第第頁山東省濰坊市重點(diǎn)中學(xué)2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期語文12月月考試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）閱讀下面的文字，回答問題。材料一：家庭在西洋是一種界限分明的團(tuán)體。如果有一位朋友寫信給你說他將要“帶了他的家庭”一起來看你，他很知道要和他一同來的是哪幾個(gè)人。在中國，這句話含糊得很。在英美，家庭包括他和他的妻以及未成年的孩子。如果他只和他太太一起來，就不會用“家庭”。在我們中國“闔第光臨”雖則常見，但是很少人能說得出這個(gè)“第”字究竟應(yīng)當(dāng)包括些什么人。提到了我們的用字，這個(gè)“家”字可以說最能伸縮自如了?！凹依锏摹笨梢灾缸约旱奶粋€(gè)人，“家門”可以指伯叔侄子一大批；“自家人”可以包羅任何要拉入自己的圈子，表示親熱的人物。自家人的范圍是因時(shí)因地可伸縮的，大到數(shù)不清，真是天下可成一家。為什么我們這個(gè)最基本的社會單位的名詞會這樣不清不楚呢？在我看來卻表示了我們的社會結(jié)構(gòu)本身和西洋的格局是不相同的，我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋，愈推愈遠(yuǎn)，也愈推愈薄。每個(gè)人都是他社會影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。每個(gè)人在某一時(shí)間某一地點(diǎn)所動(dòng)用的圈子是不一定相同的。我們社會中最重要的親屬關(guān)系就是這種丟石頭形成同心圓波紋的性質(zhì)。親屬關(guān)系是根據(jù)生育和婚姻事實(shí)所發(fā)生的社會關(guān)系。從生育和婚姻所結(jié)成的網(wǎng)絡(luò)，可以一直推出去包括無窮的人，過去的、現(xiàn)在的和未來的人物。我們俗語里有“一表三千里”，就是這個(gè)意思，其實(shí)三千里者也不過指其廣袤的意思而已。這個(gè)網(wǎng)絡(luò)像個(gè)蜘蛛的網(wǎng)，有一個(gè)中心，就是自己。我們每個(gè)人都有這么一個(gè)以親屬關(guān)系布出去的網(wǎng)，但是沒有一個(gè)網(wǎng)所罩住的人是相同的。在一個(gè)社會里的人可以用同一個(gè)體系來記認(rèn)他們的親屬，所同的只是這體系罷了。體系是抽象的格局，或是范疇性的有關(guān)概念。當(dāng)我們用這體系來認(rèn)取具體的親親戚戚時(shí)，各人所認(rèn)的就不同了。我們在親屬體系里都有父母，可是我的父母卻不是你的父母。再進(jìn)一步說，天下沒有兩個(gè)人所認(rèn)取的親屬可以完全相同的。兄弟兩人固然有相同的父母了，但是各人有各人的妻子兒女。因之，以親屬關(guān)系所聯(lián)系成的社會關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)來說，是個(gè)別的。每一個(gè)網(wǎng)絡(luò)有個(gè)“己”作為中心，各個(gè)網(wǎng)絡(luò)的中心都不同。在這種富于伸縮性的網(wǎng)絡(luò)里，隨時(shí)隨地是有一個(gè)“己”作中心的。這并不是個(gè)人主義，而是自我主義。自我主義并不限于拔一毛而利天下不為的楊朱，連儒家都該包括在內(nèi)。楊朱和孔子不同的是，楊朱忽略了自我主義的相對性和伸縮性。他太死心眼兒，一口咬了一個(gè)自己不放；孔子是會推己及人的，可是盡管放之于四海，中心還是在自己。子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所，而眾星拱之。”這是很好的一個(gè)差序格局的譬喻，自己總是中心，像四季不移的北斗星，所有其他的人，隨著他轉(zhuǎn)動(dòng)。在我們鄉(xiāng)土社會里，不但親屬關(guān)系如此，地緣關(guān)系也是如此?，F(xiàn)代的保甲制度是團(tuán)體格局性的，但是這和傳統(tǒng)的結(jié)構(gòu)卻格格不相入。在傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中，每一家以自己的地位作中心，周圍劃出一個(gè)圈子，這個(gè)圈子是“街坊”。有喜事要請酒，生了孩子要送紅蛋，有喪事要出來助殮、抬棺材，是生活上的互助機(jī)構(gòu)?？墒沁@不是一個(gè)固定的團(tuán)體，而是一個(gè)范圍。范圍的大小也要依著中心的勢力厚薄而定。有勢力的人家的街坊可以遍及全村，窮苦人家的街坊只是比鄰的兩三家。這和我們的親屬圈子一般的。像賈家的大觀園里，可以住著姑表林黛玉，姨表薛寶釵，后來更多了，什么寶琴、岫煙，凡是拉得上親戚的，都包容得下。可是勢力一變，樹倒猢猻散，縮成一小團(tuán)。到極端時(shí)，可以像蘇秦潦倒歸來，“妻不以為夫，嫂不以為叔”。中國傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中的差序格局具有這種伸縮能力。在鄉(xiāng)下，家庭可以很小，而一到有錢的地主和官僚階層，可以大到像個(gè)小國。中國人也特別對世態(tài)炎涼有感觸，正因?yàn)檫@富于伸縮的社會圈子會因中心勢力的變化而大小。（摘編自《鄉(xiāng)土中國·差序格局》，有刪改）材料二：微信是基于熟人關(guān)系而連接起來的社交平臺，它使得人群在網(wǎng)絡(luò)社交空間中相互聯(lián)系，這種聯(lián)系以不同的微信圈層為代表，形成一個(gè)個(gè)相互獨(dú)立又互有交集的“網(wǎng)絡(luò)社交圈子”。所謂微信圈層，是個(gè)人或者組織以現(xiàn)實(shí)中的血緣、地緣、學(xué)緣、業(yè)緣、趣緣等為熟人關(guān)系，以“己”為中心，以信息交互、情感溝通等為目的而建立起來的網(wǎng)絡(luò)聚合社交空間。微信圈層迎合了人們多樣化的社交需求，其呈現(xiàn)了一種公域與私人、現(xiàn)實(shí)與虛擬、線上與線下混雜互嵌的“網(wǎng)絡(luò)差序格局”移動(dòng)場景，也由此開啟了新型社交互動(dòng)方式。在費(fèi)孝通先生的“差序格局”理論中，社會圈子具有很強(qiáng)的伸縮能力，在鄉(xiāng)下，家庭的社交圈子可以很小，而一到有錢的地主和官僚階層，社交圈子可以大到像個(gè)小國，中國人也特別對世態(tài)炎涼有感觸，正因?yàn)檫@富于伸縮的社會圈子會因中心勢力的大小而變化，這種伸縮能力簡單概括就是“推”。同樣的，在差序格局影響下，微信圈層亦如波紋一般向外“推出”大大小小不同類型的“微信社交圈子”。微信圈層大致可以分為兩種類型：一是原生圈層，是對固有傳統(tǒng)社會關(guān)系進(jìn)行鞏固的圈層，稱之“血緣、地緣”圈層；二是拓展圈層，是通過廣泛的社交而新組建的圈層，稱之為“學(xué)緣、業(yè)緣、趣緣”圈層。作為圈子中心的“己”通過個(gè)人努力和其他影響力而擴(kuò)大圈子，以贏得更多的社會資源，費(fèi)孝通先生在論述具有很強(qiáng)伸縮能力的“社會圈子”時(shí)，特意突出伸縮能力的大小是依據(jù)圈子中心，也就是“己”的實(shí)力而定，可以說個(gè)人圈子的范圍取決于個(gè)人實(shí)力的大小，在微信圈層中，人際交往的圈子不再受地域、空間的阻隔，打破了傳統(tǒng)社會人口不流動(dòng)的禁錮，輻射范圍大大擴(kuò)大，“推”的范圍隨著個(gè)人外地求學(xué)、異地工作、興趣相投等機(jī)遇而不斷向外延伸……這些微信圈層相互交友，不斷重疊，但都是以“己”為中心，不斷拓展出去，具有很強(qiáng)的伸縮性。（摘編自方楠《互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的“新差序格局”》，有刪改）1．下列對材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．在鄉(xiāng)土社會里，“自家人”可以是由生育或婚姻而結(jié)成的親屬，也可以包括任何要拉入自己圈子，表示親熱的人物。B．在鄉(xiāng)土社會里，每個(gè)人都有一個(gè)親屬關(guān)系網(wǎng)，但網(wǎng)與網(wǎng)所罩住的人不會重合，更不會完全相同。C．每戶人家除了親屬圈子，還有以自己的地位為中心，在居住地周圍劃出與其勢力相應(yīng)的地緣圈子。D．中國人對世態(tài)炎涼特別有感觸，是因?yàn)槿艘坏┦?，人與人之間的情感會隨之淡漠，其社會圈子也會變小。2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A．微信因?yàn)橛狭巳藗兌鄻踊纳缃恍枨?，所以呈現(xiàn)出一種公域與私人、現(xiàn)實(shí)與虛擬、線上與線下混雜互嵌的“網(wǎng)絡(luò)差序格局”移動(dòng)場景。B．微信圈層的出現(xiàn)極大地?cái)U(kuò)充了公共領(lǐng)域的邊界，打破了傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會相對封閉的局面，其圈層范圍的大小取決于血緣、學(xué)緣等諸多因素。C．微信是通過熟人關(guān)系所連接成的社交平臺，在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代“新差序格局”的影響下，這種聯(lián)系形成了一個(gè)個(gè)相互獨(dú)立又互有交集的微信圈層。D．微信圈層，人際交往的圈子不再受地域、空間的阻隔，它比“差序格局”輻射范圍更廣，延伸性更大，伸縮性更強(qiáng)。3．下列說法中，不能說明差序格局是以“己”為中心的一項(xiàng)是（）A．弟子入則孝，出則悌。（《弟子規(guī)》）B．老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（《孟子·梁惠王上》）C．