2025年大學《緬甸語》專業(yè)題庫——緬甸語言交際行為研究考試時間：______分鐘總分：______分姓名：______一、名詞解釋（每題5分，共20分）1.語境2.禮貌原則3.面子4.高語境交際二、簡答題（每題10分，共40分）1.簡述緬甸語稱謂系統(tǒng)的主要特點及其社會功能。2.簡述緬甸語中表達“請求”和“道歉”的常見言語行為策略。3.為什么說佛教信仰對緬甸人的語言交際行為有顯著影響？請舉例說明。4.在緬甸社會，長幼之間、男女之間的語言交際通常存在哪些差異？試舉例說明。三、論述題（20分）結(jié)合你所學的理論知識，論述文化價值觀如何具體體現(xiàn)在緬甸人的日常語言交際行為中。請結(jié)合至少三種不同的文化價值觀進行分析，并說明其對語言選擇和交際方式的影響。四、案例分析題（20分）請仔細閱讀以下這段發(fā)生在緬甸家庭聚餐場景中的對話，并進行分析：父（U）：NgaLone,whydidn'tyoueattherice?Isitnotgood?子（W）：Ah,Father.It'sjustthatI'mfeelingabitfull.Thevegetablesareverydelicious,soIatemoreofthose.父（U）：Okay.Youmusteatsomericetobestrong.Trythisfish,it'scookedjustright.請分析這段對話中：1.父親使用了哪些言語行為？其意圖是什么？2.兒子是如何回應(yīng)父親的？他運用了哪些語用策略？3.這段對話體現(xiàn)了哪些緬甸家庭內(nèi)部的交際規(guī)范或文化特點？試卷答案一、名詞解釋1.語境：指語言交際所發(fā)生的環(huán)境，包括物理環(huán)境、社會環(huán)境和文化環(huán)境等。在緬甸語交際行為研究中，語境尤其重要，因為它深刻影響著語言的選擇和意義解讀。物理環(huán)境如交際場合（家、學校、市場），社會環(huán)境如交際者之間的關(guān)系（親疏、長幼、身份地位），文化環(huán)境則包括共同的價值觀、信仰、習俗等。理解語境有助于準確把握緬甸語交際的得體性和隱含意義。2.禮貌原則：由英國學者Brown和Levinson提出，指人們在語言交際中為維護面子、避免給對方造成冒犯而遵循的準則。在緬甸語交際中，禮貌原則同樣重要，緬甸人尤其重視“給面子”（Kyaunggyi）。其核心包括避免威脅面子的威脅（如直接拒絕、批評），盡力使他人受益（如贊美、提供幫助），避免給對方帶來不便等。緬甸語中豐富的敬語系統(tǒng)、委婉語使用等都體現(xiàn)了對禮貌原則的遵循。3.面子：指個體在社會交往中希望為自己建立并維護的公眾形象。包括“積極面子”（希望被喜歡、認可、被肯定的價值）和“消極面子”（希望自己的行動不受他人干涉、自主自由）。在緬甸語交際中，維護雙方（尤其是長輩、上級）的面子是重要的交際目標。禮貌的語言使用、避免直接沖突、給予對方選擇空間等都是為了維護面子。面子理論有助于解釋緬甸語中為何存在諸多間接、委婉的表達方式。4.高語境交際：指信息的主要量存在于物理環(huán)境、語境線索以及參與者的共享知識中，而非僅僅編碼在明確的語言符號本身。在高語境文化中，交際者依賴非語言線索（如語氣、表情、姿態(tài)）和共同的文化背景來理解深層含義。緬甸文化通常被認為是高語境文化之一，交際者之間常常依賴共享的文化知識和語境來理解言外之意，語言表達相對簡潔，但蘊含豐富的文化信息，需要結(jié)合情境才能完全領(lǐng)會。二、簡答題1.緬甸語稱謂系統(tǒng)的主要特點包括：復(fù)雜且層級分明，嚴格區(qū)分社會地位、年齡、性別、親疏關(guān)系等。例如，存在多種對長輩的尊稱（如U,Daw），對平輩和晚輩的不同稱呼，以及對不同性別和年齡段的特定稱謂。其社會功能在于明確社會關(guān)系，表達尊敬和謙遜，維護社會秩序和和諧。