?jǐn)?shù)的限制。

（2）本題考查學(xué)生語言表達(dá)之下定義的能力。首先要明確下定義的基本模式，“被定義概念=種差+鄰近屬概念”，一般表述為“……是……的……”模式。其次瀏覽語段，找到鄰近屬概念。18．本題考查語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。第一空，結(jié)合前面的“‘反向旅游’確實(shí)正在成為年輕群體中的新趨勢(shì)，越來越多的年輕人，不再扎堆前往熱門旅游城市，”可知，年輕群體，不再熱衷熱門旅游城市，而是有了與熱門旅行相反的選擇，即“反向旅行”，所以第一空應(yīng)補(bǔ)寫一個(gè)類似“而是選擇‘反向旅游’”轉(zhuǎn)折關(guān)系的句子。第二空，結(jié)合前面“對(duì)很多年輕人來說，與其花大價(jià)錢去熱門目的地‘添堵’，不如到這些小眾地區(qū)小玩一下，”是個(gè)選擇句，說明年輕人選擇去不花大價(jià)錢的小眾地區(qū)游玩，又結(jié)合前面“一方面”“另一方面”講到的內(nèi)容，可見熱門旅行，成本高，體驗(yàn)還不好。小眾地區(qū)剛好與熱門地區(qū)相反，加上后面是遞進(jìn)句，所以這里應(yīng)補(bǔ)寫類似“不僅成本更低”等表達(dá)小眾旅行經(jīng)濟(jì)實(shí)惠內(nèi)容的句子。第三空，從“因此”可見是對(duì)前面內(nèi)容進(jìn)行總結(jié)的總結(jié)句，結(jié)合上下文可知，此處講的是年輕人現(xiàn)在對(duì)旅游體驗(yàn)、游玩品質(zhì)，有了更高的要求。但現(xiàn)實(shí)是旅行市場(chǎng)存在千篇一律，品質(zhì)無法保證的狀況。再根據(jù)后面的遞進(jìn)句可知，這里應(yīng)補(bǔ)寫類似“旅游市場(chǎng)也應(yīng)該加快優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品的供給”，總結(jié)“旅游市場(chǎng)也應(yīng)該加快優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品的供給”以滿足年輕人旅行對(duì)品質(zhì)的需求方面的內(nèi)容的句子。

故答案為：而是選擇“反向旅游”；不僅成本更低；旅游市場(chǎng)也應(yīng)該加快優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品的供給19．本題考查學(xué)生下定義的能力。首先要提取關(guān)鍵信息，根據(jù)對(duì)“反向旅游”一詞的理解，應(yīng)找出時(shí)間、對(duì)象、作用等。據(jù)此篩選出：“在節(jié)假日期間”“越來越多的年輕人，不再扎堆前往熱門旅游城市，而是選擇‘反向旅游’”“到這些小眾地區(qū)小玩一下，不僅成本更低，還更清靜休閑，更愜意”“能讓游客從中體驗(yàn)到原生態(tài)的味道”。然后，確定該定義的屬概念——“新的度假方式”，再根據(jù)下定義的句式將其組合為：“反向旅游”是一種新的度假方式。最后確定修飾成分的語序，加以概括總結(jié)即可。故答案為：“反向旅游”是指越來越多的年輕人在節(jié)假日期間不再扎堆前往熱門城市，而是反向選擇旅游體驗(yàn)和游玩品質(zhì)更好的原生態(tài)小眾地區(qū)的一種新的度假方式?！敬鸢浮?0．示例一：長(zhǎng)短句結(jié)合，句式錯(cuò)落有致，富有節(jié)奏感。“近谷內(nèi)不生煙，遠(yuǎn)山上不起靄”兩個(gè)短句形成對(duì)偶，接一個(gè)長(zhǎng)句悠閑舒緩，再用一個(gè)短句結(jié)束，干凈利落。示例二：整散句結(jié)合，靈活自然，富有變化，音節(jié)和諧?！敖葍?nèi)不生煙，遠(yuǎn)山上不起靄”是整句，結(jié)構(gòu)相同長(zhǎng)短一致，對(duì)偶典雅、淺易，十分整飭；與散句配合使用，整齊中寓疏落蕩漾之致，顯出變化之妙，音韻之暢。21．示例一：無標(biāo)點(diǎn)句表達(dá)效果更好。把連續(xù)的動(dòng)作“呼吸”“走道”“看”“聽”組合起來，無停頓，形成快讀，給人一種迫不及待地想分享的意味（節(jié)奏角度）；傳達(dá)出作者在山中巨大的愉悅和幸福感（情感角度）。示例二：有標(biāo)點(diǎn)句表達(dá)效果更好。逗號(hào)標(biāo)示的停頓將四個(gè)動(dòng)作間隔開，單一個(gè)動(dòng)作都能感受到來自山中的幸福感。（情感角度）“呼吸”與“走道”用逗號(hào)，停頓較長(zhǎng)；“長(zhǎng)眼看”與“聳耳聽”用頓號(hào)間隔，停頓較短，說明“看”與“聽”融合度高，感受自然。不同標(biāo)點(diǎn)的停頓，讓節(jié)奏的表達(dá)更細(xì)致。22．“縱容”本帶有貶義的感情色彩，在本句中化為褒義，貶詞褒用。這里寫出作客山中之人任由滿腮胡須如苔蘚般自然生長(zhǎng)，不加剔除，表達(dá)出不受羈絆、暢享自由的自得之情。【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查學(xué)生鑒賞句式和表達(dá)效果的能力。分析文章的語言特色，需從修辭、句式、語言風(fēng)格等方面考慮。鑒賞句式可以從長(zhǎng)短、整散兩個(gè)角度進(jìn)行。