身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。（《禮記·大學(xué)》）D．不黨父兄，不偏貴富，不嬖顏色。（《墨子·尚賢中》）4．請結(jié)合材料一、材料二，概括“差序格局”和“微信圈層”的相同之處。5．《紅樓夢》第四回“雨村判案”故事的梗概為：馮家和薛家因?yàn)闋庂I一個(gè)丫頭（其實(shí)是甄士隱女兒甄英蓮）而發(fā)生爭執(zhí)，拐子收了馮家錢又把丫頭賣給薛家，薛蟠便喝令手下人把馮家公子馮淵打死了。賈雨村正要判案的時(shí)候一個(gè)幕僚攔住他，給他看“護(hù)身符”，賈雨村便改了結(jié)果，向馮家說薛蟠得病死了，就多賠了點(diǎn)銀子給馮家，馮家就沒什么好說的了，賈雨村借此拉攏薛家。請結(jié)合材料內(nèi)容，簡要分析這一情節(jié)如何體現(xiàn)“差序格局”伸縮性的特點(diǎn)。閱讀下面的文字，回答問題。出關(guān)魯迅老子到了函谷關(guān)，卻沒有料到當(dāng)他彎進(jìn)岔路的時(shí)候，已經(jīng)給探子望見，立刻去報(bào)告了關(guān)官。所以繞不到七八丈路，一群人馬就從后面追來了?！罢咀?”幾個(gè)人大叫著。老子連忙勒住青牛，自己是一動(dòng)也不動(dòng)，好像一段呆木頭。“阿呀！”關(guān)官一沖上前，看見了老子的臉，就驚叫了一聲，即刻滾鞍下馬，打著拱，說道：“我道是誰，原來是老聃館長。這真是萬想不到的?！崩献右糙s緊爬下牛背來，細(xì)著眼睛，看了那人一看，含含糊糊的說，“我記性壞……”“自然，自然，先生是忘記了的。我是關(guān)尹喜，先前因?yàn)樯蠄D書館去查《稅收精義》，曾經(jīng)拜訪過先生……”“先生在城圈邊溜溜？”關(guān)尹喜問?！安?，我想出去，換換新鮮空氣……”“那很好！那好極了！現(xiàn)在誰都講衛(wèi)生，衛(wèi)生是頂要緊的。不過機(jī)會難得，我們要請先生到關(guān)上去住幾天，聽聽先生的教訓(xùn)……”老子還沒有回答，四個(gè)巡警就一擁上前，把他扛在牛背上，簽子手用簽子在牛屁股上刺了一下，牛把尾巴一卷，就放開腳步，一同向關(guān)口跑去了。到得關(guān)上，立刻開了大廳來招待他。讓老子休息一會之后，關(guān)尹喜就提議要他講學(xué)了。老子早知道這是免不掉的，就滿口答應(yīng)。于是轟轟了一陣，屋里逐漸坐滿了聽講的人們。同來的八人之外，還有四個(gè)巡警，兩個(gè)簽子手，五個(gè)探子，一個(gè)書記，賬房和廚房。有幾個(gè)還帶著筆，刀，木札，預(yù)備抄講義。老子像一段呆木頭似的坐在中央，沉默了一會，這才咳嗽幾聲，白胡子里面的嘴唇在動(dòng)起來了。大家即刻屏住呼吸，側(cè)著耳朵聽。只聽得他慢慢的說道：“道可道，非常道；名可名，非常名?！贝蠹冶舜嗣婷嫦嘤U，沒有抄?！肮食o欲以觀其妙……”老子接著說。大家顯出苦臉來了，有些人還似乎手足失措。一個(gè)簽子手打了一個(gè)大呵欠，書記先生竟打起磕睡來，嘩啷一聲，刀，筆，木札，都從手里落在席子上面了。老子仿佛并沒有覺得，但仿佛又有些覺得似的，因?yàn)樗麖拇酥v得詳細(xì)了一點(diǎn)。然而他沒有牙齒，發(fā)音不清，打著陜西腔，夾上湖南音：大家還是聽不懂。可是時(shí)間加長了，來聽他講學(xué)的人，倒格外的受苦。為面子起見，人們只好熬著，但后來總不免七倒八歪斜，各人想著自己的事，待到講到“圣人之道，為而不爭”，住了口了，還是誰也不動(dòng)彈。老子等了一會，就加上一句道：“喕，完了！”大家這才如大夢初醒，雖然因?yàn)樽锰?，兩腿都麻木了，一時(shí)站不起身，但心里又驚又喜，恰如遇到大赦的一樣。于是老子也被送到廂房里，請他去休息。他喝過幾口白開水，就毫無動(dòng)靜的坐著，好像一段呆木頭。人們卻還在外面紛紛議論。老子也不十分聽得懂，但看見別的兩個(gè)把筆，刀，木札，都擺在自己的面前了，就料是一定要他編講義。他知道這是免不掉的，于是滿口答應(yīng)。第二天早晨，天氣有些陰沉沉，老子覺得心里不舒適。然而他還是不動(dòng)聲色，靜靜的坐下去，寫起來?；貞浿蛱斓脑?，想一想，寫一句。那時(shí)眼鏡還沒有發(fā)明，他的老花眼睛細(xì)得好像一條線，很費(fèi)力；除去喝白開水和吃餑餑的時(shí)間，寫了整整一天半，也不過五千個(gè)大字?！盀榱顺鲫P(guān)，我看這也敷衍得過去了?！彼?。于是取了繩子，穿起木札來，計(jì)兩串，扶著拄杖，到關(guān)尹喜的公事房里去交稿，并且聲明他立刻要走的意思。關(guān)尹喜非常高興，非常感謝，又非常惋惜，堅(jiān)留他多住一些時(shí)日，但看見留不住，便換了一副悲哀的臉相，答應(yīng)了，命令巡警給青牛加鞍。一面自己親手從架子上挑出一包鹽，一包胡麻，十五個(gè)餑餑來，裝在一個(gè)充公的白布口袋里送給老子做路上的糧食。并且聲明：這是因?yàn)樗抢献骷?，所以非常?yōu)待，假如他年紀(jì)輕，餑餑就只能有十個(gè)了。老子再三稱謝，收了口袋，作過別，撥轉(zhuǎn)牛頭，便向峻坂的大路上慢慢的走去。大家回到關(guān)上，好像卸下了一副擔(dān)子，伸一伸腰，又好像得了什么貨色似的，咂一咂嘴，好些人跟著關(guān)尹喜走進(jìn)公事房里去?！斑@就是稿子？”賬房先生提起一串木札來，翻著，說。“字倒寫得還干凈。我看到市上去賣起來，一定會有人要的?！睍浵壬矞惿先?，看著第一片，念道：“‘道可道，非常道’……哼，還是這些老套。真教人聽得頭痛，討厭……”“醫(yī)頭痛最好是打打盹?！辟~房放下了木札，說?！斑@老頭子究竟是到哪里去，去干什么的？”“自說是上流沙去的，”關(guān)尹喜冷冷的說。“看他走得到。外面不但沒有鹽，面，連水也難得。肚子餓起來，我看是后來還要回到我們這里來的?！薄澳敲?，我們再叫他著書。”賬房先生高興了起來?！安贿^餑餑真也太費(fèi)。那時(shí)候，我們只要說宗旨已經(jīng)改為提拔新作家，兩串稿子，給他五個(gè)餑餑也足夠了?！薄澳强刹灰姷眯小Ｒl(fā)牢騷，鬧脾氣的?！薄梆I過了肚子，還要鬧脾氣？”“我倒怕這種東西，沒有人要看?！睍洆u著手，說?！斑B五個(gè)餑餑的本錢也撈不回。譬如罷，倘使他的話是對的，那么，我們的頭兒就得放下關(guān)官不做，這才是無不做，是一個(gè)了不起的大人……”“那倒不要緊，”賬房先生說，“總有人看的。交卸了的關(guān)官和還沒有做關(guān)官的隱士，不是多得很嗎？……”（有刪改）6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A．文中重復(fù)出現(xiàn)“好像一段呆木頭”，借此來刻畫老子的神態(tài)樣貌，折射出作者對老子的一種意味深長的態(tài)度。B．被攔截到關(guān)上后，老子答應(yīng)講學(xué)是因?yàn)椤霸缰肋@是免不掉的”，雖是“滿口答應(yīng)”，但也流露了無奈情緒。C．大廳里聽講的人“顯出苦臉”“似乎手足失措”“七倒八歪斜”等側(cè)面描寫表明老子講學(xué)、道行極不高明。D．將現(xiàn)代生活中的語匯插入文本，如文中關(guān)尹喜們所議的“優(yōu)待”老作家，“提拔新作家”等，借以譏諷時(shí)事。7．關(guān)于文中人們談?wù)摾献拥牟糠趾蛯献拥膽B(tài)度，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A．在老子出關(guān)之際，關(guān)尹喜攔住了他，并把老子擁到了關(guān)上，請他傳經(jīng)布道，從一個(gè)側(cè)面寫出老子思想影響大。B．因聽不懂老子的方言而不能了解道的含義，就議論紛紛，請求老子編寫講義，體現(xiàn)了人們追崇道的強(qiáng)烈熱情。C．在關(guān)上這段日子，人們“為面子起見”“只好熬著”等表現(xiàn)反映了對老子的態(tài)度，增加了老子的悲劇色彩。D．送走名人老子，人們七嘴八舌地議論起他的“道”和他的前途，表達(dá)出一種對待文化學(xué)術(shù)的世俗浮躁的心態(tài)。8．有人說，有的“歷史人物在魯迅的筆下不再是古代圣賢的模樣，他們煥發(fā)了新的‘容顏’”。請簡述文中老子的形象。9．“春秋筆法”是指一字寓褒貶，微言有大義。即記事簡約，作者態(tài)度寓含在事實(shí)敘述之中。請簡要分析本文是如何運(yùn)用“春秋筆法”的。二、古代詩文閱讀（35分）閱讀下面的文言文，回答問題。材料一：人臣之論：有態(tài)臣者，有篡臣者，有功臣者，有圣臣者。內(nèi)不足使一民，外不足使距難，百姓不親，諸侯不信；然而巧敏佞說，善取寵乎上，是態(tài)臣者也。上不忠乎君，下善取譽(yù)乎民，不恤公道通義，朋黨比周，以環(huán)主圖私為務(wù)，是篡臣者也。內(nèi)足使以一民，外足使以距難，民親之，士信之，上忠乎君，下愛百姓而不倦，是功臣者也。上則能尊君，下則能愛民，政令教化，刑下如影，應(yīng)卒遇變，齊給如響，推類接譽(yù)，以待無方，曲成制象，是圣臣者也。（摘自《荀子·臣道》)材料二：戚綸，字仲言，應(yīng)天楚丘人。解褐沂水主簿，按版籍，得逋戶脫口漏租者甚眾。徙知太和縣，就加大理評事。江外民險(xiǎn)悍多構(gòu)訟，為《諭民詩》五十篇，因時(shí)俗耳目之事，以申規(guī)誨，老幼多傳誦之。久之，授大理評事、知永嘉縣。境有陂塘之利，浚治以備水旱。復(fù)為光祿寺丞，轉(zhuǎn)運(yùn)使又上其政績，連詔褒之。真宗即位，判鼓司、登聞院。出內(nèi)府緡帛市邊糧，詔綸乘傳往均市之。景德元年，改鹽鐵判官。上疏言邊事，甚被嘉獎(jiǎng)。綸久次州縣，留意吏事，每便殿請對，語必移晷，或夜中召見，多所敷啟。俄上奏曰：“臣屢蒙召對皆延數(shù)刻屈萬乘之尊接一介之士，圣德淵深，體其至愚，安敢循嘿不言。謹(jǐn)摭十事該治本者附于章左?！痹~頗深切，上為嘉獎(jiǎng)。景德二年，與趙安仁、晁迥、陳充、朱巽同知貢舉，綸上言取士之法，多所規(guī)制，并納用焉。判鴻臚寺。先是，群臣詔葬，公私所費(fèi)無定式。綸言其事，詔同晁迥、朱巽、劉承珪校品秩之差，定為制度，遂遵行之。