使用恰當?shù)姆Q謂是禮貌交際的基礎(chǔ)，有助于建立和維持良好的人際關(guān)系。2.緬甸語表達“請求”常使用委婉、間接的方式，避免直接給對方帶來壓力。常用策略包括：使用表示建議或提議的句式（如“你…好嗎？”），運用特定的請求標記詞（如“??????????????????？”），或者通過描述自己的需求間接提出請求。表達“道歉”時，緬甸人通常會承認自己的過失，并可能伴隨一些表示歉意或彌補的言語行為，如使用“??????????????...”（如果今天不來就不好了...）來請求原諒，體現(xiàn)了對對方面子的顧及。3.佛教信仰對緬甸人的語言交際行為有顯著影響。首先，謙遜是重要的價值觀，這體現(xiàn)在語言中常用自謙語和尊稱他人。其次，對長輩和權(quán)威的尊敬通過特定的稱謂和說話方式（如語氣緩和、避免打斷）來體現(xiàn)。第三，慈悲和寬容的理念使得緬甸人在交際中傾向于避免直接沖突和嚴厲的批評，常用間接、委婉的方式表達不同意見。此外，齋戒日等宗教活動相關(guān)的交際規(guī)范（如避免特定場合的娛樂活動）也通過語言來維系。這些都與佛教教義倡導的價值觀密切相關(guān)。4.在緬甸社會，長幼之間、男女之間的語言交際存在顯著差異。長幼之間，晚輩通常需要對長輩使用尊稱（如U,Daw），說話更為謹慎、恭敬，語氣更緩和，避免直接反駁或頂撞。長輩則對晚輩表現(xiàn)出更多的寬容和指導責任。男女之間，雖然現(xiàn)代社會有所變化，但在傳統(tǒng)觀念影響下，女性在與男性（尤其是非近親）交際時，可能更傾向于使用禮貌、間接的語言，避免過于直接或強勢的表達。同時，稱謂和交談話題也可能受到性別角色的影響。這些差異反映了緬甸社會中等級觀念和性別角色分工的文化烙印。三、論述題（此題答案需結(jié)合個人對理論的深入理解和具體案例的運用能力，以下提供一個分析框架和可能的角度）論述文化價值觀如何具體體現(xiàn)在緬甸人的日常語言交際行為中，需要從價值觀的核心內(nèi)容出發(fā)，結(jié)合語言實踐進行分析。緬甸文化中的核心價值觀如尊重長輩、集體主義、謙遜、禮貌、和諧等，都深刻地影響著人們的語言選擇和交際方式。首先，尊重長輩的價值觀通過語言交際中的敬語系統(tǒng)和說話方式得到體現(xiàn)。在緬甸語中，對長輩（特別是父輩、祖輩、老師、上級）使用特定的稱謂（如U,Daw）是基本的禮貌要求。在與長輩交談時，晚輩通常使用更緩慢、謙遜的語氣，避免使用過于口語化或隨意的表達，更不會直接表達反對意見或提出挑戰(zhàn)。這種語言上的區(qū)別對待，是“尊重長輩”這一價值觀最直接的反映。例如，晚輩請求長輩做事時，往往會先表達謙遜，如“如果長輩您不忙的話，可以幫我一個忙嗎？”其次，集體主義和和諧的價值觀使得緬甸人在語言交際中傾向于避免直接沖突和強調(diào)共識。他們更傾向于使用間接、委婉的方式來表達不同意見或拒絕請求，目的是維護人際關(guān)系的和諧，避免給對方面子帶來損失。例如，在表達拒絕時，緬甸人可能會說“我會考慮一下”或“也許不行吧”，而不是直接說“不”。這種間接性不僅體現(xiàn)了對他人面子的顧及，也反映了將群體和諧置于個人直接表達之上的價值觀。在群體討論中，也常常由年長者或地位較高者引導，年輕人則傾向于附和或補充，以維護集體的一致性。再次，謙遜的價值觀通過語言中的自我貶低和對他人的贊美得到體現(xiàn)。緬甸人不喜歡過于自夸，在談?wù)撟约旱某删突蚰芰r，往往會使用謙虛的詞語或降低標準的說法。同時，他們樂于贊美他人，尤其是上級或長輩，這既是表達尊敬的方式，也有助于建立良好的人際關(guān)系。例如，在介紹自己時，可能會說“我能力很有限，但我會盡力”，或者在回答長輩的提問時，會先說“按我的理解是這樣，但我可能說得不夠準確”。此外，給面子（Kyaunggyi）作為重要的交際目標，也根植于上述價值觀。人們使用禮貌的語言、遵守社會規(guī)范、避免冒犯他人，都是為了維護自己和對方的面子。