（2）本題考查學(xué)生鑒賞標(biāo)點(diǎn)符號(hào)和句子表達(dá)效果的能力。要正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，必須掌握各種標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的基本用法。另外，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)運(yùn)用起來也有很大靈活性，必須與語段的思路層次結(jié)合起來考慮，才能用得準(zhǔn)確。

（3）本題考查學(xué)生賞析詞語感情色彩和表達(dá)效果的能力。解答本題首先明確題目要求，然后認(rèn)真閱讀每個(gè)選項(xiàng)，根據(jù)具體的語言環(huán)境理解句中的詞語，最后根據(jù)語境和詞語的含義判定詞語的感情色彩。20．本題考查學(xué)生鑒賞句式和表達(dá)效果的能力。鑒賞句式可以從長(zhǎng)短、整散兩個(gè)角度進(jìn)行?！敖葍?nèi)不生煙，遠(yuǎn)山上不起靄”“供你閑暇時(shí)鑒賞”是短句，干凈利落，簡(jiǎn)潔凝練，“那美秀風(fēng)景的全部正像畫片似的展露在你的眼前”是長(zhǎng)句，給讀者悠閑舒緩、不疾不徐的感覺。長(zhǎng)短句結(jié)合，使句子長(zhǎng)短錯(cuò)落，既有節(jié)奏感，又有舒緩有致?！敖葍?nèi)不生煙，遠(yuǎn)山上不起靄”是對(duì)偶句，“近谷”對(duì)“遠(yuǎn)山”，“內(nèi)”對(duì)“上”，“生煙”對(duì)“起靄”，結(jié)構(gòu)一致，句式整齊，給人以典雅感?！澳敲佬泔L(fēng)景的全部正像畫片似的展露在你的眼前”“供你閑暇時(shí)鑒賞”是散句，長(zhǎng)短不一，錯(cuò)落有致。整散結(jié)合，既有韻律美，又有變化美。故答案為：示例一：長(zhǎng)短句結(jié)合，句式錯(cuò)落有致，富有節(jié)奏感。“近谷內(nèi)不生煙，遠(yuǎn)山上不起靄”兩個(gè)短句形成對(duì)偶，接一個(gè)長(zhǎng)句悠閑舒緩，再用一個(gè)短句結(jié)束，干凈利落。示例二：整散句結(jié)合，靈活自然，富有變化，音節(jié)和諧?！敖葍?nèi)不生煙，遠(yuǎn)山上不起靄”是整句，結(jié)構(gòu)相同長(zhǎng)短一致，對(duì)偶典雅、淺易，十分整飭；與散句配合使用，整齊中寓疏落蕩漾之致，顯出變化之妙，音韻之暢。21．本題考查學(xué)生鑒賞標(biāo)點(diǎn)符號(hào)和句子表達(dá)效果的能力。如無標(biāo)點(diǎn)句表達(dá)效果更好。句子用“單就”串聯(lián)起“呼吸”“走道”“看”“聽”四個(gè)連續(xù)的動(dòng)作，邊呼吸，邊走路，邊睜眼，邊看，邊聽，中間沒有任何停頓，一氣呵成，給讀者一種作客山中，有感于大山的魅力，迫不及待地想分享給他人的意味，反映出作者身處其中內(nèi)心的喜悅和幸福。如有標(biāo)點(diǎn)句表達(dá)效果更好?！皢尉秃粑瑔尉妥叩?，單就張眼看、聳耳聽的幸福是怎樣的”中用頓號(hào)和逗號(hào)標(biāo)示了不同的停頓層次，頓號(hào)停頓較短，逗號(hào)停頓較長(zhǎng)，不同的層次代表不同的關(guān)系和不同的感受，這樣的標(biāo)點(diǎn)使內(nèi)容更加豐富，節(jié)奏表達(dá)更加細(xì)致。

故答案為：示例一：無標(biāo)點(diǎn)句表達(dá)效果