綸以三公、尚書、九列之任，唐末以來，有司漸繁，綱目不一，謂宜采《通禮》《六典》令式，比類沿革，著為大典，時(shí)論稱之。進(jìn)秩右司諫、兵部員外郎。時(shí)詔禁群臣匿名上封及非次升殿奏事，綸謂“忠說之人，當(dāng)開獎(jiǎng)言路，若疏遠(yuǎn)之士，尤艱請對”，上頗嘉之。遷戶部郎中、直昭文館，會峻待制之秩，又兼集賢殿修撰。建議修釋奠儀，頒于天下；立常平倉，隸司農(nóng)寺，以平民余，皆從之。出知杭州，屬江潮為患，乃立埽岸，以易柱石之制，免水患。大中祥符八年復(fù)知青州。歲饑，發(fā)公廩以救餓殍，全安甚眾。天禧四年冬，以疾求歸故里。五年，卒，年六十八。（節(jié)選自《宋史·列傳第六十五·戚綸》)10．文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請將正確的字母填到答題卡對應(yīng)的橫線上。臣A屢蒙B召對C皆延D數(shù)刻E屈萬乘F之尊G接一介H之士11．下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A．比，勾結(jié)，與《項(xiàng)脊軒志》“比去，以手闔門”中的“比”詞義不相同。B．“刑”同“型”，榜樣，與《鴻門宴》“刑人如恐不勝”中的“刑”詞義相同。C．申，告誡、申誡，與《齊桓晉文之事》“申之以孝悌之義”中的“申”詞義相同。D．峻，增加、提高，與《陳情表》“詔書切峻，責(zé)臣逋慢”的“峻”用法不相同。12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容概述，不正確的一項(xiàng)是（）A．戚綸擔(dān)任了沂水主簿，調(diào)查名冊和戶籍，搜查到拖欠賦稅、逃脫賦稅、漏交租稅的人很多。B．長江以南的民風(fēng)刁蠻強(qiáng)悍，訴訟不斷，戚綸把當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗和百姓日常生活寫成歌謠來告誡教化百姓。C．針對官府繁多、官員冗雜、政令不一的現(xiàn)象，戚綸建議把唐朝的《通禮》《六典》作為當(dāng)朝法典。D．朝廷禁止大臣們匿名上奏和越級言事時(shí)，他進(jìn)言說，諫言者應(yīng)該被給予獎(jiǎng)勵(lì)，否則就會堵塞言路。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①綸久次州縣，留意吏事，每便殿請對，語必移晷。②歲饑，發(fā)公廩以救餓殍，全安甚眾。14．荀子認(rèn)為圣臣不同于功臣，他能夠根據(jù)社會現(xiàn)實(shí)制訂法令制度。據(jù)此，戚綸理當(dāng)為一代圣臣。其具體表現(xiàn)有哪些？閱讀下面這首宋詞，回答問題。定風(fēng)波?次高左藏使君韻①【宋】黃庭堅(jiān)萬里黔中一漏天，屋居終日似乘船。及至重陽天也霽，催醉，鬼門關(guān)外蜀江前。莫笑老翁猶氣岸，君看，幾人黃菊上華顛②？戲馬臺③南追兩謝，馳射，風(fēng)流猶拍古人肩?！咀ⅰ竣冱S庭堅(jiān)貶謫黔州期間創(chuàng)作的一首詞。②華顛：白頭。③戲馬臺：項(xiàng)羽所筑，今江蘇徐州城南。劉裕北征，會僚屬于此，賦詩為樂，謝瞻和謝靈運(yùn)各賦《九日從宋公戲馬臺集送孔令》一首。15．下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A．上闋首二句起調(diào)高昂，“一漏天”“似乘船”生動(dòng)地表明秋霖不止、人困室內(nèi)的情狀，寫出貶謫之地環(huán)境惡劣。B．上闋后三句寫久雨放晴，又逢佳節(jié)，蜀江畔暢飲狂歡，“及至”“也”二詞充分體現(xiàn)出詞人喜出望外的心情。C．本詞通過重陽即事感懷，借謝瞻、謝靈運(yùn)戲馬臺賦詩之典，淋漓盡致地表現(xiàn)詞人豪爽的氣概。D．全詞鑄詞造句新警生動(dòng)，用典自然貼切。全篇布局上一抑三揚(yáng)，語意疏宕，筆力遒勁，意境開闊。16．有人評價(jià)黃庭堅(jiān)詞“入于蘇而又出于蘇”。本詞下闕在寫法上“入于蘇”，而情感上“出于蘇”。請對照蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》的下闋，分析本詞下闋在情感上“出于蘇”的具體表現(xiàn)。17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《種樹郭橐駝傳》中，郭橐駝在介紹種樹的經(jīng)驗(yàn)時(shí)說到，為了保持樹木的天性，種樹人要做到“，”。（2）《春江花月夜》中，清明澄澈的天地宇宙，仿佛使人進(jìn)入了一個(gè)純凈的世界，就自然地引起了詩人的遐思冥想的句子是“？？”（3）《將進(jìn)酒》中，詩人以時(shí)間或空間范疇夸張，以比喻來表現(xiàn)人生易逝、生命短暫渺小脆弱的詩句是“，”。三、語言文字運(yùn)用（20分）閱讀下面的文字，回答問題?？苹米骷覄⒋刃赖姆劢z號稱“磁鐵”，他們認(rèn)為這個(gè)世界上只有兩種人：一種是看過《三體》的，另外一種是沒有看過《三體》的。由此可見A。小說以人類探索外星文明為開始，①人類發(fā)出的信號被4光年外的三體文明接收。②三體文明是一個(gè)比地球文明更高級的文明，③但卻反復(fù)經(jīng)受著毀滅與重生。④尋找其他適合居住的星球成為三體文明僅有的唯一的出路。⑤在接到地球發(fā)出的信號以后，⑥他們立刻向地球派出龐大的三體艦隊(duì)，⑦人類危在旦夕。⑧在遭到三體艦隊(duì)攻擊后，⑨人類在風(fēng)雨中籌劃未來，在罅隙中求得生存，可是作者最后還是一狠心讓太陽系在維度打擊中毀滅?！坝钪嫔鐣W(xué)”是《三體》提出的一個(gè)核心概念：宇宙就是一座黑暗森林，每個(gè)文明都是帶槍的獵人，他人是永恒的威脅，任何暴露自己存在的生命都將很快被消滅。在這個(gè)社會中的每個(gè)文明都野蠻生長，它能夠永遠(yuǎn)維續(xù)下去的唯一前提就是將其他文明消滅掉。B？人類的選擇應(yīng)該只能是合作或較量。外星文明只是作家想象出來的，但無論是否存在外星文明，小說都在提醒我們，人類不要執(zhí)著于內(nèi)斗，要把眼光投之于永恒的時(shí)空。18．請?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。19．文中第二段有三處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變原意。閱讀下面的文字，回答問題。賈淑珍坐在炕邊，像敘家常一樣，追憶著往事。話里并沒有多么崇高的理想，也沒有多么宏偉的計(jì)劃，更沒有什么壯烈的舉動(dòng)。一切都順乎自然，村里的娃娃沒人管，自己就當(dāng)看娃的；辦起學(xué)校無教室，野慣了的孩子，撕了窗戶，扯了炕席。地下，雨天、雪天兩腳泥；冬天，還要出去打柴摟草燒炕。同一盤炕上四個(gè)年級，有的上算術(shù)，有的上語文，有的愛打愛鬧，有的膽小不敢說話。她都靠自己無私的心，靠慈母式的情，把這批野孩子帶大一茬又一茬。從一九六二年開始辦學(xué)，到現(xiàn)在已經(jīng)二十五年了。只在那花燭洞房中的土炕上，就送走了十二茬學(xué)生。到一九七四年他們兩口子蓋了五間窯，又專門給學(xué)生留了兩間。學(xué)生娃多了，一間窯已經(jīng)放不下。直到一九八三年，村里富了，才專為學(xué)校蓋了三孔窯。全村三十五歲以下的無不是她的學(xué)生。她教的第一批學(xué)生，他們的孩子又在她的炕頭上畢業(yè)升到了初中。土炕，我下意識地摸摸身下這盤熱烘烘的土炕。這就是憨厚的北方農(nóng)民一個(gè)生存的基本支撐點(diǎn)，在這盤土炕上，人們睡覺、吃飯、紡線、織布；雨雪天男人們就坐在這里編籃、織席，晚間又常擠到誰家炕頭上拉家常。這九尺炕頭便是他們的生活舞臺，世世代代他們就這樣繁衍、生存、進(jìn)步，而賈淑珍又在舞臺上加進(jìn)新的內(nèi)容——教育，人呱呱落地，來到這炕上，不該光吃、睡和為生存而干活，還應(yīng)該有文化、有精神文明。這個(gè)普通的女教師，給炕賦予了新的含義。（選自梁衡《熱炕》，有刪改）20．請將文中畫波浪線的三個(gè)句子改成一個(gè)長句，可以改變語序，少量增刪詞語，但不得改變原意。21．文中加點(diǎn)詞“一茬又一茬”比“一批又一批”的表達(dá)效果好，為什么？請簡要分析。22．下列句子中的人和文中畫線處“人呱呱墜地”的“人”，用法相同的一項(xiàng)是（）A．徹夜的煮福禮，全是一人擔(dān)當(dāng)，竟沒有短工。B．這是人所共知的事，你不要再狡辯了。C．我們這里正缺人，你們不能把他調(diào)走。D．他人很好，大家都喜歡和他交朋友。四、寫作(60分)23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。高三學(xué)生小明熱愛讀書。王佐良在《上圖書館》中回顧上圖書館的幾段經(jīng)歷，讓小明感受到了讀書的奇趣及人類創(chuàng)造知識的偉大，而黑塞的《讀書：目的和前提》則讓他領(lǐng)略到了讀書的價(jià)值和意義。周末休息，小明與室友上學(xué)校圖書館閱讀，室友拍了張他托著眼鏡看書的照片，小明覺得意境不錯(cuò)，順手就上傳到社交網(wǎng)絡(luò)。不少網(wǎng)友紛紛留言。網(wǎng)友甲：曬讀書有啥意思，曬美食不是更實(shí)在更有意思！網(wǎng)友乙：ChatGPT作為人工智能的杰出代表已經(jīng)問世，只要你輸入問題，它就會生成一份“近乎完美”的答案，既然這樣，我們還有必要去圖書館讀書嗎？網(wǎng)友丙：高三了，時(shí)間緊任務(wù)重，一周學(xué)習(xí)身心俱疲，去圖書館讀書有個(gè)啥意思，不如去喝杯奶茶，看個(gè)電影放松一下！要求：請你以一位高三學(xué)生的身份針對材料中某一位同學(xué)的看法寫一篇駁論文；聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，切合身份，貼合情境，結(jié)合材料，選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