這要求交際者在不同語境下選擇恰當?shù)恼Z言形式和交際策略，體現(xiàn)了對他人感受的體察，也是集體主義和和諧價值觀在語言層面的延伸。四、案例分析題1.父親（U）在對話中主要使用了提議（建議對方吃米飯，"NgaLone,whydidn'tyoueattherice?Isitnotgood?"）和請求（溫和地要求兒子吃魚，"Trythisfish,it'scookedjustright."）兩種言語行為。他的意圖在于關(guān)心兒子的飲食健康，確保兒子攝入足夠的營養(yǎng)（"Youmusteatsomericetobestrong"），同時分享給兒子他認為美味的食物。他的語氣平和，體現(xiàn)了作為長輩對晚輩的關(guān)愛和引導。2.兒子（W）主要通過解釋（為自己的行為辯護，"Ah,Father.It'sjustthatI'mfeelingabitfull.Thevegetablesareverydelicious,soIatemoreofthose."）來回應(yīng)父親。他承認自己吃了較多蔬菜而忽略了米飯，但給出了合理的解釋（感到飽）。他沒有直接拒絕父親的要求，而是通過解釋來管理父親的預(yù)期。他運用了肯定對方觀點的部分合理性（承認蔬菜好吃）和間接說明自身狀態(tài)（感到飽）的策略，既解釋了自己的行為，又避免了直接頂撞或顯得不領(lǐng)情的可能性，是一種較為禮貌和得體的回應(yīng)方式。3.這段對話體現(xiàn)了severalaspectsofBurmeseinterpersonalcommunicationnormsandculturalcharacteristics:*Filialpietyandrespectforelders:Thefather'sconcernfortheson'shealthandhisinsistencethatthesoneatricereflecttheculturalvalueofrespectingeldersandtakingcareoffamilymembers.Theson'srespectfultoneandexplanationalsoshowadherencetothisnorm.*Politenessandface-saving:Bothfatherandsonusepolitelanguage.Thefather'sgentlerequestandtheson'sindirectexplanationavoiddirectconfrontationorimpoliteness,demonstratinganawarenessofmaintaining面子forbothparties.*Indirectnessincommunication:Thesondoesn'tdirectlyrefusethefather'simplicitrequesttoeatmorerice;instead,heprovidesareasonforhiscurrentfullness.ThisindirectnessiscommoninBurmesecommunicationtopreserveharmonyandavoidgivingoffense.*Foodandfamilygathering:Theconversationtakesplaceduringafamilymeal,acommonsettingforexpressingcareandmaintainingfamilybondsinBurmeseculture.Thesharingoffood(especiallythefish)isawaytoconnectandshowaffection.*Directnessvs.Indirectnessbalance:Whilethefather'sinitialquestionisquitedirect,hissubsequentsuggestiontotrythefishisindirectini