答案解析部分【答案】1．B2．A3．D4．①差序格局和微信圈層都是有中心的：以“個(gè)人”或“己”為中心。②差序格局和微信圈層都是由各種關(guān)系組成的，如親屬關(guān)系、熟人關(guān)系等；③差序格局和微信圈層都是動(dòng)態(tài)變化的，是不斷向外擴(kuò)展的，具有伸縮能力。5．①處于“四大家族”圈外的毫無血緣關(guān)系的賈雨村想要借此機(jī)會與之攀上關(guān)系，這充分體現(xiàn)了差序格局圈子具有可伸縮性。②賈雨村趨向賈家，被賈家的大“格局”吸引，可見差序格局范圍的大小也要依著中心的勢力厚薄而定，中心勢力愈雄厚，“格局”就愈大。③賈雨村從自身的利益出發(fā)，討好四大家族，體現(xiàn)了每個(gè)人隨時(shí)隨地是有一個(gè)“己”作中心的差序格局?！窘馕觥俊军c(diǎn)評】

（1）本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。做這類題往往需要對原文進(jìn)行“推斷和想象”，所以選項(xiàng)的內(nèi)容就不再是原材料的簡單重復(fù)，而是在原句的基礎(chǔ)上，加上了命題者自己的理解。要解答好這類題目，首先要做到對材料的熟悉和理解，以便解題時(shí)迅速找到其在材料中的相關(guān)區(qū)域，進(jìn)而進(jìn)行比較、分析、推斷；其次，要清楚選項(xiàng)都是在文中句子基礎(chǔ)上進(jìn)行的合理推斷，絕不是憑空進(jìn)行的，所以找到原來的句子，聯(lián)系上下文篩選信息、推敲選項(xiàng)；將選項(xiàng)和原文信息進(jìn)行比較時(shí)，掌握一些常見的設(shè)錯(cuò)方式很有必要，從而使思維變得更加敏捷，提高解題速度和準(zhǔn)確率。

（2）本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行理解推斷的能力。此類試題解答時(shí)，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，此題主要從概念的內(nèi)涵的方面考核，概括文章的內(nèi)容較難，答題時(shí)首先閱讀題干，在文中找到題干對應(yīng)的區(qū)位，然后仔細(xì)分析。

（3）本題考核分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時(shí)注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法，同時(shí)關(guān)注選項(xiàng)敘述與文章內(nèi)容表達(dá)的細(xì)微差別。

（4）本題考查學(xué)生對文章信息的整合和對內(nèi)容的理解、概括能力。解答此類題目，考生應(yīng)先通讀全文，整體理解把文本的內(nèi)容。然后仔細(xì)審題，抓住問題的指向，到文中搜尋相應(yīng)的答題區(qū)間，抓住重點(diǎn)詞句，歸納概括要點(diǎn)，然后順應(yīng)問題的方向組織答案，分條回答即可。

（5）本題考查學(xué)生對文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。解答此類題目，考生應(yīng)先通讀全文，整體理解把文本的內(nèi)容。然后仔細(xì)審題，抓住問題的指向，到文中搜尋相應(yīng)的答題區(qū)間，抓住重點(diǎn)詞句，歸納概括要點(diǎn)，然后順應(yīng)問題的方向組織答案，分條回答即可。1．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。B.“但網(wǎng)與網(wǎng)所罩住的人不會重合”錯(cuò)誤。根據(jù)材料一“我們在親屬體系里都有父母，可是我的父母卻不是你的父母。再進(jìn)一步說，天下沒有兩個(gè)人所認(rèn)取的親屬可以完全相同的。兄弟兩人固然有相同的父母了，但是各人有各人的妻子兒女”可知，兄弟兩人各人有其妻子兒女，有屬于他們自己的網(wǎng)，但是他們的父母卻是兄弟二人的兩張網(wǎng)下重合的人，因此網(wǎng)與網(wǎng)所罩住的人是可以重合的。故答案為：B。2．本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行理解推斷的能力。A.“微信因?yàn)橛狭巳藗兌鄻踊纳缃恍枨?，所以……”?qiáng)加因果，偷換概念。原文是“微信圈層迎合了人們多樣化的社交需求，其呈現(xiàn)了一種公域與私人、現(xiàn)實(shí)與虛擬、線上與線下混雜互嵌的‘網(wǎng)絡(luò)差序格局’移動(dòng)場景”，主語應(yīng)為“微信圈層”，偷換概念；且沒有體現(xiàn)因果關(guān)系。故答案為：A。3．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。差序格局是以“己”為中心，和別人所聯(lián)系成的社會關(guān)系，一圈圈推出去，愈推愈遠(yuǎn)。

D.強(qiáng)調(diào)的是公正，并沒有體現(xiàn)材料一的觀點(diǎn)。

故答案為：D。4．本題考查學(xué)生對文章信息的整合和對內(nèi)容的理解、概括能力。①結(jié)合材料一“每一個(gè)網(wǎng)絡(luò)有個(gè)‘己’作為中心，各個(gè)網(wǎng)絡(luò)的中心都不同”和材料二“所謂微信圈層……以‘己’為中心”可知，差序格局和微信圈層都是有中心的：以“個(gè)人”或“己”為中心。②結(jié)合材料一“我們社會中最重要的親屬關(guān)系就是這種丟石頭形成同心圓波紋的性質(zhì)。親屬關(guān)系是根據(jù)生育和婚姻事實(shí)所發(fā)生的社會關(guān)系”和材料二“所謂微信圈層，是個(gè)人或者組織以現(xiàn)實(shí)中的血緣、地緣、學(xué)緣、業(yè)緣、趣緣等為熟人關(guān)系”可知，差序格局和微信圈層都是由各種關(guān)系組成的，如親屬關(guān)系、社會關(guān)系，學(xué)緣、業(yè)緣、趣緣等熟人關(guān)系。③結(jié)合材料一“我們每個(gè)人都有這么一個(gè)以親屬關(guān)系布出去的網(wǎng)，但是沒有一個(gè)網(wǎng)所罩住的人是相同的”“在這種富于伸縮性的網(wǎng)絡(luò)里”和材料二“‘推’的范圍隨著個(gè)人外地求學(xué)、異地工作、興趣相投等機(jī)遇而不斷向外延伸”“這些微信圈層相互交友，不斷重疊，但都是以‘己’為中心，不斷拓展出去，具有很強(qiáng)的伸縮性”可知，差序格局和微信圈層都是動(dòng)態(tài)變化的，是不斷向外擴(kuò)展的，具有伸縮能力。

故答案為：①差序格局和微信圈層都是有中心的：以“個(gè)人”或“己”為中心。②差序格局和微信圈層都是由各種關(guān)系組成的，如親屬關(guān)系、熟人關(guān)系等；③差序格局和微信圈層都是動(dòng)態(tài)變化的，是不斷向外擴(kuò)展的，具有伸縮能力。5．本題考查學(xué)生對文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力?！都t樓夢》描寫了多次喪葬活動(dòng)，最重要的是秦可卿之喪、賈敬之喪與賈母之喪。從死者的輩分來說，秦可卿輩分最低，賈敬次之，賈母最高。按照傳統(tǒng)，在家族內(nèi)，死者的年齡越大，輩分越高，喪禮的規(guī)模也理應(yīng)越大。然而這三次喪禮的規(guī)模，卻是秦可卿規(guī)模最大，賈敬次之，賈母又次之。秦可卿是賈蓉的妻子，輩分甚低，許多長輩一般情況下是不需要來參加喪禮的。秦可卿死時(shí)，賈府正處于興盛時(shí)期，賈家輩分較長的賈代儒、賈代修、賈政、賈赦等人，輩分最低的賈菌、賈芝等人都來了，一共列出了二十八人。從參加喪禮的親友來看，秦可卿去世時(shí)，忠靖侯史鼎的夫人親自來祭奠，錦鄉(xiāng)侯、川寧侯、壽山伯三家都送來了祭禮。送殯當(dāng)天，鎮(zhèn)國公、理國公、齊國公等公爵的后代都來了，南安郡王之孫、西寧郡王之孫也來了，北靜王水溶甚至親自來路祭，“連前面各色執(zhí)事、陳設(shè)、百耍，浩浩蕩蕩，一帶擺三四里遠(yuǎn)”，其規(guī)模甚大、規(guī)格甚高，可謂“風(fēng)光”無限。賈母是賈府的老祖宗，輩分最長，去世時(shí)享年八十三歲，其喪禮應(yīng)該最隆重，可是情況卻恰好相反。賈母死時(shí)，賈家已經(jīng)不可挽回地衰敗了下去，原本仆人眾多的家庭，此時(shí)卻“統(tǒng)共只有男仆二十一人，女仆只有十九人”，小丫頭“也不過三十多人”，以至于賈母的喪事“內(nèi)里竟無一人支持，只有鳳姐可以照管里頭的事”。結(jié)合材料一“每一個(gè)網(wǎng)絡(luò)有個(gè)‘己’作為中心，各個(gè)網(wǎng)絡(luò)的中心都不同”“在這種富于伸縮性的網(wǎng)絡(luò)里，隨時(shí)隨地是有一個(gè)‘己’作中心的”可知，差序格局是有中心的，每個(gè)人都是關(guān)系中的中心。秦可卿葬禮辦的盛大隆重，體現(xiàn)了每個(gè)人隨時(shí)隨地是有一個(gè)“己”作中心的差序格局。結(jié)合材料一“每個(gè)人都是他社會影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。每個(gè)人在某一時(shí)間某一地點(diǎn)所動(dòng)用的圈子是不一定相同的”“中國人也特別對世態(tài)炎涼有感觸，正因?yàn)檫@富于伸縮的社會圈子會因中心勢力的變化而大小”可知，差序格局是動(dòng)態(tài)變化的，具有伸縮性，是不斷向外擴(kuò)展的。賈母生前地位尊貴，娘家史氏為四大家族之一，是賈府名義上的最高統(tǒng)治者。賈母去世時(shí)賈府沒落，葬禮辦的很凄清，賈家是陷入北靜王與皇帝之間的權(quán)力斗爭，失敗后慘被抄家。攀附賈家的人，在賈家得勢時(shí)，與賈家攀親帶故，在賈家失勢時(shí)，避之如恐不及，這體現(xiàn)了“差序格局”理論中的伸縮性。

故答案為：①處于“四大家族”圈外的毫無血緣關(guān)系的賈雨村想要借此機(jī)會與之攀上關(guān)系，這充分體現(xiàn)了差序格局圈子具有可伸縮性。②賈雨村趨向賈家，被賈家的大“格局”吸引，可見差序格局范圍的大小也要依著中心的勢力厚薄而定，中心勢力愈雄厚，“格局”就愈大。③賈雨村從自身的利益出發(fā)，討好四大家族，體現(xiàn)了每個(gè)人隨時(shí)隨地是有一個(gè)“己”作中心的差序格局?！敬鸢浮?．C7．B8．①木訥體衰；②講學(xué)表達(dá)受發(fā)音、方言影響等，不能使大家聽得懂；③思想與世俗不合拍。9．①老子的講學(xué)讓聽眾打盹，難熬，諷刺了老子的思想與世俗脫節(jié)，不能解決現(xiàn)實(shí)問題。②人們崇拜老子的名氣請他講學(xué)，但在聽的過程東倒西歪打瞌睡，聽不進(jìn)去，聽后不認(rèn)可，諷刺人們盲目崇拜名氣，不重實(shí)際，淺薄浮躁?！窘馕觥俊军c(diǎn)評】

（1）本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容，鑒賞作品的藝術(shù)手法的能力。答題的關(guān)鍵是審讀題干，把握命題意圖，找出題干所在的具體語段及語句；將題目材料信息帶入選文比對理解分析，尋找細(xì)微的差別，得出正確結(jié)論。

（2）本題考查學(xué)生分析情節(jié)、語段的作用的能力。答題時(shí)一般從內(nèi)容、結(jié)構(gòu)和藝術(shù)效果等角度分析。內(nèi)容上一般為交代人物活動(dòng)的環(huán)境、刻畫人物性格、表現(xiàn)主旨或深化主題等；結(jié)構(gòu)上一般為為后面情節(jié)發(fā)展做鋪墊或埋下伏筆，線索或推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，照應(yīng)前文或標(biāo)題，和文中的某情節(jié)形成對比等；效果上一般為設(shè)置懸念，引起讀者閱讀的興趣，出乎意料卻在情理之中，情節(jié)陡轉(zhuǎn)，產(chǎn)生戲劇性效果、引人深思等。

（3）本題考查學(xué)生賞析作品的人物形象的能力。人物性格分析的題目應(yīng)該首先從人物的語言、動(dòng)作、心理、肖像和其它側(cè)面的描寫中指出人物的性格，然后結(jié)合文章的內(nèi)容進(jìn)行分析，即列舉文中反應(yīng)該性格特征的事例。注意主要性格和次要性格的區(qū)分，要概括和文章的主要情節(jié)相關(guān)的和文章的主旨行相關(guān)的人物的主要性格特征，注意各點(diǎn)之間不要重臺、不要相互包含，答題不要只簡單的回答性格特征。

（4）本題考查學(xué)生分析鑒賞作品的藝術(shù)特色的能力。篩選答案時(shí)，要仔細(xì)審題，確定篩選標(biāo)準(zhǔn)、范圍；一般來講，人物在事件中的言行表現(xiàn)，往往就是篩選的重點(diǎn)；在篩選的基礎(chǔ)上，對主旨或共性的東西加以提煉概括。6．本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容，鑒賞作品的藝術(shù)手法的能力。C.“老子講學(xué)、道行極不高明”錯(cuò)誤。根據(jù)原文“然而他沒有牙齒，發(fā)音不清，打著陜西腔，夾上湖南音：大家還是聽不懂”“哼，還是這些老套。真教人聽得頭痛，討厭”可知，是因?yàn)槔献又v的都是老一套，以及方言不容易懂，另加聽眾不耐煩聽的原因。故答案為：C。7．本題考查學(xué)生分析情節(jié)、語段的作用的能力。B.“請求老子編寫講義，體現(xiàn)了人們追崇道的強(qiáng)烈熱情”錯(cuò)誤，從后面的議論和對講義的態(tài)度可知，他們只是為了謀取經(jīng)濟(jì)利益。故答案為：B。8．本題考查學(xué)生賞析作品的人物形象的能力。由“老子連忙勒住青牛，自己是一動(dòng)也不動(dòng)，好像一段呆木頭”“老子像一段呆木頭似的坐在中央，沉默了一會，這才咳嗽幾聲”“那時(shí)眼鏡還沒有發(fā)明，他的老花眼睛細(xì)得好像一條線，很費(fèi)力”等可知，他總是一動(dòng)不動(dòng)，“好像一段呆木頭”，而且做事很費(fèi)勁，由此可看出他木訥體衰。根據(jù)原文“然而他沒有牙齒，發(fā)音不清，打著陜西腔，夾上湖南音：大家還是聽不懂?？墒菚r(shí)間加長了，來聽他講學(xué)的人，倒格外的受苦”可看出，老子講學(xué)表達(dá)受發(fā)音、方言影響等，不能使大家聽得懂。根據(jù)文中人們對他的學(xué)問的評價(jià)“‘道可道，非常道’……哼，還是這些老套。真教人聽得頭痛，討厭……”“譬如罷，倘使他的話是對的，那么，我們的頭兒就得放下關(guān)官不做，這才是無不做，是一個(gè)了不起的大人……”可從側(cè)面看出，老子的思想與世俗并不合拍。

故答案為：①木訥體衰；②講學(xué)表達(dá)受發(fā)音、方言影響等，不能使大家聽得懂；③思想與世俗不合拍。9．本題考查學(xué)生分析鑒賞作品的藝術(shù)特色的能力。魯迅在這篇文章中，運(yùn)用“春秋筆法”，不僅批判了老子這位先賢，也借關(guān)尹喜等人表現(xiàn)了對大眾的批判。比如，老子作為一位大思想家，所講內(nèi)容本應(yīng)為大家推崇，但從文中大家聽講的反應(yīng)“大家顯出苦臉來了，有些人還似乎手足失措。一個(gè)簽子手打了一個(gè)大呵欠，書記先生竟打起磕睡來，嘩啷一聲，刀，筆，木札，都從手里落在席子上面了”以及最后大家的評價(jià)“‘道可道，非常道’……哼，還是這些老套。真教人聽得頭痛，討厭……”“譬如罷，倘使他的話是對的，那么，我們的頭兒就得放下關(guān)官不做，這才是無不做，是一個(gè)了不起的大人……”，都可從側(cè)面看出作者在文中諷刺了老子的思想與世俗脫節(jié)，不能解決現(xiàn)實(shí)問題，因此不被人們認(rèn)可。一開始，關(guān)尹喜等人“打著拱，說道……請先生到關(guān)上去住幾天，聽聽先生的教訓(xùn)”，并且“到得關(guān)上，立刻開了大廳來招待他。讓老子休息一會之后，關(guān)尹喜就提議要他講學(xué)了……于是轟轟了一陣，屋里逐漸坐滿了聽講的人們。同來的八人之外，還有四個(gè)巡警，兩個(gè)簽子手，五個(gè)探子，一個(gè)書記，賬房和廚房。有幾個(gè)還帶著筆，刀，木札，預(yù)備抄講義”，先是對老子熱情有加，后又出言調(diào)侃譏諷，這說明他們邀請老子并非是出于熱愛學(xué)問，而僅僅是因?yàn)檫@是著名的老聃館長。但在實(shí)際聽講的過程中，眾人的反應(yīng)是“為面子起見，人們只好熬著，但后來總不免七倒八歪斜，各人想著自己的事，待到講到‘圣人之道，為而不爭’，住了口了，還是誰也不動(dòng)彈”。眾人來聽老子講學(xué)，卻最終“為面子起見”“熬著”“七倒八歪斜”，甚至結(jié)束了都沒有反應(yīng)，說明根本沒有人在聽，大家對真正的學(xué)問并沒有興趣，凸顯了眾人的敷衍態(tài)度和對學(xué)問的冷漠輕視。從這里，也可看出魯迅對人們盲目崇拜名氣，不重實(shí)際，淺薄浮躁的諷刺。故答案為：①老子的講學(xué)讓聽眾打盹，難熬，諷刺了老子的思想與世俗脫節(jié)，不能解決現(xiàn)實(shí)問題。②人們崇拜老子的名氣請他講學(xué)，但在聽的過程東倒西歪打瞌睡，聽不進(jìn)去，聽后不認(rèn)可，諷刺人們盲目崇拜名氣，不重實(shí)際，淺薄浮躁?！敬鸢浮?0．CEG11．B12．C13．①戚綸長期駐留州縣官，對政事十分關(guān)注，每次上殿應(yīng)答皇帝，必談到日影西移。②這年發(fā)生饑荒，戚綸拿出官府所藏糧食來救助饑餓的百姓，使許多老百姓得以保全生命安定生活。14．①主管貢舉時(shí)，他制訂了選拔人才的制度；②任鴻臚寺時(shí)，制訂了朝廷的安葬制度；③建議沿革唐朝的《通禮》《六典》，制訂當(dāng)朝法典?！窘馕觥俊军c(diǎn)評】（1）本題考查學(xué)生文言斷句能力。解答此類題目，應(yīng)先把句子代入原文，結(jié)合語境理解句子的大概意思，然后要注意一些常見的句尾、句首標(biāo)志性的詞語，句子結(jié)構(gòu)的對稱，文中詞語充當(dāng)?shù)某煞?，句子成分的省略，敘事?nèi)容的變化等。

（2）本題考查學(xué)生對古代文化常識的掌握，理解文言一詞多義現(xiàn)象的能力。理解文言實(shí)詞意思的技巧：從語法搭配的角度辨析詞性；從詞義搭配的角度推測詞義；從語境暗示的角度推斷詞義；從字形構(gòu)成的角度推測詞義；從詞類活用（古今異義）等用法的角度判斷詞義；從句子結(jié)構(gòu)對稱的角度推斷詞義；從字音字形通假的角度推斷詞義。文化常識的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時(shí)注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意結(jié)合語境的含義作答。

（3）本題考查概括歸納文章內(nèi)容的能力。解答這類題的方法是：①抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。在閱讀題目時(shí)，須讀全、讀準(zhǔn)題干，切忌走馬觀花。②放回原文，概括信息。特別是在官職，人物的行為、實(shí)效方面，應(yīng)仔細(xì)查對原文的詞句，全面理解，綜合分析。

（4）本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。文言文語句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對古今異義的詞語要“替換”；對古今詞義大體一致的詞語則“組詞”；對特殊的地名、人名等要“保留”；對古漢語中的同義反復(fù)的詞語可以“省略”其中一個(gè)，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來的也可以“省略”。

（5）本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。解答本題，首先需要在原文中找到關(guān)鍵語句，在理解文意的基礎(chǔ)上，用自己的話概括即可。

【參考譯文】材料一：臣子的類別：有阿諛奉承的臣子，有篡奪君權(quán)的臣子，有立功的臣子，有圣明的臣子。對內(nèi)不能治理民眾，對外不能抵御外侮，百姓不親近他，諸侯不信任他；但是機(jī)巧奸詐，阿諛奉承，善于從君主那里博得寵幸，這是阿諛奉承的臣子。對上不忠于君主，對下善于在民眾中騙取聲譽(yù)，不顧有利于公家的原則和普遍適用的道義，拉黨結(jié)派互相勾結(jié)，把封鎖蒙蔽君主、圖謀私利作為自己的主要事務(wù)，這是篡奪君權(quán)的臣子。對內(nèi)能夠治理民眾，對外能夠抵御外侮，民眾親近他，士人信賴他，對上忠于君主，對下愛護(hù)百姓而不懈怠，這是立功的臣子。對上能尊敬君主，對下能愛護(hù)百姓，對政策法令和教育感化，他像影子一樣隨時(shí)給百姓作榜樣，應(yīng)付突發(fā)變故，他就像回聲一樣敏捷，推論類似的事物、綜合對照同類的東西，用來應(yīng)對各種變故，多方設(shè)法制定法令制度，這些就是圣賢的臣子。材料二：戚綸字仲言，應(yīng)天楚丘人。他擔(dān)任了沂水主簿，調(diào)查名冊和戶籍，搜查到拖欠賦稅、逃脫賦稅、漏交租稅的人很多。調(diào)任太和縣知縣，加任大理評事。長江以南百姓性情刁蠻強(qiáng)悍，經(jīng)常訴訟，戚綸寫下《諭民詩》五十篇，運(yùn)用當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗和百姓熟悉的事情，來規(guī)誡教誨百姓，當(dāng)?shù)匕傩沾蠖鄠髡b它。不久，被授予大理評事、知永嘉縣。境內(nèi)有池塘灌溉之利，疏通治理防止水澇旱災(zāi)。又擔(dān)任光祿寺丞，轉(zhuǎn)運(yùn)使又將其政績上報(bào)，朝廷多次下詔書褒獎(jiǎng)戚綸。真宗即位，不久判鼓司、登聞院。拿出官府所藏錢帛買軍糧，朝廷詔令戚綸乘坐驛車前往協(xié)調(diào)買賣。景德元年，改任鹽鐵判官。上疏奏言邊防之事，很受真宗嘉獎(jiǎng)。戚綸長期駐留州縣官，對政事十分關(guān)注，每次上殿應(yīng)答皇帝，必談到日影西移，有時(shí)夜中被召見，也多有陳述。不久戚綸上奏說：“臣下多次承蒙召見應(yīng)對，每次都被接見很長時(shí)間，委屈皇上的尊嚴(yán)，接見微賤之臣，圣德廣大，體諒臣下的愚鈍，怎敢順?biāo)撞谎阅?？慎重地選擇應(yīng)該治本的十件事情附在奏章左邊。”言詞很誠懇切合實(shí)際，真宗給予嘉獎(jiǎng)。景德二年，起用趙安仁、晁迥、陳充、朱巽共同主管貢舉，戚綸上奏闡釋選拔文士的辦法，大多成為條規(guī)制令，得到朝廷采用。通判鴻臚寺。在此之前，王公大臣受詔安葬，公私花費(fèi)沒有一定的標(biāo)準(zhǔn)。戚綸上書稟告此事，詔令戚綸與晁迥、朱巽、劉承王圭校定官吏的等級，形成制度，于是遵照執(zhí)行。戚綸認(rèn)為三公、尚書、九列的官職，從唐末以來，有司逐漸增加，號令不統(tǒng)一，建議應(yīng)當(dāng)采用《通禮》《六典》法令條規(guī)，按類進(jìn)行繼承和改革，寫成大典，當(dāng)時(shí)人們對此稱贊不已。晉升為右司諫、兵部員外郎。當(dāng)時(shí)朝廷禁止大臣們匿名上奏以及越級上廷言事，戚綸認(rèn)為“忠誠正直的人，應(yīng)當(dāng)廣開言路并對上言者予以獎(jiǎng)勵(lì)，如果是朝廷疏遠(yuǎn)之人，就更難上書言事了”，真宗對此很贊賞。升任戶部郎中、直昭文館，恰逢提高待制的等級，又兼任集賢院修撰。建議制作并解釋祭奠禮儀，頒布天下；設(shè)立常平倉，隸屬司農(nóng)寺，來平抑民間買賣，都被采納。離開京城就任杭州知州，所在之地江水漲潮成為禍患，戚綸于是就在岸邊建立防水埽，改變樹立柱石的辦法，免除了水患。大中祥符八年又任青州知州。這年發(fā)生饑荒，戚綸拿出官府所藏糧食來救助饑餓的百姓，使許多老百姓得以保全生命安定生活。天禧四年，改任保靜軍副使。這年冬天，由于患病請求回歸鄉(xiāng)里五年死，終年六十八歲。10．本題考查文言文斷句的能力。句意：臣下多次承蒙召見應(yīng)對，每次都被接見很長時(shí)間，委屈皇上的尊嚴(yán)，接見微賤之臣。“臣屢蒙召對”是一主謂句，句子結(jié)構(gòu)完整，其后斷開，即C處；“數(shù)刻”是“延”的補(bǔ)語，補(bǔ)語后面斷開，即E處；“萬乘之尊”是“屈”的賓語，賓語后斷開，即G處。故答案為：CEG。11．本題考查學(xué)生對古代文化常識的掌握，理解文言一詞多義現(xiàn)象的能力。B“刑人如恐不勝”中的“刑”是“刑罰”的意思

故答案為：B。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“戚綸建議把唐朝的《通禮》《六典》的作為當(dāng)朝法典”錯(cuò)，由原文“比類沿革，著為大典”可知，應(yīng)是“采用《通禮》《六典》法令條規(guī)，按類進(jìn)行繼承和改革”而不是“直接作為當(dāng)朝法典”。故答案為：C。13．本題考查理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“解褐”，脫去平民所穿的衣服，擔(dān)任官職；“按”，調(diào)查；“逋”，拖欠（2）“次”，擔(dān)任……官吏，駐留；“對”，應(yīng)答皇帝；“移晷”，日影西移，時(shí)間很長。

故答案為：①戚綸長期駐留州縣官，對政事十分關(guān)注，每次上殿應(yīng)答皇帝，必談到日影西移。②這年發(fā)生饑荒，戚綸拿出官府所藏糧食來救助饑餓的百姓，使許多老百姓得以保全生命安定生活。14．本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。由原文“與趙安仁、晁迥、陳充、朱巽同知貢舉，綸上言取士之法，多所規(guī)制，并納用焉”可知，主管貢舉時(shí)，他制訂了選拔人才的制度；由原文“判鴻臚寺。先是，群臣詔葬，公私所費(fèi)無定式。綸言其事，詔同晁迥、朱巽、劉承珪校品秩之差，定為制度，遂遵行之”可知，任鴻臚寺時(shí)，制訂了朝廷的安葬制度；由原文“綸以三公、尚書、九列之任，唐末以來，有司漸繁，綱目不一，謂宜采《通禮》《六典》令式，比類沿革，著為大典”可知，建議沿革唐朝的《通禮》《六典》，制訂當(dāng)朝法典。故答案為：①主管貢舉時(shí)，他制訂了選拔人才的制度；②任鴻臚寺時(shí)，制訂了朝廷的安葬制度；③建議沿革唐朝的《通禮》《六典》，制訂當(dāng)朝法典。【答案】15．A16．①蘇詩中詩人遙想公瑾年輕有為，仰慕周瑜而自嘲自傷自己華發(fā)早生功業(yè)未成；而黃追憶兩謝，賦詩馳射，自負(fù)堪與古人比肩，豪情滿懷！與蘇的“仰慕古人”（或自嘲自傷）比，自當(dāng)更出一籌。②蘇詩中詩人“多情應(yīng)笑我”，接受年華老去，慨嘆人生如夢，雖有坦然，然亦含落寞或失意的悵惘；而黃詩中“莫笑”華顛簪菊，不服老，不改壯心，不向命運(yùn)屈服。與蘇比，胸懷更博大，精神更樂觀奮發(fā)。（有其它答案，言之成理亦可。）【解析】【點(diǎn)評】

（1）本題考查學(xué)生鑒賞詩歌的形象、語言和表達(dá)技巧的能力。解答此類題目，首先要審題，即明確題干的要求，然后要注意了解詩歌的創(chuàng)作背景，參看注釋，逐句翻譯詩句，接著把握詩歌的意象，分析詩歌營造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感，思考詩歌中運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法，再對照選項(xiàng)一一確認(rèn)，得出答案。

（2）本題考查學(xué)生評價(jià)詩歌思想內(nèi)容和情感的能力。解答此題要抓意象，挖內(nèi)涵，意象是情感的載體，意象所體現(xiàn)出來的色調(diào)是情感的反映。然后還要品詩句，悟感情，作者在詩詞中常常會有情感的流露，這些自然流露的情感往往體現(xiàn)在只言片語上，要善于把握這樣的詞語，借此領(lǐng)悟感情。15．本題考查學(xué)生鑒賞詩歌的形象、語言和表達(dá)技巧的能力。A．“開頭二句為全詞定下高昂的基調(diào)”說法有誤。本詞前兩句為“抑”，調(diào)子應(yīng)是“低沉”。故答案為：A。16．本題考查學(xué)生評價(jià)詩歌思想內(nèi)容和情感的能力?！俺鲇谔K”是指他們所抒發(fā)的感情不同。蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》的下闋中由“遙想”領(lǐng)起五句，集中塑造青年將領(lǐng)周瑜的形象，塑造出周瑜豐姿瀟灑、韶華似錦、年輕有為的青年英雄形象。反觀詞人，被貶黃州，處境坎坷，同他振興王朝的祈望和有志報(bào)國的壯懷大相抵悟，所以詞人不免思緒深沉、頓生感慨，而情不自禁地發(fā)出自笑多情、光陰虛擲的嘆惋。詞人地自感蒼老，這同年華方盛即卓有建樹的周瑜形成對照，表達(dá)了蘇軾有志報(bào)國卻功業(yè)未就的憂憤之情。本詞中，“君看，幾人黃菊上華顛”是作者借這種不入俗眼的舉止，寫出一種不服老的氣概?！熬础薄澳Α比亲载?fù)口吻。最后三句“戲馬臺南追兩謝，馳射，風(fēng)流猶拍古人肩”說自己重陽節(jié)不但照例飲酒賞菊，還要騎馬射箭，吟詩填詞，其氣概直追古時(shí)的風(fēng)流人物，更將豪邁氣概表現(xiàn)到極致，抒發(fā)了老當(dāng)益壯、窮且益堅(jiān)的樂觀奮發(fā)精神。所以說情感上“出于蘇”。故答案為：①蘇詩中詩人遙想公瑾年輕有為，仰慕周瑜而自嘲自傷自己華發(fā)早生功業(yè)未成；而黃追憶兩謝，賦詩馳射，自負(fù)堪與古人比肩，豪情滿懷！與蘇的“仰慕古人”（或自嘲自傷）比，自當(dāng)更出一籌。②蘇詩中詩人“多情應(yīng)笑我”，接受年華老去，慨嘆人生如夢，雖有坦然，然亦含落寞或失意的悵惘；而黃詩中“莫笑”華顛簪菊，不服老，不改壯心，不向命運(yùn)屈服。與蘇比，胸懷更博大，精神更樂觀奮發(fā)。（有其它答案，言之成理亦可。）17．【答案】（1）其蒔也若子；其置也若棄（2）江畔何人初見月；江月何年初照人（3）君不見高堂明鏡悲白發(fā)；朝如青絲暮成雪【解析】【分析】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。

注意易錯(cuò)字蒔、畔的書寫。

故答案為：（1）其蒔也若子其置也若棄（2）江畔何人初見月江月何年初照人（3）君不見高堂明鏡悲白發(fā)朝如青絲暮成雪【點(diǎn)評】

本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。高考名篇名句情景式默寫，考查的是對文章內(nèi)容和內(nèi)涵的理解。因此在默寫的時(shí)候，我們就要在緊扣文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，把握好情景式默寫題所提示的語境：包括題干所給出的敘述性情景，以及題干給出的要默寫語句的關(guān)鍵詞，題干提示所要默寫句子運(yùn)用的修辭手法等。【答案】18．“磁鐵”們對《三體》的崇拜(《三體》的影響之大)；如何與外星文明相處19．序號：③，修改為：但卻反復(fù)經(jīng)受著毀滅與重生的煎熬(“煎熬”也可改為“磨難”“考驗(yàn)”“挑戰(zhàn)”等)。序號：④，修改為：成為三體文明僅有的出路。/成為三體文明唯一的出路。序號：⑨，修改為：人類在罅隙中求得生存，在風(fēng)雨中籌劃未來?！窘馕觥俊军c(diǎn)評】（1）本題考查補(bǔ)寫句子能力。這類題目要求所補(bǔ)寫的句子內(nèi)容貼切、語意連貫、邏輯嚴(yán)密，并且不能照抄材料，另有字?jǐn)?shù)限制。所補(bǔ)寫的句子的內(nèi)容來源于文本。具體說，所補(bǔ)寫句子的內(nèi)容、語言要從上下文的有關(guān)材料中去提煉和概括，離開文本不可能補(bǔ)寫正確。所補(bǔ)寫句子與上下文關(guān)系：或引領(lǐng)下文，或總結(jié)上文，或與上下文銜接連貫。“詞語從文本中來”“引領(lǐng)、總結(jié)、銜接”這兩層意思要綜合起來，這樣答案就呼之欲出，而且答案幾乎是唯一的。

（2）本題考查辨析并修改病句的能力。解答此類題目，應(yīng)先瀏覽劃線句，然后按照主謂賓的成分壓縮句子，先觀察主干部分，是否存在搭配不當(dāng)、殘缺等問題，再分析修飾成分。18．A處，“磁鐵”認(rèn)為這個(gè)世界上只分看過《三體》的和沒看過《三體》的，此處表總結(jié)，可見從“磁鐵”角度總結(jié)，也可從《三體》角度總結(jié)，可填：“磁鐵”們對《三體》的崇拜/《三體》的影響之大。

B處，上文說到地球文明要想生存下去就要消滅其他文明，此處提出的問題應(yīng)該與外星文明有關(guān)，后文“人類的選擇應(yīng)該只能是合作或較量”是與外形文明相處的正確方式，可填：如何與外星文明相處。

故答案為：“磁鐵”們對《三體》的崇拜(《三體》的影響之大)；如何與外星文明相處19．三處語病分別是：

③是成分殘缺，“經(jīng)受”缺少與之搭配的賓語，可在“毀滅與重生”后面加上“的煎熬”（“煎熬”也可改為“磨難”“考驗(yàn)”“挑戰(zhàn)”等）。

④是成分贅余，“僅有的唯一的出路”語義重復(fù)，應(yīng)刪去“僅有的”或“唯一的”。

⑨是語序不當(dāng)，按照邏輯語序，應(yīng)是先謀求生存，再謀求發(fā)展，籌劃未來，故應(yīng)調(diào)整為：人類在罅隙中求得生存，在風(fēng)雨中籌劃未來。

故答案為：序號：③，修改為：但卻反復(fù)經(jīng)受著毀滅與重生的煎熬(“煎熬”也可改為“磨難”“考驗(yàn)”“挑戰(zhàn)”等)。序號：④，修改為：成為三體文明僅有的出路。/成為三體文明唯一的出路。

序號：⑨，修改為：人類在罅隙中求得生存，在風(fēng)雨中籌劃未來?！敬鸢浮?0．①：賈淑珍在這世世代代繁衍、生存、進(jìn)步的作為生活舞臺的九尺炕頭上加進(jìn)了新的內(nèi)容——教育。②：賈淑珍在這作為生活舞臺的，供世世代代繁衍、生存、進(jìn)步的九尺炕頭上加進(jìn)了新的內(nèi)容——教育。21．①擬物，將這批孩子當(dāng)作植物去寫，體現(xiàn)了賈淑珍用愛和教育做著讓生命延續(xù)的偉大事業(yè)。②口語化，與文段的整體風(fēng)格更為相符，更能體現(xiàn)文本樸實(shí)真摯的語言風(fēng)格。22．B【解析】【點(diǎn)評】（1）本題考查學(xué)生句式變換的能力。短句變長句，長句一般為單句，特征是只有一套主謂賓，把其它的句子分別變成單句的中的定語和狀語。

（2）本題考查學(xué)生對重要語句表達(dá)效果的鑒賞能力。先對比閱讀兩個(gè)句子，找出不同點(diǎn)，再從以下幾個(gè)方面進(jìn)行分析，一是修辭手法，二是強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)，三是句式結(jié)構(gòu)，四是要結(jié)合上下文的語體風(fēng)格，五是分析句子有沒有表達(dá)某種情感。

（3）本題考查學(xué)生理解、分析詞語含義和用法的能力。解答本題，先結(jié)合語境分析畫線句子中“人”的含義，再逐個(gè)分析選項(xiàng)中詞語的含義，再選出相同的一項(xiàng)。20．先確定句子的主干，即“賈淑珍加進(jìn)了新的內(nèi)容”，其他的成分作為“加